浅论
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浅论晋商精神及对当代的启示摘要:晋商曾经作为全国著名的商帮,引领了一个时代的潮流,然而,随着时间的流逝,最终却消逝在历史的长河中。
本文从晋商的历史发展及精神对其进行解读,并提出了几点其对当代发展的启示。
关键词:晋商;精神;启示1 晋商的起源及精神的产生晋商的鼎盛时期在于明清,当时,山西商帮在全国的金融市场上都占据着举足轻重的地位,如此辉煌的晋商,却随着时代的变迁而渐行渐远,其实,晋商的兴起应当得益于明代开始施行的开中法制度,这给晋商带来了方便的同时也带来了兴起的希望,具体来讲,明代建立后,为了巩固边疆而实行开中法制度,即为了扩充军饷使商人们可以通过交纳一定的实物来换取所谓的盐引,进而成为盐商,由此,晋商开始进入第一次大发展时期,到明中叶已具有相当规模,晋商会馆在产盐区随处可见,山西人开始越来越多的走西口,这极大的繁荣了当地的经济,而且,最初走出去的这些人由于秉守诚信而赢得了当地人的信任,从此,晋商开始繁荣,成为崛起的商帮。
随着晋商的兴起,以诚信为主的晋商精神开始逐渐得到大家的认可,所谓”义利双行,诚信为本”和”利以义取,信誉至上”是晋商的道德准绳,晋商精神诞生于晋商祖辈在外拼搏的过程中,是祖辈走西口历经艰难困苦而不曾放弃诚信所形成价值准则,可以看出,晋商精神包括利和义字,早期晋商便深刻的认识到了利与义二者的辩证关系,像山西的茶业”长裕川”便广受好评,这使得晋商拥有了一大批稳定的顾客。
晋商在长期经营过程中产生了”买卖不成仁义在”“售货无诀窍,信誉第一条”等道德标准。
当年八国联军侵华,北京逃到山西的王公大臣用山西票号的存折要求兑换,山西票号克服重重困难,全部给付,足见其对信誉的重视。
2 晋商精神的具体内涵(1)诚信经营信誉至上,诚信经营,这是晋商精神的很重要的一个内涵。
在一个竞争的市场中,每个企业都想在竞争中胜出,然而如何在竞争中又做到义利并举,这便是山西商人的聪明之处,山西票号市场份额占有很大,然而在经营过程中,却从不会欺行霸市、垄断经营,还经常帮助弱小的同行渡过难关,多年来始终坚持如一,着使得山西商帮在全国范围内形成了很大的影响,除此之外,晋商注重自身修养,不仅拥有商人的身份,还向社会宣传儒家思想,用憨厚朴实的性格对待客户,并且,晋商明白商人经营的目的不仅是为了赚钱,作为一个社会人,商人必须具备最基本的伦理道德。
浅论文学中的“文学性”“‘文学性’到目前为止仍然还是一个不确定的概念,几乎可以被运用到任何人类活动领域中并被赋予不同的涵义,不同专业和普通领域都对之推崇备至,却又似乎都不愿去确定它是一个概念还是一个俗语。
”严格说来,“文学性”这个术语所传达的是一个逻辑上的模糊概念,它的范畴和范畴的特质都有待确定;由于言人人殊,这个术语竟然变成一个指涉不确定的、语意变动部居的、但非常意外地影响深远的概念。
它正面和负面的影响可能不下于“比较文学”。
要比较准确地判断它的原始意义,我们会被要求回到这个术语出现的直接的语境,也就是上下文。
可惜的是,这个单词出现的句子,只是更大语境中的一个片段;由于这个片段,很吊诡得看起来在意义上能够自圆其说,也很容易被记忆,因此它已经成为文学研究者朗朗上口的名言。
文学的共同特质是文学性,即文学之所以是文学。
正如罗曼·雅各布逊所言:“文学研究的目标不是文学,而是文学性”。
文学性的表现主要集中在几个方面。
第一是语言的格调和意蕴,即语言富有意蕴和美感,语言通俗但不低俗——淡而有滋味。
很多中国古诗词中的意蕴和美感,浸透在语言中,形成美好的审美体验,带给读者美好的人生感悟。
文学性的第二个表现是意境,即意境的优美、悠远——言有尽而意无穷。
许多文学作品的语言看起来平淡无味,实则意境悠远,富有人生哲思,因而也具有文学性。
