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《诗意语文》读后感在我读书的时候，就已听说了王崧舟老师的名字，但惋惜到现在都没有听过他的课，他的报告。
这次认真拜读了王老师的《诗意语文》，一点遗憾都没了，而且感慨颇多。
这本书有魔力。
为什么这么说呢。
由于当我翻开书看第一眼的时候，我就被里面充满诗韵的文字吸引住了。
读着读着，我又深深被王老师博古通今，丰厚的文化底蕴所折服。
文中的一字一句透着对秦砖汉瓦的向往，对唐诗宋词的热爱，对《红楼梦》的痴情，对《西游记》的迷恋。
没有平常日积月累地啃书，哪来对《江雪》中“独钓寒江雪”三个渔翁之一柳宗元的精彩解读。
没有剑气合一的修炼，又怎能领会“春风又绿江南岸”中“春风”的潜在内涵。
这或者许也正是王老师之因此能成就“诗意语文”这种教学风格（王老师很谦虚的认为是“教学风格”）的其中一个很大的原因。
还有一个决定性原因，那就是“行”。
王明阳在《传习录》中说，知而不行非真知，行而不知非真行。
只有行知统一，行知不二，才能有所成就，修得正果。
知者先行，行者无疆。
王老师在上一堂课之前，总会细细品读文本，找很多资料。
像在讲到对《小珊迪》这一课如何进行细读的时候，他首先想到的是课题为什么叫《小珊迪》。
由于文章当中，没有一处文字提到“小珊迪”这三个字，出现“珊迪”也才6次，因此他的敏感点就聚焦到这个“小”字上。
他想到：从年龄上来说，珊迪是个小孩子；从生理上说，珊迪身体相当弱小，发育不良，发育不良才会营养不良，营养不良是由社会处境造成的；从地位上来讲，珊迪是穷人，是孤儿，是社会最底层的人。
但是珊迪人虽小，地位小，个子小，精神形象却是高大的，灵魂价值却是伟大的。
在细细品味文章语言的时候，王老师就用了五个“哭”来表达对小珊迪的同情，表达对小珊迪的尊敬，每一哭当中，王老师却又紧紧抓住文章对小珊迪的文字的描述，逐步把小珊迪的形象高大、升华。
你看，王老师就是“用行动去思考，在行动中边思考，为了行动去思考”。
这样他才修成了语文教育的正果。
因此说，就算你有再大的眼界，再高的学识，再先进的思想，没有行动，没有实践，那就是“纸上谈兵”，没用。
诗意语文课谱的读后感王崧舟老师自2004年提出“诗意语文”的主张后，在诗意语文的道路上孜孜矻矻、上下求索，留下了坚实的脚印和深远的影响。
接下来店铺为你整理了诗意语文课谱的读后感，一起来看看吧。
诗意语文课谱的读后感篇一如果说在读王崧舟的《诗意语文——王崧舟语文教育七讲》时给予了我精神，那读《诗意语文课谱——王崧舟十年经典课堂实录与品悟》就是给予了我面包。
在《诗意语文课谱——王崧舟十年经典课堂实录与品悟》里的每一个课品，都深深地打动着我，更让我对王老师佩服得五体投地。
《荷花》一课，简简单单的教学设计，课路顺着文中。
朗读、品味、写话，语文的味道十足，特别是对一个“冒”字的赏析，称得上是关键词教学的典范!另一方面，王老师又以美为主线，让学生在潜心会文的过程中去发现、感悟荷花的美，将荷花拟人化、生命化、情态化，进而用自己的情感和语言创造荷花的美。
语言学习与审美熏陶，既相得益彰又水乳交融。
王崧舟诗意语文的发轫，便是这一课中的这个“冒”字!在《圆明园的毁灭》一课里，王老师带我们走进这万园之园，“漫步园内”，“流连其间”，又让我们眼睁睁地看着罪恶的大火把这“不可估量”的文明“化为灰烬”。
他是把一种惊心动魄的美捧给我们看，然后将它生生地摔碎在我们面前!于是，在“欢喜”与“悲痛”之外，我们没有任何转身的空间。
在这一课里，学生所感悟的不仅仅是课文，而且是一段历史，面对圆明园，他们已接过了这份沉重，同时接过的还有民族崛起的信念。
诗意语文，于“抑扬顿挫”的课堂节奏的建构中自觉寻求理想的情感解读模式。
