下载文档原格式
生态女性主义下外国文学评论范文一、没有永远的朋友立论于某种主观建构的女性形象与自然之间深奥和奇妙的关系, 并随之对文学作品中的女性和自然进行夸奖和称赞，或者对男性漠视和践踏并剥削女性和自然的批判，是生态女性主义文评中存在的非常广泛的思维方式。
比如：“我们（女人）知道自己是由大自然创造的——我们就是大自然。
我是观察大自然的大自然。
〃苏珊格里芬的这句话道出了一种天然的不加修饰的亲近性存在于女性和自然之间, 这也是生态女性主义者的观点。
以女性与自然之间的神秘联系作为生态女性主义评论的立论原点是十分值得探讨的。
生态女性主义在理论建构和政Z实践方而的不成熟主要体现在意识形态方而，绮丽的自然现象中的类比刻画轻而易举地进入到意识形态领域。
生态女性主义是经过生态主义和女性主义之间的团结协作形成的，根据各自的政Z目的，进行战略性合作。
属灵的“外衣〃被披在这个结合上或许是对其联盟的合理性的证明与对其稳定性的巩固，但实际上，它存在着斧凿牵强之嫌而且也没有必要这样做。
女性主义能够成为显学的去中心语境是一种后现代语境，在这样的环境背景下，不可证其伪的话语是不存在的，都是机缘际会的话语间合作。
从生态女性主义的案例上来看，这一观点很容易理解。
由于生态危机没有男性气质和女性气质，使得生态主义对其具有包含了全部物种在内的普遍意义的关注，批判和排斥在种族、物种、性别之间做等级划分和区别对待的观点。
对整体观的强调是生态批评的主要内容，而女性批评与其明显的差别和不同之处是批评的侧重点，排除人类中心的是生态批评的关键，排除男性中心的则是女性批评的关键。
在发展的道路上，女性主义和生态主义选择结盟都是以发扬自己作为宗旨的，因此，二者进行的都是在一定程度上有所保留的结合。
XXX 树仁大学陈诗洁女士曾感慨道：“不要以为女性与自然同样受父权文化压迫，生态主义就会较着重性别的问题，即便是深层生态学也无暇顾及于性别的议题……〃生态女性主义的两个母体理论合作与角力的动态过程就是其未来的发展轨迹，但是，倾向于生态方向、女性方向或是一边倒的靠拢方向还需要观察和分析。
99鉴 赏生态女性主义视野下的《最蓝的眼睛》的自然意象易彩虹托尼·莫里森是美国著名的非裔女作家，《最蓝的眼睛》作为她的处女作一直备受学界关注。
其中，自然意象有着丰富的意义，通过对自然意象的深度剖析，发现小说里的黑人女性命运与大自然紧密相连，自然生态的破坏使以佩克拉为代表的黑人女性的精神生态遭遇重创。
在白人文化至上的社会背景下，为解决黑人女性的精神危机，黑人女性需要借助自然认识自我身份，树立黑人女性的身份意识。
研究自然意象有助于人们深刻地认识作品所蕴含的意义并更好地理解作品。
托尼·莫里森是美国著名的非裔女作家之一，“她的小说根植于她的非裔美国人的历史和文化传统，关注性别，种族和文化。
她身为作家，肩负起民族重任，通过作品，她关注被边缘化并深受多重压迫的非裔黑人妇女及小孩”。
在《最蓝的眼睛》中，她描写了一个十一岁黑人小女孩儿佩克拉，她因长相奇丑被家人、同胞和社会唾弃，疯狂地追求一双美丽的蓝眼睛，在追求蓝眼睛的途中，神智疯癫。
通过运用生态女性主义来分析这部小说，笔者认为，自然与女性命运有着密切的联系，自然万物的秩序紊乱造成了黑人女性的精神荒芜和扭曲。
在种族歧视和白人文化至上的社会背景下，解决黑人女性的精神生态危机，黑人女性必须回归自然，关注自然，与自然和谐相处，借助自然促进黑人自我身份认知和黑人女性身份意识的觉醒。
一、四季作者通过打破春夏秋冬的自然顺序，以秋冬春夏作为故事发展的叙事框架，以此暗示小说里的人物处在一个乱序混沌、被扭曲的社会里。
秋天原本是一家人其乐融融地庆贺丰收的喜悦季节，但是佩克拉因自己长相“丑”而被自己父母忽视和边缘化，感受不到家庭的温暖。
