六一居士初谪滁山,自号醉翁。既老而衰且病,将退休于颍归纳

六一居士最初被贬谪到滁州山乡时，自号醉翁。 年老体弱，又多病，将要辞别官场，到颍水之滨颐养天年， 便又改变名号叫六一居士。 有位客人问道：“六一，讲的是什么?” 居士说：“我家里藏了书一万卷，集录夏、商、周三代以来金石遗文一 千卷，有琴一张，有棋一盘，又经常备好酒一壶。”客人说：“这只是 五个一，怎么说‘六一’呢?”居士说：“加上我这一个老头，在这五 种物品中间，这难道不是‘六一’了吗?”客人笑着说：“您大概是一 位想逃避名声的人吧，因而屡次改换名号。这正像庄子所讥讽的那个害 怕影子却跑到阳光中去的人；我将会看见您像那个人一样，迅速奔跑， 大口喘气，干渴而死，名声却不能逃脱。”居士说：“我本就知道名声 不可以逃脱，但也知道没有必要逃避；我取这个名号，姑且用来标明我 的乐趣罢了。”
卖油翁：
微颔---- 笑答------ 酌油 自信（熟能生巧） （从容沉着）
我们从陈尧咨对待卖油翁前后态度的变化，你悟出了什么道 理？我们应该如何看待自己和别人的长处呢？
道理：
其一，勤学苦练、熟能生巧。
其二，不可自傲，精益求精。
看法： 把自己的长处当作一种战胜困难、张扬个性的资源优
势，而不是进行宣扬的资本； 对别人的长处，应善于取长补短，学为己用，不可嫉
jīn
nì hàn
fèn zhuó
sháo
lì qiǎn
陈康肃公尧咨善射，当世无双 ，公亦以此自矜。 二
对男子的
擅长
凭借, 靠
夸耀 ：
尊称
善于 承接关系 代“陈尧咨 射箭”
译
尝射于家圃，有卖油翁释担而立，睨 之，久而不
读
曾 经
在
园子
放
斜着眼看，形容
修饰关系
下
不在意的样子

六一居士这个号是在什么时候命名的
既老而衰且病， 既老而衰且病，将退休于颍水之上
“六一居士”中的“六一”何所指？ 六一居士”中的“六一”何所指？ 六一居士
藏书一万卷、集录三代以来 藏书一万卷、 金石遗文一千卷、 金石遗文一千卷、琴一张、 常置酒一 棋一局、常置酒一壶、一醉 翁。
课文为何要引用《庄子 渔父 中的典故？ 渔父》 课文为何要引用《庄子·渔父》中的典故？
“达则兼济天下，穷则独善其 达则兼济天下， 是儒家学者的传统， 身” 是儒家学者的传统，你觉得
欧阳修做到了么？ 欧阳修做到了么？你如何看待他 的辞官？ 的辞官？
做到了。 做到了。居士官场不得志则 请求告老归隐田园。ห้องสมุดไป่ตู้请求告老归隐田园。
结构
更名原因 六一” “六一”之乐 向往归老 三宜归去
六一居士初谪滁山， 而衰且病 且病， 六一居士初谪滁山，自号醉翁。既老而衰且病， 醉翁。 将退休于颍水之上，则又更号六一居士。 更号六一居士 将退休于颍水之上，则又更号六一居士。 客有问曰： 六一，何谓也 居士曰： 客有问曰：“六一，何谓也？”居士曰： 吾家藏书一万卷，集录三代以来金石遗文一千 “吾家藏书一万卷，集录三代以来金石遗文一千 有琴一张，有棋一局，而常置酒一壶。 卷，有琴一张，有棋一局，而常置酒一壶。”客 是为五一 五一尔 奈何？ 居士曰： 曰：“是为五一尔，奈何？”居士曰：“以吾一 老于此五物之间， 岂不为六一乎？ 翁，老于此五物之间，是岂不为六一乎？”客笑 逃名者乎 而屡易其 易其号 此庄生所诮 曰：“子欲逃名者乎？而屡易其号。此庄生所诮 而走乎日中者也 余将见子疾走大喘渴死， 者也； 疾走大喘渴死 畏影而走乎日中者也；余将见子疾走大喘渴死， 名不得逃也。 居士曰： 知名之不可逃， 而名不得逃也。”居士曰：“吾因知名之不可逃， 亦知夫不必逃也；吾为此名，聊以志吾 然亦知夫不必逃也；吾为此名，聊以志吾之乐 客曰： 乐如何？ 居士曰： 尔。”客曰：“其乐如何？”居士曰：“吾之乐 胜道哉 方其得意于五物也 太山在前而不见， 可胜道哉！方其得意于五物也，太山在前而不见， 疾雷破柱而不惊；虽响九奏于洞庭之野， 疾雷破柱而不惊；虽响九奏于洞庭之野，阅大战 于涿鹿之原，未足喻其 喻其乐 适也。 于涿鹿之原，未足喻其乐且适也。

