山东地区汉画像石研究

嘉祥汉画像石研究xx年xx月xx日•嘉祥汉画像石简介•嘉祥汉画像石的文化内涵•嘉祥汉画像石的考古发现•嘉祥汉画像石的历史价值目•嘉祥汉画像石的保护与传承•结论录01嘉祥汉画像石简介嘉祥地处山东省西南部，汉画像石是当地特有的文化艺术遗产。

嘉祥汉画像石主要起源于西汉晚期至东汉末年，多为墓葬装饰，也有部分用于建筑装饰。

嘉祥汉画像石的形成和发展与当地的社会经济和文化背景密切相关。

从西汉晚期到东汉末年，嘉祥汉画像石经历了从产生到繁荣再到衰落的发展过程。

嘉祥汉画像石的艺术特色主要表现在其独特的构图、造型和雕刻技法上。

构图简洁明快，主题突出，形式多样；造型夸张、简练，生动传神；雕刻技法粗犷豪放，刀法熟练流畅。

嘉祥汉画像石的艺术特色02嘉祥汉画像石的文化内涵嘉祥汉画像石是汉代文化的代表之一，反映了汉代社会的思想、信仰、艺术等方面。

嘉祥汉画像石的内容和形式，体现了汉代文化的多元性和开放性，同时也吸收了其他地区和民族的文化元素。

嘉祥汉画像石中有很多表现儒家文化的题材，如“礼乐宴饮”、“孝子行”等，反映了汉代儒家文化的盛行。

嘉祥汉画像石中的儒家文化元素，对后世儒家文化的发展和演变产生了深远影响，为研究儒家文化提供了重要的历史资料。

嘉祥汉画像石中也有很多表现道家文化的题材，如“长生升仙”、“四神云气图”等，反映了汉代道家文化的盛行。

嘉祥汉画像石中的道家文化元素，对后世道家文化的发展和演变产生了深远影响，为研究道家文化提供了重要的历史资料。

03嘉祥汉画像石的考古发现1 2 3嘉祥县位于山东省西南部，汉画像石是该地区的重要文化遗产。

嘉祥汉画像石主要分布在县内的武氏祠、青山陈氏祠、南华庙等祠堂和寺庙中。

嘉祥汉画像石的数量众多，据统计共有200余块。

031980年代以后，嘉祥汉画像石的研究和保护工作逐渐得到重视和加强。

01嘉祥汉画像石的发现可以追溯到1930年代，当时一些文物收藏家开始注意到这些画像石。

021950年代，中国社会科学院考古研究所开始对嘉祥汉画像石进行系统调查和发掘。

绘術烈谒右究汉画像石与山东渊源研究考□孙雅文摘要：画像石是石窟、门楣、祠堂、墓室、棺椁等的石刻装饰臥是我国古代丧葬礼俗服务的一种特殊的艺术形式。

山东作为画像石分布非常集中的地区，其汉画像石具有极高的史料价值和艺术价值，对汉代以后的雕塑和绘画产生了深远的影响,被誉为“绣像的汉代史”。

其不仅是古代精美的石刻艺术珍話，而且是生动具体、真实可靠的形象化史料，为人们研究和了解汉代社会生活、生产状况、思想意识、风俗习惯及汉代的雕刻绘画艺术等提供了珍贵的实物图像。

该文以山东出现的汉代画像石为研究对象，利用现有的图书文献,结合古籍史料、考古成果，通过对不同内容的梳理归纳,按三条线索对山东地区汉画像石的产生与发展原因作进一步分析。

关键词：山东汉画像石经济发展社会思想观念自然条件不同于绘画与雕塑艺术，汉画像石艺术的产生和发展是在一定历史时期的特定环境下受政治、经济等因素影响产生的一种文化现象。

汉画像石艺术把绘画和雕刻艺术纳入墓葬建筑物，服务于丧葬礼仪。

它反映了一种社会意识和风俗，体现了随着经济的发展、历史的积淀，人们的思想观念、世俗制度等的变革。

它以精美的雕刻技艺和线条的流畅感、表现力，为我们真实再现了两千多年前的社会生活与人文风俗。

汉画像石是汉代社会的缩影、民俗风情的画卷。

在汉画像石出现最为频繁的几个地区中，巳发现的山东汉画像石多达一万块左右，题材十分丰富。

其原因可分为三个部分:商业昌盛与豪族涌现推动的经济发展,儒学奠基下的社会思想观念的转变，以及优越地理位置创造出的自然条件。

—、经济发展汉画像石作为一种文化产物，有其出现和兴盛的经济因素。

西汉初期，汉高祖提出了“休养生息”政策，至汉武帝时期，山东地区的经济已经得到了全面恢复，出现了一派繁荣、富足的景象，“齐临淄十万户，市租千金，人众殷富，巨于长安”①。

