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论身体运动与身体认知的具身性转向赵富学【摘要】认知科学的发展改变了人们传统的身体认知观念,具身认知的思想逐渐引起研究者的关注与重视,关于身体认知的研究开始朝向具身化方向转变.从人体运动场域的视角,探讨身体运动与身体认知具身性转向之间的关系及其相互影响.研究认为,身体运动在身体认知与被认知的过程中起到中介和调适作用,身体运动的方式可以映射出身体认知过程的具身性变化.身体运动可分为客观身体运动与现象身体运动两种类型,它们对身体认知的具身性转向起着不同的推动作用.身体运动特有的行为模式反映了身体认知与周围环境的关联性,身体运动的限制作用体现在身体认知表征的特性与范围方面,身体运动的分派特征对身体认知转向中的构成性角色具有证实作用,身体运动的调适功能是身体认知与具身行动之间协调性存在的重要保障.在身体运动对身体认知具身性转向的解释方面,要求身体运动应在身体认知的具身性转向中保持主动,重视身体经验的投射功能,关注身体运动的物理属性与运动方式的决定性作用.将身体运动的相关研究融入到具身认知的范畴,形成完整而有序的研究范式,将有助于解决身体认知研究领域中出现的系列问题.【期刊名称】《武汉体育学院学报》【年(卷),期】2018(052)008【总页数】10页(P10-19)【关键词】身体运动;身体认知;具身认知;客观身体运动;现象身体运动;身体经验【作者】赵富学【作者单位】武汉体育学院体育教育学院,湖北武汉430079【正文语种】中文【中图分类】G80-05兴起于20世纪的认知科学改变了人们对身体认知所持的传统观点和看法，随着计算机技术的介入，关于身体认知的研究开始朝向具身化方向转变，具身认知的思想逐渐引起研究者们的关注与重视。
与传统认知科学有区别的是，具身认知强调作为主体的身体与周围环境在人类认知过程中所起的作用[1]。
此时，身体的概念已不再局限于哲学领域中对其所做的传统定义，身体运动作为身体认知素材的主要来源，与身体认知研究之间的联系越来越紧密。
——读贝洛克《具身认知》一书有感在很长的一段时间里，人们都认为大脑和身体是有明显的界限的，大脑负责思考和制定计划，是司令部，身体负责执行和具体落实，是作战部队。
近些年来，随着认知科学和心理学等的发展，人们发现人的身体在认知过程中也发挥着关键作用，身体的构造、神经的结构、感官和运动系统的活动方式决定了我们怎样认识世界，决定了我们的思维风格，塑造了我们看世界的方式。
如果我们拥有蝙蝠的生理结构，我们所感知到的世界就完全不是现在的样子。
认知是身体的认知，心智是身体的心智，离开了身体，认知和心智根本就不存在。
贝洛克的《具身认知：身体如何影响思维和行动》一书，帮助我们解开身体与头脑的相互作用之谜，引导我们开发自己的身体和周围的环境，以提升自身各方面的本领。
一、什么是具身认知所谓认知，简单地说，就是人认识外界事物的过程。
说得复杂一点，就是外界事物作用于人的感觉器官，人对感觉到的信号接收、检测、转换、合成、编码、储存、提取、重建、概念形成、判断一直到问题解决的信息加工处理过程。
人类认知的方式多种多样，其中最为便利、最为普遍的方式就是利用自己的身体和环境来认知世界，在这个过程中，人的整个身体都是“大脑”。
此即具身认知。
具身认知有如下几个特征：首先，认知过程进行的方式和步骤是由身体的物理属性所决定的。
比如说我们的视觉，只能够感受到整个电磁波谱系中非常狭窄的一小段，即可见光，频率比红光低、比紫光高的其他电磁波虽然时刻都在我们的周围，但我们无法感知到；听觉也是如此，人能听到的声波的频率范围大约在20赫兹到20000赫兹之间，超出这个波段的次声波、超声波，我们都不能同过听觉感受到。