在学校里，她也被老师忽略，被黑人同胞嘲笑，被白人嫌弃，心灵饱受家庭和社会的无情鞭打。
100鉴 赏在充满严寒的冬季，作者呈现了克劳迪娅一家的平淡朴实却充满温暖，佩克拉获得了他们的帮助，感受到了家的温暖。
春天本是百花齐放、鸟语花香的季节，佩克拉却遭受了母亲的虐待、父亲的强暴和外人的凌辱，以佩克拉为代表的黑人女性的春天呈现的却是痛苦的记忆。
从生态女性主义角度分析电影《时时刻刻》中的自然意象关键词:生态女性主义女性意象上世纪70年代,生态女性主义这一理论横空出世,它把女性和自然的命运在一起,认为女性和自然一样都是男性眼中的“他者”,生态女性主义理论一个基本元素是自然与女性之间互为镜像的微妙的隐喻关系。
这一理论还认为,女性与自然的相似性最终体现在三个方面。
首先,自然界生物的生存斗争与女性在人类社会中进行的生存斗争遥相呼应;其次,相对于父权制下森严的等级制度,女性更加看重人与人,人与自然之间构成的平等络;再次,相对于男权社会的唯我独尊,女性更加看重个体的多样化。
1.自然之水影片一开始湍急的水流,暗示着英国女作家伍尔夫最终的命运,同时也暗指女性与水有着最亲密的关系。
作为三位女性中的核心人物,伍尔夫的思想和作品对另外两位女性影响颇深,影片开始时,伍尔夫正在创作《达洛维夫人》,同时她也受到躁郁症的折磨,并且幻觉鸟用希腊语歌唱。
童年受到来自兄长的性侵,使得伍尔夫在感情上排斥异性,依恋同性,然而她的同性恋身份在当时的社会被看作是出格和难以接受的,加之她对自己姐姐扭曲和错位的爱恋,这些世俗的烦恼让这位极具天赋而有又被巨大才华所累的女作家感到厌倦。
因为躁郁症她无法安枕,耳边常常伴有耳鸣声,于是她选择用自己的方式来结束这种让自己窒息的生活,伍尔夫在自己口袋里装满石头,义无反顾地走到湖的最深处,和石头一起沉入湖底,与湖水融为一体。
在水中和水草一起随波逐流的伍尔夫此刻才得到了最终的宁静和安详。
水这一意象也出现在二战退伍军人的妻子劳拉身上。
身为女性,天生就被捆绑上了要生儿育女,操持家务,相夫教子的责任,这仿佛就是所有女人一生的宿命,对当前生活的无力反抗以及对未来的绝望,使得她的精神接近崩溃的边缘,这种琐碎并且致命的重复每一天都在侵蚀着劳拉的内心。
劳拉反复阅读伍尔夫的《达洛维夫人》,从书中她仿佛看到了自己一生的缩影,伍尔夫在《达洛维夫人》中用一天时间来写尽一个女人的一生,而劳拉也在镜中看到来了自己的一生,没有现在也没有未来,看着自己的影像在镜中发生着细微的变化,任凭时间像水一样流逝,面对着“朱颜辞镜话辞树”的最终结局,自己却无能为力,而她对生活和家人的爱也在时间的流逝中像水一样流走干涸。
生态批评视域下的谭恩美小说摘要：华裔美国作家谭恩美是美国畅销小说作家，她的作品受到了美国学术界和评论界广泛关注。
母女关系和感情纠葛一直是谭恩美所擅长的题材。
经过几十年发展的生态批评在研究深度和广度上有了极大的进步，这为我们解读谭恩美的小说提供了新的视角。
本文拟从生态批评的角度重读谭恩美的三部小说《喜福会》《百种神秘感觉》和《接骨师之女》，探究其中凸显的生态思想。
关键词：生态批评谭恩美《喜福会》《百种神秘感觉》《接骨师之女》★基金项目：江西省南昌航空大学第九届“三小”项目：当代华裔美国作家的生态意识研究；2013年江西省高校人文社科项目：“北美华裔文学生态批评”（编号WGW1311）“生态批评”一词最早于1978年由美国学者威廉姆斯?鲁克尔特在其文章《文学与生态学：一次生态批评实验》中提出。
在文章中，鲁克尔特提倡文学与生态学应当结合起来，强调批评家必须具有生态学视野，而文艺理论家也应构建一个生态诗学体系。
生态批评的奠基人格罗特?费尔特在他的《生态批评读本》中写道：“什么是生态批评？简言之，生态批评研究文学与物质环境之间的关系。