这为汉画像石的出现奠定了一定的的物质基础。

汉画像石在山东的出现绝非偶然，而是与当地的经济有着必然的联系。

西汉时统治者十分重视制盐业、纺织业与冶铁业三大官营手工业的发展，而当时山东的官营手工业在全国位居前列。

（下转第18页）在中国美术发展史上，两汉时期是一个非常重要的阶段，无论是绘画、建筑、雕刻还是工艺，艺术水平之高超，作品数量之繁多，题材内容之丰富，都达到了前所未有的程度。

汉代遗留下来的最为精美、数量最多的美术作品就是画像石。

两汉时期的画像石艺术既继承和发展了先秦美术华贵、粗犷、质朴的精神风貌，又融汇了中国南北文化的精髓，在汉代众多艺术门类中独树一帜，它所创造的丰富多彩的艺术表现手法，对中国绘画的发展起到了举足轻重的作用。

山东沂南北寨汉墓群规模宏大，墓室结构复杂，画像石雕刻精美，是我国现已发现的保存较为完整的一座画像石墓。

其中，画像石42块，画像73幅，画像面积44.2平方米。

该墓中的画像石作为汉画像艺术发展鼎盛时期的杰出代表，其雕刻手法之细腻，技法之多样，气度之雄浑，内容之丰富，受到了中外学者的广泛关注。

画像石的主要内容有祭祀图、攻战图、出行图、丰收宴享图、乐舞百戏图等。

山东沂南北寨汉墓画像石显著的艺术特征就是丰富多彩的构图形式。

山东沂南北寨汉墓画像石对画面空间的表现方式和画面空白的处理方式丰富多变、灵活巧妙，体现了汉画像石艺术的时代特征和民族风格。

第一，散点透视的构图。

这种中国传统绘画的构图特点，一经汉画像石的运用，再经中国历代绘画的发展、改良而逐渐走向成熟。

散点透视法虽然不及西方绘画的焦点透视法精确、客观，但在表达主观意象、思想、精神及时空布局等方面更加灵活、自由。

散点透视是多视点的，在表现物象时，采用多个视点处理画面，可以比较充分地表现空间跨度较大的场景。

山东沂南北寨汉墓画像石采用散点透视的方法，包括平视、仰视、俯视和多角透视。

在安排物象的构图时，利用平面散点的方法布势，即视觉中心不会固定在一个角度，而是作各个角度和方向的迁移，把多个视点巧妙地组合在一个画面上。

一幅画像石作品可以容纳多个场景、多个区域中的众多物象，也可以将咫尺千里的人物、景物、场景融汇在一件作品里，这样就使画面形成了奇幻神秘、变幻莫测的境界。

汉画像石中山东信仰风俗及审美观念摘要：汉画像石是汉代特定历史背景下产生的一种特殊的文化现象，具有特殊的文化功能。

它作为刻画在祠堂、坟墓、石棺、石阙或帛上的图像，系统地表现了汉代人的宇宙、时空、生死、人鬼、仙妖等观念。

山东汉画像石以其丰富多彩的艺术画面传达出了人们的信仰风俗和文化内涵。

它们的审美观念对现代也具有重要意义关键词：汉画像石；山东地区；信仰风俗；审美观念中图分类号：k89 文献标识码：ａ文章编号：1005-5312（2011）35-0166-01汉画像石是汉代特定历史背景下产生的一种特殊的文化现象，具有特殊的文化功能。

它作为汉代刻画在祠堂、坟墓、石棺、石阙或帛上的图像，是当时社会风貌的具体描绘，被人们看作汉代历史的画卷。

汉画像石产生于西汉中期，至西汉晚期得到迅速发展，东汉中期以后达到其鼎盛期。

由于受地域、文化传统等诸多因素的影响，汉画像石及其题材内容既有时代共性，也有一定的区域特点。

山东汉画像石以及它反映出的信仰风俗，其区域特征在一定程度上依然存在。

而这种区域特征的存在，说明在政治一统、文化趋同的汉代，齐鲁地区独具特色的风俗文化具有强大的生命力和影响力。

纵观山东地区的汉画像石，信仰风俗的刻画尤为突出。

一、祥瑞思想祥瑞，史籍中又称之为“符瑞”、“瑞应”、“福应”等。

它曾长期被统治者利用，渗透在国家的政治、外交、军事活动中，成为统治者巩固政权、粉饰太平、歌功颂德的工具。

在山东出土的画像石上，可以看到这样一些祥瑞画像：凤、龙、麒麟、九尾狐和青龙、白虎、朱雀、玄武，以及连理木、嘉禾、蓂荚等。

许慎《说文解字》中对凤的描写，大致反映了定型的凤凰形象。

《说文解字》“鸟部”：“凤，神鸟也。

天老曰：凤之象也，鸿前麐后，蛇颈鱼尾，鹳颡鸳思，龙文虎背，燕颔鸡喙，五色备举，出于东方君子之国，翱翔四海之外，过昆仑，饮砥柱，濯羽弱水，莫宿风穴，见则天下大安宁。

