6 敬业与乐业(2)
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6 敬业与乐业(2)
【基础须知】
1.重点词
征引：引用。
容赦：原谅赦免。
敬业乐群：专心致志于学业或事业，与人相处得很好。
不二法门：佛教用语，比喻独一无二的门径。
主眼：主要的着眼点。
旁骛：在正业以外有所追求，不专心。
亵渎：轻慢，不尊重。
层累：层层叠叠，指困难和阻力重重。
骈进：并进。
强聒不舍：硬要啰唆个不停。
2.近义词
杜绝-禁止
3.成语
断章取义：不顾全篇文章或谈话的内容，而只根据自己的需要孤立地取其中一段或一句话的意思。
理至易明：道理极容易明白。
言行相顾：言行一致。
【重点梳理】
一、问题导读
1.文末说“我深信人类合理的生活应该如此”，你觉得“人类合理的生活”应该是怎样的？
“合理的生活”，首先是有一份正当的职业（或任何一件有价值的事情），不能“饱食终日，无所用心”。
对于所做的事情，要生出敬意，从而全神贯注，心无旁骛，忠实地把它做好；要从专心做事中发现乐趣，不是皱着眉头、满腹牢骚地叫苦，而是达到“乐以忘忧”的境界。
2.怎样深入理解作者提出的“敬业”精神？
第一，我们可以结合中国传统文化的特定背景，来领会梁启超提倡“敬业与乐业”的良苦用心。
中国传统文化是一种有等级色彩的文化，中国人的职业观向来是“万般皆下品，唯有读书高”，人们的读书目的又是“学而优则仕”，“朝为田舍郎，暮登天子堂”。
这种官本位的文化，极度蔑视普通职业，尤其是体力劳动，人们纷纷以出人头地、显亲扬名为人生价值的实现。
因此，梁氏的“敬业”说，有着矫正世风、改良国民性的积极作用。
第二，人是社会的动物，其职业地位、从业心理就不可能不受社会环境的制约。
在特定时代，拉黄包车的，即使再敬业，也要饱受欺凌、困苦卑贱，与大总统的生活判若天壤。
这时候若还要求拉黄包车的安心拉车，就有“维护既有的统治秩序”之嫌，梁启超的看法有明显的阶级性。
2.课文说：“事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下。
”又说：“我信得过我当木匠的做成一张好桌子，和你们当政治家的建设成一个共和国家同一价值。
”然而，有人却引用拿破仑的话说：“不想当元帅的士兵不是好士兵。
”你对这个问题是怎么看的？
课文中，作者认为任何职业不分高下，是劝告那些“坐这山，望那山，一事无成”的人，要脚踏实地、勤恳敬业，才有可能把事情做好，进而体会职业的乐趣和人生的价值。
从现实的个人生活幸福考虑，只有这样，才能安身立命、获得心灵的宁静与平和。
而拿破仑的名言，则是为了激励人们树立远大抱负，努力挖掘自身潜能，勇于向命运发出挑战。
二、疑难妙句
1.凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的。
前句是由上文事例得出的结论，后句是由结论得出的观点，自然回答上文设问：“业有什么可敬呢？为什么该敬呢？”双重否定句更显立场鲜明。
2.我信得过我当木匠的做成一张好桌子，和你们当政治家的建设成一个共和国家同一价值；我信得过我当挑粪的把马桶收拾得干净，和你们当军人的打胜一支压境的敌军同一价值。
作者认为凡是职业都是神圣的、可敬的。
每个人根据自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，都是社会所需要的，不可缺少的，“大家同是替社会做事”，劳动价值相同，“并没有高下”。
说明“凡职业没有不是可敬的”。
【难点再现】
审美鉴赏
如何理解梁启超提出的“敬业”精神？
这是本课的一个难点。
我们可以结合中国传统文化的特定背景，来领会梁启超提倡“敬业与乐业”的良苦用心。
中国传统文化是一种有等级色彩的文化，中国人的职业观向来是“万般皆下品，唯有读书高”，人们的读书目的又是“学而优则仕”“朝为田舍郎，暮登天子堂”。
这种官本位的文化，极度蔑视普通职业、尤其是体力劳动，人们纷纷以出人头地、显亲扬名为人生价值的实现。
因此，梁氏的“敬业”说，有着矫正世风、改良国民性的积极作用。
