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春秋战国时期的变革与制度创新春秋战国时期是中国历史上一个重要的转折点，这一时期不仅发生了战争与争斗，更出现了丰富的思想和制度变革。
本文将从政治、经济、军事和思想等多个方面来探讨春秋战国时期的变革与制度创新，展示这一时期的重要性和影响。
一、政治变革1. 分封制春秋战国时期的政治变革之一是分封制的推行。
各个国家在这一时期逐渐实行分封制度，将国家的领土划分为封地，分封给贵族阶层以维持他们的统治地位。
这一制度带来了领地稳定性的增加，有利于降低封建贵族之间的争斗。
2. 诸侯国的建立春秋战国时期，逐渐出现了多个规模较大的国家，这些国家被称为诸侯国。
在这些国家中，国君成为最高权威，他们掌握着重要决策的权力。
相比于西周时期的分封制度，诸侯国的建立意味着政治组织的进一步演变和权力关系的重构。
二、经济变革1. 铸币制度的兴起春秋战国时期，铸币制度逐渐兴起并得到了实际应用。
通过铸造硬币，方便了交易和经济活动，为经济繁荣创造了条件。
铸币制度的推行促进了商品经济的发展，也为货币流通提供了便利。
2. 市场经济的形成随着生产力和交通工具的发展，春秋战国时期也出现了市场经济的形成。
人们开始在市场上进行买卖和交换，商品流通逐渐便利起来。
这种市场经济的形成促进了社会的经济发展和物质文明的进步。
三、军事变革1. 骑兵的崛起春秋战国时期，骑兵在军队中逐渐崛起，并取得了重要地位。
骑兵在战争中具有较高的机动性和突袭能力，通过对地形的灵活应对，使得战场上的战术发生了巨大变化。
骑兵的崛起带来了军事战术的创新和进步。
2. 兵器的改良春秋战国时期，兵器的改良也取得了显著的进展。
钢铁的炼制技术逐渐成熟，使得兵器的制造更加精良和坚固。
此外，冶铁技术的发展也为军事装备的改进提供了条件，充分发挥了兵器在战争中的作用。
四、思想变革1. 百家争鸣春秋战国时期，百家争鸣的思想潮流兴起，各种不同的学派和思想家涌现出来。
儒家、墨家、道家、法家等不同思想流派形成了多元的思想格局，为中国古代哲学的发展奠定了基础，并推动了政治制度和社会制度的变革。
春秋战国时期的法制改革一、春秋时期的法制改革背景：随着春秋战国时期的“礼崩乐坏”，井田制被破坏，礼制衰落，郡县制逐渐代替分封制，王权旁落，政权下移。
标志着奴隶制开始瓦解，封建制逐渐兴起，由此引发了法律制度的变革。
1.齐管仲--春秋时期最早的变法主要精神是富国强兵也包含了照顾民众利益的内容；内容主要是国鄙制度和寄军令于内政2郑国:春秋时期曾两次制定法律。
一是在郑简公三十年，鉴于当时郑国的社会关系发生变化和旧礼制的破坏比较严重，执政大臣子产铸刑书，此即中国历史上第一次正式公布成文法；二是郑献公时郑国执政杀邓析而用《竹刑》。
《竹刑》原为郑国大夫邓析所私自编撰，并无法律效力，后经国家认可，才具有法律效力。
3晋国：曾出现四次立法活动；第一次是晋文公重耳执政时期作“被庐之法”，当时晋楚争霸，晋文公再被庐举行大蒐之礼，检阅部队，同时制订了“被庐之法”，此法可能没有公布于众；第二次是赵盾，即赵宣子时作“夷蒐之法”，《左传》载有部分内容：“制事典，正法罪，使行诸晋国，以为常法”；第三次是范宣子时代制定刑书。
第四次是公元前513年晋国公元前513年，晋国大臣赵鞅、荀寅将该国法典铸在铁鼎上，公布于众。
遭到了孔子的反对。
4.春秋时期楚国曾两次制定法律：第一次是楚文王是制定“仆区之法”，规定严禁奴隶逃亡，隐匿盗所得器物者，与盗同罪；第二次是楚庄王是制定“茆门之法”，主要保障国君安全的规范，即诸侯，大夫，公子入朝时，车不得进入宫门，否则构成犯罪。