文学性的第三种表现为文化意蕴和民族性。
如《平凡的世界》。
其四为“有意味的形式”。
正如苏珊朗格在《情感与形式》中所言:“艺术,是人类情感符号形式的创造”,“艺术家是借助情感符号形式的直觉,借助于把感情认识塑造成这种形式的能力而成为艺术家的。
”劳伦斯在1912年12月致柯林斯中写到:“写作是个人的事,随心所欲,难点在于找到符合自身情感要求的形式。
”有意味的形式是文学性的重要表现形式之一,其在翻译作品中更加能突出体现其重要性。
如对于Thomas Gray的“Elegy Written in a Country Churchyard”开头几句诗的翻译,不同的译文形式所体现的文学性的意味不同,如以下两则译文:原文:The Curfew tolls the knell of parting day,The lowing herd wind slowly o’er the lea,The plowman homeward plods his weary way,And leaves the worlds to darkness and to me.译文一:晚钟想起来一阵阵给白昼报丧,牛群在草原上迂回,吼声起落。
浅论蒙学十篇何丽摘要:墨悲丝深,诗赞羔羊。
——《千字文》玉不琢,不成器,人不学,不知义。
养不教,父之过。
教不严,师之惰。
——《三字经》三人同行,必有我师。
人无远虑,必有近忧。
——《名贤集》关键词:蒙以养正,为人处事之道。
中国乃盎盎大国,向来重视儿童教育,儿童出生起就中注重其道德的培养和知识的增长,所谓“蒙以养正”或“养正于蒙”,就是要求当儿童智慧蒙开之际施以正当的教育,或者说,需及时地用正当的教育启迪儿童的智慧,培养儿童的品德,使之健康地成长,所以中国古代称儿童教育为“童蒙教育”,或“蒙养教育”。
而我这里所说的,蒙学十篇指的是《三字经》、《千字文》、《百家姓》、《小儿语》、《增广贤文》、《闺训千字文》、《名贤集》、《神童诗》、《弟子规》十篇,它们都是古代蒙学教材的精典代表,中国的童蒙教育始于周秦,儿童出生后及接受“保傅之教”,七八岁之后,就外傅,接受童蒙教育。
汉唐时期,童蒙教育的实施,已基本趋于成熟阶段,广泛推行于宫廷内部和某些达官贵人的家庭,宋代以后,又有了近一步的发展,一般庶民子弟也能受到蒙养教育。
虽然,中国的蒙学教育对儿童的教育有着非常深厚的影响,但我觉得,中国几千年的封建历史以及到1840年的鸦片战争、中国清政府的日渐腐败和衰落都与中国的某些蒙学思想有着脱离不了的关系,这十篇蒙学教材中,它们大多有助于当时的或许的现代的某些方面的发展,但是,它们,其中的部分因素也是滞后和阻碍中国各方面发展的因素,那么,现在我就来一步步分析和考证。
首先,《三字经》是古代蒙学教材中最有代表性的一种,它流传时间长,范围最广,影响也是最大的,《三字经》相传是宋末大学问家王应麟编撰的全书结构严谨,文字简练,概括性及强,三字成句,句句叶韵,读来朗朗上口,通俗易懂,便于记诵,许多人年少读过,却终身不忘,全书仅千余字,内容丰富,涵盖面及广,先讲学习和教育的重要性,接着讲伦理道德规范,名物赏识,经史诸子,勤勉好学范例许多语句,如“玉不琢,不成器,人不学,不知义。
浅论情感对消费⾏为的影响浅论情感对消费⾏为的影响内容摘要:情感是唤起⼈类⼼理活动和⾏为的动机,是⼈类选择⾏为的重要因素。
消费者的消费需求是⼀个复杂的⼼理过程,其消费动机直接受情感因素的影响。
企业通过情感包装、情感促销、情感⼴告、情感设计、情感服务等情感营销策略。
与消费者进⾏⼼理的沟通,激发消费者的购买欲望,企业产品赢得信赖和偏好,从⽽取得竞争优势。
消费活动是⼀种满⾜需要的活动,在长期的社会实践与社会⽣活中,⼈们形成了各种不同的需要,从⽽形成了不同的态度与体验。