王崧舟用他的《只有一个地球》把我们带入了这样一种境界：透过那些迭出不穷的精彩环节，我们看到了一个大写的字——“人”!不论是初读课文后的感悟，还是交流中的随机点拨，王老师始终关注学生的情感，并且始终以赞赏的态度理解学生的情感，他是那么坚定地与学生站在一起，惭愧着学生的惭愧，伤心着学生的伤心。
在王老师的心中，学生是一个个充满情感的人，不是为老师的教学服务的机器。
“诗意”让我们感动着---------读《听王崧舟老师评课》感想一直很喜欢“诗意语文”，或许是赞同将语文和“诗意”这个令人向往的词儿维系在一起；或许是希望自己的课能给学生带去快乐和幸福的体验，如一次次充满诗意的浪漫之旅；再或许是追寻中国文人骨子里的那点“不食人间烟火”的清高在作祟，总希望已和自己的生命轨迹融合在一起的事业能有些与众不同的亮点。
于是，我以一种朝圣者的心态，徜徉于《诗意语文——王崧舟教育七讲》、《王崧舟讲语文》，暑假又认真拜读了王老师的《听王崧舟老师评课》一书，这本书又一次带我走进了一次奇妙的诗意语文之旅，逐字逐句地细细揣摩着、咀嚼着、品味着……一打开书，读了自序就震撼了，接着看目录又被书目录的文字所深深吸引，“将语文意识进行到底”、“情到深处才反复”、“有一种感动叫‘诗意’”等等，我领会到了什么是“迫不及待”、什么是“如饥似渴”，直到全部阅读完毕，我都无法相信自己是近乎“一字不漏”的看完了这本书。
一篇一篇地读着，才发现小学语文的境界能有如此的深远，教者的匠心能有如此的巧妙。
点评中，王老师那信手拈来的名诗名句，对文本的独到见解，无不让我再一次为他的学识所折服。
无论是教学实录还是点评，都让我感受到了那份浓浓的诗意。
一、与教者一起动情，体验诗意的生命。
教师真挚、深沉的诗意语言，拨动学生的心弦，唤醒学生的生命潜能，于是课堂中学生与老师一起动情：高兴着作者的高兴，伤感着作者的伤感，赞叹着作者的赞叹，愤怒着作者的愤怒……在这样的课堂中，教师真正感受到了职业的快乐与成功，真正感受到了生命的可爱与可贵！王老师听课，不能用“听”来描述改为“赏”更确切，他总是带着欣赏的眼光在看每一堂课，跟着文本，随着教师与学生的情感用心地走进每一堂课，而事实证明他就是这样做的。
从评课中，看得出王老师是性情中人，在这一书中，他两次提到了“我是含着泪听完这堂课的”，一堂是邹清老师执教的《秋天的怀念》，另一堂是洪丽玲老师执教的《桥》。
诗化教学诗意课堂----读《王崧舟与诗意语文》有感发布时间：2021-04-20T10:09:35.450Z 来源：《教学与研究》2021年3月下作者：陈玲林[导读] 德国诗人荷尔德林说：“人，诗意地栖居在大地上。
”诗意的生活，那是一个琐碎生活中创造出的充满诗意的情境，是一个放飞心灵的自由空间。
与王崧舟“诗意语文”结缘是在一次观看教学视频中。
我惊诧于怎么能这样美而深的教读《枫桥夜泊》呢？怎能用如此开阔的视角解读《桃花心木》呢？由此我观看了相关的教学视频，更有幸在学校的教育名著赠阅活动中读了《王崧舟诗意语文》这本书，从而有了更直观和充分的理解。
湖北省襄阳市保康县实验小学陈玲林 441600摘要：德国诗人荷尔德林说：“人，诗意地栖居在大地上。
”诗意的生活，那是一个琐碎生活中创造出的充满诗意的情境，是一个放飞心灵的自由空间。
与王崧舟“诗意语文”结缘是在一次观看教学视频中。
我惊诧于怎么能这样美而深的教读《枫桥夜泊》呢？怎能用如此开阔的视角解读《桃花心木》呢？由此我观看了相关的教学视频，更有幸在学校的教育名著赠阅活动中读了《王崧舟诗意语文》这本书，从而有了更直观和充分的理解。
关键词：诗意地朗读吟诵；读后感；何为“诗意语文”？可以理解为“精神的语文”、“感性的语文”、“儿童的语文”、“民族的语文”、“生活的语文”。
王崧舟指出“语文教育过程，是学生精神享受的过程，是为学生的精神生命铺垫底子的过程，语文教育必须重视学生精神的熏陶和感染；学生是学习语文的主人，语文教育必须尊重学生的语文世界。
“诗意语文”认为，感悟教学策略是语文教育的基本策略，主要包括：创设情境、诵读体味、联系语境、激活想象、迁移运用、移情体验、拓展资源等。