就如同女性主义批评从性别意识入手研究语言和文学、马克思主义批评以生产方式和经济阶级观念来解读文本一样，生态批评以一种地球中心主义的方法论来进行文学研究。
”[1]18美国生态批评学者斯科特?斯洛维克称生态批评“指以任何学术路径所进行的对自然写作的研究，也反过来指在任何文学文本中对其生态含义以及人与自然的关系所进行的考察，这些文本甚至可以是初看上去对非人类的自然界毫无提及的作品。
”[2]160-162这两位学者分别提出了生态批评的研究方法和研究的文本范围。
也就是说，对文学作品的生态批评是运用“地球中心论”去探讨文学与自然环境二者之间的关系。
当然，生态批评的任务不仅在于探讨文学与自然的关系，它还探究文学与社会生态、精神生态的内在关联。
中国学者鲁枢元认为广义的生态应包括自然生态、社会生态和精神生态。
自然和女性的协奏曲——从生态女性主义视角解读《还乡》和《边城》李蓓蓓【摘要】《还乡》和《边城》分别是英国作家托马斯·哈代和中国作家沈从文的代表作.作家用细腻的笔触勾勒出光彩夺目的女性形象——尤苔莎和翠翠.她们是大自然的女儿,具有自然的外貌,自然的脾性,甚至连命运也和大自然的季节变换交相呼应,大自然的和谐美好铸就了女性美好的精神追求.文章从生态女性主义视角解读小说所反映的天人合一的境界,揭示作家渴望建立的人与自然和谐共生的理想社会模式.【期刊名称】《无锡商业职业技术学院学报》【年(卷),期】2016(016)003【总页数】4页(P101-104)【关键词】《还乡》;《边城》;生态女性主义【作者】李蓓蓓【作者单位】云南师范大学外国语学院,昆明 650500【正文语种】中文【中图分类】I106.4《还乡》和《边城》是英国作家托马斯·哈代和中国作家沈从文的代表作。
二人皆以“地域作家”的称号蜚声全球，前者以英国南部故乡赛特郡为原型，创作了一系列发生地为威塞克斯的小说，后者以中国南部湘西为创作原型，描绘了一幅幅“湘西”风情图。
哈代（1840—1928）和沈从文（1902—1988）生平并无任何交集，且处于不同的时间、空间维度，但由于性格及人类共同的情感使然，其作品呈现出某种相似性，从而有了比较研究的可能。
哈代和沈从文两人读书不多，都生活在美丽的乡村，而且深受各自母亲的影响，对女性和自然有一种特殊的情感。
《还乡》和《边城》都写于工业化进行得如火如荼的时候，面对男权中心社会制度和工业化的负面影响，两位作家都提出了自己的质疑和批判。
对哈代《还乡》的生态女性主义研究，近几年刚刚兴起。
姜剑指出哈代通过《还乡》向我们表达了对古老荒原深切的生态关怀以及对女性的关注，女主人公尤苔莎的还乡之路并不平坦，实现人生理想的同时，经历了一幕幕人间离合的悲喜剧，揭示了以男权话语为主导的文明对自然和女性的伤害与摧残［1］。
生态女性主义视角下《愤怒的葡萄》中的女性形象作者：刘晓勇来源：《北方文学》2017年第24期摘要：斯坦贝克是美国的一位比较有名的作家，他的作品《愤怒的葡萄》是他的所有作品中比较有代表性的。
《愤怒的葡萄》揭示了男权主义的盛行和以人类权利高于自然，而引起的的不良现象，形成了社会黑暗的一面。
本文从生态女性角度出发，阐述了女性与自然之间的关系，呼吁构建一个人与人平等，无论是从自然角度还是从社会角度，女性和自然母亲都能被平等对待的社会。
关键词：生态女性主义；《愤怒的葡萄》一、生态女性主义的概念及内容（一）什么是生态女性主义生态女性主义是将大众比较关心的生态运动和人们一直关注的女权解放运动结合在一起，既属于生态研究的流派之一，也是女权主义哲学中重要的组成部分。
它于20世纪70年代兴起，之后经历了一段时间的发展，逐渐被大众所熟知，并得到很多人的认可。
