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东亚的佛教寺庙建筑苏蓉蓉 2004级资源环境与城乡规划管理学号：20042603059摘要：佛教为世界三大宗教之一，从印度起源后经西域传入中华，以中国为北传佛教的中心，再经中国传到西藏、蒙古、日本、朝鲜等地，而佛教在西藏则形成独树一帜的宗派，对周边地区也有深远影响。
随着宗教的传播和成熟，宗教的建筑也与当地风俗结合，逐渐形成自己的风格并在历史上几起几落。
本文将概述佛教在东亚地区的发展历程，并阐述汉传佛教和藏传佛教的主要分布地区的建筑风格和特色。
关键字：佛教东亚寺庙建筑1. 佛教在东亚的传播与发展东亚是指亚洲东部，除我国外，从东到西，还有日本、朝鲜和蒙古三个国家。
佛教发源于印度次大陆，后经南北两个方向向外传播。
南传佛教以小乘为主，主要流传于斯里兰卡、泰国、缅甸、老挝、柬埔寨等东南亚各国，其佛教经典属巴利文系统。
北传佛教以大乘为主，主要流传于中国、朝鲜、日本等东亚国家以及越南，其经典属汉文系统；其中西藏的佛教，又称为藏传佛教，主要是大乘的密宗，后来发展为喇嘛教，其经典属藏文系统。
2. 中国佛教寺庙建筑2.1 中国佛教寺庙建筑的历史沿革中国早期佛寺建筑的布局，大致沿袭印度形式。
尔后因融入固有的民族风格，遂呈现新貌。
其建材以木为主，多设于平地（如府城市街）或山中。
故后世寺院除寺号、院号外，亦附加山号。
又有以年号名寺者，如北魏之景明寺、正始寺、唐之开元寺。
此外，寺院若依创设者而分，可分成官寺（由官府所建）、私寺（由私人营造）。
若依住寺者而分，乃有僧寺、尼寺之别。
若依宗派，则分为禅院（禅宗）、教院（天台、华严诸宗）、律院（律宗）或禅寺（禅宗）、讲寺（从事经论研究之寺院）、教寺（从事世俗教化之寺院）等类。
佛教传入中国，兴建的第一座寺院白马寺是以汉代官署的格局建造的，以后又有不少官僚和富家施舍现成的府邸和私宅为佛寺。
所以，中国汉族地区的佛寺在近两千年的发展过程中，基本继承了中国的建筑传统，以院落形式作为佛寺的布局，即一个个大大小小的四合院串连而成。
古代东亚的文化交流与影响中国日本与朝鲜的相互影响古代东亚的文化交流与影响中国、日本与朝鲜的相互影响古代东亚地区，即中国、日本和朝鲜半岛，由于其地理接近以及相邻的文化背景，在文化交流方面有着深厚的渊源。
这种文化交流不仅影响了这些国家自身的文化发展，还进一步加深了彼此之间的相互联结。
本文将探讨古代东亚的文化交流对中国、日本和朝鲜的相互影响。
首先，古代东亚地区的文化交流主要表现在宗教传播和哲学思想的交流方面。
佛教的传入对于中国、日本和朝鲜的文化产生了深远的影响。
佛教在中国的传播源远流长，最初自印度传入，逐渐与道教、儒家思想融合，形成了独具特色的中国佛教文化。
这种文化传统传播到日本和朝鲜后，在当地逐渐发展成为各自独特的文化形态，对于社会制度、价值观念以及艺术、建筑等方面都产生了深刻的影响。
其次，在文学艺术方面，古代东亚的文化交流进一步促进了中国、日本和朝鲜的文化繁荣发展。
中国的诗词、绘画等艺术形式在东亚地区传播广泛，成为了日本和朝鲜的重要文化元素。
日本的万叶集、俳句等文学形式受到了中国文化的影响，世界闻名的日本京剧也融合了中国戏曲的影响。
朝鲜的文学作品中也可以看到中国文化的痕迹，朝鲜文人常以中国古代文学作为学习和借鉴的对象。
这些文学艺术形式的交流和影响，不仅促进了各自国家文化的繁荣，也深化了东亚地区的文化联系。