客人说：“你的乐趣怎么样呢？”居士说： “我的乐趣可以说得尽吗！当自己在这五种 物品中得意忘形时，泰山在前面也看不见， 迅雷劈破柱子也不惊慌；即使在洞庭湖原野 上奏响九韶音乐，在涿鹿大地观看大战役， 也不足以形容自己的快乐和舒适。然而常常 忧虑不能在这五种物品中尽情享乐，（原因 是）给我造成拖累的世事太多了。
第二段重点字词2
客曰：“其乐如何？” 其：你的 胜：尽 居士曰：“吾之乐可 胜道哉！方其得意于 方：正当 其：指作者自己 状语后置 五物也，太山在前而 虽：即使 不见，疾雷破柱而不 惊；虽响九奏于洞庭 喻：形容 其：自己的 之野，阅大战于涿鹿 患：以…为患；忧虑 极：尽情享受 之原，未足喻其乐且 状语后置 适也。然常患不得极 累 ：形容词作动词，拖累 吾乐于其间者，世事 之：取独/定语后置的标志 之为吾累者众也。
颍（yǐng）水
此庄生所诮（qià o） 涿（zhuō）鹿 恻（cè)然
赐其骸（há i）骨
佚（yì ）
偿其夙（sù ）愿
讫（qì ）无称焉
一、更号原因 六一居士传 二、“六一”之 向往归老 乐 三、三宜归去
一
一
பைடு நூலகம்
六一居士 初谪滁山， 退休：古： 隐退，休养 被动句 今：职工因年老或残废而离开工作岗位 自号醉翁。 既老而衰且 既、而、且：又……又……又…… 病，将退休 状语后置 于颍水之上， 则又更号六 更: 改换 一居士。
又贬滁州
晚年
再贬蔡州
醉翁之意不在酒， 六一居士 在乎山水之间也。
安于职守 与民同乐
急流勇退 修身养性
. 对比欧阳修、苏轼、苏辙、范仲淹这几位文人 的快乐观，谈谈你自己的快乐观。
• 《六一居士传》：得意于五物,太山在前而不 见，累于此者既佚矣，幸无患。…… 。 • 《黄州快哉亭记》：使其中坦然，不以物伤 性，将何适而非快？ • 《岳阳楼记》：先天下之忧而忧，后天下之乐 而乐。