在消费的实践中,能够满⾜消费者需要的消费品则能促使消费者产⽣积极的情绪与情感,增强消费者的购买欲望,促进购买⾏为的发⽣,反之则产⽣消极的情绪情感,抑制购买⾏为的发⽣。
关键词:情感消费、⾏为动机、消费偏好、情感需求、品牌营销⼀、情感和消费的关系情感是唤起⼈类⼼理活动和⾏为的动机,是⼈类选择⾏为的重要因素。
消费者的消费需求是⼀个复杂的⼼理过程,其消费动机直接受情感因素的影响。
企业通过情感包装、情感促销、情感⼴告、情感设计、情感服务等情感营销策略。
与消费者进⾏⼼理的沟通,激发消费者的购买欲望,企业产品赢得信赖和偏好,从⽽取得竞争优势。
在企业营销策略中,品牌提⾼洞察消费者的内⼼世界,提炼出品牌可能的情感取向,与消费者之间形成独消费者的情绪和情感是指在消费的活动中,消费者对特定的消费品所持有的态度与体验的表现形式。
它直接表现为消费者的主观⼼理感受,并且总是以特定的消费品是否满⾜消费者的需要为基础的。
消费活动是⼀种满⾜需要的活动,在长期的社会实践与社会⽣活中,⼈们形成了各种不同的需要,从⽽形成了不同的态度与体验。
在消费的实践中,能够满⾜消费者需要的消费品则能促使消费者产⽣积极的情绪与情感,增强消费者的购买欲望,促进购买⾏为的发⽣,反之则产⽣消极的情绪情感,抑制购买⾏为的发⽣。
总之,消费者的情绪与情感对于消费者的购买⼼理、购买⾏为具有主要的影响,影响着消费者的购买决策。
浅论固体接触力学固体接触力学是固体力学的一个分支,它和弹性力学有些相通之处。
弹性力学是研究可变行固体在外力、温度变化和边界约束变动等作用下的弹性变形与应力状态的力学。
而接触力学,一般是指,研究可变形固体相互接触时在接触区的相互作用状况,所产生的位移、应变和应力,以及由此引起的强度分析方面问题的力学。
在介绍接触力学前我想先介绍几个名词。
体力:是作用在物体微粒体积上的力,称为质量力,如重力、惯性力、电磁力等。
面力:是沿着物体表面S上的分布力,如风力、液体压力、两物体间的接触力等。
在外力作用下,物体将产生应力和形变,也就是物体中诸元素之间的相对位置发生变化,由于这种变化,便产生了企图恢复其初始状态的附加相互作用力。
用以描述物体在受力后任何部位的内力和形变的力学量是应力和应变。
无限大弹性半空间或半平面的无摩擦接触问题:非共性接触的接触区特别小,作为理想情况可以视为一个点,对于这种“点接触”,只分析一个无限大的物体受点载荷,忽略另一物体的情况。
对于接触现象一般可以按照接触区的相对大小分为非共形接触和共形接触两类:第一类——非共形接触。
是指两接触体的表面最初在一个点或一条线首先接触;在加载过程中逐渐产生一“接触区”,它的大小相对于两接触体的任何局部尺寸来说都一直保持为很小。
在这种情况下,该接触区会产生局部的应力集中,并可与两接触基体中的应力状态分开进行单独研究。
第二类——共形接触。
是指没有明显接触区的状况。
如果说有的话,这一所谓的“接触区”的面积与两接触体的某一特征尺寸相比也是不能忽略的。
因而不可能单独对接触表面的应力进行研究,而必须与“基体”的应力一起作用。
非共形接触和共形接触的研究方法是不同的。
共形接触,由于没有明显的接触区,所以实际上不是专门意义上的接触力学的研究内容。
非共形接触,由于存在接触区,所以是接触力学研究的重点。
Hertz解是几何形状规则的弹性体的无摩擦非共形接触问题的完美的解析解。
Hertz解实际上是用半逆解法得到的。
浅论《贫贱夫妻》《贫贱夫妻》是台湾作家钟理和的自传体作品。
钟理和被称为“倒在血泊里的笔耕者”,他的一生苦难连连。
《贫贱夫妻》主要讲述他和同姓的妻子钟平妹的艰苦生活,是一篇充满浓重气息的自传体小说。
一、“贫贱”的爱,一生的夫妻人们常常会问:爱情和面包你选择什么?在现代的社会上很多人会选择“高帅富”,然而,在《贫贱夫妻》中,钟理和选择了爱情,即使违背俗规,遭族人反对,他还是选择了同姓氏的钟平妹。