此外，古代东亚地区的科技交流也为中国、日本和朝鲜的发展带来了重要影响。
中国古代的科技成就，如纸张、印刷术、火药等，通过丝绸之路传到日本和朝鲜，对于这两个国家的文化和科技水平起到了促进作用。
比如，纸张的传入使得书写在日本和朝鲜变得更加便捷，印刷术的引入促进了书籍的传播，推动了知识的普及。
此外，火药的传入也促进了军事技术的发展和战争方式的改变。
这些科技的交流与影响，为中国、日本和朝鲜的社会进步带来了巨大的推动力。
最后，从政治制度和社会体制方面来看，古代东亚的文化交流也对中国、日本和朝鲜产生了深远的影响。
东亚文化圈的构成要素
东亚文化圈是一个多元而又共同的文化群体，由各个东亚国家和地区组成。
它的构成要素主要包括语言、宗教、传统价值观等方面的共同特征。
首先，语言是东亚文化圈的重要构成要素之一。
在东亚地区，汉语、日语、韩语等语言广泛使用，这些语言具有相似的文字系统和语法结构，相互间存在一定的相通性。
例如，汉字是东亚地区各国共同使用的文字，这为不同国家之间的交流提供了基础。
其次，宗教也是东亚文化圈的重要组成部分。
佛教、儒教和道教是东亚地区主要的宗教信仰。
这些宗教在东亚各国都有着深厚的历史渊源，并与当地的文化发展相互影响。
例如，儒教对于中国、韩国和日本等国家都有着深远的影响，成为了塑造东亚地区价值观的重要力量。
此外，东亚文化圈的构成要素还包括共同的传统价值观。
儒家思想强调家庭伦理、尊敬长辈、重视教育等价值观，这种价值观在东亚地区普遍存在，并对社会、家庭的运行方式产生深远影响。
东亚地区的国家都注重孝道、尊老爱幼，这种价值观在社会中被广泛传承和践行。
在东亚文化圈的构成要素中还可以包括传统艺术、服饰、饮食等方面的特征。
例如，东亚国家都有自己独特的传统音乐、舞蹈、戏剧等艺术形式，这些艺术形式彰显了东亚文化的独特魅力。
此外，东亚地区的服饰、风俗习惯、饮食文化也有很多相似之处，反映了东亚文化圈内部的联系和共通性。
综上所述，东亚文化圈的构成要素涵盖了语言、宗教、传统价值观、艺术等多个方面。
这些共同的文化特征使得东亚地区的国家和地区之间有着紧密的联系和相互影响，形成了独特而丰富的东亚文化。
这种共同性和多样性的结合，为东亚地区的和平与发展提供了宝贵的文化基础。
东亚古代文化的交流与融合东亚地区拥有悠久的历史和丰富的文化遗产。
在古代，这片土地上的各个国家之间进行了广泛的交流与融合，形成了独特而多元的东亚古代文化。
本文将从艺术、哲学和宗教等方面探讨东亚古代文化的交流与融合。
首先，艺术是东亚古代文化交流与融合的重要方面。
中国的绘画艺术对日本和韩国产生了深远的影响。
中国的山水画和花鸟画技法被传入日本，日本艺术家通过吸收中国绘画的精髓，创造出了独特的日本画风格，如日本的浮世绘。
而韩国的陶瓷艺术也受到了中国的影响，韩国的青瓷技术就是从中国传入的。
艺术的交流与融合使得东亚地区的艺术更加多样化和繁荣。
其次，哲学也是东亚古代文化交流与融合的重要领域。
儒家思想是中国古代的重要哲学思想，对东亚其他国家的文化产生了深远的影响。
日本和韩国都受到了儒家思想的影响，儒家思想的价值观和道德规范渗透到了这些国家的社会和教育体系中。
同时，佛教也是东亚地区的重要宗教和哲学思想，佛教的传入使得东亚各国形成了共同的信仰体系和价值观。
佛教在中国、日本和韩国都有着广泛的影响，形成了独特的东亚佛教文化。
最后，宗教也是东亚古代文化交流与融合的重要方面。
道教是中国古代的宗教之一，对日本和韩国的宗教产生了深远的影响。