我们有关深度的知觉，取决于双眼网膜映像的差异，这种差异又同身体和头部的转动有很大的关系，头部的转动和身体的前后运动实际上构成了深度知觉信息加工的步骤。
其次，认知的内容也是由身体提供的。
人一生下来，就开始探究这崭新的世界，其中首先要熟悉、要了解的，就是自己的身体。
具身学习：从“理解”到“行动”作者：黄荣德来源：《江苏教育研究》2020年第16期【项目简介】作为第二代认知科学理论，具身认知强调身体、环境和大脑在认知中的作用，这对学校的教育教学有着重要的启发和借鉴意义。
从“具身认知”类比到“具身学习”，可以有效弥补当前基础教育“身体在场”的缺失，促进学校教育的健康发展。
2018年，无锡市洛社中心小学作为项目研究核心单位，以“儿童具身学习的设计与实施”为主题成功申报了江苏省基础教育前瞻性教学改革实验项目。
近两年来，项目组在惠山区教育局的指导下，将具身学习作为一种契合儿童认知特点和学习规律的新型学习范式进行了大量的研究。
通过课堂教学深化、主题活动设计、资源平台建设等方面的系统建构，形成了儿童具身学习的实践操作样态，实现了从“理论”到“实践”的落地，从“理解”到“行动”的转化。
摘要：身体是一个重要的认知工具，身体和心智并不是二元对立，而是一体化的。
具身学习以“让身体可见”为着眼点，以“让身体动起来”为着力点，强调身体参与性.、情境性、协调性和生成性，是“身心融合”“知行合一”的学习。
学校依托教育戏剧、探究实验、亲历体验、项目学习等实践路径，合理优化教育教学方式，可以让儿童具身学习深度发生。
关键词：具身学习;教育戏剧;探究实验;体验学习;项目学习中图分类号：G42 文献标志码：A 文章编号：1673-9094（2020）06A-0023-04当下的教育教学，依然面临着“身体”与“心智”分离的困扰。
如何构建“大脑一身体一环境”儿童认知和学习的动力系统，促进儿童身体感官与心智活动的有机融合，是基层学校着力思考与探索的时代命题。
在“具身认知”理论的指导下，“儿童具身学习的设计与实施”项目组展开了系列研究实践与探索。
一、对“身体”教育价值的再认识在社会文化背景下，原本作为生理学的概念的“身体”，具有了更加丰富的内涵。
身体不仅仅是“肉体”，更是“有感情的身体”。
“身体具有‘精神性’，一方面表现为身体本身是身与心的统一，另一方面身体被‘文化’化了;身体是一种实践模式，是一种‘体现’，是个体社会化及活生生经验的获得。
身体对心智的塑造：具身认知及其教育启示作者：叶浩生来源：《基础教育参考》2015年第13期摘要：教育在人们的心目中一直是精神性的“品德塑造”和“理性培养”，而这一切同肉身化的“身体”无关。
具身认知则强调了身体的作用，认为认知的主体是身体，思维、记忆、情感、意志等心理过程都是生命有机体（即身体）的特殊构造和特殊活动塑造出来的。
有什么样的身体，就有什么样的心智。
具身认知的思想原则贯彻到教育中，给了教育工作者以有益启示。
关键词：具身认知；身体；心智；教育自古希腊罗马时期开始，教育在人们心目中一直是精神性的“品德塑造”和“理性培养”，同肉身化的“身体”无关。
更有甚者，充满本能和情欲的身体被认为是学习的障碍，教育过程就是对身体本能和需要的克制和压抑。
但是，随着具身认知（Embodied Cognition）观点的兴起，身体对心智的塑造作用重新为人们所认识，给教育和教学提供了有益启示。
一、身体的“缺席”及其对教育的影响知识是什么？美德是怎样获得的？在这一方面，古希腊哲人柏拉图提出了著名的学习“回忆说”。
柏拉图认为，肉眼可见的世界是“可感世界”。
这是一个现象世界，充满着虚幻和不真实。
与之相对，还存在着一个天国的“理念世界”。
理念世界是万物之源、世界之本。
人由灵魂和肉体两个部分构成。
灵魂来源于理念世界，拥有各种美德和知识；肉体存在于可感世界，充满着本能和情欲。
当灵魂和肉体结合以后，受到肉体玷污，忘却了理念世界的一切。
