对亲属称谓词“妻子”一词的源流探究

合肥中之声主持培训婚礼小知识分享
老公、老婆的称谓由来
“老婆”这个称谓，最开始是指老年妇女。

俗语中,妻子被称为”老婆”。

"老公”、“老婆”的叫法,反映了人们对夫妻之间相濡以沫、白头偕老的美好愿望。

相传这一称呼最早出现在唐朝,当时有一-位名叫麦爱新的读书人,他考中功名后,觉得自己的妻子年老色衰,便想再纳新欢。

于是,便写了一句上联放在案头:”荷残莲败,落叶归根成老藕”, 故意让妻子看见，她妻子觉察到丈夫有了弃老纳新的念头,便提笔续写了下联;“禾黄稻熟,吹糠见米现新粮。

”以“禾稻”对“残莲”，以“新粮”对“老藕”,不仅对得十分工整贴切、新颖通俗,而且”新粮”与“新娘”谐音,很是有趣。

麦爱新读了妻子的下联，被妻子的敏捷才思和情爱之心打动,便放弃了弃旧纳新的念头。

妻子见丈夫回心转意,乃挥笔写到:“老公十分公道”，麦爱新也挥笔续写了下联:“老婆一片婆心”。

夫妻间的称谓语流变夫妻间的称谓语流变-权威资料本文档格式为WORD,若不是word文档,则说明不是原文档。

最新最全的学术论文期刊文献年终总结年终报告工作总结个人总结述职报告实习报告单位总结摘要:中国是一个称谓语大国，这些称谓语主要包括亲属称谓语和社会称谓语。

而夫妻间的称谓语是亲属称谓语中一个重要组成部分。

从古到今，夫妻间的称谓语发生了很大的变化，由原来的性别歧视到基本平等，由规矩含蓄到自由活泼;造成这些变化的原因很多，主要有社会发展因素和语言内部因素。

关键词:夫妻;称谓语;流变;原因H127.3A1006-026X(2013)03-0000-01中国是一个文明古国，也是一个崇尚礼仪的国家，尤其是称谓语又是礼仪的重要组成部分。

“当我们彼此交谈时，我们之间的关系及我们对交谈者所持的态度可以从多方面表现出来。

其中的一个方面就是我们所选择的称谓形式。

”(Frank Anshen，1983:51)可见称谓语对能很好的反应交谈者之间的关系，当然夫妻间的称谓语也能反应夫妻间的各种感情。

然而从古到今，夫妻间的称谓语发生了很多的变化。

造成这些变化的原因主要有社会发展因素和语言内部因素等。

一、古今夫妻间的称谓语在中国古代社会，男子是顶天立地闯天下的男子汉，在家是顶门立户的一家之主，所以被尊为“夫”“丈夫”“郎君”“官人”“相公”“掌柜的”“老爷”“所天”“君”等等;而女子却被置于家庭内部，被认为是“女正位乎内”(《易经》)，所以被称为“内人”“内助”“内舍”“室人”“家室”“床头人”“脚头妻”等等。

如《礼记?檀弓下》“今及其死也，朋友朱晨未有出涕者，而内人皆行哭失声。

”如果是妾的话还要再降一等，叫作“偏房”“二房”“侧室”等。

若是后娶的妻子，则称“继室”“填房”。

总之，古代的妻子总是逃不出“内”“房”“室”等男权社会为女子设计好的藩篱。

在古代，男人对别人称自己的妻子时，总是带有一些性别歧视在里面，如称妻子为“贱内”、“敝房”“贱累”“家累”“荆人”“寒荆”“拙荆”“荆妻”“贱荆”“荆钗”等等。

吴萌（赤峰学院文学院，内蒙古赤峰 024000）摘要：《尔雅·释亲》作为我国最早研究亲属关系的专著和总表，它详细记录了我国早期社会的亲属称谓，亲属关系和称谓也反映了当时特殊的婚姻形态。

这些称谓词反映了古代人民“男尊女卑”的思想观念，以男性为主导的封建家族大家庭中女性的社会地位处于附属从属的状态。

关键词：《尔雅·释亲》；称谓词；女性地位中图分类号：B823 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2012）11-0160-02一、亲属称谓词（一）考妣“考、妣”在先秦汉语中比较常见，既指活着的父母，如《尔雅·释亲》：“父为考，母为妣。