日本的神道教和韩国的巫教都受到了道教的影响，这些宗教都强调与自然的和谐和尊重祖先。
此外，佛教的传入也对东亚地区的宗教产生了重要影响。
日本的禅宗和韩国的曹洞宗都是佛教的分支，这些宗派在东亚地区形成了独特的宗教文化。
总结起来，东亚古代文化的交流与融合在艺术、哲学和宗教等方面都有着深远的影响。
艺术的交流与融合使得东亚地区的艺术更加多样化和繁荣。
哲学的交流与融合使得东亚地区形成了共同的价值观和道德规范。
宗教的交流与融合使得东亚地区形成了独特的宗教文化。
这些交流与融合不仅丰富了东亚地区的文化，也促进了东亚各国之间的相互理解与合作。
东亚古代文化的交流与融合是一段丰富多彩的历史，也是东亚地区文化多元性的重要体现。
佛教的起源及发展佛教是世界上最古老的宗教之一，起源于公元前6世纪的印度。
它的创始人是释迦牟尼佛，他在公元前5世纪摆布的印度尼泊尔地区诞生。
佛教的发展经历了数个阶段，从创始时期的初创阶段到现代的全球性宗教。
佛教的起源可以追溯到公元前6世纪的印度。
当时，印度社会充满了宗教和哲学的思潮。
在这个背景下，释迦牟尼佛出生并开始传授他的教义。
佛陀的教诲强调人的内心和思想的改变，以达到解脱和超越痛苦的境界。
他的教义被称为“四圣谛”和“八正道”，这些教义成为佛教的核心教义。
佛教的发展经历了几个重要的时期。
在佛陀去世后的几个世纪里，佛教在印度迅速传播，并发展出不同的教派和学派。
其中最重要的是上座部派和大乘佛教。
上座部派强调个人修行和解脱，而大乘佛教则强调利他主义和菩萨道。
佛教在印度的繁荣时期向来持续到公元12世纪。
然而，随着伊斯兰教的传入和印度教的复兴，佛教在印度逐渐衰落。
尽管如此，佛教在东亚地区，特殊是中国、日本和韩国，继续发展并成为主要宗教之一。
在中国，佛教于公元1世纪传入。
佛教在中国的发展经历了几个阶段，包括初期的传播、繁荣和衰落。
在唐朝时期，佛教达到了顶峰，成为当时社会的主要宗教之一。
许多著名的寺庙和佛教文化遗产都建立在这个时期。
在日本，佛教于公元6世纪传入。
佛教在日本的发展与日本的政治和文化密切相关。
在安全时代，佛教成为日本宫廷和贵族的宗教，并对日本的文化和艺术产生了深远的影响。
佛教在韩国的发展也有着悠久的历史。
公元4世纪，佛教传入韩国，并迅速得到了国家的支持和推广。
佛教在韩国的发展经历了繁荣和衰落，但向来保持着对韩国文化和社会的重要影响。
现代世界中，佛教已经成为全球性的宗教。
它在亚洲和西方国家都有广泛的信徒和教派。
佛教的核心教义和价值观，如慈悲、智慧和平等，对于现代社会的和谐和人类的幸福具有重要意义。
总结起来，佛教起源于公元前6世纪的印度，经历了数个阶段的发展，包括印度的繁荣时期和东亚地区的传播。
佛教在中国、日本和韩国等国家都有着深远的影响，并成为全球性的宗教。
佛教在东南亚的传播与影响佛教是东方文明的一颗明珠，它源远流长，承载着智慧和慈悲的理念。
在东南亚地区，佛教的传播与影响可以追溯到几千年前，深深地融入了该地区的文化中。
首先，佛教的传播得益于东南亚地区的地理位置。
作为连接南亚和东亚的重要通道，东南亚不仅容易接触到来自印度的佛教思想，同时又经历了与中国的文化交流。
这使得佛教在东南亚地区能够形成自己的独特风格，既保留了印度传统的禅修和研究，又融入了以尊重祖先和魂灵崇拜为核心的中国文化。
其次，佛教在东南亚传播的过程中与当地文化紧密结合。
东南亚地区的土著文化与佛教教义相契合，为佛教的接受和传播提供了良好的土壤。
例如，泰国的“泰国文化佛教”即是佛教与泰国独特文化的结合体。