”而画像石上的凤凰形象，是一只有着美丽羽毛、长尾高冠的大鸟，这应是艺术家对于凤凰的简单处理。

过程中,于高青县花沟镇宋套村发现一座画像石墓,出土了一套较为完整的画像石墓门。

通过对墓葬形制、画像石刻划技法和内容的考证,墓葬应属于西汉时期。

画像石图案完整清晰,内容丰富,主题鲜明,形象简朴生动,充满浓郁的生活情趣,是西汉时期在山东乃至全国都极为少见的石刻精品。

该墓为长方形竖穴土坑墓,南北走向。

墓口距地表1.2米,距墓底深8.5米,南北长3.2米,东西宽1.5米。

墓坑四壁经过加工,形制规整,底部内收。

距墓底1米处有一周14—16厘米宽的生土二层台,形似凹穴。

凹穴长2.2米,宽约1米。

在墓坑东南角有两排各16个三角形脚窝。

墓坑底部填充有含沙的鹅卵石。

棺椁已腐朽,仅存板灰痕迹,可分辨为一棺一椁。

棺长约1.8米,宽约0.7米。

仰身直肢葬,头向北。

该墓早期被盗,随葬品仅出土了2块,门扉石2块,现介绍如下。

门楣长180厘米,宽41厘米。

四边有装饰边框,顶边分为两层,外面一层是斜线纹带,里面一层是寰线钱纹带;左右两边是斜线纹带;底边是内向连弧纹带。

中心部分的主体图案为车马出行图,表现官吏出行的盛大场面。

车队由5辆轺车组成,每辆车上二人,前面一人为御者,手握二辔,驱马前行,后面坐着墓主人和跟随他的官吏,均头戴冠帽,端坐车内。

在车队前面,有一人骑马作为前导。

第三辆轺车上坐着的应是墓主人,其车后有二人策马前行,应是护卫。

车队的最前面,有两位官吏站在路边恭身迎候,一人手持笏板,弯腰俯首,迎接墓主人到来,另一人则双手捧物,恭敬地站在后面(图一)。

右门框长110厘米,宽17厘米。

顶边、底边和外边均刻有斜线内向连弧纹边框。

图图一门楣案从上到下分为5层:第一层是人首蛇身的伏羲面左而立;第二层是昂头翘尾、周身刻有花纹的白虎,体魄雄健,躯体修长,扬眉立目,张口大吼;中间一层刻一只口衔仙草的仙鹤,仙鹤曲颈昂首,双目凝神,注视远方;第四层是执戟侧立的门吏一人;最下面刻一只狗蹲踞在地上(图二)。

左门框长110厘米,宽17厘米。

顶边、底边和外边均刻有斜线内向连弧纹边框。

1 绪论1.1 研究的价值和意义汉代在我国的历史上是一个非常重要的时期，而汉代的画像石又是当时社会面貌的具体体现，通常被用于祭祀或者战争。

是政治制度、社会关系、生产能力、宗教信仰、道德观念以及艺术水平等各方面内容写的综合体现，并反应了这一时期的时代特点。

被称为“不朽的丰碑”和“精神博大的史诗”，画像石通常采用现实主义的手法，将汉代的生活展现的淋漓尽致，并且描绘出了汉代人对于理想信念的追求。

但是历来的工艺美术史论的学者们缺乏实地的考察与研究，新发现、新出土的画像石资料越来越不被学界所重视。

画像石的内容、风俗、艺术风格、象征意义又是艺术界交流的重点，值得我们去发现、研究，并且重视起来。

山东画像石产量丰富，分布范围广泛，主要集中在鲁南、鲁中地区，身为齐鲁大地的子女，我们的土地出土了如此丰富的文化遗存，更值得我们去探索学习。

汉代画像石生动形象刻画了的车马出行、阁楼人物拜谒、乐舞百戏、历史人物等场面，被称作为历史的画卷。

其内容题材非常广泛，其中如长清孝堂山祠堂所描绘的孔子见老子、周公辅成王、泗水捞鼎等著名题材和体现哲学思想的神话神话传说，奇禽异兽、西王母等题材，体现出山东地区的特色和风采，让我们更好地了解汉代儒学宗教化和厚葬思想，在历史上起到承上启下的重要作用。

1.2 研究的历史与研究现状画像石的发现和研究可以分为三个阶段。

第一个阶段为金石阶段，北宋末年到本世纪初期。

东晋末年，戴延之的《西征记》首次记载了山东地区的石祠、石庙及画像，其内容有“忠臣、孝子、贞妇、孔子及弟子七十二人形象”是迄今为止所能看到的最早的记载。

同时出现了许多著录，北宋金石学家积累了大量的铭刻拓片素材，著成《金石录》一书，是山东地区山东汉画像石题材内容及特征研究——以长清孝堂山石祠画像为例马昕宇（山东工艺美术学院，山东济南 250300）摘要：所谓汉画像石，实际上就是地下墓室、墓地祠堂、墓阙和庙阙等建筑上雕刻画像的建筑构石。

