崇文重教,耕读传家,教育互助,客家传承

耕读传家：一个家族的文化传承家族是人类社会的基本单元，而文化是一个家族独有的标识。

耕读传家，即通过劳作和学习将家族的文化传承下去。

我们可以从以下三个方面来理解这个含义。

第一，耕读。

耕即农作物的种植、养护等，是人类最早的生产活动之一；读则是人们从古至今一直坚持不懈的学习方式。

耕和读是两种不同的活动，但它们在耕读传家中却紧密相连。

家族成员应该以耕作为生活的基础，以读书为精神的滋养，积累文化资源，为文化传承打下基础。

而耕读也可以相辅相成，耕作过程中可以不断总结经验，把成功的方法应用到下一次的耕作中；读书则可以获得更多的知识和思想，为耕作提供更多的可能性。

第二，传家。

耕读的实践是把家族的文化、科技、技艺等传承下去，而这些东西都是家族成员辛辛苦苦耕耘出来的。

因此，传家也意味着责任和义务。

家族成员应该把所学所得与家人分享，传授一些值得学习的技能和知识，以使其后辈能够继承和发展。

第三，文化传承。

在耕读传家中，最重要的部分是文化传承。

文化是一个家族的最鲜明的标识，是人性的最高层次的表现，它代表了一代人的智慧和人类文明的发展。

文化传承不仅仅是家族成员完全掌握家族传统文化的技艺、经验和知识，更是必须完成得非常完美和深入的过程。

家族成员应该了解家族的历史和传统文化，了解家族的价值观和信仰，并尽可能地践行其中的正面价值观。

耕读传家是一个家族人们代代相传的文化传承的方式。

通过耕作和学习的承续，家族的文化得到了不断延续和发展。

家族的每一代人都应该尽己所能，在文化传承的过程中继续为家族的胜利和发展做出自己的贡献。

只有这样，我们才能真正地传承家族的文化，开创出繁荣昌盛的后代。

客家⼈“根”在河洛，客家⽂化源远流长⼀、河洛⽂化1、河洛：河指黄河；洛指洛河。

洛河源出陕西东南、流经豫西数县，于巩义市北向注⼊黄河。

河洛地区指的黄河中游潼关⾄郑州段的南岸，洛⽔、伊⽔及嵩⼭周围地区，包括颍⽔上游登封等地，⼤致包括北纬34°⾄35°、东经110°⾄114°之间的地区，概⾔之就是今天河南省的西部地区。

2、河洛⽂化指的是中国古河洛地区的⽂化。

河图洛书是中华⽂明之始。

《周易·系辞》上说：“河出图，洛出书，圣⼈则之。

”孔安国注云：“河图者，伏羲⽒王天下，龙马出河，遂则其⽂以画⼋卦；洛书者，禹治⽔时，神龟负⽂⽽列于背，有数⾄九，禹遂因⽽第之成。

”“河图洛书”的出现，实是黄河流域原始社会在没有出现⽂字之前，先民⽣产与⽣活实践，经验⽂化总结的⼀种曲折反映。

3、河洛⽂化是中华民族的重要源泉之⼀，是中华民族⽂化中⼼的核⼼⽂化。

河洛⽂化是以洛阳盆地为中⼼的古代黄河与洛⽔交汇地区的物质与精神⽂化的总和。

“河图洛书”凝结了古代先哲的神秘的想象和超凡的智慧。

河洛⽂化产⽣于夏商，成熟于周，发达于汉魏唐宋，传承于其后各代，既包括以农耕经济为中⼼形成的物质⽂明，也包括由此产⽣的政治、经济、⽂化集俗、⼼理等政治⽂明和精神⽂明。

《河图》《洛书》包括夏商周三代的史官⽂化，及集夏商周⽂化⼤成的周公制礼作乐的礼乐制度；还包括综合儒、道、法、兵、农、阴阳五⾏各家学说⽽形成的汉代经学、魏晋⽞学、宋明理学以及与儒、道思想互相融合的佛教⽂化等等，以上各种⽂化的总和就是河洛⽂化。

⼆、客家⽂化是河洛⽂化的传承和发展河洛⽂化是指产⽣的在河洛地区的区域性⽂化，由于河洛⽂化在闽、赣、粤等客家⼈聚集的地⽅⽣根和传播，所以河洛⽂化也是历史悠久博⼤精深的客家⽂化之源。