5.公布成文法的举动：首先发生于郑国，郑国子产“铸刑书”是中国历史上第一次公布成文法；晋国“铸刑鼎”是第二次公布成文法；郑国邓析所造“竹刑”，开始系私人著作，后来被国家采纳为法律。
公元前501年，郑国公布邓析的“竹刑”。
6.总结：成文法运动是当时社会的潮流，公布成文法是历史发展的大趋势，也拉开了春秋战国成文法运动的帷幕。
结束了贵族“临事制刑”的传统，同时也结束了夏商西周以来的礼治，德治，人治传统，动摇了宗法等级制度的社会基础，使客观的“以罪统刑”的刑法规范开始出现，为战国时期的“法治”创造了条件。
第1篇一、背景春秋战国时期，诸侯割据，战争频繁，社会动荡。
各国为了巩固统治，纷纷制定法律，以维护社会秩序。
然而，由于各国法律体系不统一，法律观念不同，导致了许多法律纠纷。
赵盾弑君案就是其中一起典型的法律案例。
二、案情简介赵盾，赵国名将，曾任赵国国相。
公元前622年，赵盾辅佐赵武灵王即位。
赵武灵王在位期间，赵盾辅佐有方，国力逐渐增强。
然而，在赵武灵王晚年，由于宠信宦官，导致朝政混乱。
公元前590年，赵武灵王病重，赵盾趁机发动政变，杀死赵武灵王，拥立赵盾之子赵盾为君。
赵盾弑君后，赵国国内一片哗然。
齐国、晋国等国家纷纷谴责赵盾的弑君行为，并派使者要求赵盾交出凶手。
赵盾为了平息舆论，将赵武灵王的宠臣宦官杀害，以示对赵武灵王的忠诚。
然而，赵盾并未交出真正的凶手，而是将罪责推给了宦官。
三、案件审理赵盾弑君案引起了各国的关注，赵盾为了应对国际压力，决定将案件提交到赵国最高法院——上卿府审理。
上卿府由赵盾的亲信组成，他们深知赵盾的意图，因此，在审理过程中，对赵盾进行了偏袒。
1. 起诉方起诉方由齐国、晋国等国的使者组成。
他们指责赵盾弑君，要求赵盾交出凶手。
起诉方认为，赵盾杀害赵武灵王，违背了君臣之道，严重破坏了赵国的政治稳定。
2. 被告方被告方由赵盾及其亲信组成。
赵盾在法庭上辩称，赵武灵王病重，自己为了赵国社稷，不得不采取非常手段。
赵盾还强调，自己并非真正的凶手，真正的凶手是赵武灵王的宠臣宦官。
3. 证人案件审理过程中，赵盾的亲信提供了大量证人，证明赵盾并非凶手。
然而，起诉方对证人的证词提出了质疑，认为证人是赵盾收买的。
四、判决结果上卿府审理了赵盾弑君案后，作出了判决。
判决结果如下：1. 赵盾并非真正的凶手，但因其行为违背了君臣之道，被判处流放。
2. 赵盾的亲信在审理过程中提供了虚假证词，被判处死刑。
3. 赵盾的罪行严重，赵国国君下令，赵盾家族被废除。
五、案件影响赵盾弑君案对赵国乃至整个春秋战国时期产生了深远的影响：1. 赵盾被流放，赵国国内政治动荡，国力逐渐衰落。
春秋战国时期吴越地区的法律制度与社会秩序研究随着时间的推移，社会的发展进步，法律制度与社会秩序成为一个国家或地区正常运转的重要基础。
春秋战国时期，吴越地区是中国历史上独立而重要的地区。
本文将以研究春秋战国时期吴越地区的法律制度与社会秩序为主题，探讨当时的法律体系、司法制度、法律文化和社会秩序等方面。
一、吴越地区的法律体系在春秋战国时期，吴越地区的法律体系主要以吴国和越国为代表。
吴国的法律体系以"戒辟疆、刑过、施刑"为主要原则，以吴王为最高法律权威，制定和颁布法律条文。
越国的法律体系则以"犯者有罪、无犯者无罪"为基本原则，重视保护人民的合法权益。
同时，吴越地区也受到周朝的法律影响，秉承一些周朝的法律规范。
二、春秋战国时期的司法制度春秋战国时期的吴越地区主要采用的是封建制度，以君主为核心，实行君主专制。