画像石是当时社会生活的具体写照，是体现汉代祭祀丧葬的特殊产物，对汉代以后的艺术发展产生了非常深远影响。

试析汉代山东地区“孔子见老子”画像石作者：王忆楠来源：《丝绸之路》2016年第18期[摘要]“孔子见老子”画像石是汉代画像石中一种特殊类型的题材，在全国很多地区都有发现，其中以山东地区为主。

本文对山东地区“孔子见老子”画像石图像及其社会意义进行了分析。

[关键词]山东地区；汉代画像石；“孔子见老子”画像石[中图分类号]K877.4 [文献标识码]A [文章编号]1005-3115（2016）18-0039-02画像石是汉代墓葬中的一个重要部分，出现于西汉晚期，兴盛于东汉，后极速衰落。

在这几百年间，画像石遍布全国各地，其风格、题材和雕刻技术异彩纷呈，是汉代雕刻及美术发展史中辉煌的一笔，也为汉代社会生产生活、习俗、宗教、思想等方面的记录保留了重要而直观的材料。

画像石主要分布地区集中在山东、山西、陕西、江苏、河南、四川等地，在天津、北京、浙江、安徽、湖北等地也有少量发现。

画像石的内容涉及各个方面，其中一之一就是历史故事。

“孔子见老子”题材画像石主要集中在山东地区，约占发现总数的80%。

①本文主要目的是对山东地区出土的“孔子见老子”画像石作全面分析，以探索这一题材在这一地区出现的复杂社会背景及意义。

孔子和老子都是历史上的著名人物，他们分别是儒家和道家的创始人，其思想对后世产生了深远影响。

他们的弟子活跃于当时社会之中，通过努力宣扬各自的精神信仰以获得统治者的认可，从汉初的黄老思想到汉武帝罢黜百家、独尊儒术，可以说，儒、道两家既相互影响又彼此斗争。

山东地区是儒家的起源地，也是儒家思想兴盛的重要地区，同时，也是汉末道教的起源地之一，在这种复杂的社会思想背景下，画像石的发展必定受到当时多种因素的影响。

关于“孔子见老子”的故事，先秦和两汉时期就已经有文献记载。

《庄子·天运》：“孔子行年五十有一，而不闻道，乃南之沛，见老聃。

”②《吕氏春秋·当染》载：“孔子学于老聃、孟苏、夔靖叔。

”③《史记·老子韩非列传》中有十分详细的记载：“孔子适周，将问礼于老子。

山东地区汉画像石的题材与艺术特点
靳羽涵;王超;朱倩倩
【期刊名称】《美与时代（创意）（上）》
【年(卷),期】2024()2
【摘要】汉画像石本质是一种具有祭祀性质的丧葬艺术,它在图像、造型、题材等方面均具有突出的特点。

山东地区汉画像石作为中国画像石艺术发展的重要区域,有着独特的艺术价值和文化属性。

它的画面创意主要围绕生活情境、历史故事、战争及神仙祥瑞等题材展开,在整体造型设计、构图、雕刻技法及画面上也呈现出显著的区域性特点。

影响山东地区汉画像石图像及特点的主要因素为社会、交通、政治、军事及儒家文化背景、灵魂崇拜和宗教信仰几方面。

探究山东地区汉画像石题材与艺术特点的内涵及相关因素,不仅可以让我们更为深刻地体会到中国画像石艺术的博大精深,还可以通过研究影响其图像创作的诸多因素,为后期的艺术创作提供更多的创意途径和方法。

【总页数】6页(P51-56)
【作者】靳羽涵;王超;朱倩倩
【作者单位】河北大学艺术学院;保定市对面企业形象策划有限公司;河北大学宋史研究中心
【正文语种】中文
【中图分类】K87
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孝堂山汉代画像石作者：付欣来源：《青年时代》2016年第18期摘要：有关孝堂山汉画像石的研究与著录：孝堂山汉画像石产生的时代背景与雕刻技法；孝堂山汉画像石的内容；孝堂山汉画像石中的文字题刻与年代；孝堂山汉画像石的学术价值与历史地位.关键词：汉代；画像石；孝堂山汉朝是我国历史上一个伟大的朝代，在艺术方面的成就也是卓著的，汉代画像石就是这个时期艺术园地中的一朵奇葩，济南市长清区的孝堂山郭氏墓石祠，即保留有大量精美的汉代画像石。

孝堂山郭氏墓石祠位于济南市长清区西南25公里的孝里镇孝堂山上，为我国现存最早的地面房屋建筑，相传为汉代孝子郭巨之墓，全国重点文物保护单位。

该石祠全石结构，单檐悬山式，南向，东西宽3.8米，南北进深2.08米，石祠前面正中用一上下大斗的八角石柱将石祠分割为二，在八角柱与后山墙之间置三角石隔梁，使石祠成外看为两间，内部连成一整间的形式。