佛教教义强调慈悲和善良，与东南亚国家的儒家思想和道家文化相辅相成。
这种文化融合使得佛教在东南亚能够深入人心，并对当地社会起到强大的影响。
第三，佛教的传播与东南亚地区的经济繁荣和贸易流动密切相关。
公元前2世纪至公元2世纪，古代印度和中国的贸易活动带来了佛教的传播。
这些商人和传教士穿越印度洋，带着佛教教义和经典，将其传播给了东南亚的国家，包括印度支那、爪哇和苏门答腊岛等。
佛教的传播和贸易流动相互促进，使得佛教在东南亚地区越来越得到认可和尊崇。
第四，佛教在东南亚的传播还受到文化交流的影响。
在佛教传入中国的同时，中国文化也进入了东南亚地区。
佛教艺术和文化的传播推动了佛教在东南亚的发展。
例如，在印度尼西亚，以前的印度教和佛教石窟庙宇成为印尼的文化遗产，见证了佛教在东南亚的影响力。
最后，随着近年来旅游业的发展，佛教在东南亚地区的影响进一步扩大。
许多人到东南亚旅游，除了欣赏其自然景观和美食以外，也会寻求心灵的宁静与放松。
东南亚地区丰富的佛教遗址和建筑，如湄公河三角洲的暹粒吴哥古迹、泰国的清迈寺庙等，吸引了大量的游客和朝圣者。
这种朝觐旅游也促进了佛教在东南亚的传播，带动了当地经济的发展。
总之，佛教在东南亚的传播与影响可以追溯到古代。
印度教和佛教对世界文化的贡献是什么？
在世界文化史上，印度教和佛教是两个极具影响力的宗教。
它们的产
生和发展不仅影响了印度，而且对亚洲、欧洲等地区的文化产生了深
远影响。
那么，印度教和佛教对世界文化的贡献是什么呢？
一、印度教的文化贡献
1. 哲学思想：印度教是一个极其古老的宗教体系，它具有深厚的哲学
思想。
其中最重要的就是“梵” 和“梵我一体”的思想，这种思想奠定了
印度教的哲学基础。
2. 雕塑艺术：印度教对雕塑艺术的发展做出了很大的贡献。
在印度古
代时期，特别是在印度教兴起的时期，印度的雕塑艺术达到了巅峰。
如萨恒达洛人像、巴格帕特页岩石窟的浮雕等。
3. 建筑艺术：印度教的建筑艺术以寺庙建筑最为著名。
印度教寺庙主
要是使用印度教传统的建筑手法--钢琴法进行设计，最具代表性的莫过
于卡洛里寺庙、舍利塔等。
二、佛教对世界文化的贡献
1. 早期自由画：早期佛教画也被称作禅绘。
这是一种不拘泥于细节的
简洁风格。
佛教画普遍具有虔诚、清新的风格，整体感觉舒适、祥和。
2. 造像艺术：佛教造像艺术起源于印度，但最终发展成为一种独特的东亚文化。
佛像的制作在文化上有很深的含义，通过造像来表达佛教教义和佛教的精神内涵。
3. 佛教文化博物馆的发展：佛教虽然是一种宗教，但它的文化在一定程度上是大家公认的，所以很多地方都有建设佛教文化博物馆，以此来传承佛教文化，向世人展示佛教的精神风貌。
以上是印度教和佛教对世界文化的贡献简要介绍，我们应该好好珍惜这些文明遗产，让它们延伸的时间更长久，更有意义，更有价值。
中国古代文化在东亚文化中的地位与影响中国古代文化被誉为世界上最灿烂的文化之一，其影响力不仅在中国境内，也在东亚文化中扮演着重要的角色。
在古代，中国是东亚最为强大的国家，而其文化也成为了东亚其他国家学习和借鉴的对象。
本文将从三个方面探讨中国古代文化在东亚文化中的地位与影响：古代中国文化的特点，中国文化在东亚的传播，中国文化对东亚其他国家的影响。
一、古代中国文化的特点中国古代文化充满着哲学思想，强调道德修养和社会秩序。
其思想体系基于儒家、道家和佛家三大哲学学派，并形成了独具特色的思想体系。
曾经有一位法国学者深刻地评价：“中国文化就像一座庞大的城市，由数百座大祠庙构成，而每一座大祠庙里都存放了一些非常重要的文化宝藏。