1、盛以锦囊。
明确：盛(之)以锦囊。
2、遣从事以一少牢告庙。
明确：遣从事以一少牢告(于)庙。
3、而告以成功。
明确：而告(之)以成功。
1、“满招损，谦得益。” 释：自满招来损害，谦虚得到好处。
2、“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。” 释：忧虑辛劳可以使国家兴盛，安闲 享乐可以使自身灭亡。 3、“祸患常积于忽微，智勇多困于所溺。” 释：祸患常常是从细微的事情积累起 来的，人的才智勇气往往被他溺爱的 事物困扰。
古义：到了„„结局；今义：程度副词或表另提一事。
易
岂得之难而失之易欤 （形容词，容易） 当与秦相较，或未易量 （副词，轻易） 以乱易整，不武 （动词，替代）
盛
盛衰之理，虽曰天命， （形容词，兴盛） （动词，装） 请其矢，盛以锦囊 其意气之盛，可谓壮哉 （形容词，旺盛） 方其盛也， （形容词，强盛）
第3段转入议论，评论庄宗的盛衰之理，阐明中 心论点。 先用饱蘸感情的笔墨盛赞庄宗的成功，继 而感叹他的失败，这一大起而至大落的转折， 将庄宗极盛和极衰的两种情形作了鲜明的对照。 同是一个人，曾经是“意气之盛，可谓壮哉”， 转而竟至于“誓天断发，泣下沾襟，何其衰 也”！由“盛”而“衰”，前后变化如此巨大、 鲜明，究竟是什么原因呢？
2、至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也!
（语气词）
3、其意气之盛，可谓壮哉!
（代词，他）
4、圣人之所以为圣,愚人之所以为愚, 其皆出于此乎?
(大概，表揣测语气)
1、函梁君臣之首。
函：名词活用为动词，装在盒子里。
2、一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出。 夜、东：名词作状语。 四：数词作状语。
3、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。 兴、亡：使动用法，使„„兴旺，使„„灭亡。 4、祸患常积于忽微。 忽微：形容词用作名词，细微的事情。

4、本段写日暮醉归(点出“乐其乐”的主旨)
(描写、叙事、抒情议论) 点明主旨
醉
乐
禽鸟之乐 游人之乐 太守之乐
层层 层层 衬递 托进
醉翁之意在山水
山水之乐
醉于山间朝暮四时之景 游人之乐
突出“太守之乐”
醉于游人、宾客之乐 宴酣之乐
醉于自己的乐趣
禽鸟之乐
“醉”和“乐”
醉翁---山水之乐 醉翁---四时之乐 醉翁---游人之乐 醉翁---宴酣之乐 醉翁---禽鸟之乐 醉翁---自己之乐
沿着山路走六七里，渐渐地听 见潺潺的水声，（又看到一股水 流）从两峰之间飞泻下来的，是 酿泉。
4、峰回路转，有亭翼然临于泉上者，
醉翁亭也。
靠近
山势回环，路也跟着拐弯， 有一个亭子四角翘起、像鸟张开翅膀 一样座落 在泉水上边的，是醉翁亭。
5、作亭者谁？山之僧智仙也。
• 建造亭子的人是谁？
建造
• 是山里的和尚智仙。
指朝暮、四时游玩之乐。
本段分三层: 第一层写山间 早晚 的景色， 第二层写山间 四季 的景色， 第三层写欣赏山水的无穷乐趣 。这三层 之间的关系，是由 分 而 总 。
朝
山暮
间春 景夏
秋 冬
日出而林霏开 一日 山 云归而岩穴暝 之景 水
野花发而幽香
之
乐 佳木秀而繁阴 四时
风高霜洁 之景
水落而石出
抒情：乐亦无穷
琅琊寺的外墙
“山行六七里”
水声潺潺而泻出于两峰之间
之渐
间闻
者 ， 酿 泉 也 。
水 声 潺 潺 而 泻 出
于
两
峰
“酿泉”
有 亭 翼 然
临 于 泉 上
醉翁之意不在酒,在乎山水之间也。