父之考为王父，父之妣为王母。

王父之考为曾祖王父，王父之妣为曾祖王母，曾祖王父之考为高祖王父，曾祖王父之妣为高祖王母。

”又指死后的称谓，《礼记·曲礼下》：“生日父，日母，日妻；死日考，日妣，日嫔。

”又《尚书·康诰》：“子弗袛服厥父事，大伤厥考心。

”《礼记·曲礼下》：“考，成也，言其德行之成也；妣之言媲也，媲于考也。

”“考”即“成”，意思是男子一生的德行完成。

“妣”即“比”，意思是她依附“考”并与之相匹配。

《殷墟书契考释》：“妣辞多做匕，与古今文同，多不从女。

吴中丞日：古妣字与父相比，右为父，左为匕。

”罗振玉认为把“妣”比喻为“匕箸”，即指父母也和匕箸一样是成双成对的。

这明显是一种父系社会的象征，世袭辈分都以父亲为主导，母亲仅仅为配偶从属地位。

这是夏商周三代以来男娶女嫁，男尊女卑观念的反映。

（二）夫妻《尔雅·释亲》中“妻党”里有19个称谓词，只有4种属于妻的主要亲属称谓。

“妻党”和接下来的“婚姻”实际上是讲就“夫”和“妻”为已构成的姻亲。

在此用“婚姻”而非与“妻党”相对应的“夫党”来涵括这些亲属称谓名称，表明当时女子地位卑微，不能像男子那样成为家庭关系的中心。

在先秦汉语中，结婚的男女互称为“藕”，也写作“偶”，即配偶。

《元曲选》中对妻子的称谓有20多种，如：夫人、妻、妻子、老婆、媳妇、媳妇子、妇人、小妇、奶奶、浑家、婆婆、大嫂、二嫂、姐姐、婆子、婆娘、老婆、娘子、小姐、荆妇、荆钗妇等。