因此，司法制度也是君主专制的一部分。
吴越地区的司法制度分为上下两级法院，上级法院由君主或最高统治者负责，下级法院由各地区的地方官员负责。
这种分级的司法制度，保证了法律的执行和社会秩序的正常维护。
三、法律文化的影响春秋战国时期的吴越地区，法律文化起到了重要的作用。
在法律领域，吴越地区注重律法的严明和公正，重视法律的普及和教育。
例如，定期开展法律论坛和法律培训，加强对民众的法律宣传，提高他们的法律意识和法律素养。
此外，吴越地区也注重法律人才的培养和选拔，设立了各级法律机构，并选拔了一批优秀的法律专家和法律人才。
四、社会秩序的维护在春秋战国时期，吴越地区的社会秩序主要通过法律来维护。
法律的规定和执行，使得社会秩序得以维持，促进了社会的稳定和发展。
吴越地区重视法律的公正和公平，严惩犯罪行为，保护人民的合法权益。
同时，吴越地区也注重社会道德的建设和规范，加强对社会伦理的约束和引导，从而进一步维护社会秩序。
总结：春秋战国时期的吴越地区在法律制度与社会秩序方面取得了一定的成就。
第三章春秋战国时期的法律制度第三章春秋战国时期的法律制度【学习建议】：春秋战国时期是中国历史上⼤变⾰的时期，在法律制度的发展上也是如此。
法律在这时期的最⼤发展是成⽂法律的颁布和法治理论的提出。
学习这⼀章应将⼈物与⽴法事件、主要主张结合在⼀起。
如⼦产—铸刑书；商鞅—变法—法治主张等等。
这⼀时期在法律理论上做出巨⼤贡献的是法家学派。
李悝、商鞅等等都是法家学派的代表⼈物。
他们的“法治”措施都是以法家“法治”学说为理论基础的，所以在学习时应注意理论的体系化（包括政治、经济、法律等）。
【本章知识点】：1．成⽂法制订、颁布的主要活动。
2．成⽂法颁布的主要意义。
3．战国时期法制的指导思想。
4．《法经》5．商鞅改⾰的主要内容。
第⼀节春秋时期法律制度的改⾰【基本内容】：⼀、历史背景：伴随着⽣产⼯具的进步（主要是铁器的发现和使⽤），⽣产⼒在春秋时期有了很⼤发展，经济的私有化程度不断加深，尤其是⼟地的私有化。
经济的变化相应的带来了法律的变化，西周维系国家统治的礼治在政治、社会关系、法律⽅⾯都遭到挑战，即“礼崩乐坏”。
新兴的统治⼿段—法治应运⽽⽣，其最先的表现就是成⽂法律向社会公开宣布。
⼆、主要法律活动：郑国铸刑书、晋国铸刑⿍、楚国公布成⽂法。
三、公布成⽂法引发的争论：⼦产铸刑书引发晋国的叔向的反对；晋国铸刑⿍引发孔⼦的批评。
【概念辨析】：如何区分铸刑书、⽵刑、铸刑⿍三次主要法律活动。
第⼆节战国时期的法律制度【基本内容】：战国时期法律制度的最⼤变化是法家法治思想的盛⾏和《法经》的制定。
⼀、法治思想的主要特点：⽆论亲属贵贱，在法律适⽤上的平等；颁布成⽂法；实施重刑，即重刑轻罪。
⼆、魏国、楚国、秦国相继在法家代表⼈物的指导下进⾏变法。
其中以秦国的变法最为彻底、最成功。
三、李悝制定《法经》，它是中国第⼀步封建法典。
【疑难分析】：战国时期盛⾏的法治主义在哪些⽅⾯与西周时期的礼制思想完全对⽴？法治主义的最⼤特点就是⽤刑罚作为治理社会的主要⼿段。
春秋战国时期的国家制度春秋战国时期，是中国历史上一个重要的时期，这段时间内出现了许多不同的国家，它们各自拥有独特的国家制度。
本文将就春秋战国时期的国家制度进行探讨。
一、封建制度的基础：分封制度在春秋战国时期，诸侯国形成了分封制度。
各个诸侯国都是以一个封号作为自己的国号，并由天子以封地的形式给与诸侯国。
这一制度使得各个诸侯国在政治上获得了相对的自治权，天子与诸侯国之间形成了一种尊卑有序的体制。