因此，学习就是一个克服身体欲望、恢复天国理念知识的过程。
这种学习观的特点是：能力培养比知识获取更加重要，因为知识是天国既有的，不是通过学习得到的。
但是这种学习观也造就了教育对身体的鄙视。
身体是肮脏的，灵魂是纯洁的；身体充满情欲，灵魂充满理性，学习就是一个去身体化的精神过程。
与之不同的是，中国古代儒道传统强调学习过程是知识的获得。
孔子曰：师者，传道、授业解惑也。
换言之，孔子认为学生本身不占有任何知识，教育和教学是从教师到学生的“知识搬家”。
知识的身体性逻辑——具身认知视域下知识的发生与表达张永飞
【期刊名称】《学术探索》
【年(卷),期】2018(000)004
【摘要】知识的本体论问题也就是探讨知识的本源问题,在西方哲学中有理性主义和经验主义两种传统,具身哲学探索了一种不同于两种哲学传统的中间路线.具身认知论主张人类的认知发生、概念的形成和知识的产生等与人的身体、身在环境、身体经验等紧密相关,即秉持一种知识具身性的观点.从知识的发生来看,以空间关系概念、颜色概念等涉及人的基本层面概念为例,认知的发生、知识的产生是"身体—身在世界"的共同塑造;从知识的表达来看,无论是显性知识还是缄默知识,都是由"身体主体—身在世界"共同表达与呈现的.知识的身体性逻辑问题讨论,为考量知识的本体论问题提供了一种新的路向.
【总页数】5页(P22-26)
【作者】张永飞
【作者单位】大理大学教育科学学院,云南大理 671003
【正文语种】中文
【中图分类】B017
【相关文献】
1.数学教学设计的新视角——从知识的逻辑发生到心理发生的探讨 [J], 张昆;冷平
2.知识的表达与生成逻辑——隐性知识视阈中课堂教学要义管见 [J], 喻秋兰;夏湘
远
3.从学科走出学科:知识生产与知识政策视域下学科群建设的逻辑、困境与策略 [J], 殷忠勇
4.认识系统发生的观念逻辑之生成机制——兼论知识普遍必然性的发生学根据 [J], 昌家立
5.知识社会学视域下课程思政的内在逻辑与实现路径 [J], 李洪修;陈栎旭
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传播研究中的身体视角从认知语言学看具身传播一、本文概述本文旨在探讨传播研究中的身体视角，并从认知语言学的角度解读具身传播现象。
文章首先将对“身体视角”和“具身传播”这两个核心概念进行界定和阐释，为后续分析提供理论基础。
随后，文章将回顾并梳理传播学领域对身体视角的研究历程，分析身体在传播过程中的作用及其影响。
在此基础上，文章将引入认知语言学的理论框架，从认知的角度探讨身体与语言、思维之间的密切关系。
通过对比传统语言学与认知语言学的观点，文章将揭示身体在认知过程中的重要性，并探讨具身传播如何影响我们对世界的理解和表达。
文章将结合具体案例，分析具身传播在现实生活中的应用及其价值。
通过对具身传播现象的深入剖析，文章旨在提升人们对身体在语言传播中作用的认识，为推动传播学研究的多元化和深入发展提供新的视角和思考。
二、认知语言学与具身传播理论认知语言学是一种语言学的研究方法，它强调语言与认知过程之间的紧密联系。
认知语言学认为，语言不仅仅是一种符号系统，更是人类认知世界的一种重要工具。
在这个框架下，语言与身体、心智和环境之间的关系被看作是一个相互依存、相互塑造的动态系统。
具身传播理论则是传播学中的一个新兴领域，它强调身体在传播过程中的核心作用。
具身传播理论认为，身体不仅是传播的媒介，也是传播的参与者。
身体的语言、姿态、表情、动作等都承载着重要的信息，它们在与他人交流时发挥着至关重要的作用。
将认知语言学与具身传播理论相结合，我们可以从一个全新的角度理解传播过程。
认知语言学提供了理解语言和认知关系的理论框架，而具身传播理论则提供了理解身体在传播中作用的实证基础。