根据其出现的语言环境，可以分为下面两种情况：1借称奶奶、婆婆、婆子、姐姐、大嫂、二嫂、妇人、小妇、小姐。

例如：（1）（高净云）我不在家，你做甚么哩？（旦云）我恰才闷坐，正要剥果子吃些儿，你又撞将来搅我。

（高净赔笑科云）既然奶奶要剥果子吃，我怎敢搅了奶奶。

我醉了也，我睡去也。

（《百花亭》）“奶奶”在旧时用的十分普遍，是对已婚妇女的尊称，多指较为年轻的家庭主妇。

例中是高净对自己妻子的称谓。

（2）老头陈州人氏，姓李名玉字和元，年轻时，制造罗缎为生，又在罗家入赘，人口顺都唤我做罗李朗，婆婆早年亡过。

（《罗李朗》）“婆婆”一般是用于指年龄较大的老妇人，既可用于丈夫称自己的妻子，也可用于对老年妇女的称呼。

“婆婆”有时也叫“婆子”。

如：（3）早是我那婆子着我拿两块油单纸，不是都坏了。

（《魔合罗》）（4）（正末见旦科云）姐姐，我来了也。

（旦做悲科云）解元，我为你胭憔粉悴，玉减香消。

（《百花亭》）“姐姐”一般用指年轻的女子，尤其是指刚结婚的少妇。

在宋元话本小说中最常见，在《元曲选》中多指红颜知己。

（5）（正末云）是好宝物也，大嫂收了着。

则今日好日辰，辞别了父母亲，便索长行也。

（《生金阁》）丈夫称妻子为“大嫂”，称妾则叫“二嫂”。

如：（6）（李彦和云）二嫂他是我儿女夫妻，你着我怎么下的？……（见正旦科云)大嫂，二嫂说来，若是我爱你，便休了他；若是爱他，只得休了你。

（《货郎担》）例中“大嫂”是李彦和对其妻刘氏的称呼，“二嫂”则是称呼其妾张玉娥。

（7）（净扮高常彬上诗云）到此月余，私将两万贯钞娶了个妇人，是上厅行首。

（《百花亭》）“妇人”古时专指士的妻子，后为对已嫁女子的通称，例中是对妻子的称呼。

在《元曲选》中还有把妻子叫“小姐”的。

如：（8）俺小姐夹谷人氏，童家女儿，小字家蘭。

众所周知，所谓“妻子”是指男人的配偶而言，但知道“妻子”的别称有多少的人也许并不多。

古代皇帝的妻子被称为“皇后”。

古代诸侯，明清时的一、二品官的妻子，现近代用来尊称别人的妻子，称为“夫人”。

旧时为了表示自谦，称自己的妻子为“拙荆”，语出“金钗布裙”，本是指东汉梁鸿妻子孟光朴素的服饰。

为表示是原配，称自己的妻子为“发妻”。

为表示曾经与自己同甘苦共患难，称自己的妻子为“糟糠”，语出于东汉宋鸿所说：“贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂”。

从前丈夫对别人称自己的妻子为“内子”春秋时左丘明始用、“内人”见《礼记》。

丈夫因家庭事务均为妻子操持，所以对别人称自己的妻子为“贤内助”或“贤妻”。

旧时丈夫为表示对自己妻子的尊敬，对外人称自己的妻子为“贱内”。

旧社会一般人称官吏的妻子或有权势的人称自己的妻子为“太太”。

早期白话小说中丈夫对自己的妻子称为“浑家”。

旧时丈夫称在家掌权的妻子为“内掌柜”或者是“内当家”。

古代称诸侯的妻子为“小君”或“细君”。

江南一些地区称妻子为“堂客”。

河南农村丈夫称自己的妻子为“媳妇儿”。

北方广大城市和乡村丈夫称自己的妻子为“老婆”。

在南方的一些地方的方言中，尊称妻子为“婆娘”、“婆妹”。

在一些地区的方言中，丈夫称自己的妻子为“家里的”、“屋里的”。

“洋文”称妻子为“大令”。

现代和当代妻子被称为“爱人”。

欢迎您的下载，
资料仅供参考！
致力为企业和个人提供合同协议，策划案计划书，学习资料等等
打造全网一站式需求。

综合论坛新教师教学一、夫妻称谓妻称谓是夫妻谈话中一方对另一方的称呼，能够从某种程度上反映夫妻关系的状态或者彼此间在家庭中的地位。

历古至今，夫妻称谓打上了社会文化的深深烙印，更在不同的地域阶层中体现出相近又相异的丰富面貌。

从通用地域来看，有的主要分布于长江以南地区，如对丈夫的称谓“老公”，对妻子的称谓“堂客”；有的主要分布于长江以北地区，如对丈夫的称谓“当家的”，对妻子的称谓“娘儿们/娘们儿”。

同时，北方地区内部一致性比较高，同一地区使用的称谓形式较南方少，南方夫妻称谓形式内部差异大。

二、堂客的文化内涵堂客即是妻子、夫人、老婆、婆娘、屋头的、娃儿的妈，讲堂客的除了重庆，有湖南，还有湖北武汉、黄陂、咸宁称之堂客。

这是句很独特的俚语。

那么，为啥要把妻子称“堂客”呢？学问颇深沉——这涉及中国传统家庭的建筑形式，民居建筑学。

“堂客”从字面上可以理解为“在堂上的客人”，亦或是“在堂上招待客人的人”。

如此看来，既然是“客人”或“主人”，那么称谓“妻子”的“堂客”应该是地位尊贵的，但是在武汉方言中，不管是丈夫还是外人称呼女人“堂客”时，都含有戏谑的意味，目前这个称谓在学历不高的中老年男人那里使用非常普遍。