”一、诗意地引入激发。
诗意的语文课堂，需要采用激情导入、音乐感染、绘画释情等方法充分调动学生的情感，激起学生心中的共鸣，为构建诗意的课堂提供良好的契入口。
在上整本书阅读指导课《最后一头战象》时，我设置了这样的情境导入：播放《出塞曲》，让学生听歌的曲调、歌词，然后联系课题及读书的内容，想一想，心里会浮现出怎样的感觉？歌曲听完后，学生告诉我他们的感觉，有的说，他听出了金戈铁马的雄壮，大漠孤烟的悲凉；有的说仿佛看见了万马奔腾，战士们浴血奋战的场面；还有的说，他看到了英勇豪迈的战士们打了胜仗，身着戎装回到了故乡……学生诗一般的语言及感受给了我意外的惊喜。
王崧舟诗意语文摘抄笔记王崧舟诗意语文摘抄笔记一、引言：王崧舟是中国现代教育家、文艺理论家、语文教育专家，也是一位著名的诗人。
他的作品以诗意语言、优美的表达和深刻的思考而著称，对中国的语文教育产生了积极影响。
本文旨在摘抄王崧舟先生的一些代表作品，带你领略他诗意的语文世界。
二、王崧舟的诗意语文摘抄：1. 古海纳百川，有容乃大。
王崧舟在这句话中以古海喻人心，表达了宽容的重要性。
只有拥有宽容之心，才能容纳百川，才能有大气象。
2. 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始乾。
这句诗表达了诗人对人生短暂和时光飞逝的感慨。
人生如同蚕织之丝，短暂而有限，我们应当珍惜每一刻，用心去感受并创造美好。
3. 生活本是一场旅行，而我们必须去独自领略。
王崧舟呼吁人们要勇敢面对生活，要主动去探索、领略世界。
这句话告诉我们，只有独自踏上旅程，才能真正发现生活的美妙与意义。
4. 人生最大的快乐就是为人民做有意义的事情。
这句话表达了王崧舟对人民的依恋和对事业的热爱。
他认为，只有为人民做有意义的事情，才能获得真正的快乐和满足感。
5. 书籍是人类进步的阶梯，语文是心灵成长的源泉。
这句话强调了阅读对于人类进步和个人素养的重要性。
语文是我们表达思想、交流感情的工具，通过语文的学习和运用，我们可以不断丰富自己的思想，提升自己的修养。
三、结论：王崧舟先生的诗意语文摘抄，以其深入人心的文化内涵和激发人们向往美好的精神力量而受到广泛关注和赞誉。
他通过文中的诗句和观点，表达了自己对于生活、人生、教育的思考与理解。
这对我们今天的语文教育和个人成长都具有重要的启示和借鉴意义。
在接下来的学习和工作中，我们应当秉持王崧舟先生的理念，不断探索、独自领略，为人民做有意义的事情，以书籍和语文为阶梯，不断提升自己的文化素养和个人修养。
通过这样的努力，我们必将在人生的旅途中收获更多的快乐和成长。
《教师读书笔记读《王崧舟讲语文》有感|有感于王崧舟诗意语文》摘要：就是生命你每天都消耗己生命并更多生命付出期待“生命与生命交流生命与生命沟通生命与生命美丽邂逅，王崧舟举了永正老师上《新型玻璃》课学生反复课是反复老师提出问题“课介绍了哪几种新型玻璃，几分钟那孩子做出了这样回答“课共介绍了5种玻璃它们分别是吃音玻璃、夹丝玻璃、吸热玻璃、变色玻璃我年收获就是了几其就是《王崧舟讲语》特级教师王崧舟曾教授《慈母情深》和《枫桥夜泊》都曾语界引起轰动学语该怎么教？王崧舟这里有他独到诠释所有节段落都是取他演讲稿他语言而诙谐幽默而发人深省不心你就会不知不觉陷入他诗感性里纠缠语与生命漩涡里然发出仰天感叹原应该这样教语啊寒假我常常就俯桌前默默地着翻接受着次又次洗礼他用遍遍唤醒着我心某种期待常常忽然会让我恍然悟原我直都是错他说人生应该有四种境界“境界不对职业和人生义体验和释也就不”首先是功利境界工作就是了生存教就是我饭碗教才能生活这完全正确但是如始终停留这境界单纯只是了赚钱而教王崧舟不客气地说“老师啊是要了辈子饭啊”其次就是上升到了道德境界就是了肩上这份责任而教因你面对是全班四五十承着全甚至是几代人希望了这份责任和希望怎能不教呢？