通过这种结合，我们可以更深入地理解语言、身体、心智和环境是如何相互作用，共同塑造我们的传播行为的。
在认知语言学的视角下，具身传播可以被看作是一种认知过程。
在这个过程中，身体与语言相互作用，共同塑造我们的认知世界。
身体的感知和运动系统与语言系统紧密相连，它们共同构成了我们认知世界的基础。
具身认知：让记叙文写作从无身到有身作者：耿平来源：《中学语文(学生版)》2020年第12期在一次以“初中记叙文写作教学”为主题的研讨活动中，多位优秀教师展示了写作课的课堂教学，他们重视文字的优美、语言的修饰、逻辑的转承，学生根据教师指定话题能够准确地进行语言描述。
从知识传授角度来看，是成功的课堂，学生能够写出让人觉得文采飞扬的文章;而从文章的价值角度来看，此类习作无法引起读者共鸣与深思，是一种无感作文，是因为作者写作时的无身。
身体是通向世界的媒介，是再现世界的唯一通道。
学生在教师预设的情境下，所写作文与自身经历的紧密程度，决定了学生习作的价值。
唐代诗人张继《枫桥夜泊》为何能成为传世佳作，时情时景时人是其根源。
让“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”的孟郊在寒山寺中，一定无法写出“月落乌啼霜满天，江风渔火对愁眠”的诗词。
因此具身体验是写作的源泉，作文写作教学只有从具身到写作，才能实现从无身到真情实感。
一、具身立意：记叙文写作教学的应然选择教学立意，是教师在教学活动中对教学内容提出的核心观点、主张或视角，以及教学活动要达到的目的和效果。
传统的教学立意有知识立意、能力立意、素养立意三种。
传统认知理论强调教师对课堂教学的控制，教学的内容由教师决定，教学传递的方法由教师决定，教师不关心学生对教学的体验，更不关心学生对知识的内化。
具身认知理论认为身体是认知的基础，是探索知识与事物的起源，认为身体与心智共同构成认知活动基础，需要主体身心合一地嵌入认知环境中。
案例1.学会记事师：如何把一件事写得更有意思、更有趣？导入：国王去世了，王后去世了（两个事实）。
国王去世了，王后因为伤心也去世了（一个故事）。
同学们对哪一个更感兴趣？为什么？学生讨论并给出各自的解释，主要集中在对王后去世的原因更感兴趣。
师：怎样的故事更加吸引人？生：情节曲折、一波三折。
师：怎样写出事件的波折？（下面我们跟着莫言学写作，以《我为白菜狂》为例。
）听课点评：①教学以知识立意，强调了如何写记叙文中的记事类作文;②我怎么能得到别人内心的想法，即使我给出了解释，也是基于我的认知所写，本身就是一种伪命题，是不真实的，是写童话的教学，不是记叙文写作教学;③从哲学角度，是他心教学，思维的想象建立在学生对他人的想象基础上，由于学生对事件的离身性，只能是凭空臆造。
什么是具身认知？反身理论？什么是具身认知？反身理论？边际人机与认知实验室今天具身认知（Embodied cognition），也称“具体化”（embodiment），是心理学中一个新兴的研究领域。
具身认知理论主要指生理体验与心理状态之间有着强烈的联系。
生理体验“激活”心理感觉，反之亦然。
简言之，就是人在开心的时候会微笑，而如果微笑，人也会趋向于变得更开心。
【未来如何使机器产生一定的具身性，是人机融合智能领域一个重要的着力点：也是机器产生“意识”萌芽的开始——机器“心理”从此将渐渐走上智能的舞台!】自20世纪60年代以来，认知心理学一直是西方心理学的主流。
最初，以计算机模拟为基础的符号加工模式在认知心理学中居于支配地位，其后，以神经的网状结构和并行加工原理为基础的联结主义模式进入认知心理学家的视野。
同行为主义相比，这两种模式都把心理学家注意的中心转向内部心理过程，著力探求调节行为的认知机制，因此被称为“认知主义”(cognitivism)。
然而有证据表明，受认知语言学、文化人类学、哲学、机器人技术、人工智能等学科的影响，认知心理学正在经历著一场“后认知主义”(postcognitivism)的变革。