”中国古代文化的特点是更加注重精神，而非物质财富的追求。
中国文学中有很多传统诗歌和散文，都表达了对自然、人生、情感等方面的感悟，而这种精神的追求也成为中国文化另类的特色之一。
二、中国文化在东亚的传播自汉代开始，中国和东亚其他国家就有着紧密的联系。
中国成为了东亚其他国家的学术中心，许多东亚国家的士人都来到中国学习和交流。
这些人员不仅学习了中国的文化，还将中国文化带回到了自己的国家。
例如，日本的儒学就是由中国传入，而随之而来的还有许多中国文化：1.佛教佛教起源于印度，但是佛教在中国得到了广泛的发展，成为了中国文化的一部分。
佛教思想强调真实自我，超越世俗的束缚，它对东亚其他国家的文化也产生了很大的影响。
历史上蒙古族的创始人成吉思汗就是佛教信徒。
2.道教道教起源于中国，是东亚文化中重要的一部分。
道教强调自然的趋势和生命的本质，对东亚其他国家的文化同样产生了很大的影响。
例如，日本的天皇就经常会在神社中进行道教仪式。
3.儒家思想儒家思想和中国文化的基本思想同出一辙，对东亚其他国家学术和思想形成了深刻影响。
例如，韩国的儒学同样起源于中国。
三、中国文化对东亚其他国家的影响中国文化对东亚其他国家的影响不仅体现在思想文化上，也涉及到礼仪、艺术、建筑等各个方面。
以中国为中心的东亚文化圈-回复标题：以中国为中心的东亚文化圈：起源、发展与影响一、引言东亚文化圈，以其深厚的历史底蕴和独特的文化风貌，在全球文化版图中占据着重要地位。
这个文化圈的核心，便是中国。
中国的历史、哲学、艺术、科技等多元文化元素，如同一条条流淌的文化血脉，滋养并塑造了整个东亚地区的文化风貌。
二、中国文化的起源与传播中国文化起源于远古时期的华夏文明，其深厚的农耕文化、儒家伦理、道家哲学、佛教思想以及科举制度等，构成了中华文明的独特内涵。
随着历史的发展，中国的文化影响力逐渐扩大，尤其在汉唐时期，中国的国力强盛，文化繁荣，通过丝绸之路、海上丝绸之路等通道，中国的文化开始向周边地区传播。
三、东亚文化圈的形成与发展1. 古代东亚文化圈的形成：古代东亚文化圈的形成主要得益于中国的文化输出。
在秦汉时期，中国的汉字、儒学、佛教、科技等文化元素开始广泛传播到朝鲜半岛和日本等地。
这些地区在接受中国文化的同时，也融入了自己的本土文化，形成了具有地方特色的东亚文化。
2. 中世纪东亚文化圈的发展：在隋唐时期，中国的文化影响力达到了巅峰。
此时的东亚文化圈不仅包括了朝鲜半岛和日本，还包括了越南等地区。
这一时期，东亚各国纷纷派遣留学生到中国学习，回国后将学到的知识和文化带回本国，进一步推动了东亚文化圈的发展。
3. 近现代东亚文化圈的变化：进入近现代，随着西方文化的冲击和东亚各国的现代化进程，东亚文化圈也发生了深刻的变化。
虽然中国依然是东亚文化圈的核心，但各国也开始发展出自己的现代文化，并在一定程度上影响了整个东亚文化圈。
四、中国对东亚文化圈的影响作为东亚文化圈的核心，中国对周边国家的文化产生了深远影响。
以下几点尤为显著：1. 汉字文化的影响：汉字是东亚文化圈的重要纽带，许多东亚国家的语言文字都受到了汉字的影响。
例如，日语中的汉字、韩语中的汉字词等。
2. 儒家文化的影响：儒家思想是中国传统文化的重要组成部分，其强调的仁、义、礼、智、信等价值观深深影响了东亚各国的社会伦理和道德观念。