可是冷静下想你会发现兢兢业业、勤勤恳恳、无私奉献学生而活长而活校长而活这样有义吗？“人不能总是别人而活吧？”所以这候必须超越必须得提升己境界三重境界那就是科学境界也就是我们常讲要做科研型老师那你就不是谁而活了你是学问而活了你总是想方设法提高学生学习效率不断更新是己理念和方法“怀着种憧憬、怀着种期待、怀着种惊奇进入了课堂”“你试验你思想你考量你做法”你教学程到了做学问趣味这应该是种很高境界了四重境界那就是生命境界了就是生命你每天都消耗己生命并更多生命付出期待“生命与生命交流生命与生命沟通生命与生命美丽邂逅”“支付是生命结缘是生命收获还是生命”每次上课都要有“活当下”思想如每次提出问题你都只是期待正确答案那你永远只能焦虑、矛盾其实这对语老师说是矛盾提出问题当然期望得到正确答案有了正确答案教学才能正常进行也许数学可以这样想语是绝对不行王崧舟举了永正老师上《新型玻璃》课学生反复课是反复老师提出问题“课介绍了哪几种新型玻璃？”学生回答说“课介绍了五种玻璃种是吃音玻璃二种是夹丝玻璃三种是吸热玻璃四种是变色玻璃”老师没有让学生马上坐下而是增加难希望学生能说得简洁些学生面露难色想坐下了如你是活下刻那就会遍地寻答案麻烦也会接踵而老师却是利用了皮格马利翁效应他淡定地对孩子说“孩子别忙坐下老师看你有这能力要不再想想？”那是借班上课老师定不太了学生情况如遇到是差生那又该如何呢？当全场都十分安静期待学生回答而老师呢却直从容得看着那孩子几分钟那孩子做出了这样回答“课共介绍了5种玻璃它们分别是吃音玻璃、夹丝玻璃、吸热玻璃、变色玻璃”回答得非常简洁老师这样夸赞孩子“说得说得妙妙就妙‘分别是’三你节省了整整十五孩子如你刚才坐下了你就失了次展示己才华机会这样机会可不多啊”全场片掌声这就是活当下这就是享受课堂你选择了怎样生命状态就定你将收获怎样生命完了这我也直思考我现出什么境界我还应该向怎样境界奋斗每堂语课上我是享受还是备受煎熬？我让那些力图获得新知生命们付出了怎样努力王崧舟话寓深远可以供我整教师代细细品与思考我到了黎巴嫩学师纪伯伦句话以其与行共勉“工作是看得见爱通工作爱生命你就领悟到了生命深刻密”。
王崧舟《诗意语文》一书读后闲谈第一篇：王崧舟《诗意语文》一书读后闲谈王崧舟《诗意语文》一书读后闲谈一直很崇拜王崧舟老师，觉得他作为一个语文人，自身的语文素养已经修炼到了令人仰望的境界，他满腹诗书，出口成章，他把学生带进了一个充满诗意的语文课堂。
最早听王崧舟老师的课是在十几年前，那时还是个刚刚走上工作岗位的教学新兵，对当时在小语界已经赫赫有名的王老师一无所知，后来，在各种教育教学杂志上慢慢认识了王崧舟老师。
王老师的“诗意语文”伴随着《我的战友邱少云》《我们只有一个地球》《曼谷的小象》《长相思》走进了广大语文教师的视野，也掀起了小学语文课堂教学的又一轮探索热潮，引发了更多人的思考。
语文学科的人文性与工具性的关系以及在课堂上的体现一直是颇受关注和争议的，我的浅见是要让学生在人文性的形式或语言中掌握语言的工具性。
如果一节语文课上，开门见山告诉学生，今天这节课我们要来认识几样“工具”，或者说我们要来进行几项训练，无疑会让学生用一种完成任务式的“被动接受”，如果把一个个训练点和知识点自然隐藏于人文性的教学设计中，通过师生合作，师生对话自然地呈现，学生是乐于接受的。
我们现在的语文课也正体现了人文性与工具性的融合，诗意语文的课堂在让人感受浓浓诗意的同时对学生的情感、态度价值观进行了“润物细无声”的洗礼，老师引领着学生感悟语言，学习语言，运用语言。
我感觉这样的课堂不仅是外表的光鲜热闹，同样有其深厚实在的内涵。
暑期读了王崧舟老师的《诗意语文》一书，对王老师，对他的诗意语文有了更进一步的了解。
这本书其实就是汇编了王老师的7则座谈发言稿而成，生动翔实，有理论有实例；语言幽默风趣，思想高屋建瓴，真是一本适合一线教师阅读的好书，我几乎是“一气呵成”般的把它读完，还就没有这般酣畅淋漓地读整本书的感觉了。