二、国家行政机构：卿大夫制度春秋战国时期的国家行政机构主要是以卿（也叫卿大夫）和大夫为核心。
卿大夫是国君统治下的高级官员，他们在各个国家中担任政务和军事的重要职位。
卿大夫一般由国君任命，根据自身的才能和贡献来确定其职位的高低。
三、政治决策：国家会议在春秋战国时期，各个国家在重要的时刻或事务上会召开国家会议进行决策。
国家会议是由国家的核心人物、重要官员以及有一定社会地位的人物组成的。
他们通过讨论和辩论来决定国家的政治方针和重大决策，确保国家的正常运行。
四、兵制：兵员合作制在春秋战国时期，兵制是国家制度中一个非常重要的方面。
当时的国家兵员主要由士兵和武士组成，他们根据国家的需要，通过合作和协调来进行作战。
兵员之间配合紧密、纪律严明，为国家的军事实力的增强和战争的胜利奠定了基础。
五、宗族制度：世卿制度宗族制度在春秋战国时期也被广泛实行。
世卿制度指的是将国家权力世袭给卿大夫的后代。
在一些国家中，只有卿大夫家族的人才能成为卿大夫，而且国家的地位和权力也会传承给卿大夫的后代。
这一制度先后出现在很多诸侯国，并为后来的封建国家制度奠定了基础。
六、法律制度：律令制春秋战国时期，各个国家都有自己的法律制度。
其中，律令制是一种主要的法律制度形式。
律令制是通过制定法律和政令，使得国家内的人民按照法律进行生活和行为。
律令制通过法律的约束和惩罚，维护国家的秩序和社会的稳定。
综上所述，春秋战国时期的国家制度包含了分封制度、卿大夫制度、国家会议、兵员合作制、世卿制度以及律令制。
春秋战国时期的典章制度与法律体系春秋战国时期是中国历史上重要的一个时期，这段时间里的典章制度和法律体系对于后世的影响深远。
本文将介绍春秋战国时期的典章制度和法律体系，包括其特点、功能和影响。
一、典章制度的特点和功能典章制度是指各个国家在治理国家的过程中形成的一系列规范和制度。
春秋战国时期的典章制度有以下几个特点和功能：1. 始建积累：春秋战国时期的典章制度最初只是以口头传承的方式存在，后来逐渐形成了成文法典。
各个国家在长期的治理实践中积累了丰富的经验和智慧，形成了一套相对完备的制度。
2. 依法治国：春秋战国时期的典章制度倡导依法治国的理念，通过制定一系列的法律规范来约束人们的行为。
这种依法治国的思想为后世的法治社会奠定了基础。
3. 各国各异：春秋战国时期是一个多国共存的时期，各个国家的典章制度并不完全相同。
每个国家根据自身的实际情况和治理需要，制定了适应本国国情的典章制度。
4. 统一规范：虽然各个国家的典章制度有所不同，但是在某些方面却有一定的统一规范。
例如，在土地和财产的规定上，大部分国家都采取了相似的制度，这种统一规范对于国家的统一和社会的稳定起到了积极的作用。
二、法律体系的特点和功能法律体系是典章制度的核心，是规范人们行为的最重要的法规。
春秋战国时期的法律体系有以下几个特点和功能：1. 刑法与赏罚并行：春秋战国时期的法律体系采取了刑法与赏罚并行的原则。
即对于犯罪行为，除了严厉的惩罚措施外，也采取了适当的奖励措施，以激励人们积极行为。
2. 重视家族和社会责任：春秋战国时期的法律体系强调家族和社会责任的重要性。
家族在这个时期扮演着至关重要的角色，对于个人的行为负有一定的责任。
同时，个人的行为也会对整个社会产生一定的影响，因此社会责任也成为法律体系中不可或缺的一部分。
3. 法家思想的兴起：春秋战国时期，儒家以外的思想流派也逐渐兴起，其中包括法家思想。
法家思想强调法律的重要性，主张依法治国，通过严明的法律制度来维护社会秩序和国家统一。