如聂鑫森《大家乐》“我和我堂客开个小门面，一天就供应几十盒快餐，政府讲这是‘第二次辉煌’，确实也辉煌，一炉火烤得人成黑眼晕。

”湖南人使用堂客作为最普遍的妻子称谓，金石镇老辈人多把它用作背称，有时候称作“堂客们”，“堂客们”可以用来泛指已婚妇女，略显粗俗。

年轻男性大多不用“堂客们”，只用“堂客”，并且多用作面称，觉得比较亲切，比直呼姓名好。

相当于普通话中的“老婆”。

从“堂客”这个称呼来看，湖南的老婆们与其它地方的老婆们比起来，家庭地位要高一些。

“堂客”是“堂屋里的客”，而堂屋是供祖先牌位的，最神圣的地方，也是家里议事做决定的地方，最要紧的去处，这就证明夫家不把娶进来的老婆当外人，直接就请到堂屋来。

因为毕竟是外姓，不共祖先，于是给了一个“客”的称号，叫“堂客”，不然的话就要叫“堂主”了，可见夫家给的待遇和地位还是蛮高的。

语言教学与研究2005年第1期男子配偶称呼语的历时演变、功能配置及竞争丁崇明提要 基本意义相同的不同词语在其发展过程中,会进行自组织的功能配置,偶尔也会有人为的功能配置,以使系统能满足语义、语法形式以及韵律的有序,从而得以正常运转。

妇、妇人、妻、夫人、妻子、良人、内人、拙荆、贱内、媳妇、老婆、娘子、婆娘 这些称呼语在更迭与功能配置的过程中相互竞争,有的保留下来,有的被淘汰,本文究其原因,从中总结出八条规律。

关键词 男子配偶称呼语;历时演变;功能配置;竞争一1.1徐通锵(1987)把结构、变异、有序、目标四者结合起来提出变异转化为结构的公式;陈保亚(1993:181)认为语言演变是无序变异与有序变异在旧结构与新结构之间的一个自组织过程,进一步阐释了这一公式;丁崇明(2000,2001)从不同的角度把语言演变分为七种,并对语言演变的过程模式做了进一步的探讨。

为进一步深化语言自组织性和语言演变的研究,本文从男子配偶称呼语的历时演变来讨论词汇成分的功能配置与竞争问题。

自然语言中表达相同基本意义的不同词语在相继出现的过程中,语言会进行自组织的功能配置,偶尔也会出现人为的功能配置。

不论是何种功能配置,它们在系统中都必须接受自律和规约,以使系统能满足语义、语法形式乃至韵律在演变中的协调与有序,从而得以正常运转。

在同义或近义词语中,只有极少数基本义和附加义以及句法位置没有区别的词语可以自由互换,而绝大多数同义或近义词语,其出现的语境经功能配置后有的只能在有限条件下互换,有的则不能互换。

称呼语,特别是男子配偶的称呼语可以较好地证明这一点。

1.2 妇、妇人 和 妻 是上古早期文献中最早出现的用来表示男子配偶的词。

妇 和 妻 既可以分别与 夫 并列出现在句子中,也可以单独使用。

例如:(1)夫征不复,妇孕不育,凶。

( 周易 )(2)妇人贞吉,从一而终也;夫子制义,从妇凶也。

( 周易 )(3)入于其宫,不见其妻,凶。

古⼈对⾃⼰妻⼦的多种叫法，你知道⼏个？中国古⼈对妻⼦的叫法有很多，⽽且含义都稍微有所不同，对他⼈称⾃⼰的妻⼦多以拙荆或内⼈来称呼，进⼊现代后，则出现了书⾯与⼝语两种说法。

不同的地⽅也有不同的叫法。

⼝语最常见的有⽼婆，因⼈⽽异，有多种变化，可随场合与⼼情随意使⽤。

书⾯⽤语则仍然保留“内⼦”、“内⼈”等对他⼈称⾃⼰妻⼦的名称。

今天我们就来看看历史上关于⽼婆的不同叫法。

第⼀梓童梓为⽊中之贵者，古⼈以梓为有⼦的象征，皇帝⽴皇后，不仅是为了母仪天下，更重要的是为了建⼦嗣，承⼤统，以延续和维持王朝的长久统治，这是历代帝王都极为重视之⼤事。