结合注释，疏通文意
译文：当庄宗用绳子捆着燕王父子，用木匣装着后梁皇帝、大臣的头颅，进宗庙，把箭交还先王，把报仇成功的消息禀告先王的时候，他气势的旺盛，真可以说是威武雄壮啊!等到仇敌已灭，天下平定，一个人在夜里呼喊，叛乱的人从四方响应，庄宗慌张向东逃跑，还没等见到叛军，官兵们就离散了，只剩下君臣互相瞧着（面面相觑），不知投奔的地方，以至于对天发誓，割断头发，眼泪流下来沾湿了衣裳，这又是多么衰败啊!难道真是得天下难而失天下易吗!或者推究他成功或失败的迹象（原因），都出自人的原因吗?《尚书》说:“自满招致损失，谦虚得到好处。忧思与勤劳可以使国家兴盛，贪图安逸享乐可使性命丧失，这是很自然的道理。
写作背景①
100多年后，北宋王朝建立，随着土地和财富的高度集中，北宋的统治集团日益腐化。由于北方少数民族的不断进犯，民族矛盾也日益尖锐。 面对这种形势，北宋王朝不但不力求振作，反而忍受耻辱，每年都要靠纳币输绢以求苟安。北宋外交上极端软弱，对不断进犯的契丹、西夏妥协退让、屈辱求和。每年都向契丹纳银20万两，绢30万匹；向西夏纳银10万两，绢10万匹，茶3万斤。 在这样的历史背景下，欧阳修就此事发表了自己的感慨，写成了《新五代史•伶官传》。欧阳修想通过后唐庄宗李存勖的兴亡史进行讽谏。 本文就是欧阳修为《新五代史•伶官传》 所作的序言。
第1段议论，第2段记叙；总分关系。
第3段
方（当，正当）其系（捆缚）燕父子以（用）组（绳索），函（名词作动词，用匣子装）梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛（豪盛，骄盛），可谓壮哉！及仇雠（仇人）已灭，天下已定，一夫夜（名词作状语，在夜里）呼，乱者四应，仓皇（慌忙）东出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾（面面相觑），不知所归。至于（到...的结局）誓天断发，泣（眼泪）下沾襟，何其（多么）衰也！岂（难道）得之难而失之易欤？抑（或者，还是）本（考察，探究）其成败之迹，而皆自于人欤？《书》曰：“满招损，谦得益。”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也（翻译：忧虑辛劳可以使国家兴盛，安逸享乐可以使自身灭亡，这是自然的道理）。

4、是岂不为六一乎？ 是：代词，这 岂不……乎？：难道不是……吗？
有位客人问道：“六一，讲的是什么？”居
士说：“我家藏了书一万卷，集录夏、商、 周三代以来金石遗文一千卷，有琴一张，有 棋一盘，又经常放置好酒一壶。”客人说： “这只是五个一罢了，怎么说‘六一’呢？” 居士说：“把我这一个老头，加在这五种物 品中间终老，这难道不是‘六一’了吗？”
15、吾自乞其身于朝者三年矣，一日天子恻然 哀之 乞：请求 一日：某一天 恻然：恻隐之心
16、庶几偿其夙愿焉 庶几：差不多
哀：哀怜
夙愿：一向怀着的愿望
虽然这样，我向朝廷请求自己告老还乡已有
三年了，（如果）某一天天子发出恻隐之心 哀怜自己，赐还我这把老骨头，让我能够和 这五种物品一同回归到田园，大概就可以实 现自己平素的愿望了。
注意两者不同之处——前者积极进取，投 身社会，为国效力，实现自己的人生价值； 后者意志消沉，寄情于物，独善其身。
古人所说的三不朽：



立德（道德成功）——需要治心修身 立功（事业成功》——需要时势机遇 立言（学问成功）——需要禀赋才能
立德者或许没有机遇或者天赋，难
于立功立言。 立功者可以立德，却难于立言。 立言者也可以立德，却难于立功。
一、更号原因 六一居士传 二、“六一”之乐 向往归老 三、三宜归去
欧阳修这篇自传文，通过对自己 更名“六一居士”的陈述，对理想中 “六一”之乐的描绘，以及表达对自 己应该归老的分析，表现自己为官场 世务所累的苦闷和对归老后闲适安逸 生活的向往。
春秋鲁国大夫孙叔豹有“三立” （立德、立功、立言）之说，请你 谈一谈“六一”与“三立”的关系。
5、乃以难彊之筋骸贪过分之荣禄 乃：连词，表假设，如果 以：凭借