钟平妹只是一个工人,在当时的钟理和家庭条件甚好,学富五车,长得很俊朗,自古人们都讲求门当户对,但他还是抛开世俗的一切偏见,他带着钟平妹远离家乡。
《贫贱夫妻》中有那么一个词可以形容:相濡以沫。
在钟理和住院的三年里,整个家庭都生活很艰难,但钟平妹却始终都不离不弃。
住院的三年里,家里的几分薄田都典当出去,钟平妹要活得像“男人”那样工作,各种工作都尝试,家里的柴米油盐都要事事上心,家里还有孩子需要养活,如此的困境她都没有被现实击溃。
“我们不要高官厚禄,不要良田千顷,但愿一所竹篱茅舍,夫妻俩不受干扰静静地生活着,相亲相爱,白头偕老,如此尽足。
”钟理和的这一番话道出了他们的贫贱生活,但这份爱情是多么的高尚。
一杯热茶,一个笑容,“只要她快乐,我也就快乐。
”不离不弃,相亲相爱,那就是一生的夫妻。
二、传统道德美的钟平妹台湾著名女作家林海音曾经由衷地赞叹:“在平妹身上, 我体会到中国女性的真正的美, 她不是美在柳眉杏眼上, 而是美在善良、忍耐、勤勉”。
[1]丈夫出院了,她没有去接他而在家里等他,那是因为她害怕别人看见她哭,她是多么的坚忍。
“家里,里里外外,大小器具,都收拾得净洁而明亮,一切井然有序,一种发自女人的审慎聪慧的心思的安详、和平、温柔的气息支配着整个的家”,“这手很瘦,创伤密布,新旧皆有;手掌有满满厚厚的茧儿。
”这简单的描写里,我们可以看出她一个辛勤、聪慧妻子。
读《贫贱夫妻》最让人难忘的一件事是钟平妹为了维持生计,迫于无奈违法去砍取柚木卖。
浅论机关单位发展党员存在的问题及对策发布时间:2023-05-30T09:03:47.293Z 来源:《中国建设信息化》2023年6期作者:徐卫星[导读] 摘要:有句话说得好“一名干部,就是一面旗帜;一个党员,就是一位先锋。
”在机关党员队伍中,大部分都能够带头学习,真真正正为群众服务。
可是,也有一些党员,不仅没有起到模范作用,还发表不当言论,思想狭隘,成为党员队伍中的“蛀虫”,因此做好党员的发展和培养工作势在必行。
笔者结合工作经验,把发展入党积极分子和预备党员存在的问题梳理出来,并提出一些对策。
摘要:有句话说得好“一名干部,就是一面旗帜;一个党员,就是一位先锋。
”在机关党员队伍中,大部分都能够带头学习,真真正正为群众服务。
可是,也有一些党员,不仅没有起到模范作用,还发表不当言论,思想狭隘,成为党员队伍中的“蛀虫”,因此做好党员的发展和培养工作势在必行。
笔者结合工作经验,把发展入党积极分子和预备党员存在的问题梳理出来,并提出一些对策。
关键词:机关单位;积极分子;预备党员1入党积极分子队伍存在的问题和对策1.1入党积极分子队伍存在的问题1.1.1部分入党积极分子的理论水平还有待提高。
入党积极分子必须具备一定的政治理论素养。
虽然党组织要求入党积极分子努力学习党史、党的基本理论知识、学习党章党规,学习习近平新时代中国特色社会主义思想等思想理论,但目前很多入党积极分子在学习这方面知识的积极性、主动性还不高,对党的理论知识了解还不够深入,系统和透彻,体现在入党积极分子的思想汇报中虚的多实的少,甚至敷衍了事。
1.1.2培养方式流于形式,教育效果不明显。
对入党积极分子的教育形式有待改进,入党积极分子的教育通常是着重于党史、党的基本理论、基本知识、基本路线等的教育,大多是按着党章及材料进行讲解,照本宣科地进行灌输,使得培训不够生动形象,使学习者缺乏兴趣,这种形式使得入党积极分子的学习效果不明显。
这种学习形式造成的后果是:入党积极分子学习不扎实,对于党的基本理论学习不透彻,对于学习只是流于形式。
浅论民主的边界及适用摘要:民主是有一种有边界的政治活动,而一旦超越了这样的一条界限,便会造成不良的后果。