春秋战国时期的法律制度一、历史概况西周最后一个国王周幽王是个昏庸的国王，他宠爱褒姒，想杀太子宜臼（东周平王），立褒姒的儿子伯服为太子。
宜臼的母亲是申侯的女儿，申侯勾结犬戎攻周，公元前771年，西北的犬戎族攻破镐京，杀死周幽王于骊山下，西周积累的货物宝器，全部被犬戎掠走，西周灭亡。
平王靠诸侯的援助迁都洛邑，建立东周，王室衰弱，下降为中等国家。
东周分为春秋和战国两个时期。
春秋时期从公元前770年至公元前476年,是我国奴隶社会的瓦解时期。
平王东迁洛邑以后，王室直接管辖的土地、人口所剩无几，兵力大为减少。
各诸侯渐渐不再听从天子的命令，天子反而依附强大的诸侯。
有一次，晋侯准备召开诸侯会议，恐怕诸侯不来参加，就把周襄王请去，以朝天子的名义来开诸侯会，果然达到目的。
诸侯召天子，而且召之即来，说明天子已经威信扫地。
周天子在经济上也很贫困，遇事不得不向诸侯求援。
周平王去世时，丧葬费筹集不出来，即位的周恒王，只得派人到鲁国去，乞求鲁国给些财物好办丧事。
春秋时期，诸侯国有100多个,为了争夺土地、人口，一些较大的诸侯国，不断进行兼并战争。
谁战胜了，就召开诸侯国会议，迫使大家承认他的霸主地位，成为“霸主”。
先后起来争霸的有齐桓公、宋襄公、晋文公、穆公和楚庄王，历史上称为“春秋五霸”。
春秋初期，各诸侯国尚能遵循西周的礼法。
中叶以后，社会发生了深刻的变化，王室权力下移。
周天子虽然名义上还保持着“天下宗主”的地位，但“宗子维城”的时代已一去不复返了，奴隶制礼法制度也相应遭到破坏，出现“礼崩乐坏”的局面。
西周时期“礼乐征伐自天子出”。
到了春秋，“礼乐征伐出自诸侯”，出自卿大夫，甚至出现“陪臣执国命”，卿大夫的家臣把持国政的局面。
调整奴隶制等级秩序的礼法制度已失去其应有的约束作用，出现了礼的僭越。
本来郊祭是天子祭天之礼，是周天子的权利，而鲁喜公也用郊祭之礼。
旅本来是祭山之礼，是诸侯的权利，鲁国大夫季氏也旅于泰山。
各诸侯国为适应本国政治经济形势的需要，相继开展立法活动,如齐国管仲立法，晋国的“被庐之法”、“夷蒐之法”，楚国的“仆区之法”“茆门之法”等等。
战国时期是从公元前475年至公元前221年，是我国封建社会的形成时期，春秋后期，晋国政权为卿大夫控制。
战国初年，卿大夫中的、、三家，瓜分晋国。
稍后，齐国大夫田氏完全控制了齐国政权，继而代之原来的国君,建立田氏齐国。
这样一来就形成了齐、楚、燕、、、、“战国七雄”并立的局面。
春秋以来，由于生产力的发展，奴隶主驱使奴隶开垦荒地。
这些田地成了奴隶主的私产。
由于奴隶的不断反抗和逃亡，一些奴隶主改变他们的剥削方式，出租田地给劳动者，让劳动者交出大部分产品作为地租，自已留一部分维持生活。
这样，占有大量土地的奴隶主，成为封建地主；为地主耕种田地的奴隶，成为农民。
封建地主与农民两个新兴的阶级就产生了。
地主阶级为确立封建统治，发展封建经济，在各国掀起变法运动。
悝在国变法，吴起在楚国变法,国的商鞅变法是其中比较彻底的。
商鞅是卫国的没落贵族，他听说孝公下令求贤，来到国。
孝公听商鞅谈论富国强兵的道理，一连几天不知疲倦，非常赞同他的变法主。
孝公召集群臣,讨论变法。
代表旧贵族势力的大臣坚决反对。
他们认为效法古制，依照旧礼,才不会出偏差。
商鞅针锋相对地指出：商汤、周武，没有依照古制而成就王业，夏桀、商纣，没有改变旧礼也不免亡国。
只要对国家有利，就不必效法古代。
孝公坚决支持他变法。
公元前356年,商鞅开始变法。
主要有废井田，开阡陌；奖励耕战；建立县制等，商鞅变法剥夺了旧贵族的特权,遭到他们强烈反对。
太子师傅公子虔、公贾等鼓动太子反对变法。