生态女性主义的诞生与当时的社会环境有着密不可分的关系，生态环境的恶化，引发的环境危机，给人们的生活带来了极大的不便，同时针对社会中男权主义盛行的现状，对于他们无限制的对地球资源的掠夺的行为和对女性压迫的现象，使得很多女性意识到维护自身生存权利和自由平等权利的重要性。
这种现象引起了很多女性的不满的同时也同样地引起了她们的共鸣，为了一个共同的目标使很多女性走到了建立和谐社会的队伍当中来。
（二）生态女性主义的主要内容从生态女性主义字面的理解上我们可以看出它主要包含两个方面的内容，生态的视角和女性的角度，下面我将简单的介绍生态女性主义所包含的内容：1.生态女性主义主要观点之一就是反对以男性为中心以及男权為最高权的不平等的社会现象。
在当时的社会，男女是极为不平等的，男性掌握着实质性的权利，拥有着至高无上的地位，而女性则是被归为社会的最底层，被看做成只能做家庭劳务的工具，是完全服从和服务于男性的，没有自己的地位和尊严。
正是由于这种极为不平等的地位使得男性一直处于高高在上的地位，女性一直受到压迫和残害。
生态女性主义与《啊，拓荒者！》中的女主人公的觉醒的
开题报告
一、背景介绍
生态女性主义作为当代环境意识的一种表现，源于女性对环境的特殊关注。
生态女性主义认为，女性天生对环境有着更敏锐的感受和更深刻的了解，是环境保护的重要力量。
同时，生态女性主义将女性问题与环境问题联系起来，认为环境危机与社会性别关系有着密切的联系。
《啊，拓荒者！》是美国作家威拉·卡瑟的著名小说，讲述了一个年轻的女主人公在荒僻的荒野中生活，逐渐觉醒并反抗自己的命运的故事。
小说中的女主人公尤其突显了生态女性主义的特点，展现了女性对于环境与文化的关注以及对于性别平等的追求。
二、研究目的
本文旨在通过分析《啊，拓荒者！》中的女主人公的觉醒，探讨生态女性主义在文学中的表现及其对当代环境保护和性别平等的启示。
三、研究方法
本文将采用文本分析法，通过对小说中女主人公的形象、语言和行动进行分析，以了解生态女性主义在小说中的体现。
同时，本文将通过文本与现实相结合的方式，探讨生态女性主义在环境保护和性别平等方面的应用。
四、预期研究结果
通过本文的研究，我们将更加深入地了解生态女性主义的核心理念，即将女性问题和环境问题联系起来，认识到女性在环境保护和性别平等方面的重要作用。
我们也将从小说中女主人公的觉醒中汲取启示，更好地推动当代环境保护和性别平等工作的发展。
2011年10月第23卷第5期安康学院学报Journal of Ankang University Oct .2011Vol.23No.5从生态女性主义视角解读多丽丝·莱辛的《草原日出》施云波（常州工学院外国语学院，江苏常州213002）摘要：《草原日出》是著名作家多丽丝·莱辛一篇颇具有代表性与震撼力的短篇小说佳作。
小说描述了一个小男孩的心理成长故事，尽管故事很普通，但它却从深层次展现了作者的生态女性主义意识，揭示了男权中心主义的二元论对自然的伤害，呼吁重建人与自然的和谐。
关键词：多丽丝·莱辛；《草原日出》；生态女性主义中图分类号：I106.4文献标识码：A 文章编号：1674-0092（2011）05-0080-03收稿日期：2011-04-26作者简介：施云波，女，江苏常州人，常州工学院外国语学院讲师，硕士，主要从事英美文学研究。
①《这原是老酋长的国度》1964年结集版序。
多丽丝·莱辛，以自己卓越的艺术成就而闻名战后文坛，被誉为继伍尔芙之后最伟大的女性作家。
由于她在文学方面的非凡成就而被瑞典文学院誉为“女性经历的史诗作者，用怀疑主义、才华激情和预言的力量来审视被割裂的文明”。
其代表作品为《野草在歌唱》、《暴力的孩子》、《金色笔记》、《堕入地狱简况》、《黑暗前的夏天》、《最甜的梦》、《爱情，又来了》等。