当民主这项原本作为政治管理中的制度一旦应用到人们日常生活中的非政治领域中,不可避免的会造成各种社会矛盾。
民主在非政治领域中的运用,将会造成多数人的暴政。
本文主要探讨民主的边界及其适用的范围,避免造成多数人“暴政”的发生。
关键词:民主边界范围1民主概述“民主” 一词起源于古希腊语的δημοκρατíα。
δημοs 意思是民众,κρατíα 意思是掌握、作主,合在一起就是民众掌握、作主。
蔡定剑教授通过对民主理论以及对资产阶级代议制民主的探索总结、诠释具有重要意义:民主是一种管理体制。
其中统治者在公共领域中的行为要对公众负责,这种负责是建立在定期举行的、全体公民自由参与的、公开和公正的选举基础上的。
民主制避免使政府权力集中在某一个人或某一个机构手里,也避免中央政府具有至高无上的的权力,地方实行一定的分权和自治,地方政府也必须是对人民开放和对人民负责的。
民主政府充分尊重人民的选择,并在各个政府和非政府层面上,只要涉及人民利益的决策,都要充分保证人民的知情权和参与权,由人民进行充分协商后再作出决定。
民主充分保护公民个人的自由:民主政府首要的职能是依合法程序及平等的法律保护基本人权,保护言论和表达自由、宗教和信仰自由,保护法律面前人人平等的权利,保护人们组织和充分参与社会政治、经济和文化生活的机会。
民主制度遵循多元化,反映各种不同的政治、社会和文化生活特点。
公民有法律保障的平等表达意愿的机会,多元主义,政治过程是建立在众多交互重叠、自愿组织起来的、自治的私人团体之上的。
①2民主的边界2.1民主代替不了法律人们生活在社会中,总要受到各种规则的约束。
俗活说,没有规矩不成方圆,正是因为有了一系列的规则,整个社会的运转才和谐有效,当然了,任何一种打破规则的行为,都会受到国家机器的相应制裁。
而法律,是一个国家最为严密细致的规则,它是一套相对完整的体系,涵盖了社会的多个领域。
浅论政府政策决策失误的原因及对策决策失误,指的是在决策中发生了过失性错误,导致作出错误决策。
政策在决策的过程中出现失误是经常的、难免的。
这是因为客观世界的事物是处在瞬息万变之中。
任何决策方案都是根据已经出现的大量现实信息做出的,一旦决策方案拍板定案后,客观事物又会涌现出许多新情况、新问题、新信息,原来的决策方案就不可能将其囊括其中,于是就会出现原决策方案与事物后来出现的新情况不相一致的现象,也即人们原先的主观认识与客观现实脱节。
这样就产生了政策失误现象。
这是一般政策失误存在的主要根源。
一般影响政策失误的因素有:1、信息资料来源层面:信息资料不完善,内部矛盾暴露不充分,不确定因素过多;任何政策在决定过程中都需要有全面、准确、及时的信息作基础。
决策过程是一项庞大的系统工程,它要健康正常的运作,不仅需要社会有关各方紧密协同配合,而且也需要各项配套的立法建制保障。
2、决策程序层面:政策的确定程序一般为: ①发现问题,确定决策目标; ②集思广益,拟定众多备选方案; ③评估选优,确定决策方案; ④局部试点,完善实施决策方案。
如果能够依照上述程序,在每个环节上认真把关落实,这在一定程度上也可以使决策活动规范化,避免一些决策失误发生。
但是在实际执行过程中,决策所需的信息已很齐全,由于决策的方式方法、思维及程序的错误,导致在某一个政策在决策的程序中出现失误引起整个政策的失误;3、决策实施阶段出现失误未与实际情况不相吻合:有的政策在方案选择及程序、信息方面都做出了正确选择,但是在政策的实际实施过程中,由于计划没有变化快,没有很好的掌握好实施计划,或者在实施过程中缺乏相关的资源对政策进行适应性调整。
4、政策执行者素质层面:各项政策要能政令通畅地取得预期效果,执行者在其中起着至关重要的作用。
执行力是政策得以实施的生命力。
我国改革开放已三十年了,政府政策执行者的总体素质已有很大提高。