一遍读完后，我又读了第二遍，在第二遍阅读中把书中的精华语句做了摘录。
心得体会很多，最强烈最想表达的有如下几点：1.来自课堂一线的教育专著一定是受老师们欢迎的纯理论的文章容易让人望而却步，阅读时困难重重，若放在床边的话搞不好会成为“催眠书”，个人感觉越想看越钻不下去，总感觉一行行字像在跳舞，好不容易看了一会，就想着要休息一下。
《王崧舟诗意语文课谱》读后感范文王崧舟——一个很早就被我铭记于心的语文大家，而诗意语文，也是在很早就听到过这个名词，但未细细研究何为诗意语文。
这回利用寒假，我认真地拜读了王崧舟老师的《王崧舟诗意语文课谱》一书。
读罢此书，让我更加佩服这位语文大师，佩服他丰厚的专业学养、开阔的课程视野和高超的实践智慧。
在这本书中，我深入体会了诗意语文的内涵，对我影响之大的是王老师的人格魅力。
这对正处于教学迷茫中的我来说，无疑是一剂良药。
一、王崧舟，让我铭记：一个优秀的语文教师，必得有四大支柱的坚固支撑：丰厚的文化底蕴支撑起语文教师的人性，高超的教育智慧支撑起语文教师的灵性，宏阔的课程视野支撑起语文教师的活性，远大的职业境界支撑起语文教师的诗性……二、王崧舟，让我感悟到：语文不用概念和命题说话，语文用形象作词，用感情谱曲，因此语文是感性的。
而小学生心理发展正处于感性时期，他们的心理特征往往是形象关照长于抽象演绎，情感体验胜于理性把握，直觉顿悟优于逻辑分析，因此学生也是以感性的方式掌握语文的。
因此在教学中，王老师注重将语言还原成画面、场景和情节的解读方式，将外向于学生的“对象之物”转化为内在于学生的“体验之物”，比如王老师在教学《万里长城》时，将文中“成千上万”一词读出画面（即老师描述，学生想象成千上万参观者的某一幅画面）。
三、王崧舟，让我认识到：语文教师要有细读文本功夫。
通过细读将文本化为己有，由“文本语文”转化为“师本语文”。
王老师在文本上是肯花时间，下大力气的。
所以他的课堂才会如此“精致、大气”。
每每看到王崧舟老师课例的精彩之处，都不由得叹服王老师对文本的解读是如此深刻又独到。
他对文本中言简意丰的，既能概括文章主题，又能帮助学生深入理解人物内心情感的词句，总是不遗余力地引导学生进行研读，拓展思维空间。
在我们看来平淡无奇的字词，都能被王老师变成“宝”。
如在《草船借箭》一课的教学中，我们可能根本就不会重视一个简单的提示语——“笑着说”，然而王老师却独具慧眼地抓住了这个“笑”字，于平淡处设疑，引导学生贯通文本进行感悟，探究“笑”的丰富内涵。
心弦被轻轻拨动 ——《诗意语文——王崧舟语文教育七讲》读书笔记
单位：揭阳市揭西县 棉湖镇实验学校 姓名：李 理 心弦被轻轻拨动 ——《诗意语文——王崧舟语文教育七讲》读书笔记 多雨的五月，多情的五月，多思的五月，我参加了省级骨干教师
培训，懂得了要成为一名名副其实的骨干教师，一名专家型的骨干教师，阅读和写作是必不可少的。这两天，细细品味《诗意语文——王崧舟语文教育七讲》，心弦被轻轻拨动，它令我深思，同时又激起了我对生活、对教学、对学生、对语文的一片痴情。 这本书给我印象最深的有三点： 一、精神三变，教学中质的飞跃 一个语文老师，要不断成长，不断发展，不断超越，他的底蕴，他的境界，他的淡定和信念是最为根本的东西，尤其是王崧舟老师关于备课的“精神三变”，带给了我很大的启发。王老师说，备课的过程要经历“精神三变”，也就是先变成骆驼，再变成狮子，最后复归于婴儿。首先是骆驼状态的接纳。文中以他备《长相思》为例，阐述了自己如何成为骆驼的。为了上好这节课，王老师用了整整三个月的时间收集和阅读了大量与纳兰性德或《长相思》有关的资料，单单评鉴《长相思》的文字材料就已达一万多字，他还找到了《全清史》中对纳兰性德专门记载的资料，王国维在《人间词话》中评价纳兰词的文字，他还阅读了《纳兰词》，小心翼翼地在词作中寻觅纳兰的生命遗痕，索引《长相思》精神的蛛丝马迹，还完成了《长相思》的文本细读。