尽管《金色笔记》被誉为女权主义的圣经，莱辛却拒绝人们加给她“女权主义者”的称号；尽管她一再呼唤作家的道德和良知，莱辛却不愿接受“灵魂工程师”的头衔，因为，事实上，莱辛一直是站在一个更高的对生命进行整体理解和关怀的哲学基点上来看待这个世界的，而短篇小说《草原日出》无疑是其中最具代表性与震撼力的佳作。
长期以来，对多丽丝·莱辛的研究多从女权主义，种族主义的角度，即使从生态主义角度，也是以分析《野草在歌唱》居多，而这篇混杂了种族，两性问题的长篇小说，情节的张力更能吸引读者的眼球，事实上其生态主义远不如《草原日出》典型。
收稿日期：2020-10-09作者简介：郭彦（1981－），男，讲师，硕士，研究方向：英美文学；王玉明（1970－），男，教授，硕士，研究方向：美国生态文学。
基金项目：教育部人文社会科学研究规划基金项目（18YJA752016）。
第35卷第1期2021年2月白城师范学院学报Journal of Baicheng Normal UniversityNo.12021V ol.35Feb.自然与文明的对话反思录——从生态女权主义视角解析《高原上的探戈》郭彦，王玉明（安徽农业大学外国语学院，合肥230036）摘要：《高原上的探戈》是美国当代小说家罗伯特·詹姆斯·沃勒创作的畅销爱情小说《廊桥遗梦》系列小说的第三部及终篇。
小说延续了作者在《廊桥遗梦》及《梦系廊桥》中的生态女权主义观点，表达了现代文明与自然的冲突，以及现代文明对自然的压迫。
女性与自然一样，也是现代父权社会压迫的受害者。
女主人公苏珊娜·班缇恩是生态女权主义者的典型，小说体现了作者沃勒对现代文明与自然关系的反思。
关键词：沃勒；《高原上的探戈》；生态女权主义；自然；现代文明；苏珊娜中图分类号：I712.074文献标志码：A文章编号：1673-3118（2021）01-0042-04随着全球工业化进程不断发展，全球气候不断变暖趋势以及极端恶劣气候现象不断发生，生态环境问题已成为近年来日益引起人们关注的热门话题。
现代工业化扩张以及现代文明的扩张对自然资源造成了极大的破坏。
自然在现代文明面前处于被压迫的地位，如何正确处理好自然与现代文明、女性与现代社会的关系，达到和谐平等的关系状态，实现和谐发展，已经成为生态主义者尤其是生态女权主义者关注的焦点。
生态整体主义思想认为，人类与大自然的和谐发展是整个人类社会可持续发展的前提和基础。
美国生态哲学家霍尔姆斯·罗尔斯顿（Holm-es Rolston ）提出的生态整体论强调大自然“是一个进化的生态系统”［1］，而在这个生态系统中的一切都是息息相关的，包括人类。
生态女性主义视角下《大瀑布》和《倒淌河》的自然意向研究
作者：蒋华
来源：《北方文学》2018年第26期
摘要：作为当代著名的女性作家，欧茨和严歌苓在很多作品中都用丰富的想象建构了多种多样的意象，这些意向体现了她们强烈的生态女性主义意识。
本文选取了《大瀑布》和《倒淌河》中的自然意向，来研究她们作品中的生态女性主义思想。
关键词：欧茨；严歌苓；《大瀑布》；《倒淌河》；生态女性主义；自然意向
美国当代著名的小说家乔伊斯·卡罗尔·欧茨（Joyce Carol Oates），是一位多产的作家，曾多次获诺贝尔文学奖提名。
她的很多作品都从女性独有的视角真实反映了当今女性的生存状况并揭示出女性悲剧的根源。
当代著名的华裔女性作家严歌苓也是一位多产作家，她作品很多被搬上了荧幕，并获多项华语文学大奖。
她创作了很多女性主人公，都反映了她对当今社会的女性人物的关注和评价，展现了复杂的人性，哲理和批判意识。
作为当今文学界活跃的两位女性高产作家，欧茨和严歌苓的很多作品均以女性独道的眼光与体验以及女性的表现方式，从生态女性主义意识的角度，把女性与自然联系起来，互为意象，并对人类与自然和男性与女性的关系进行了反思，从而揭露人类在社会进程发展中对大自然做出的破坏行为，并探究男性和女性以及人类与自然和谐健康发展的出路。