累于此者既佚矣
而讫无称焉
（ 今
qì ）通“迄”，至
2. 重点字词
• • • • • • • • 六一居士初谪滁州 则又更号六一居士 吾之乐可胜道哉 余将见子疾走大喘渴死 而常置酒一壶 世事之为吾累者众也。 轩裳珪组劳吾形于外 聊以志吾之乐尔。 贬官 改变 尽 快速；跑 摆，设 动词，牵累 动词，使劳累 记述
3、作者定名为六一居士 的真正的目的是什么？
“聊以志吾之乐尔”
“聊以志吾之乐尔”
4.“六一”给了居士怎样的快乐？
（1）太山在前而不见，疾雷破柱而不惊；
（2）虽响九奏于洞庭之野，阅大战于涿鹿 之原，未足喻其乐且适也。 专心至极，能不 受任何外物干扰 其乐无穷
（3）轩裳珪（guī）组劳吾形于外，忧患 思虑劳吾形于内，使吾形不病而已悴，心 未老而先衰，尚何暇于五物哉？
作者简介： • 欧阳修(1007— 1072)，字永叔，号 醉翁，六一居士。 著有《欧阳文忠集 》。唐宋八大家之 一，成就斐然，三 苏、王安石、曾巩 都曾是他的学生， 受其提拔。
【欧阳修的文学创作】
欧阳修是北宋诗文革新运动的领袖。他的 文学成就以散文最高，影响也最大。他是唐 宋八大家之一。他继承了韩愈古文运动的精 神，在散文理论上，提出文以明道的主张。 他所讲的道，主要不在于伦理纲常，而在于 关心百事。他取韩愈“文从字顺”的精神， 大力提倡简而有法和流畅自然的文风，反对 浮靡雕琢和怪僻晦涩。
1、请给下列红色词注音，并解释其涵义
（ zhé ）贬谪 六一居士初谪滁山 （ yǐng ）颍水，淮河支流 将退休于颍水之上 此庄生所诮畏影而走乎 （ qiào ）责备，讥讽
阅大战涿鹿之原
（
zhuō （ guī
）涿鹿，地名，在今河北 ）一种玉制礼器

第二段重点字词3
其大者有二焉， 轩裳圭*组劳吾 形于外，忧患思 虑劳吾心于内， 使吾形不病而已 悴，心未老而先 衰，尚何暇于五 物哉？
大者：大的方面 劳：形容词的使动用法， 使……劳累 形：身体 病：名词作动词，生病
尚：还 暇：空闲时间
第二段翻译3
其中大的方面有两件，官场事 务从外面使我的身体感到劳累， 忧患思虑从里面使我的内心感到 疲惫，使我没有生病也已经显得 憔悴，人没有老却精神已衰竭， 还有什么空闲花在这五种物品上 呢？
有位客人问道：“六一，讲的是什么？”居士说： “我家藏了书一万卷，集录夏.商.周三代以来金石遗文一 千卷，有琴一张，有棋一盘，又经常备好酒一壶。”客人 说：“这只是五个一，怎么说‘六一’呢？”居士说： “这只是五个一罢了，怎么说‘六一’呢？”居士说： “把我这一个老头，放在这五种物品中间终老，这难道不 是‘六一’了吗？”客人笑着说：“您大概是一位想逃避 名声的人吧，因而屡次改换名号。这正像庄子所讥讽的那 个害怕影子却跑到阳光中去的人；我将会看见您像那个人 一样，迅速奔跑，大口喘气，干渴而死，名声却不能逃 脱。”居士说：“我本就知道名声不可以逃脱，但也知道 没有必要逃脱；我取这个名号，姑且用来表明我的乐趣罢 了。”
六一居士传
欧阳修
制作人：黄娟萍
教学目标
• 了解作者及其写作背景。
• 朗读课文，掌握文章中重点的实词虚词 及特殊句式。 • 理清文章的思路，品鉴本课的写作技巧。
• 感知文章的思想内涵，并从中获得人生感悟。
第一课时
导：
千百年来，“穷则独善其身，达则兼济天下” 是多少人的人生信条？“居庙堂之高则忧其 民，处江湖之远则忧其君”，又有几人能做 得到？”“朝也忙，暮也忙，忙里偷闲，喝杯 茶去；为名苦，为利苦，苦中作乐，拿壶酒 来”.超脱里有无奈，豪迈里是自嘲。出世还是 入世，这个问题很值得思考。