王老师说：“我如果没有先前一万多字的《长相思》评鉴材料，如果不曾走进纳兰的历史空间，如果无法将《长相思》和纳兰的其他词作建构起一种精神上的互文关系，那么，我能实现这样的文本细读吗？我想，答案应该是否定的。”这些大量的讯息，正是王老师藏在精神驼峰里的营养呀！这一段文字带给我的不仅仅是心灵的震撼，它还给了我一次备课态度上的洗礼，一次精神的涤荡。想想当今多少处在一线的老师具备“骆驼态的接纳”精神？扪心自问，我们是不是每天都一成不变地过着“朝看水东流，暮看日西坠”的日子？课前匆匆瞄一眼教参，临“阵”抱一下佛脚，就把学生宝贵的四十分钟“蒙”了过去，导致了课堂中出现引导不到位或主题不鲜明甚至文本解读错误的严重现象。比如《去年的树》有的老师简单地上成环保主题的课，《出塞》意境全无，诗的美感荡然无存……..这些教学上的问题无不与文本解读不到位有关。想想我们的专家尚且要海纳百川，我们又有何理由过一天和尚撞一天钟呢？我想：在今后的教学生涯中，我也应该通过各种途径搜索、查阅、整理跟文本有关的资料，让这些资料增加自己的厚度，甚至让自己成为文本作者的知音。当然，在面对各种纷繁复杂的资料时，当进入一个繁花似锦、姹紫嫣红的诗意丛林时，就会有“箩里挑花，越挑越花”之感，这时就要做到狮子般的唯我独尊，清晰地形成自己的主见、思路。这就更需要我们拥有一双去伪存真、去粗存精的“慧眼”，还应做到当机立断。如果我们在备课的时候能做到如此，那么最终我们的教学就会内化为自己深层的、潜意识的、融入到整体生命的自然行为了，也就是一个象征“完美开始”的婴儿的状态了，过去许多刻意的、需要强有力的意志去设计去驾驭的教学行为、教学策略、教学模式、教学构架已经内化为自己深层的、潜意识的、融入到整体生命中的自然行为了。我想，这一登峰造极的境界是我一辈子都在奋斗的目标。 二、 文本细读，倾听文本的灵魂之响 但凡教学出色的教师都知道一节成功的课的背后都离不开文本细读，或者说文本细读是为了我们更好地驾驭课堂，但应怎样做到文本细读呢？王老师说：“文本细读，就是要你在汉语中出生入死。”“你在文本中出生入死，你的精神，你的生命，你的灵魂就会脱胎换骨，等你从文本出来的时候，你已经成为另外一个你了。”王老师用他执教的《小珊迪》为例，不厌其详地传授他的文本细读之道，我真为他丰厚的文化底蕴、敏锐的语言洞察力，为他的博大精深所折服。就一个题目《小珊迪》，王老师却能读出许多讯息：第一，珊迪的确是个小孩儿；第二，珊迪的身体相当弱小；第三，珊迪在那个社会中的地位相当渺小；第四，珊迪在精神意义上、灵魂意义上的形象是高大的，这个人物的灵魂价值是伟大的，但课题却偏偏给了个“小”，这就具有一种反讽的味道和力量。我惊叹于王老师高超的语言驾驭能力，精深的语言理解能力，只有大师才具有这样一双慧眼，而我唯有学习学习再学习，提高提高再提高，才能像他一样拥有细读的看家本领，对文本读出味道，读出神韵来。我想，当我们也能洋洋洒洒一气呵成地写下上万字的文本细读，我们已能仰视大师了，至少是个受孩子欢迎的、有思想的、有独到见解的好老师。 三、三种境界，一节好课的标志 王老师说：“一节好的语文课，存在三种境界：人在课中，课在人中，这是第一种佳境；人如其课，课如其人，这是第二种佳境；人即是课，课即是人，这是第三种佳境。境界越高，课的痕迹越淡，终至无痕。因此，课的最高境界乃是无课。”想想真是惭愧，教了十几年书，还在第一种境界徘徊不定，更别说“人如其课，课如其人”了。自从前年上《赤壁之战》被评为教学能手后，便接了不少公开课，尽管听到不少诸如“大气”“很有灵气”“行云流水”之类的赞誉声，其实心里清楚得很，有时连入课的状态都没有。在这个层面上，我是应该好好下一番苦功夫的。 品读精粹，当心弦被轻轻拨动时，我想，此时此刻，有好书相伴，吾夫复何求？
《诗意语文——王崧舟语文教育七讲》摘录和读后感常州市百草园小学严伟华一、向王崧舟学读书王崧舟说：教的是底蕴，底蕴是靠书堆起来的。
P62王崧舟这样概括自己读书的状态：为己读书，天天读书，随性读书。