客家⽂化历史传承悠久区域分布⼴阔，中源河洛地区汉⼈南迁⽣活和⽣产的历史已有1300多年，客家⽂化伴随着迁徙、发展孕育出成熟的客家⽂化散落世界各地。

石楣杆·石楣·楣“五一”期间，我与深圳来的朋友去我市东山教育基地院士广场参观，朋友的一个小孩远远看见三根竖着的石柱问是什么。

我说是石楣。

另一个小孩说：“我去看过。

那叫石楣杆。

”走近一看，一块牌子上确实写着：石楣杆。

三根石楣杆为花岗岩石质，分别雕刻有莲花、蛟龙、鲤鱼等图案，寓意客家人品行高洁、自强不息、人才辈出，工艺考究精美。

石楣杆是旧时客家人崇文重教的象征，凡考取功名者均可在祖屋和祠堂前竖立石楣杆，以光耀门楣、激励来者。

小孩用专注的目光看着我。

我问道：“你知道它的来历吗？”他摇了摇头，并缠着要我告诉他。

我便把我知道的一些资料常识大致说了一下。

他睁大眼睛，像是似懂非懂的样子。

后来，我去院士广场多了，觉得有必要对此提出来供行家参考。

其实，客家人没有把旗杆称为“楣”的。

把旗杆称“楣”的，是江浙一带才有的风俗方言。

大约在明朝末年。

那时候，科举成为读书人出人头地的唯一门路，因此，科场内的竞争也就越来越激烈。

虽然明朝也有相对完善的监考制度，但照样无法阻止甚盛的作弊之风，一般读书人要想中举是极不容易的。

为求考试吉利、好运，在临考之前，有考生的家庭一般都会在自家门前竖起一根旗杆。

这就是当地人称之为的“楣”。

依照当时的风俗，揭榜之时，谁家的考生考中了的，原来自家门前竖着的旗杆照竖不误；考不中的，就要把旗杆撤去，叫作“倒楣”，也是“倒楣”一词的来历。

“倒楣”这一江浙一带的方言，是指事不顺利或运气坏。

值得一提的是，在运用这个词语过程中，人们常把这两个字写成“倒眉”或“倒霉”，这是由于不懂得它的来源的缘故。

“倒楣”一词直到2001年《第一批异形词整理表》规范使用词汇，才规范为“倒霉”。

再据《现代汉语规范词典》，楣：门框上方的横木。

把这一横木竖起来，就是竖楣。

引申贴切，形象传神。

因此，楣就是旗杆，把石楣说成石楣杆，可以说是画蛇添足了。

我在福建省永定县参观胡文虎纪念馆时，听说他的祖居地和祠堂就在纪念馆后的半山腰上，我与朋友沿着窄窄的小巷和山径来到他的祖居地时，看到他的祠堂左侧竖着许多楣，走近观看，发现不仅有科举成名竖的楣，而且也有武官竖的楣。

189作者简介：肖飞华（1984—　），女，汉族，江西赣州人。

主要研究方向：客家文化、文物博物。

赣南是客家的聚集地之一，也是客家文化形成、发展形态集中体现的区域。

在赣南，许多客家文化充分地展示出客家情怀的凝聚力，客家人将客家情怀充分融入生产生活、民俗风情等各个方面，客家情怀所展示出的凝聚力对强化客家民系及族群起到了至关重要的作用。

一、客家人聚集而居的围屋文化围屋是客家人最典型、最成熟、最具特质的民居建筑。

客家先民由于苦受战乱之扰，辗转南下，在中原这片广袤土地中寻找到一块四周环山、不受外人侵扰的乐土，便定居下来，多以血缘为纽带家族形式聚族而居。

两晋南北朝时期的中原士族名门，出现过累世聚居的大家庭居住情况，三代、四代、五代甚至六代聚集而居族谱中皆有记载。

他们早期苦受战乱，且又因为初到之时，赣南山川险峻、交通闭塞，原住民皆是生产生活较为落后的土著族群，如《太平寰宇记》中皆有对赣南当时山区的记载：“大山穷谷之间有山都人，不知其源绪所出。

发长五寸而不能结，裸身，见人便走避之，种类甚稀少，旷时一见，然自有男女焉”[1]。

因此，客家人在此定居极为不易，为了争夺仅有的生存空间以及生活必需的土地这种生产资源，躲避防御当地土著原住民的攻击袭扰，在客家传统建筑上直观地体现出极强的防御性和生产生活功能性。