商鞅处罚公子虔，割了他的鼻子（劓刑），又处罚了公贾，处以墨刑。
这样一来，新法得以顺利推行，孝公死后，公子虔诬告商鞅谋反，商鞅被“车裂”（五马分尸，将人的四肢和头分别拴在五辆马车上，让马向不同方向飞驰奔跑，撕裂人的肢体。
）经过商鞅变法，国的封建经济得到发展，军队战斗力加强，逐步成为战国后期最富强的封建国家。
各国经过变法或改革，封建制度逐步确立起来。
地主阶级统治代替了奴隶主贵族统治，地主阶级和农民阶级的矛盾成为社会的主要矛盾，我国封建社会形成了。
二、春秋战国时期的立法概况进入春秋时期以后，随着社会关系的变化，传统的法律体制越来越暴露出其不合理性，与新兴地主阶级的利益相冲突。
在形式上保守，容上旧，已不能适应社会变革的新形势，无法满足新的社会关系发展的要求。
因此，在春秋中期以后，打破旧的法律传统、公布成文法的活动便在一些诸侯国中出现。
其中最为突出的国的“铸刑书”、邓析的“竹刑”、晋国的“铸刑鼎”；此外，其他一些诸侯国也进行公布成文法的活动。
（一）国“铸刑书”公元前536年，国执政子产将国的法律条文铸在铜鼎上，向全社会公布，史称“铸刑书”，这是中国历史上第一次公布成文法的活动。
（二）邓析的“竹刑”邓析是国的大夫，公元前530年，综合当时国外的法律规，编成刑书，刻在竹简之上，称为“竹刑”。
最初属私人著作，但在当时有很大的影响，后来在国流传并为执政者所接受，从而成为官方的法律。
（三）晋国“铸刑鼎”公元前513年，晋国鞅把前任执政宣子所编刑书正式铸于鼎之上，公之于众，这是中国历史上第二次公布成文法活动。
（四）公布成文法的历史意义现在我们提到法律，就会联想起一册一册的法律典籍、一叠一叠的司法卷宗，很难想象在人类历史上曾经有过一个漫长的不使用文字的法律时代。
早期的法律也不是用文字来记载的，而是完全依靠人们的记忆力来保存的,重要的法律规则要靠贵族或祭司等少数人来记忆。
古代帝王发布的法令，都称为“诰”“誓”等也应当是一种口头命令,后来才用文字记录。
君主的“君”字，象形为一只持权杖的右手和一发号施令的嘴，更为形象的表现了“口头约束号令”，世界其他地区也是同样的。
英国法律史学家梅因在其名著《古代法》中说，远古时代贵族和祭司掌握着部落的权力，重要的法律也都是依靠贵族来记忆和掌握，一般的平民对于法律不甚了解，这样一来就形成一个他所谓的“秘密法“时期。
当平民的力量逐渐强大后，随着激烈的斗争，贵族垄断法律的情况才逐渐被打破，法律才开始用文字固定下来，并公之于众，进入成文法的时代。
所以，法律的文字化和公开化几乎是一个相同的概念。
中国的情况也是这样，据说“临事制刑，不预为法”，每当发生扰乱正常秩序的刑事案件，是由贵族们商议判决，其刑罚的决定方式是不公开的。
这样一来就缺乏了法律的一个重要因素，无法让人们预见自己行为的后果。
夏、商、西周时期,中国的法律处于习惯法时期。
有些习惯法在西周时经统治者的整理编篡，并用文字记录下来，成为系统化的法律。
用文字记录的习惯法虽以成文的形式出现，但还不是真正成文法。
许多具有法律效力的铸之于礼器之上的规性文献，如“约剂”“盟誓”等都藏于奴隶主贵族之家。
真正的成文法是到了春秋战国时期，才经统治者以立法的方式制定和公布的。
（1）成文法制度需要的条件：一是司法经验的广泛积累和立法技术的基本成熟；二是要有较为发达的文字，法律才有可能以成文的形式表现出来。
因此，公元前21世纪建立了奴隶制国家夏朝，却直到公元前536年才公布成文法。
（2）公布成文法的背景介绍:、晋两国相继“铸刑书（铸）”，公布了成文法，这是一件具有划时代意义的重大事件，标志着中国古代奴隶制法律形态转变为封建制法律形态。