《期末论文》佛教与东亚文化《佛教对中国传统文化的影响》论题：佛教对中国传统文化的影响[摘要]佛教与中国有着不解之缘，两千年来，佛教在中国发展的同时，彻底渗入到中国社会各个阶层，它对中国人的思想形态、政治观念、人生态度、生活方式以及文学、美术、书法、音乐、建筑等各个领域都曾产生深远影响，是中国传统文化史上浓重的一笔。
中国文化能不断发展和繁荣，佛教功不可没。
本文通过有条理的分析和讨论，详细讲述佛教对中国传统文化的影响。
[关键词] 佛教道家儒家传统文化佛学[正文]一、引言：佛教是世界三大宗教之一，拥有悠远而灿烂的历史，中华自古以来，便是一个信奉佛、道的民族。
东汉永平年间，佛教经由丝绸之路从天竺传入中国，从此在中国扎根、发展，并迅速成为中国各阶层人民信仰的宗教，而且长盛不衰。
期间，佛教在中国的传播经历了历代高僧对佛教的弘扬，王侯将相、鸿儒雅士们也逐渐受到熏陶，加入这一行列，终于使佛教深入中国社会的各个阶层，最终广大的贫苦百姓成为佛教最大的支持者，他们信仰佛教，终使佛教在中国成为常青之树。
因为有广大的群众基础和政治支持，佛教在中国空前兴盛，到了唐宋时期，已经达到鼎盛时期。
两千年来，群众基础深厚的佛教在中国传统文化领域中都产生了巨大而深远的影响，佛教的许多佛理都与中华文化中的儒家、道家文化相似，在不断地矛盾冲击和辩论结合下，佛教终于汇入了中华灿烂文化的长河里，成为中华文化的主流之一。
佛教对中国传统文化影响之广，是无法估量的，中国传统文化，无论是思想、文学、艺术、语言，都在不同程度上受到佛教文化熏陶，有了积极的发展和进步。
二、佛教对中国思想的影响：中国的哲学思想随着时代不断变迁，而佛教参与其中，并且深深影响着中国的哲学思想。
中国哲学思想，萌芽于周朝，盛行于战国。
春秋战国时期，百家争鸣，中国哲学思想盛极一时。
到了汉朝，汉武帝罢黜百家、独尊儒术，致使儒学盛极道教日衰。
魏晋南北朝时期，佛教盛行，而道教也开始中兴，佛、道经过冲突、论战、融合之后，中国哲学产生了新的景象：奉行老庄思想之士，开始取义于佛经；而佛学者，也经常引用老庄哲学思想和语句来阐明自己的观点。
至于儒家，因为帝王及名儒都对佛教产生了极大兴趣，所以，当时儒者终因佛教思想之超越、翻译文学之优美，无不学佛。
唐宋时期，中国经济发达，而佛教哲学的发展也已达到了顶峰。
中国各大佛教宗派雨后春笋般崛起，其中以华严宗哲学体系和禅宗哲学为哲学高峰。
这一时期，儒、佛、道三种哲学成功合流，思想交融，各展所长，这种格局的出现是中国传统哲学对佛教哲学的回应，在这一过程中，佛教哲学起到了推动与催化的作用。
至于宋朝之后，在中国文化中影响甚广的朱程理学、陆王心学，在思维模式、参悟方法等方面，受到佛教的极大影响，宋代以来的唯心主义思想几乎都从佛教哲学中吸取营养。
朱程理学借用了华严宗的某些命题，而陆王心学则吸收了禅宗的某些思想。
至于现今，虽然封建社会已经不再，但是国人思想仍深受佛教思想影响。
佛教宣扬的众生平等、修身养性、生死轮回等思想还深深影着这许多中国人。
不少国人还保持“明心见性”的修行方法，追求内心的“极乐世界”，以华严宗的“事事无碍论”指导自己思想，有较深的境界追；以禅宗的善恶观指导自身言行。
对于现在浮躁的世人，如果多加研究佛学，会让自己内心平和，处事得当。
三、佛教对中国文学的影响：魏晋南北朝之前的中国文学作品，偏重于写实，缺乏幻想力；而佛教不同，有着天马行空般的幻想力，带有浓烈的浪漫色彩，极大地推动了中国传统文学，尤其是浪漫主义文学的发展。
有言曰“不懂禅，不足以言诗；不懂禅，不足以论书画”，并非夸张之辞。
从艺术风格来看，佛教追求自我解脱，主张离尘恬淡，在这种特点的影响下，文学界形成一种清淡悠远的艺术流派。