许多赣南现有客家建筑是聚落族群结构，而且沿袭魏晋时期军事性极强的坞、堡、寨等建筑形态。

赣南围屋是客家文化的重要象征，被众多国内外专家誉为“东方的古罗马城堡”，也是目前赣南保留下来的最多客家建筑的代表建筑。

围屋的主要特点是聚族而居，四面围合封闭，外墙中设有炮楼、枪眼等防御设施，围内设有水井、粮柴库、水池等防围困的设施和设备。

围屋居民，因其外墙既是每间房屋的外墙，又充当整座围屋的围墙，又因部分围屋的大门门额上题有诸如西昌围、庆衍围。

龙光围等铭文，故名，而当地人统称为“围”、“围子”或“水围”。

[2]它保留有中原围土造屋的建筑技术，而在此基础上又进行了改良，即用灭有焙烧过的砂质黏土和米制沙土按照一定比例另外加入石灰、红糖水、糯米浆搅拌浇筑而成。

客家文化正能量句子短句
1. 客家文化讲究忠诚、勤劳和家庭关系。

2. 客家人注重家庭的重要性，家庭和睦是幸福的基石。

3. 在客家文化中，人与自然和谐共处，注重生态环保。

4. 客家文化弘扬传统美德，传承中华优秀文化。

5. 客家人传统上重视教育，崇尚知识和学问。

6. 客家人具有坚韧不拔的品质，在困难面前能够持之以恒。

7. 客家文化鼓励勤俭节约的生活态度，注重节约资源。

8. 客家人有团结合作的精神，擅长组织和协调。

9. 客家文化崇尚和平，倡导友善和互助的社会关系。

10. 客家文化强调人情味，注重人与人之间的情感交流。

11. 客家人注重感恩，懂得感激生活中的一切。

12. 客家文化教导人们要勇于创新和追求卓越。

13. 客家人崇尚家族观念，重视家庭的传承和延续。

14. 客家文化倡导孝敬父母和尊重长辈的传统价值观。

15. 客家人有坚定的意志，能够克服各种困难和挑战。

16. 客家文化鼓励人们勇于拓展自己并实现个人价值？
17. 客家文化强调和谐与平衡，追求幸福和心灵的富足。

18. 客家人保留了传统的工艺技能，传承了数百年的手工艺。

19. 客家文化注重精神修养，追求内心的平静与安宁。

20. 客家人热爱乡土，保留了许多传统游戏和节庆活动。

21. 客家文化强调人与人之间的亲情和友情的珍贵性。

河洛—中原文化的特点一、祖根性1.帝都文化。

中原由于居天下之中，篙岳屹立，濒临黄河，气候温和，适宜农耕，交通便利，有利生存。

因此，古代帝王建都多选择中原，上启五帝，下至夏、商、周，延及秦汉、隋唐，均曾建都洛阳，在我国“七大古都”（洛阳、西安、北京、南京、开封、杭州、安阳）中，以洛阳建都最早，建都时间最长，建都朝代最多，居住帝王最多，故称洛阳为“十三朝故都”。

2.民族精神根。

张岱年先生认为，中国的民族精神基本上凝结于《周易大传》的两句名言之中，这就是：“天行健，君子以自强不息。

”“地势坤，君子以厚德载物。

”中华民族的主体精神就包含在《易传》中。

《易》最初产生于河洛地区，可以说河洛文化一如奔腾东逝的黄河，数千年来，始终滋润着中华儿女，它既造就了汉、唐宏大的王朝气象，又培植了炎黄文化的丰厚底蕴。

3.诸子百家源起中原。

儒家思想的根在中原，儒家大师孔子为今河南夏邑人。

儒家思想影响中国几千年，根深蒂固，对中国文化思想始终发挥着强大深刻悠久的影响。

道家学派的根在中原，道家鼻祖老子，出生在河南鹿邑，在洛阳作官，他是道家的创始人，在灵宝函谷关写下《道德经》五千言经典，其理论学说和学术思想都是在中原的河洛地区形成。

《道德经》传于后世，对中国人影响也是极大的。

到战国时庄子继承老子的思想，并将其发扬光大，形成一个强大的学术派别，世称老庄学派或道家学派。

墨家学派的根在中原。

其鼻祖墨子是河南鲁山人。

墨子主张“兼爱”，维护和平，反对战争，任用贤人治理天下，节省民力，反对厚葬，身体力行，劳己仁民。

其文章中心突出，逻辑性强，对中国人民思想及学术界影响都很大。

墨子被毛泽东称为平民圣人。

法家的前期代表人物李悝、商鞍都是河南人，法家集大成人物韩非是韩国（都今河南新郑）人。

4、姓氏根姓氏是血缘的纽带。

中原是中华民族的摇篮。

中原地区由于历史原因，人口曾多次向外播迁，远至世界各地，但是他们都没有忘祖，自称“河洛郎”，每年陆续到中原寻根拜祖。

客家赋说起《客家赋》，由于客家人行遍中国，散居华夏，因地域不同而涌现不同地方版本的“客家赋”，不论版本如何，行走他乡，唯有梅州是故乡；游遍万家，还是客家是我家！《客家赋》情动客家人。