石祠墙壁均为厚约0.2米的石板砌成，屋顶两面坡的石板刻出脊背、瓦拢、勾头、椽头、连檐等形状，石祠内北墙下横列东西向的低矮石台。

祠内石壁和三角石梁上雕刻有精美的画像，刻圣贤，模仙凡，有农耕，有井盐，出行图，车骑图，乐舞队，百乐喧。

画像的构图和雕刻，都达到了汉代画像石艺术的高峰，可以说是汉代画像石最完整、最杰出的代表作。

一、有关孝堂山汉画像石的著录与研究汉代画像石悠久的历史和极大的艺术魅力，吸引着人们的注意。

北魏郦道元在他的《水经注》“济水”条中提到孝堂山汉石祠时说“巫山（孝堂山）之上有石室，世谓之孝子堂”。

虽然是顺便提及，但看出郦道元已经认识到孝堂山石祠是有历史价值的了。

宋时，金石学家开始有目的地著录孝堂山汉画像石。

赵明诚在《金石录》中写到“冢上有石室，制作工巧，其内镌刻人物车马，似是后汉时人所为”，同时根据胡长仁的感孝颂亦提出了“不知长仁何所据，遂异味巨墓乎？”的疑问。

清代黄易发现了武梁祠画像石，轰动了金石学界，对汉画像石的研究和著录也达到了高峰。

翁方纲的《两汉金石记》、毕沅和阮元的《山左金石志》、冯云鹏和冯云鹈的《金石索》以及王昶的《金石萃编》，都对孝堂山汉画像石做了记述或考释。

滕州汉画像石浅析摘要:汉画像石是附属于墓室上的雕刻纹饰,为我国古代的丧葬礼俗服务.山东是汉画像石分布的主要区域之一,位于鲁南地区的滕州汉画像石馆是山东最大、保存画像石最多的画像石馆。

优越的地理和历史条件造就了滕州丰富的汉画像石资源，这里的汉画像石现实和神话巧妙地结合在一起，内容极为丰富，尤其是社会现实类的画像石十分有名。

关键词：汉画像石，滕州汉画像石馆，儒学，社会生活类，牛耕图、冶铁图，纺织图，雕刻技法汉画像石是附属于墓室与地面祠堂、阙等建筑物上的雕刻装饰，是我国古代为丧葬礼俗服务的一种独特的艺术形式，具有浓郁的民族色彩和时代特征。

著名史学家翦伯赞先生曾赞叹“这些石刻画像假如把它们有系统地搜辑起来，几乎可以成为一部绣像的汉代史”。

按已有的资料显示，汉画像石主要集中分布于以下四个大的区域。

一是山东、苏北、豫东区，二是豫南、鄂北区，三是陕北、晋西北地区，四是四川、重庆、滇北地区。

其中第一个区域是汉画像石发生和发展的一个中心区域。

在这个区域，汉画像石不仅产生时间早、延续发展时间长、发现的数量多，而且墓葬建筑物的形制也极为多样，除墓室外，还有祠堂、石阙等，比较全面地反映了汉画像石的原貌。

鲁南是汉画像石的主要分布区之一，本文我将介绍一下位于鲁南地区的滕州汉画像石馆。

它是山东最大、画像石保存最多的汉画像石馆，位于市区荆河桥畔，龙泉塔下，与龙泉文化广场毗邻，馆内陈列收藏汉代画像石400余块，集收藏、保护、陈列于一体，在山东、江苏、河南、四川、陕西五大汉画像石分布区中居重要史学地位，极具文献和艺术价值。

根据《滕县志》记载，清光绪34年，孙道安在此地区的一个山洞里第一次发现了汉画像石，成为继山东嘉祥武氏祠之后最早的出土物。

19世纪初，滕县宏道院出土的冶铁图、黄家岭出土的牛耕图、龙阳店出土的纺织图，就蜚声海内外。

之后，相继发现的讲经图、羽化升仙图、日月天象图、礼俗图、晏乐舞蹈图以及较为少见的纪年画像石“延光元年”“元嘉三年”等，构成了滕州汉画石的独特风貌。

聊城大学学报(社会科学版)2019年第6期山东汉代画像石中“二桃杀三士"图考冯保荣-刘静彳(1.聊城大学美术学院，山东聊城252000；2.聊城市职业技术学院，山东聊城252000)摘要："二桃杀三士”是画像石中较为典型的汉画题材，集中出土于山东、河南、江苏、陕西等地，不同地区的图案组合有同有异。

除了各省份图案的差异，山东地区的汉画像石中此图案也有明显的不同。

以山东地区的画像石为研究对象，以大量的文物图像资料和记载文献为基础，围绕汉画像石精妙合理的布局排列，对山东地区出土的二桃杀三士图像进行研究，可以在从二桃杀三士的构图、技法、造型、人物等特点、来进行客观分析，从而了解山东汉画像石中二桃杀三士的基本特点，并分析*匕题材在山东盛行的原因。

关键词：山东汉代画像石；二桃杀三士；图考中图分类号：K879文献标识码：A文章编号：1672-1217(2019)06-0001-07收稿日期：2019-09-25基金项目：2019年度国家艺术基金项目(2019-A-04-(072)-0614):科技美术考古学人才培养资助。