最杰出的代表，当属“诗佛”王维，王维的诗画深受佛学思想，尤其是禅宗思想的影响，通过描绘幽静的景色，借以反映其宁静的心境或隐逸的思想。
除王维外，李白、苏轼、白居易等人创作都在不同程度受到佛教思想的影响，他们的号中“居士”二字便是佛教用语，代表着恬淡安逸。
从佛学者的作品来看，许多佛教作品本身就是优秀的文学作品，比如《维摩诘经》等，是经典的佛经，而文采也十分优雅恬淡；更不用说身为达赖喇嘛的浪漫诗人仓央嘉措的作品《十诫诗》等广为流传的作品。
而佛教中的其他文人，如诗僧寒山、北宋文人佛印、近代苏曼殊等等都在中国文学史上占有一定的地位。
在佛学作品中或者佛学者的文学作品中，人们能领略到不一样的文学精髓。
而从和佛教有关的作品来看，最成功的，莫过于《西游记》。
通过写唐僧师徒四人西天取经，沿途降妖伏魔，历经九九八十一难，到达西天，取得真经，修成正果的故事，以无量无数方便种种因缘、譬喻言辞，释佛法渊博。
故事本身，使用了许多幻想、夸张的手法，这是佛学的特点；而作品本身，就是和佛教息息相关的；而且，作品所展示的思想，就是佛学的思想。
近代金庸的武侠小说《天龙八部》对佛教思想的描述也十分深刻而独到，书中八位主角暗合天龙八部各部的性格，告诫世人“贪、嗔、痴”的危害和因果循环的道理。
至于其他作品，如描述了“因果报应”思想的《红楼梦》等优秀作品，都极大融入了佛学思想。
鲁迅曾在《中国小说史略》说：“六朝尤其是唐以后的文学作品，其中源于佛教的成语，几乎占了史上外来成语的百分之九十以上。
”由此可见，唐宋之后，中国传统文学已经和佛学紧紧相连。
四：佛教对中国艺术的影响佛教在艺术方面，尤其是美术、音乐、建筑方面，对中国文化有深远的影响，留下了及其丰富而优秀的作品。
就美术而言，佛教典故常成为历代画家的创作源泉，观音、文殊、如来等佛教至高无上的被崇拜者总是画家们的绘画对象。
吴道子、顾恺之等著名画家皆以擅长佛画闻名于世，例如吴道子的《松子天王图》讲述了释迦摩尼降生的故事；敦煌石窟的壁画不仅画工优秀，而且反映了许多佛学道理。
就音乐方面，佛教音乐作为音乐这种娱乐形式，更容易进入封建时期知识文化水平较低的平民中，使其更易于推广。
《大悲咒》等佛教音乐，传世至今，受到很多人喜爱，尤其是当下，对于许多白领、学生，这是一剂保持内心平静的良药。
至于建筑，受到佛教影响的甚多。
各地的寺庙、石窟自然是佛教建筑的精华，寺庙多建于山中，因地制宜，浑然天成，给人一种极其自然的感觉，融入了佛教文化，给人极好的美感；石窟也是一种宝贵的文化财富，石窟中的雕塑和笔画，都是及其珍贵而有美感的艺术作品，不仅给人美的享受，还给人关于人生、关于世界的深刻感悟。
中国的艺术作品，深受佛教文化的渲染，佛教文化的融入，使中国的艺术作品内涵更加丰富，欣赏角度多样化，体会感受更加深刻。
在佛教的影响下，历代艺术家给艺术界留下了宝贵的文化遗产。
四、佛教对中国建筑的影响和贡献早在新石器时代，中国就有了石雕、骨雕、陶塑、人像和女神彩塑头像等，如红山文化的彩塑女神头像，三星堆文化的青铜人像；到后来有比较著名的妇好墓雕刻，最著名的有商代后期的司母戊鼎。
有文字记载以来，著名的有秦始皇陵兵马俑和西汉霍去病墓大气磅礴的石刻，都是中国本土雕塑艺术的体现。
东汉明帝时，佛教东来，洛阳白马寺中出现了从印度带来的佛像，从此佛教雕塑艺术开始在中国传播，在魏晋南北朝时期，佛教雕塑主要表现为北方佛教造像为代表的佛教石窟艺术与南方以殿塔为代表的寺庙建筑。