《客家赋》版本一客家民系，乃中原汉胄。

始于秦赵佗入越，经晋永嘉之乱，再历唐之灾，宋之祸，明之难，太平之殇，逢其山河板荡，苍生水火。

晋簪缨世族不堪其苦，或为避祸远灾，或为中原衣冠延续，率而举家举族南迁。

拜辞乡井，跪别祖墓。

扶老携幼，饥餐露宿。

草木沾泪，怆神风雨。

先入赣，后或转闽，再或进粤。

路途辗转，蹉跌蹇步。

噫吁嚱！榛莽荆棘塞于途不能阻其进，豺虎熊豹伺于侧不能却其行，蟒虵虺蝮踞于前不能止其步，而瘴烟疠雨又岂畏哉？信闻杜少陵诗云：无食问乐土，无衣思南州。

夫南州果真乐土乎？乐土，乐土，须不惜汗水耕山辟壤，拓荒秽而成阡陌，沐风雨而丰稻粱，则不闻鼙鼓，远离战伐，避奸淫戮掠，无贪官墨吏鬼卒恶司，斯可谓乐土矣。

迁人至此，终得生息休养。

初则结茅而居，织麻而衣，客而家焉。

土著钦其行，怜其止，敬其怀仁重义，尊祖孝亲，勤俭守份，睦邻信友，故待之如宾，礼之如客。

迁者亦自以客居之，虽己为山川土地之主，犹不废客家之名，不忘客家之言。

客家者，言犹夏家也，千秋百代如此，如此以示不断华夏之根，不绝故土之思，不忘祖宗之德。

耕耘之间，耒耜之隙，读书礼乐之声未尝或断。

宗祠家庙，围屋土楼，比比皆是，如是民间建筑为古今中外之独有特有，国人外人见之未有不啧啧称奇者也。

此固族人保安团聚之城，亦融天伦之乐，家实亦为诵经读史学吟习雅之书院。

客家处群山之重围，而不减远致之空阔，其子弟遂泛四海之舟，历三山之岛，生息繁衍,辟土开疆，创业而业盛，义利而利厚。

昔范蠡弄五湖之舟，今客家驶万吨之舻，一样烟波两种心室。

冒险犯难、敢为天下先之客家精神，乃我民族精神之粹华所在，日居月诸，异代接武，可称永寿。

壮哉卓矣，洵美洵善，历千秋而为客家文化，傲四海而成焜煌气象。

政战豪杰，风骚翘楚，学者名流，实业巨子，辈出其间。

单位：河源职业技术学院姓名：陈裕达客家与客家文化客家人的祖先源自中原，是从中原迁徙到南方，是汉民族在我国南方的一个分支。

客家文化一方面保留了中原文化主流特征，另一方面又容纳了所在地民族的文化精华。

客家人常常以那些英才男儿为榜样，启发教育儿孙，向功勋事业有成的前辈们学习。

有人说：有太阳的地方就有中国人，有中国人的地方就有客家人。

还有人说：哪里有阳光，哪里就有客家人；哪里有一片土，客家人就在哪里聚族而居，艰苦创业，繁衍后代。

所以由于客家人行走天下，移民世界，且在政界，商界，文化界，军界都不乏成功者。

在中国近代革命史上，太平天国运动、中法战争、辛亥革命、抗日战争，客家人谱写了一曲曲惊天动地的正气歌。

在历次风云变幻的伟大时代，客家人总是冲锋陷阵，勇当排头兵。

在近代反封建、反侵略的斗争中，立下了不朽功勋。

客家作为汉民族的一个优秀民系，为祖国培养了一大批仁人志士、文武将才、英雄豪杰、政界精英、商场巨子、文坛泰斗、科技奇才……从古至今，一个个客家名人活跃在神州大地乃至世界各地。

说到客家名人和客家骄子，人们会不假思索地想到这些人的名字在政界和军界的有：中国民主革命先驱孙中山，太平天国天王洪秀全，中华人民共和国元帅朱德、叶剑英，前中共中央总书记胡耀邦，前全国政协副主席杨成武，新四军军长叶挺，前中国人民解放军空军总司令刘亚楼，中国人民志愿军司令员杨勇；以及南宋承相、民族英雄文天祥，抗金明军统帅袁崇焕，近代洋务运动先驱丁日昌，清代爱国诗人、外交家黄遵宪，清代抗日保台义军副统帅丘逢甲，首任驻日本国公使何如璋，民主革命家廖仲恺……在文化界和科学界的有：唐代诗人、文学家张九龄，唐宋八大家之一曾巩，中国现代史学大师陈寅恪，现代杰出文学家郭沫若，现代艺术大师林风眠，中国科学院院士、中国科学院学部委员、病理学家梁伯强，中国科学院学部委员、物理化学家黄子卿，两院院士、桥梁专家李国豪，中国科学院院士、生物学家黎尚豪，中国工程院院士汪懋华，中国科学院院士王伟松，国际着名化学家潘毓刚……在海外的有：新加坡首任总理李光耀、现任总理李显龙，泰国现任总理他信，印尼华族领袖吴能彬，香港着名实业家曾宪梓，香港着名实业家田家炳，张裕葡萄酿酒公司的创始人张弼士，等等。