作者简介：1.冯保荣(1975-),女，山东聊城人，聊城大学美术学院副教授，硕士生导师；2.刘静(1969-),女，山东聊城人，聊城市职业技术学院讲师。

汉代画像石是一种为丧葬礼俗服务的艺术，基本上都是墓葬及其地面上的祠堂、墓阙等建筑上的画像，也有个别为神庙石阙上的画像。

画像石既是组成这些墓葬建筑物的构件，又是其表面的一种装饰图画，是汉代社会最盛行的一种文化仪式，也是当时社会最为精华的一种物质和精神产品，更是我国艺术宝库中的珍贝廻广。

山东地区是汉画像石留存最多的地区，遗存丰富而精美，从西汉中晚期到东汉晚期的二百多年间，经历了从滥觞到繁荣的过程。

山东地区的汉画像石题材内容丰富多样，构图精美复杂，在一定程度上代表了整个汉代绘画的艺术形式。

在汉代画像砖石的绘画题材中，历史故事是一个重要的组成部分，其中“二桃杀三士”故事作为具有“士气”、“侠义”之风的代表，多次出现。

·81·山东莒县东莞出土汉画像石刘云涛(莒县博物馆副研究馆员)东莞镇位于莒县城北55公里。

1993年5月底,东莞镇文化站站长李永英在东莞村西南约1.5公里处发现石刻一块。

莒县博物馆闻讯后派人前往察看,发现是一座古代墓葬,随即对该墓进行了抢救性清理发掘(图一)。

该墓早年被严重破坏,墓上无封土,墓圹已残。

为一座长方形土圹竖穴砖石合建墓,方向南偏东15°。

墓圹残长7.8、宽3.8、深1.7米,填土中夹杂着大量的残砖块。

墓内的画像石表面全部用白灰涂抹,而且未发现随葬品。

该墓共出土画像石10块,现分别介绍如下。

1号石,顶残。

高1.72、宽0.62、厚0.37米。

四面皆刻画像。

正面画像自上而下分为7层(图二)。

第一层是内饰卷云纹的拱形边框,框内刻朱雀和羽人图案。

第二层中间刻题记8行,每行13至18字不等,惜已被后世造墓者凿残(图六)。

题记如下:“惟光和元年八月十日◆◆琅琊东莞◆孙熹 年六十四故世◆◆故◆◆诸曹(?)掾◆县主簿 ◆◆升离◆◆情意◆此大门阙◆◆归 于◆千秋万岁◆◆◆◆◆◆◆山◆◆◆◆◆◆◆有刻◆◆◆者游魂◆无不◆ 其◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆孙◆ 东◆命行事承◆◆升太知播惠康 ◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆永无疆”题记右侧一人,双手持盾,右向躬立,脑后有榜题“门大夫”,其身前置一釜灶。

题记左侧为两层干栏式建筑,楼上楼下各坐一人。

第三层中间刻一圆坑,深6.5、直径13.5厘米。

圆坑右侧刻三人,其中右者荷物登梯,左者张弓射之,二人中间立一小人。

右下角有一榜,无题。

图一墓葬位置示意图·82··2005年第3期文物图五2号石背面及右侧面画像拓片图三1号石背面及右侧面画像拓片图二1号石正面及左侧面画像拓片图四2号石正面及左侧面画像拓片·83·图七2号石画像拓片(局部)左侧站一人,正在洗刷树下之马。

第四层刻四人,每人右上方均有一榜题(封三∶1)。

临沂汉画像石的当代艺术价值研究目录一、内容描述 (2)（一）研究背景与意义 (2)（二）研究目的与内容 (3)（三）研究方法与路径 (4)二、临沂汉画像石概述 (6)（一）历史沿革与地理分布 (6)（二）题材内容与艺术风格 (7)（三）历史价值与文化意义 (8)三、当代艺术视角下的临沂汉画像石 (10)（一）当代艺术的发展趋势 (11)（二）汉画像石在当代艺术的定位 (12)（三）临沂汉画像石与当代艺术的互动 (13)四、临沂汉画像石的审美特征 (15)（一）造型艺术 (16)（二）线条与构图 (17)（三）色彩运用 (18)五、临沂汉画像石的象征与隐喻 (20)（一）历史文化背景下的象征意义 (21)（二）现代解读与创新性诠释 (22)（三）跨文化交流中的隐喻传递 (24)六、临沂汉画像石在当代设计中的应用 (25)（一）现代设计理念的融入 (26)（二）具体设计案例分析 (28)（三）设计实践的意义与影响 (29)七、结论与展望 (30)（一）研究成果总结 (31)（二）未来研究方向与展望 (33)（三）对临沂汉画像石保护和传承的建议 (34)一、内容描述本文献旨在探索临沂汉画像石的当代艺术价值，从多个维度进行深入分析。