在这场变革中，一个幽灵盘旋在认知科学实验室的上空，这个幽灵就是"具身认知”。
具身认知成为一个焦点论题，代表了认知心理学研究中的一个新取向。
换言之，认知是包括大脑在内的身体的认知。
身体的解剖学结构、身体的活动方式、身体的感觉和运动体验决定了我们怎样认识和看待世界，我们的认知是被身体及其活动方式塑造出来的。
它不是一个运行在“身体硬件”之上并可以指挥身体的“心理程序软件”。
“具身认知的研究纲领强调的是身体在有机体认知过程中所扮演的角色……”，它同传统认知主义视身体仅为刺激的感受器和行为的效应器的观点截然不同，它赋予身体在认知的塑造中以一种枢轴的作用和决定性的意义，在认知的解释中提高身体及其活动的重要性。
心理研究Psychological Research2012，5（3）：3-8Lakoff和Johnson在他们的名著《肉身哲学：具身心智及其对西方思想的挑战》中区分了第一代认知科学和第二代认知科学。
第一代认知科学认为心智是一个按一定规则处理无意义符号的信息处理器，类似于抽象的计算机程序，是独立于身体的。
身体只不过是一个恰巧适合于运行这一程序的载体而已。
这种观点认为心智凌驾于身体之上，认知既不来源于身体，也很少受到身体的影响。
然而，从20世纪80年代中期以来，具身认知概念日益凸显。
具身认知理论反对第一代认知科学的立场，强调身体在认知过程中的主体作用。
认为心智离不开身体的结构和感觉———运动体验，强调身体是认知的主体，而不是被认知的客体。
心智是具身的，一切认知活动都发生在作为认知主体的身体与环境的相互作用之中。
1第一代认知科学笛卡尔的身心二元论奠定了近代认识论的理论基础，笛卡尔强调身体和心灵的彼此独立性，确立了身心二元的观点。
在他的著名格言“我思故我在”中，“我”是一个纯粹的精神实体，是一个不依赖于肉体，和肉体无本质联系的独立精神实体。
他说：“我是一个实体，这个实体的全部本质或本性只是思想，它并不需要任何地点以便存在，也不依赖任何物质性的东西，因此这个‘我’，亦即我赖以成为我的那个心灵，是与身体完全不同的。
”［1］第一代认知科学在本体论上采取的正是这样一种二元论立场。
心灵和身体是两个独立的实体，人的本质在于拥有能思考的心灵，而非身体。
因此可以用计算机模拟人的智能，探索人类认知，而不必在意工具本身，因为智能可以发生在任何这样一个计算系统之中。
无论是在符号计算主义取向抑或是联结主义取向的认知科学中，心智和身体都是分离的，心智的发展不依赖于身体。
1.1符号计算主义符号计算主义以Simon和Newell提出的物理符号系统假设为理论基础。
该假设认为物理符号系统具有必要的和充分的条件来实现一般智能行动。
所谓“必要的”是指，任何表现出一般智能的系统都可以经分析证明是一个物理符号系统。
所谓“充分的”是指，任何足够大的物理符号系统都可以通过进一步组织而表现出一般智能［2］。
计算机系统按一定的数理逻辑对符号进行操作与运算进而能够实现智能化。
因此，人的认知过程也可类比于计算机的信息加工系统。
这导致了人们在认知研究中忽略人的身体方面，认知过程被视为一种“符号运算”。
符号是对外界事物的抽象表征，它既有物理属性又具有语义属性。
计算机智能实现操作的是符号的物理形式，而非它们的意义。
用以区分符号的是特定的排列方式，而不是组成它们的特定物质［3］。
正如计算机对信息进行输入、加工、再输出那样，人的身体也只是一个载体，它只是一个计算的工具，对于理解主要的认知过程来说是没有必要的。
因为计算可以发生在任何一个这样的系统之中，它的物质组成是无关紧要的。
1．2联结主义到20世纪70年代，符号计算取向的认知研究受到了严峻挑战，认知科学研究转向联结主义。
联结主义认为，认知不是按特定规则运行的符号系统，而是激活有序动态活动的网络结构。