著名的有南北朝时期开始建造的敦煌石窟、龙门石窟，隋唐时期的修德寺、光宅寺、法门寺，五代的镇国寺，以至明清时期的藏传佛教寺院内的佛教群像，均为中国佛教造像典型。
隋唐时期，雕塑最为辉煌的时代，佛教雕塑在武则天时达到高潮，具有代表性的是唐高宗时建的龙门奉先寺和武则天时开凿的大型摩崖像龛。
其他重要的石窟有后来的有新疆拜克孜尔石窟，吐鲁番伯孜克里克石窟，山西大同云冈石窟，甘肃敦煌莫高窟、永靖炳灵寺石窟、天水麦积山石窟，河南洛阳龙门石窟、巩县石窟，河北邯郸响堂山石窟，宁夏固原须弥山石窟，四川大足石窟，云南大理剑川石窟和浙江杭州飞来峰造像等等。
其中敦煌、云冈、龙门是是我国最著名的三大佛教石窟，这些都是我们宝贵的文化遗产。
值得一提的还有泥塑佛像，这是佛教传入中国以后在中国本土化的雕塑手法，基本制作方法是先以木竹等为骨架，其外涂以厚土。
于里层土中，杂以粗糙纸草；再在表面混以云母土，达到细致匀称的效果。
手指耳朵等细腻部分以金针卷上麻丝，作为中心而制成。
佛像粗成后，再在干燥的表面上涂漆、贴箔，并施以彩色颜料，做成的佛像栩栩如生。
佛教雕塑开发了中国传统雕塑的新品种，开拓了中国传统雕塑的艺术手法，激发了中国传统雕塑的创造力，极大的丰富了中国传统雕塑的内容和范畴。
五、佛教对中国书法的影响和贡献中国书法是中国传统文化艺术的瑰宝，自从有了汉字以来，书法艺术就伴随着汉字的成长而不断成熟。
佛教的传入，犹如催化剂，使得中国书法艺术逐渐丰满与丰富。
首先是手抄经书，手抄佛经的出现，不仅为佛教文化的传播与发展保留了珍贵的实物资料，也繁荣与发展了书法艺术。
第一，书法大师的手抄经书，成为后来历代文人墨客临摹与学习的典范。
具有代表性的就有王羲之的《遗教经》，柳公权的《金刚般若经》、《清净经》，释道秀的《观无量寿经》，李煜的《心经》，苏东坡的《华严经破地狱偈》，黄庭坚的《文益禅师语录》，林则徐的《阿弥陀经》，弘一法师的《华严经》。
在这些手抄经卷中，正、行、草、八分、篆各体俱备，成为当今书法艺术中的珍品。
第二，佛经石刻。
佛经石刻出现于北齐高王时期，代表作有：山东泰山的《金刚经》、山西的《华严经》、河南的《维摩诘经》，而以河北房山县云居寺的石刻《大涅槃经》规模最大。
还有残缺的石经七百八十多张，碑、铭、题记等七十多张，共刻佛经数千卷。
保存各朝不同的书法风格的石经，更为研究自唐以迄明朝一千多年书法的变迁史，及研究与学习中国书法艺术的珍贵史料。
第三，造像题记。
造像题记是代表中国书法艺术的另一高峰。
造像题记中著名的有被后人整理出来的《龙门二十品》，为历代书法学习的经典摹本。
可见造像题记在书法艺术史上占多么重要的地位。
除了上述写经、抄经、刻经、造像题记等外，有关佛教的碑、铭、志、记、帖等数量也是不一而足，所以对书法艺术的贡献亦难以胜书。
其次，佛教影响书法艺术创作。
书者在写经、书碑、铭、题记的同时，佛教的思想亦必无形中渗入书者八识田中，进而影响书法的意境。
历代书法家受佛法影响，又学有所成者不胜枚举。
其中，宋朝苏轼、米芾、黄庭坚等三大文豪。
佛教书法家的成就南北朝陈代的智永禅师，创作真草“千字文”，被后代书法家奉为典范。
怀素禅师，是我国僧侣中对书法艺术史影响最大者。
出自他手的《自叙帖》、《苦帖》，至今仍是书法中的瑰宝。
所以有人说：若将佛教书法的部份拿掉，中国书法史将失去一半的光彩。
可见佛教影响书法的贡献是不容置疑的。
六、佛教对中国绘画的影响与贡献。
在佛教绘画传入中国以前，我国秦汉绘画就有用模印或刻划制成的画像砖、墓室壁画、帛画等，并形成了自己古朴的风格。