将聚焦于临沂汉画像石的史料价值和学術意义，梳理其历史背景、制作工艺、艺术风格等，阐明其作为历史文化遗产的重要价值。

将从视觉表现、叙事结构、情感表达等角度探讨临沂汉画像石的艺术内涵，分析其独特的艺术个性和审美魅力。

本文献将结合当代艺术的理论和思辨，引入现代艺术创作的理念和表达方式，探讨临沂汉画像石在当代艺术中的借鉴意义和未来发展方向。

探究现有艺术作品对临沂汉画像石的致敬和再创作，分析其创新性和当代阐释力。

通过分析和解读，建立临沂汉画像石在当代艺术中的独特价值体系，为其跨越时空的艺术传播和文化传承提供理论支撑。

（一）研究背景与意义进入21世纪，随着全球化语境下文化交流的深入，艺术创作及研究日益呈现出开放性的特征。

山东汉画像石孔子见老子图像研究作者：冯双来源：《收藏与投资》2024年第03期摘要：汉代孔子见老子的画像在墓葬画像中经常出现，它具有重要的象征和仪式意义。

这些图像反映了儒家和道家思想的代表人物孔子和老子关于哲学思想的交流和对话。

通过对图像的整理与分析，本文试图分别从礼制史、道教史等角度探究尊师敬老、谦虚好学等问题，强调了尊重和传承前人智慧的重要性。

它们也通过图像构成和布局传达了左尊右卑的思想，强调了崇尚尊老和尊师的传统。

从历史角度来看，这些图像反映了当时社会对儒道思想的重视，也反映了当时道教的传统拜师传道文化，表明儒道思想和宗教信仰在当时有紧密的联系。

这些图像提供了研究汉代社会、文化和思想的重要线索，可帮助我们更好地理解当时的历史观和价值观。

关键词：汉画像石；孔子见老子；图像（一）汉代孔子见老子图像的文献综述孔子见老子图像作为汉代墓葬中常见的历史题材[1]，同时也是汉画像石表现数量最多的历史类图像。

孔子、老子是古圣先贤，因此，孔子见老子图像在汉代墓葬画像中具有重要的意义。

孔子见老子图像表现的不仅是人物形象、构图、场景、空间等方面，还包括文化意蕴与社会集体意识。

根据黄晓芬对墓葬的分类法，墓葬按照装饰特点分类有两种：一种是在玄室壁面上描绘图案，称为壁画墓。

另外一种是石材墓[2]。

学者巫鸿在《黄泉下的美术》指出汉墓中的两种意义：一种是墓葬的宇宙观念，即天地观念，另外一种是表现汉人生死观的理想空间[3]。

在这种理想家园中，大量东汉石刻历史故事图、忠孝节义悌的人物故事图像在墓葬中出现，栩栩如生，其意义是一种现实的教化传承。

（二）研究意义与研究方法“孔子見老子”题材在汉画像石上首次出现于西汉时期，在东汉时期达到巅峰。

这一时期，礼仪制度逐渐成熟，包括左尊右卑、敬老尊师等礼仪。

东汉时期，为了巩固儒家的正统地位，统治者大力推行儒家思想，而当时的知识分子阶层也普遍认同儒家的理念。

本文采用了图像分析法、文献比较法以及考古学方法。

山东与四川汉画像石的比较研究作者：张雯来源：《艺术科技》2018年第05期摘要：画像石是古代丧葬礼俗特有的艺术形式，汉画像石内容种类繁多，其中庖厨图主要表现了汉代炊事活动，将现实生活内容真实地再现于图像之上。

研究庖厨图有利于理解汉画像石各类图像间的关系和丧葬礼仪。

山东和四川作为汉画像石的两个大省，本文探究了两地在思想文化、社会生活、民俗民风等方面的异同，以期对汉代画像石产生更为深刻的理解。

关键词：汉画像石;“庖厨图”;山东;四川1 汉画像石“庖厨图”的类型和内容划分1.1 “庖厨图”的类型划分庖厨图依其位置和宴飨活动可分成两种类型：一类是墓主人宴飨活动的附属，为在楼阁上举行宴飨活动，该类型中楼阁和人物占据画面的主要位置，庖厨图往往于宴飨活动的底层，规模较小，画面形式单一;另一类则脱离宴飨活动独立存在，庖厨图为画面的中心，规模较大，集中表现庖厨人物的忙碌场景。

1.2 “庖厨图”的内容划分庖厨图的内容大体可分为炊煮图、宰杀图、汲水图和切割图。

庖厨图是反映炊事活动的，所以炊煮图是不可或缺的。

该图通常为：一灶台上放置一釜一甑，一人立于灶旁，另一人跪坐与灶前添柴;也有仅刻一人，一手添柴，一手持炊具烹饪。

宰杀图表现的是屠宰场面。

据现有资料，屠宰活动多由两到三个人配合完成，一至两人拉紧绳子，另一人高举匕首，待宰牲畜下方还细致地刻画了一个盛血的盆。

此类画面中，往往强调宰杀牲畜的人的动作和宰杀的瞬间行为，画面极富生活气息。

汲水图表现的是汲水场面。

通常有两种汲水工具，一种是桔槔，一种是辘轳。

桔槔由一根立杆和一根横杆组合而成，横杆一端系以盛水器皿，另一端系以重物，立杆中段凿出一个长方形孔洞，横杆从孔洞中穿过，以杠杆原理汲水;辘轳则是用滚轮制作出的一种汲水工具，常于井栏上搭架子，并装上缠有绳索的滑轮，绳索一端系盛水器皿，通过转动滑轮汲水，达到省力的效果。