把建储称作⽴国本。

因⽽皇后称梓童，也正迎合了封建统治者的这种⼼理。

古代君王为什么称皇后是梓童？说法⼀⼀种源⾃于《汉武故事》，其中曾讲到卫⼦夫⼊宫，岁余不得见，涕泣请出。

武帝则因夜梦“梓树”⽽幸卫⼦夫，从⽽得⼦，并⽴⼦夫为皇后。

这或许就是帝称后为“梓童”的开始。

说法⼆另⼀种说法是皇帝的印章以⽟雕成，称做「⽟玺」；皇后的印章以梓⽊雕成，因此皇帝以「梓童」来称呼皇后。

有学者指出，在元杂剧或明代⼩说中，“⼦童”或“梓童”不仅⽤于皇后之称，还⽤于⼥仙和⼥王的⾃称。

例如《⾦安寿》中“（⽼旦扮王母）⼦童乃九灵⼤妙⾦母是也”。

《误⼊桃源》中“（⼆旦扮仙⼦）⼦童⼆⼈，乃上界紫霄⽟⼥”。

《西游记》中“⼦童⼥⼈国王，俺⼀国⽆男⼦”。

这是因为神权原⾼于⼈权，稍⾼⼀些级别的神仙均可称“帝”、“后”，故仙⼥称“⼦童”不⾜为怪。

第⼆娘⼦在元代以前，称妻⼦为“娘⼦”是不对的。

宋代之前，“娘⼦”专指未婚的少⼥，意同今天的姑娘。

到了唐代，唐⽞宗宠爱杨贵妃，杨贵妃在后宫中的地位⽆与伦⽐，宫中号称为”娘⼦”。

这⾥的娘⼦，显然已不是指少⼥了，但也不能理解为是对妻⼦的称呼。

到了元代，社会上已普遍称呼已婚妇⼥为“娘⼦”。

到了明代，⼀般习惯称少妇为“娘⼦”，⽽且带有娇爱的味道。

第三拙荆“荆”为⼀种灌⽊，在古代还⽤来制作妇⼥的发钗，称为“荆钗”。

历代夫妻称呼演变的论文5000字篇一：毕业论文引言亲属称谓是指对于同一血缘关系的亲属以及通过联姻从而具有亲属关系人的称呼，或者是彼此具有血亲关系、姻亲关系人们的互称。

语言学者马鸣春先生认为：“亲缘关系，是人与人之间最主要最基本的关系，而人们之间的这种关系，正是通过亲缘称谓词来显示的。

在漫长的历史长河中人们之间的亲属关系稳定而极少变化，因而表示亲缘关系的称谓词也变化较小，形成一个数目稳定的封闭系统。

”[1]但在现代汉语中，亲属称谓词的适用范围更加广泛，它具有交际性强的特点。

对于人们来说，在不同的交际场合、不同的语境下，选择用哪种亲属称谓词称呼对方可谓是一门必须掌握的深奥的学问。

所谓的亲属称谓词，会因说话人的阶层、性别、年龄等社会因素不同，而改变原来的特定的符号指称意义，从而变成一种具有社会含义的内容。

这就使得说话人在谈话过程中往往会有意识或无意识地调整、选择恰当的词语即词义发生演变的亲属称谓词，来达到更好的交流沟通、处理好人际关系的目的。

尤其是现今网络时代的到来，“表哥”、“房姐”等新词的出现，更加打破了原先相对稳定的亲属称谓封闭系统，使亲属称谓词词义演变趋势更甚。

相关的新出现的词群是“~哥”“~姐”“~爸”“~妈”，具体新词有“犀利哥”“淡定哥”“高考哥”“环保妹”“孔雀哥”“锦旗哥”“咆哮哥”等，甚至是2021年央视频道也出现了“大衣哥”（朱之文），“草帽姐”等带有“哥”、“姐”等亲属称谓的称呼语。

从上文可知，亲属称谓词词义演变并不是偶然或短期现象，而是一种趋势。

通过阅读关于亲属称谓词的古书以及前人的相关研究成果等资料，发现对于近期出现的新词中亲属称谓词词义演变现象的研究有所欠缺，所以为了进一步研究现代汉语中亲属称谓词词义演变现象，本文主要从带有亲属称谓的新词角度来研究亲属称谓词词义演变现象。

一、亲属称谓词词义演变的界定研究本课题最重要的是对亲属称谓词词义演变进行界定，通过界定可以更加清楚的了解亲属称谓词词义演变情况，而不是泛泛而谈。