读夔州诗，人们也许会感到，在那忧愤沉郁的诗情中，隐含着一种生命凋零的深切哀恸：在那雄浑悲壮的诗境背后，飘荡着一片死亡临近的森冷阴影。
诗人强烈的求生欲发为浩茫的人世感慨；对死的预感化作痛切的自悼自怜。
这种真切的生命体验在夔州诗中体现得如此深沉感人，几使人鼻酸泪流，心碎肠断。
然而，夔州诗的这一特征虽曾有人提及，但却鲜为论者评说。
传统诗学往往只重视杜甫诗歌中那些儒家社会政治理想方面的内容，而对作为现实生活中一个真实的人的情感生活，尤其是深层心态，却有意无意地忽视了。
诚然，关注现实，追怀历史，指陈时事，心忧民生，仍然是夔州诗的主要题旨。
1 但是，病老迟暮的杜甫，已不复是‚放荡齐赵间，裘马颇清狂‛（《壮游》）的少年郎，他挣扎在生死之间，苟活于乱世之中，生与死的尖锐冲突形成夔州诗的深层结构，赋予它一种生命体验的独特色彩。
现实与历史、时事与民生都和杜甫个人的生命感受结合在一起。
揭示夔州诗中蕴含的恋生情态和畏死情结，无疑将深化人们对夔州诗的认识，特别是对杜甫晚年诗风的成因将有所启迪，从而以一个新的视角来评论其美学价值。
夔州政治诗情：主体生命社会价值的延伸出身‚奉儒守官‛之家的杜甫，以儒家政治理想为其信仰，以儒家人生哲学作为立身之本。
‚致君尧舜上，再使风俗淳‛（《奉赠韦左丞丈二十二韵》）是杜甫一生的政治抱负。
然而历玄、肃、代三宗，他的这一抱负都未能实现。
虽经安史之乱，饱尝流离之苦，晚年的杜甫却依然如故，至死不渝：‚死为星辰终不灭，致君尧舜焉肯朽！‛（《可叹》）‚致君尧舜付公等，早据要路思捐躯。
‛（《暮秋枉裴道州手札遣兴寄苏涣侍御》）很显然，‚致君尧舜‛的政治理想是杜甫至高无上的人生目标，也是他衡量生命的价值和意义的尺度。
杜甫在夔州，政治热情未曾减退，甚至比以往更为执著。
此时，他已不复为朝臣，作为流寓巴山楚水之间的垂垂老翁，虽然为朝廷分忧的忠心未变，却空有荒山野谷中局外人的焦虑。
对于夔州时期的杜甫来说，作为实践活动的政治已转化为作为精神活动的政治——亦即以诗歌形式表现出来的政治情感和政治意识，这不过是以张扬儒家政治理想的方式来强化自身残存的生命，扩大和延伸生命的价值和意义。