目前政策执行者队伍是由两部分人组成:一部分是来自各条战线,长期从事基层工作,并逐步成长起来的,他们的实际工作经验较丰富,掌握科学文化理论知识不够系统,知识水平欠佳;另一部分是国内外各类高等院校培养出来的,他们的实际工作经验欠缺,掌握科学文化理论知识较系统,知识水平较高。
浅论军国主义的产生、特点与影响——斯巴达、秦、日本帝国与德意志帝国《当代世界经济与政治》课程论文目录内容提要 (3)一.军国主义的产生条件 (4)1.1国家或政权面临危机 (4)1.2 领土或自然资源受限,难以满足国内需求 (5)1.3强烈的民族性与民族思维 (5)二.军国主义的特点 (6)2.1经济以军工生产为支柱 (7)2.2政治上奉行单一制、独裁制,权力高度集中 (8)2.3 文化上控制舆论,统一思想,扼杀言论自由 (8)2.4大力对外拓张,军事活动占国家主要地位 (9)三.军国主义的历史影响 (9)3.1血与泪的编年史 (9)3.2反思 (10)【参考资料及引用】 (12)内容提要军国主义,即一种黩武主义,认为军事力量是国家安全的基础,并将保证军事力量视为社会最重要目标的意识形态。
军国主义在人类历史发展过程中堪称一朵“奇葩”,同时这朵“奇葩”也给世界人民带来了深重的苦难。
反思历史,不难从历史的轨迹中归纳出军国主义的产生条件,发展时期与特点。
本文运用比较法,比较归纳古斯巴达,秦帝国,明治维新后的日本帝国与希特勒时期的德意志帝国,从中找出军国主义的一般性特点,加以论述,着重分析了军国主义的产生、特点以及其对世界历史的影响,以期以史为镜。
关于秦帝国,虽然史界并不把它看作军国主义的政权。
但其兴盛与发展离不开其具有浓厚军国主义特色的组织形式;其所处历史时期又是中华民族历史发展的重大转折期,同时又奠定了中国千年的封建君主专制体制的基础,故放于此,一同比较。
一.军国主义的产生条件1.1国家或政权面临危机军国主义产生的重要条件之一便是国家和政权正面临着前所未有的危机。
或内或外,或有强敌临于门下,或自身政局动荡、形式复杂。
这正是军国主义能够加以推行的润滑剂,也给军国主义政权组织以“借口”。
此时的军国主义政权组织多是以“救世主”的身份登场的。
挽救国家于危亡,满足人民的生活需要,重振民族形象与地位等等便成为了军国主义政权代表的口号,以此夺取政权,煽动人民以获取支持。
浅论对外汉语教学中关于中国文化的传播
[摘要] 语言是人类交际的工具,是人类所特有的表达、交流思想的
工具,是社会文化的产物, 汉语是世界上最古老、最优美、最丰富
的语言之一,与人类文明的进程相生相伴。同时,汉语作为我们汉文
化的物质载体,是我们汉文化的外在反映,蕴含着我们深厚的文化思
想。由此第二语言的习得,不仅要学习新的语言符号,更要学习这种
语言所蕴含的文化,在对外汉语教学中不仅要注重教学的方式方法,
更要注重文化的传播与导入。因此对外汉语教学不仅是语言知识的传
授,还包括文化的传播与交流。要在语言教学中有效地实施文化教育。
在这个过程中,教师应该承担推广中华文化的责任,因此要提高教师
的素质,不仅要加强传统知识的学习,更要提高综合知识的掌握。同
时,要选择恰当的方式方法促进文化的有效传播。
[关键词] 汉语 文化 教师素质 有效传播方式
语言是人类所特有的用来表达思想交流思想的工具,是一种特殊的社
会现象,由语音、语汇、语法构成的一种系统。但是语言不仅是一种
符号系统、是信息的载体,它更是文化的载体。著名语言学家海德格
尔说过,“没有人类语言,人类文化即无法产生。”语言是存在的家
园,同时也可以说,离开了文化,语言也无法独立存在。由此可见,
我们在进行语言的教学时就不能不揭示蕴含在其中的文化因素,文化
就像是赋予语言的灵魂,没有文化的语言是没有生命的,是文化赋予