联结主义者的研究工作就是设计更为复杂的联结网络，一个更接近于神经活动的认知模型。
联结主义模型强调知识的表征是分布式的，是一种平行的加工。
相比符号计算作为主体的身体：从无身认知到具身认知唐佩佩叶浩生（广州大学教育学院广州510006）摘要：具身认知是认知心理学的一种新取向。
它否定了传统认知科学把心智看作一种抽象的计算过程的立场。
肯定了认知对身体的依赖和身体在认知过程中的根源性。
具身认知强调的是，认知不仅不能脱离身体，而且与环境和社会紧密相联。
关键词：第一代认知科学；第二代认知科学；具身认知；无身认知基金项目：国家社会科学基金“十二五”规划2011年度教育学课题(BBA110015)；羊城学者首席科学家资助项目(10A030S)通讯作者：叶浩生，男，教授，博士生导师Email:yehaosheng@3心理研究主义的序列式加工方式，平行加工可以有效地提高加工的时效。
同时，通过单元间的联结及其联结的强度的调整和改变，可以寻求到最佳的问题解决方式，并在此基础上实现经验学习。
因此，联结主义比符号计算主义有着更强的实用性。
然而，联结主义同样没有强调身体在认知活动中的作用，他们只是更进一步模拟了一个与人脑类似的认知加工模型。
虽然他们所设计的模型相比符号计算主义更胜一筹，但在本质上和符号计算主义是一致的。
在这里，认知本质上仍然被看成是一种抽象的形式规则和过程，只是活动方式不同而已。
正如Churchland所指出的那样，联结主义的批评并没有彻底否定功能主义（认知主义的哲学基础）的两个重要背景假设。
第一个假设是，认知生物体确实在进行着某种复杂的功能计算。
第二个假设是，无论什么样的计算活动都能够实现于各种不同的物理基础［4］。
2具身认知的内涵2．1认知来自身体具身认知与第一代认知观最大的差别在于，它强调了身体在认知活动中的作用。
心智和认知不是独立于身体的封闭的活动，它的产生和发展是以身体结构和身体与环境的互动为基础的。
认知是具身的，它源于身体与世界的相互作用。
从这个观点看，认知依赖于身体体验，而这些体验源自于具有特殊知觉和运动能力的身体。
身体的这些能力不可分离地联系在一起，共同形成一个记忆、情绪、语言和生命的方方面面编织在一起的有机体［5］。
具身认知代表了认知科学研究的一种新的力量，其内容是丰富的。
Wilson在《具身认知的六个观点》中认为，若要对具身认知有一个正确的理解，就要对具身认知的六个观点进行再评价。
这六个观点为：（1）认知是情境的；（2）认知是有时间压力的；（3）我们把认知工作置于环境中；（4）环境是认知系统的一部分；（5）认知是为行动服务的；（6）离线的认知是基于身体的［6］。
尽管具身认知的内部存在着诸多差异和争论，对这些基本观点的理解和阐释也有差别，但是不容置疑的是：具身认知强调人认识世界是从自己的身体开始的，人以“体认”的方式认识世界。
不管是知觉还是抽象思维等认知活动，都深深植根于身体活动之中，而这样一种身体又包含在一个更广泛的环境、社会、文化之中。
身体的构造、感官和运动系统的活动方式决定了我们认知的产生和发展。
我们因为有身体才能和世界相连，我们无时无刻不在用身体和世界打交道。
生活的世界不是预先规定的，事物的属性也不能独立于我们的知觉和认知能力而存在，对事物的认知是基于身体以及身体与世界的相互作用的。
知识是一个正在发生的解释的结果，这种解释来自于我们的理解能力，这些能力根源于我们的生物具身性结构［7］。
皮亚杰在他的发生认识论中肯定了动作对个体认知发展的重要作用。
从出生时不成熟的生物体到具有抽象理性的成年人，身体动作在其中扮演着重要角色。
动作即身体和世界的一种相互作用，在这种相互作用下心智才不断成熟。
婴儿在适应的过程中，先天性的条件反射不断重复出现，同环境产生交互作用，然后发展出新的动作图式，进而逐渐能对环境做出适应性反应。