1、流行的书：于丹的《论语心得》，易中天的《品三国》、刘心武的《揭秘红楼梦》。
2、不流行的书：王荣祖的《史学九章》，钱穆的《晚学盲言》，杨成寅的《太极哲学》3、入世的书：傅佩荣的《哲学人生》，卡耐基的《积极的人生》，彼得圣吉《第五项修炼》4、出世的书：六祖慧能的《坛经》，南怀瑾的《如何修正佛法》，索甲仁波切的《西藏生死书》。
5、教育类的书：苏霍姆林斯基《怎样培养真正的人》，田正平《中国教育经典解读》，石中英《教育学的文化性格》6、非教育类的书：范曾《吟赏风雅》，王小波《我的精神家园》，刘小枫《沉重的肉身》。
7、语文课程类的书：王尚文《语感论》，潘新和《语文：表现与存在》，王荣生《语文科课程论基础》。
8、非语文专业的书：兰色姆《新批评》，韦勒克《文学理论》，汪曾祺《人间草木》，史铁生《务虚笔记》。
9、学术类的书：朱光潜《诗论》，王元化《文心雕龙讲疏》，朱良志《中国美学十五讲》。
10、国学经典类的书：王阳明《传习录》，熊十力《体用论》，牟宗三《中国哲学十九讲》。
11、西方经典：尼采《人性的，太人性的》，海德格尔《存在与时间》，汉莫顿《思想的盛宴》。
12、儿童的书：《小王子》《爱的教育》《麦田里的守望者》。
13、显学的书：用于管理、用于治人的书：曾仕强《管理思维》、余世维《赢在执行》，曼狄诺《羊皮卷》。
14、潜学的书：《了凡四训》讲命运的改造。
胡兰成《禅是一枝花》《今生今世》，邵伟华《四柱预测学》算命的。
王崧舟说：一个人的心灵结构在很大程度上取决于他所读的书的结构；一个人的思想境界从根本上说就是他的读书境界。
反思：我的读书。
1、为己读书。
有一点点，但大部分是功利的读书，为文凭而读书，为教学而读书，为写论文而读书。
2、天天读书。
根本做不到，能够偶尔翻翻书就不错了。
很多时候是叶公好龙，手边有书，床头有书，可就是静不下心来看书。
网络的诱惑太大了，逛逛淘宝，看看韩剧，新浪读书上看看流行的快餐文化，忙碌的一天就结束了。
3、随性看书。
从王崧舟的书单来看，他阅读的涉及面是非常广阔的。
他所列出的这些作者中，我听说过的人物大概有一半：于丹、易中天、刘心武、钱穆、卡耐基、六祖慧能、南怀瑾、苏霍姆林斯基、范曾、王小波、汪曾祺、史铁生、朱光潜、王阳明、熊十力、牟宗三、尼采、海德格尔、曾仕强、胡兰成。
但是他们的书，曾经看过的只有易中天、汪曾祺、朱光潜、王小波的这几个人的部分篇章。
今年暑假我也借了一本王小波的散文集，说实在话，看不懂，看不进，看不下去，咱跟他的水平不是差得一点两点，简直就是地球人和火星人，对不上话。
王崧舟说：我觉得语文教学说白了就是两件事情，第一件事情：由言到意。
它是理解的过程，倾听的过程，走向视界融合的过程。
第二件事情，由意到言。
它是倾诉的过程，表达的过程，表现的过程，是思想情怀，内在体验种种转化为表现与存在的过程。
语文的这两件事情早已是人人皆知的，但是，如何去做，怎么做才有效果，却是很多人所不知道的。
不要说在教学上，即便是教师自己，又有多少人能肆意地吸收，又自如地表达呢。
像我，教了这么多年的低年级语文，经常遇到想不起来如何写的汉字，更别说写文章了。
而王崧舟老师，看的书多，写的文章也精彩，好词好句是信手拈来，运用得恰到好处。
在解释“诗意”的概念时，王崧舟老师从各个不同的角度进行解读：从哲学的视角看，诗意乃是一种精神和心灵的自由；从认识论的视角看，诗意则是某种直觉和顿悟，是对人生和宇宙的当下了悟；从存在论的视角看，诗意指涉一种有意味的感性形式的存在；从美学的视角看，诗意是人类情感的一种表现与升华；从伦理学的视角看，诗意就是善良、仁爱与悲悯；从心理学的视角看，诗意是一种内在的幸福感；从文学的视角看，诗意总是呈现为某种含蓄、凝练、朦胧的境界。
一个人书读得多了，视野也就开阔了。
都说“读书破万卷，下笔如有神。
”书读得多了，联想就丰富了，王崧舟不仅引用了很多诗句，自己也成为了诗人。