切割图可大致分为切菜图和割肉图。

通常为一人跪坐于案板前，一手持刀，一手执菜，画面生动，充满现实生活的感染力。

山东苍山城前村汉墓题记与画像石考作者：张露胜来源：《大众考古》2020年第03期山东苍山城前村汉墓位于苍山县城前村的土台之上，于1973年5月由山东省博物馆与苍山县文化馆协同发掘，发掘报告于《考古》1975年第2期发表。

此墓早年曾遭破坏，墓道损毁严重，墓门丢失，墓室分为前室和后室，前室东西两侧为耳室，东侧为龛，设有神位，随葬器物数量不多，但墓室画像保存完好，采用凸面线刻的雕刻技法表现出明显的临沂地区风格。

墓葬共出土11块画像石，除了青龙白虎一石位于西主室顶部，其余均位于墓室前室。

其中前室东壁横额一石极为重要，描述送葬队伍行至天门由仙人接引魂魄升仙的内容，为画像石中首现，清楚地展现了汉代的丧葬习俗和生命观，与惠民县定光佛舍利石棺、芦山县王晖石棺的天门升仙题材如出一辙。

前室西耳室横额下立柱发现两块碑刻，题记共计15行328字，其语言凝练、对仗工整，虽没有王延寿《鲁灵光殿赋》的华丽辞藻，但对这座东汉墓葬画像的内容描述之详细在汉代题记中甚为罕见，它对研究不同画像题材在汉墓中的作用及了解汉代人“两世说”的生命观具有重要的意义。

几十年来王恩田、李发林、杨爱国等学者对题记进行了解读和释文，笔者拜读之后甚为钦佩，也发现题记中部分词语漫漶不清以及释文中关键字的解读、断句有商榷之处，所以在该墓发掘近50年之际再书小文，以画像石与题记相互印证的方式重新解读碑刻，以纪念为画像石研究做出贡献的学者。

元嘉元年八月廿四日，立郭（椁）毕成，以送贵亲。

魂零（灵）有知，柃（怜）哀子孙。

治生兴政，寿皆万年。

前三句交代了建墓的目的，旨在送贵亲升天，保佑子孙治生兴政、寿皆万年。

零（灵）本义为跳舞降神的巫，后指神灵、灵魂。

历史上有两个朝代有“元嘉元年”的年号，一为东汉桓帝刘志的第三个年号（151年），二为南朝宋文帝刘义隆的年号（424年），根据出土的晋代器物以及部分散乱丢失的汉代画像石，可以推出此墓为汉墓晋用。

汉墓晋用的现象在山东、河南、四川等地区多有出现，其与曹魏之后兴薄葬有重要关系，南朝时薄葬更甚，同时拆汉墓或汉祠建墓也有前代圣物对招魂升天更具效力的意味。

汉代画像石水榭图研究--以山东微山县为例
张晓南
【期刊名称】《美与时代·城市》
【年(卷),期】2014(000)003
【摘要】在出土的汉代画像石中，水榭图无疑是汉画建筑题材中一个新颖的亮点，虽然数量极少，但分布地区集中。

以山东微山县出土的汉画水榭图为例，将水榭图的概况、出现的原因，作用以及与同时期出现的陶水榭进行对比，作了进一步分析研究。

【总页数】1页(P105-105)
【作者】张晓南
【作者单位】南京艺术学院
【正文语种】中文
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2.冬小麦单产与气象因素关系研究——以山东省微山县为例 [J], 许世卫;喻闻;刘淑云;Scott Zhang;Zhang;王禹;
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4.农村经营体系改革创新研究——以山东省微山县为例 [J], 王群亮;邓渝平;
5.山东汉代画像石中“二桃杀三士”图考 [J], 冯保荣;刘静
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汉代龙图像研究的三个问题刍议——鉴于山东济宁汉画像石
中的龙图像
倪文涵
【期刊名称】《齐鲁艺苑:山东艺术学院学报》
【年(卷),期】2022()6
【摘要】山东济宁汉画像石中的龙图像主要分三类:原龙图像、类龙图像和确定为龙的图像。

本文将以济宁汉画像石中的这三类图像为考察对象,对学界关于汉代龙图像研究的三个问题展开讨论,即龙图像的线性发展观、汉代龙图像的任意归属问题和对汉代龙图像进行强制性定义的行为。

【总页数】6页(P62-67)
【作者】倪文涵
【作者单位】北京大学艺术学院
【正文语种】中文
【中图分类】J120.9
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