随着动作的不断复杂化，儿童的认知结构也不断复杂化、高级化。
主体正是通过丰富的动作对认知对象进行认识并理解其本质特征的。
动作在人类心理发展中具有重要的意义：动作对于大脑的发育有反向的促进作用；动作使得个体对外部世界的各种刺激及其变化更加警觉，并使感知觉精确化；动作使婴儿的认知结构不断改组和重建；动作改变着个体与物理环境、社会环境的互动模式，使个体从被动接受环境信息变为主动获取各种经验，这既促进了个体自主性、独立性的发展，同时也深刻影响着个体的社会交往特点，进而对个体的情绪、社会知觉、自我意识等产生影响［8］。
皮亚杰的发生认识论强调了，认知发展是主体和环境相互作用的结果这一结论。
在不断的同化和顺应的过程中，主体通过动作丰富和改变了原有的认知结构，并发展出新的认知结构，认知在这种身体与环境的相互协调的基础上实现发展。
认知源于身体与世界的交互作用，并在此基础之上不断发展。
以最熟悉的空间关系为例，“前”和“后”这些概念都是基于身体的，其意义的指示是以身体为标准的。
同时我们又把这种关系投射到其他物体的空间关系之中。
比如我们知觉树在房子的前面，其中暗含了一个基于具身本性的想象投射。
Johnson认为人类拥有一个非常一般的认知结构，即肌肉运动知觉意象图式。
比如，容器图式、部分—整体图式和源—途径—目标图式，这些图式的根源都是身体经验，它们来自某种基本形式的感知活动及其相互作用［7］。
概念作为人脑反映事物共同的本质特性的思维4唐佩佩等：作为主体的身体：从无身认知到具身认知形式是抽象的、普遍的。
概念以层级形式组织在一起，Rosch等人将概念的层级结构分为最上面的上位范畴、中间的基本水平范畴和最底部的下位范畴。
他们的研究表明，我们最经常使用的是位于中间的基本水平范畴的概念，而这些基本水平范畴的概念与我们的身体有密切的联系，它们最广泛地内涵了身体与世界的最普遍最一般的相互作用方式。
因此，我们说概念的形成和发展都源于我们的身体。
Lakoff 和Johnson指出，有意义的概念结构有两个来源：（1）来自身体和社会经验的结构化的本性；（2）我们与生俱来的投射到抽象概念结构的能力［7］。
认知基于身体与世界的相互作用而产生，并在此基础上投射到其他事物及其关系之中，而投射的理据是身体经验。
认知基本概念层次范畴的拓展是，从具体的与身体相关的再到更为抽象的意义。
抽象概念和推理经由隐喻投射与身体经验发生联系。
隐喻是人类的一种认知方式：以某一领域的经验来说明或理解另一领域的经验，进而实现对抽象范畴的概念化。
而隐喻的原初是身体化的。
我们用自己最熟悉的身体把握事物及其关系，并在这种基础之上深化认知。
Lakoff和Johnson指出：“我们日常经验中的相关性不可避免地会引导我们获得基本隐喻，它是身体、经验、大脑和心智的产物，只有通过体验才能获得意义，这样就把主观判断与感觉运动经验连接起来。
我们能自动和无意识地获得这些思维的隐喻模式，并且一定要利用隐喻进行思维。
隐喻的体验性说明隐喻不是任意的，而是有一定理据的。
”［9］这种理据的根源就是人类自身的身体经验。
我们经常会看到这样一些说法：用迫在眉睫比喻事情的紧急状况；用肝胆相照来说明人与人之间的真诚、信任；用唇亡齿寒来说明事物之间的密切联系。
我们用身体引导推理。
人正是通过这样一种隐喻的思维方式不断获得心智的发展，思维方式表现出一种由旧向新，由熟知到创新的递升扩展。
2．2身体影响认知身体的物理属性可以影响认知。
Williams和Bargh教授做了一个物理温度和心理温度的实验，手捧热咖啡的被试在判断一个中性人物时，比手捧凉咖啡的被试更倾向于认为该人物是友好的。
实验结果显示，物理温度影响了心理温度［10］。
身体运动方式更会对认知产生直接的影响。
Koch等人的研究证明，身体的接近和躲避动作对认识会产生重要影响。