了语言活泼的生命。在对外汉语教学中,教学对象是外国人,不同的
国度有着不同的文化,因此,在汉语语言的教学过程中导入中国文化
的介绍就显得格外重要。而通过中西文化的比较,可以让学生了解汉
文化的特点,从而更好地理解和运用汉语。
一.文化导入的前提与目的。
在对外汉语教学中,文化教学的主要目的不只是传播中国文化,
将中国文化发扬过大。在对外汉语教学中文化教学更是帮助增加语言
的信息量,减少学生因为跨文化交际而引起的困难,克服因文化差异
而产生的交际障碍的重要教学方法。我们在对外汉语教学中强调文化
的不可或缺,但是并不是说挤占语言教学的位置,并不是说要求学生
掌握汉语的同时一定要完全掌握汉语中蕴含的一切文化内容。因此,
在实际的汉语教学中,要讲求文化导入的手段和方法。
二.文化导入的方法。
1.讲究循序渐进,由浅入深。
语言教学讲究层次性,文化教学也一样。教学的重点、方式、方法也
要求有所侧重,要与学生的学习水平、认知能力和交际需求相适应,
螺旋上升,并逐渐扩展范围,体现一定的层级性,循序渐进。比如,
在初级阶段,学生的汉语水平很低,学习兴趣也着重在语言的学习上,
并且语言表达习惯等制约,这时对教师的要求就是应该更多地渗透普
及性和常识性的文化知识,可以在学生们感兴趣的日常表达加强练
习,当学生的语言水平有了一定的提高,就可以加深教学的深度,可
以进行中西文化的对比与研究。
2.实质重于形式,讲究实用性。
大部分外国学生学习汉语的目的就是为了用于日常语言交际。这就要
求在对外汉语教学中,所涉及到的文化内容应该尽可能地做到实用,
与他们现在以及日后所涉及到的日常交际密切相关。就是说学了就能
用得上,用得恰当。当学生们在实际的交际中真正的运用到了第二语
言,这也会极大地鼓励他们对汉语学习的热情,同时也会引起他们进
一步学习中国文化的兴趣。因此,要在教学中避免误入华而不实的误
区。
3文化的教学要坚持适度原则。
对于对外汉语的学生的文化教学一定要适应语言教学的需要。初级水
平的学生,教学的目的在于让他们能够学好汉语并且能够尽快熟练运
用,在实际的语言交际中尽量较少偏误和交流障碍,所以在教学过程
中传授一些基本的文化知识就已经能够达到文化教学的目的,过犹不
及。如果过多地导入文化内容非但不会促进语言教学,反而会加大学
生学习语言的负担和压力,使学生产生负面情绪。对外汉语教学中文
化教学的目的是帮助学生对汉语的学习和理解,而不是让学生彻底淹
没在中国文化的汪洋大海中。学生能够熟练并恰当地应用这句话,教
学目的就已经达到了。
三.文化导入的重要角色——教师。
1提高教师素质是必要前提。
语言的学习,决不可能脱离文化,因为语言不是孤立地存在的,其
本身就是文化的载体,也是文化传播的媒介。因此,从事对外汉语教
学的老师,不能仅仅满足于传授语言知识,必然承载传播文化的使命,
除了具备丰富扎实的汉语言知识,还必须具备相应的文化底蕴。中国
文化博大精深、源远流长。“文化”一词,在中国古代文献中,最早
见于《周易》“贵卦象传”,其文曰:“刚柔交错,天文也;文明以止,
人文也。观乎天文,以察时变;观乎人文,以化成天下。”西汉刘向《说
苑·指武》中出现了“文化”一词:“凡武之兴,为不服也,文化不
改,然后加诛。”从此以后,“文化”一词使用频率和范围渐增,大致
都沿着“以文教化”的意思。文化现象十分复杂,形态多种多样。但
是,凡人类所创造的一切经验、感知、科学、技术、理论、谬论以及
财产、制度、教育、语言、文字等,都属于文化现象;大至宇宙观、
时空观、人生观、价值观,小到衣食住行、婚丧嫁娶,一切生活方式、
行为方式、思维方式、语言方式、等级观念、角色地位、道德规范、
价值标准等等,都属于文化的范畴,可见文化涉及范围广泛、包含内
容丰富。
2对外汉语教师文化的具体要求。
首先,应加强传统文化知识的学习。传统是指历史传承下来的具有根