在西方理论中，与意象对应的是“image"。
Image作为一个理论术语，是作家主观情感与客观事物的统一。
庞德在《关于意象主义》中说：“意象是‘理智和情感的复合物’”。
[2]作家要将自己的情感寄予一定的意向，使客观物象与主观情感相融合起来。
要想全方位的解读欧茨和严歌苓的作品，从而解读作家的思想，就要研究小说中的意象。
欧茨和严歌苓创作的一大特色就是运用多种意象。
她们小说中设置的意象数量非常多，寓意也非常广，由此也就形成了一个丰富的意象世界。
本文将从生态女性主义角度来阐述和分析欧茨和严歌苓两部小说中的自然意象，从而探析这两位女性作家独特的艺术创作方式和背后蕴含的深刻意义。
一、《大瀑布》中的自然意向
小说《大瀑布》中，欧茨选取了尼亚加拉大瀑布作为整部小说的核心意象，它不仅仅是自然景观，是旅游胜地，也是自杀者的天堂。
“尼亚加拉大瀑布是有生命的，是有灵魂的。
河水是一个神明的瀑布。
”[1]在“父权制”社会中，欧茨笔下的大瀑布是对大自然的理想化和浪漫化的表现。
整个小说的故事情节，都围绕着大瀑布展开。
阿莉娅的第一任丈夫吉尔伯特在新婚之夜跳入大瀑布自杀，使阿莉娅成了“寡妇新娘”。
虽然与第二任丈夫德克·波纳比的结合是阿莉娅命运的转折，他们相爱相互尊重，并且有了三个可爱的孩子。
但是由于出于正义感而接手
“爱的运河”的环境污染诉讼案，德克·波纳比遭到陷害也坠入了大瀑布。
欧茨通过这样的故事情节，展示了大瀑布这一自然意向所隐含的神秘力量，显示了大自然的威力。
大瀑布的水流从高空纵身一跃，撞在悬崖之上，立刻粉身碎骨，化作无数晶莹的水珠和缕缕白雾。
在阳光下，映照出绚丽夺目的光彩，形成色彩斑斓的彩虹，然后奔向谷底。
这种迷人的景色和轰响的声音容易使人们产生种种幻觉之美，欧茨在小说中反复渲染这种幻觉，它使人失去理智，忘情地陶醉其中，瀑布张开了巨大的魔鬼之口，吞没了人们的脆弱之躯。
这种自然力量是人所无法控制的，能够主宰人的命运。
正是这一具有悲剧意味的大瀑布的自然意象，让欧茨把自然的命运与人的命运，尤其是女人的命运连接起来。
[5]特别是小说的女主人公阿莉娅一生命运的起起伏伏都是与大瀑布息息相关的，表达了欧茨强烈的生态女性主义思想。
虽然面对命运的无情折磨和捉弄，阿丽娅顽强地活着来对抗命运的不公。
欧茨通过女主人公阿莉娅在逆境和厄运面前所表现出来的顽强不屈的抗争精神，歌颂了女性的伟大，与大瀑布这个自然意向交相辉映，来警示“父权制”社会中的男性：只有尊重女性和自然，社会才能均衡发展。
[7]
二、《倒淌河》中的自然意向
严歌苓的小说《倒淌河》中描述的倒淌河与中国大部分自西向东的河流不同，它自东向西，逆流而行，从富裕流向荒芜。
有传说，文成公主的泪水流成了这倒淌河，引领她向西前行，所以倒淌河是一条女性的河。
小说的名字就体现了严歌苓的女性主义意识。
同时，作为自然意向，严歌苓利用倒淌河讲述了小说男主人公何夏从现代回溯古代，从文明走回原始的故事情节。
城里小伙子何夏在文明社会受戳，逃到了荒蛮的草原地区，他被这里的倒淌河深深吸引，“我万万没想到会有这样一条河，它高贵雍容，神秘地逆流。
”[4]为了改变这篇荒凉土地上的愚昧和野蛮，为了把文明带进来，何夏执意要在河上建水电站。
严歌苓通过何夏的思维传达了“父权制”文化里的男性本质就是征服和压迫自然。
小说中的女主人公阿尕说：“她的爱情是跪着的。
”[4]作为男性，何夏从没珍惜过阿尕。
这是“父权制”社会下的男性对女性的自尊和情感最深的伤害。
何夏的水电站实验失败了，而且还害了一条人命。
为了救何夏，“阿尕赤裸裸地在一群杀气腾腾的同族人中，用藏刀割破自己挺拔、丰满的乳房，显示了为爱人，她可以拼命，可以放干自己的鲜血。