那么，为什么成文法首先在国、晋国出现呢？春秋末期，正是中国社会从奴隶制向封建制转变的时代。
由于当时各诸侯国社会政治经济发展的不平衡性，因而，他们进入封建制的步伐也不一致。
、晋两国由于其特殊的历史背景,在向封建制过渡的道路上比其他诸侯国先迈进了一步，因此，成文法最早在这两个诸侯国出现。
如国位于中部地区，地处晋楚两大霸国间，为两国所必争。
国是西周分封最晚的诸侯，也较狭小，它忧外困，危机四伏，实行社会改革的要求更为迫切，当时商人的势力较大，子产迫切需要得到他们的支持，商人中外来的人较多，对于国的旧有法律并不熟悉，要受到贵族控制的而又为自己所不熟悉的法律的处罚，自然心有不甘。
子产是春秋时期杰出的政治家，他进行了一系列改革取得良好效果。
《左传》所记录，子产在政治上不曾遭受过失败，因为他的每一行动都事先经过思考。
他主治国要猛政，理由是“火性猛烈，人见了害怕，所以很少有烧死的；水性懦弱，人喜欢玩水，好多人因而溺死”。
他所谓的猛政，就是把严厉的刑法公布出来，让人不敢犯。
因为国社会在东周时期变化最大，法家学派正是代表商人和新兴地主利益的，成为法家学派的中心产地，不是偶然的，而子产则是法家学派的创始人。
晋国的政治制度比较特殊，公室的宗族组织早已瓦解，很早就没有公族把持大权的现象，因此，保守势力较弱。
此外，春秋末期教育的发展和教育制度的变化，为晋两国公布法律创造了文化条件。
西周时“学在官府”，人们的手中已有很多书籍，学术文化开始步入民间，整个社会的文化水平得到了提高，加上、晋之地本来就是夏商周三代文化的沉淀带，具有良好的文化传统，因此，公布成文法最早出现在这里。
（3）公布成文法与引起的论争:国是第一个公布成文法的国家。
在这以后的几十年中，中原各国也都先后公布了新的法律，中国法律就此进入了公开的成文法时代。
子产铸刑书的举动，曾受到了保守派的批评。
保守派，当然指维护西周礼制统治的保守派，从大道理上说，礼制自然、和谐、美妙、讲起人情味也是浓上加浓，可是，它似乎有个不大不小的毛病：就是不太清楚。
就是说，比起白纸黑字的国家法律来讲,它并不那么分明。
保守派人物叔向给子产写信说：往日，贤君圣王做事之时没有订立法令的，你也是那么做的。
而先王和你所以不制定什么法令之类的，是因为大家明白，法令比起礼仪风俗差了一大截。
平民百姓过日子的时候，原来就有了礼义，有了明辨是非的官员、忠诚守信的乡长、和蔼可亲的老师，生活本身过得有章有规、有声有色。
眼下定出了法令，百姓就会盯着法令琢磨歪门邪道，忘掉了礼义、好官、乡长和老师，天天再也不会效仿贤人君子的一言一行了。
你应该知道：“国家将亡，才必多法令”。
叔向的信表明,春秋之前的统治者是依照礼俗惯例来处理问题的。
他认为铸刑书公布于民，是违反先王处理问题的传统的，将会导致社会混乱。
子产没有为叔向的批评所动摇，他以适应社会变化的需要为理由，维护了所公布的成文法。
他说：咱是才疏学浅，不能像您那样高瞻远瞩，只有救救眼下的乱世聊以自慰，只是也请您想想看，没个出字成文的规矩，天下各行其道的时候谁知谁是对的谁是错的？礼义那东西听起来是挺好的，可是摸不清看不透，乱世之时再去说个仿效贤人君子，谁能保证学的不是歪门邪道？子产所铸刑书的容已难详知。
有的学者认为:子产铸的刑书有三篇，容可能是关于财产、职官和司法方面的。
晋国的大夫文伯对子产铸刑书更是加以攻击，说火星未出不得用火。
依照夏历，五月初黄昏正南方才能看到火星，而国是三月铸刑书，“火未出而作火，以铸刑器不发生火灾才怪”。