本性模型、模式、准则的总和。通过传统,社会的精神成就和物质成
就才能得以保存和发展。经历了数千年的薪火相传,中国的传统文化
内容已十分繁富,而这些内容,对外国人来说,都是极富吸引力的,
拿最基本的汉字来说,汉字本身就有十分丰富的文化积淀。汉字属于
表意体系的文字,它不是用字母和符号来记录汉语语音,而是用几万
个符号(基本符号和由基本符号组成的合体符号)来表示单音节的词
或词素。因此汉字与英、法、俄、西班牙等拼音文字相比,显得更有
趣。留学生普遍反映汉字难写、难记、难认,但如果教师教学时能将
关于汉字的构造、汉字的表意特点、汉字的形体特点等相关内容有机
地融人进去,就可以使学习者体会到汉字与其本国文字之不同,领略
学习汉字的乐趣,从而激发学习热情,提高学习兴趣。
其次,应有针对性地学习本地的地域文化。留学生到国内来学习汉
语,通常对当地的历史文化都有强烈的了解欲望。中国幅员辽阔、民
族众多,不同地域、不同民族又各有特色。教师应对本地的历史文化
有相应的了解,教学中涉及相关问题时才可能从容应对。各地独具特
色的宗教文化和衣食住行、婚丧嫁娶、节庆、禁忌、习俗等民俗文化
构成了丰富多彩的民族文化,是我国文化宝库中不可多得的财富。学
习了解这些独特的民族文化,当然有助于更好地开展对外汉语教学工
作。
最后,还要有意识地学习世界文化、历史等多方面的知识。学习汉
语的学生,来自不同的国家或地区,有各自不同的文化背景,教师对
学习者所在国的宗教、历史、文化、风俗等,都应该给予尊重。因此
教师自己首先要对学习者所在国的宗教、历史、文化、风俗等有所了
解、研究,否则,教学中就可能出现一些小则尴尬、大则影响国家、
民族团结和睦的错误,而这也是对外汉语教学的大忌。
四。选择恰当的方式方法促进文化有效传播。
文化的传播,应该融汇在教学的过程中,而不应是为传播而传播。在
学习过程中,涉及到相关内容时,自然而然地引申出文化内容来,这
样的方式既不会觉得生硬,也能收到较好的效果。例如,讲到端午节,
就可以介绍这是中国古老的传统节日,始于春秋战国时期,至今已有
两千多年历史,过端午节,是中国人两千多年来的传统习惯。端午节
在阴历五月初五,也叫“端阳节”、“蒲节”。关于端午节的由来,传
说很多,有纪念屈原说、纪念伍子青说、纪念孝女曹娥说、古越民族
图腾祭等,现在普遍认同纪念屈原说。它是汉族的传统节日之一,由
于地域广大,民族众多,有些少数民族也过此节,虽然名称不同,但
总体上说,各地人民过节的习俗还是同多于异的,其内容主要有,赛
龙舟,比武,击球,荡秋千,给小孩涂雄黄,饮用雄黄酒、营蒲酒,
吃五毒饼、咸蛋、粽子和时令鲜果等,除了有迷信色彩的活动渐已消
失外,其余至今流传中国各地及邻近诸国。有些活动,如赛龙舟等,
已得到新的发展,突破了时间、地域界线,成为了国际性的体育赛
事。 当然,需要提醒的是,引申也要适度,不要拉得太远,教师要
能够控制课堂教学的节奏,把握教学内容,尽量做到收放自如。这样,
才能避免顾此失彼、主次不清。
总之,对外汉语教学中有非常丰富的文化内容,从事对外汉语教
学的教师必须加强学习,不断提高自身的文化素养并采用行之有效的
教学方法,才能提高教学的针对性和实效性,也才能真正做好对外汉
语教学工作。
余论
对外汉语教学需要承载文化内容,已是毋庸置疑的事实,然而,如何
在语言教学中有效地传播文化,使语言学习与文化交流和谐统一,仍
是需要认真思考的问题,因此在实际的教学中还要不断地总结经验,
不断地改进,任何教学方式方法都不是完美的,只有在实践中不断
改善,不断提高,追求更实际更可行,更有效。
参考文献
[1]薛晓光.在识字教学中开掘汉字文化.[J]对外语文教
学,2005.4.
[2]萧启宏.汉字开智之路. [M]北京师范大学音像出版社,2002.