”[4]严歌苓借男性视角，写了鲜活生动的女性形象阿尕：“阿尕是这个古老民族和苍天大地哺育出来的最原始、最完美的人格”。
[4]阿尕和倒淌河一样，代表着与文明相对的原始和自然。
严歌苓通过倒淌河的自然意向，表达她的生态女性主义思想。
何夏代表着“男权制”，而倒淌河和阿尕都是“男权制”下受压迫的对象。
男性把自然当做征服的对象，而女性更接近于自然，与自然达到和谐。
在最后一次冲突中，何夏打断了阿尕的腿。
阿尕终于永远地离开了何夏，走向了草原。
虽然最终水电站建成了，但严歌苓借阿尕的离开说明，何夏的改造是失败的。
尽管他可能真的为这片土地带来了光明，但那属于天籁和自然的东西是不能改造的，阿尕带着她的那片土地的属性离开了他。
三、结语
在欧茨和严歌苓笔下的大瀑布和倒淌河自然意向似乎有了生命和思想一样：大瀑布吞噬了阿莉娅的两任丈夫，倒淌河夺走了藏民的生命。
两位女性作家借自然意向对人类中心主义进行了深刻的揭露和批判，也表达了她们对人类，特别是男性的警告：以人类为中心，一切从人类
利益出发的“父权制”文化无视自然，对自然进行摧残，恣意破坏，这些行为终究会遭到大自然的反抗和报复。
同时，欧茨描写的《大瀑布》中的坚强、独立的女主人公阿莉娅的形象表达了作者希望女性能独立，能进步的美好愿望。
严歌苓的《倒淌河》中的女主人公阿尕最终回归草原的结局，展现了作者期望人与自然达到和谐。
两位女性作家塑造了一批弱势女性形象，她们带有男权社会附上的“弱女人”属性以及随之而来的父权社会的歧视，是被传统道德观念束缚的女性群体。
但是，她们在作品中侧重挖掘身处绝境中她们如何用特有的女性特质去承载生存的重量，所以这些女主人公们都自尊自强，让人钦佩。
通过《大瀑布》和《倒淌河》里两位女性作家选取的尼亚加拉大瀑布和藏族地区的倒淌河作为自然意向，欧茨和严歌苓都表达了她们的生态女性主义立场：“女性更接近于自然；而男性伦理的基调是对自然的仇视。
女性与自然、繁殖、物质、他者性归为一类”[3]；“男性是把世界当成狩猎场，与自然为敌；女性则要与自然和睦相处。
因此，女性比男性更适合于为保护自然而战，更有责任也更有希望结束人统治自然的现状——治愈人与非人自然之间的疏离。
”[3]欧茨和严歌苓在生态女性主义意识影响下构建的这些自然意象的目的就在于关注女性在不同时期和境况下的生存状态，用她们或苦或悲的生命体验向读者证明女性不是第二性的，而是有着雌性独特的生命力的第一性，是与男性平等的“半边天”。
长久以来，人们把女性的生育特征与大自然的繁殖创造能力联系在一起，但是在以男性为中心的“父权制”社会中，由于男性与生俱来的征服欲望，使女性和自然处于边缘地位，被男性统治并压迫。
由于这种病态的不和谐关系的长期发展，自然遭到破坏，女性被压抑被剥削，阻碍了她们追求自由和独立的步伐，即使勇敢追求，其结果往往是悲剧的。
[6]因此，正如生态女性主义所揭示的那样，只有打破二元论等级制，提倡尊重、同情、关爱，女性与男性性别平等，男性與自然生态均衡发展，才能实现人与人、人与自然的和谐，这也是文明得以进步，社会得以发展的必要条件。
参考文献：
[1]乔伊斯·卡罗尔·欧茨著，郭英剑译.大瀑布[M].长江文艺出版社，2006.
[2]汪裕熊.意象探源[M].合肥：安徽教育出版社，1996.
[3]李银河.女性主义[M].济南：山东人民出版社，2005.
[4]严歌苓.天浴[M].天津人民出版社，2014.
[5]张薇.“瀑布”意象解析乔伊斯·卡罗尔·欧茨的《大瀑布》[J].当代外国文学，2010 （02）.
[6]蒋华.欧茨和严歌苓作品中生态女性主义意识的比较研究[J].哈尔滨师范大学社会科学学报，2017 （04）.
[7]蒋华.从生态女性主义视阈对比欧茨的《大瀑布》和严歌苓的《扶桑》中的人物关系[J].开封教育学院学报，2018 （07）.。