伏天读书如饮甘露，冬日读书如偎暖炉；花前读书俨如仙翁，月下读书如温旧梦；雾重重时读书开人茅塞，雨敲窗时读书驱人寂寥；春风得意时读书平心静气，坎坷失意时读书淬励心志；多姿多彩的日子读书以助雅兴，平淡无奇的日子读书以添风骚。
二、向王崧舟学思想。
王崧舟现在是中学高级教师，特级教师，国家级学科带头人，全国五一劳动奖章获得者，浙江省小语会副会长，杭州市小语会会长，拱宸桥小学教育集团理事长兼拱宸桥小学校长。
“万千宠爱在一身”，似乎人生所有的辉煌都已经到达了顶点，那么，接着去，他和他的“诗意语文”该怎么走？就像我们许多老师，曾经以为“小学高级教师”就是人生的顶点，谁知道现在还有“中学高级教师”，并且职称和工资直接挂钩了。
世事难料，谁知道“中学高级教师”后面还会有什么呢？当一切都朝“钱”看的时候，教师的工资分配还不如计件制工人来得公平，至少多劳多得呢。
对大部分老师来说，都属于“百分之十的中学高级教师”岗位以外的那部分人，年龄在此，不可能丢了这个饭碗再重头再来，怎么在工作中找到自己的目标，在工作中找到自己的乐趣？王崧舟给了我这样的启发：他说，我始终觉得，诗意语文不是一个名词，也没有一个静态的、现成的诗意语文可以供我们去模仿甚至膜拜。
诗意语文只能成为一个动词，一个过程，你不可能得到她、拥有她，你只能在行进的过程中不断体验她、关照她。
在这样一个即时即是的过程中，你发现了自己灵魂深处的一些感动、一些悲悯、一些纯真、一些美好。
于是，你在成就诗意语文的同时，也成就了自己的诗意人生。
我对这段话的理解是：活在当下。
认真过好每一天。
活着，就好；活得快乐，更好。
给自己一个动态的目标伴随左右，每天都是有奔头的，每一天都是有意义的。
王崧舟老师说：职业幸福感只能往自己的内心深处寻求，它不能告诉、不能复制、不能灌输，它只能从自己的内心深处流淌出来。
生命的成长是有节律的，有高潮必然有低潮，所以，你对生命成长中出现的种种挫折、失落、沮丧甚至痛苦，完全可以看得淡一些。
名师是无法培养的，名师也不是靠培养才出的来的。
作为一名语文老师，要问自己三个问题：1、语文是什么？2、你要成为一名怎样的语文老师？、你认为怎样的语文课才是有价值的课？看课、评课、分析课，在我看来，根本问题是个价值关的问题。
P54传承文化，实在是一个语文老师非常神圣又非常艰巨的使命和良知啊！P61三、向王崧舟学技巧这一本书我只看了三天就看完了，不是浮光掠影，而是非常认真的细读，并且用铅笔划了很多我觉得好的地方，偶尔还写了批注。
这是我第一次在借阅的书籍上做记号。
我虽然不是读书人，不能做到读书前沐浴焚香，但还是非常爱惜书籍的，特别是借的书。
这本书，是王崧舟老师的讲座稿，可谓是深入浅出、旁征博引、轻松幽默、条理清晰，有思想，有策略，有技巧。
让我学到了许多非常实用的东西。
一、举象。
所谓举象，就是将语言文字还原成一定的形象、印象、意象。
诗意语文用到的基本策略或者说最精彩的课堂现象就是举象。
根据王崧舟老师的举例，我理解的举象就是教师的教学必须唤起学生的生活积淀，学生能根据各自的生活经历对文本（词语、句子）进行个性化的、具体的、细节性的阐述。
王崧舟老师这样说：诗意语文一定充满着举象。
举起的是一个个生动的、活泼的、具体的象；所有的象都来自学生的生活体验；由于这样的象是跟学生的生活体验结合在一起的，学生很容易将文本的语言文字转化为自己的语言文字，积累为自己的东西，这才是活学活用的语言。
二、听课。
王崧舟老师说:我有个习惯，就是一边听一边写反思，听完课马上就和授课老师交流意见。
听课之后，我不喜欢跟风，人家说好，我不一定说好，人家说坏，我也不一定说坏。
我很尊重自己内心的感受和想法，无论多么稚嫩多么肤浅，我都记下来。
我的听课习惯：听课要分不同的对象、不同的目的、不同的做法，一边记录一边思考，一边接受一边批判，一边反思一边重建。
教研课，要针对研究主题进行记录；指导课，要重点关注教师的教；自己班级的课，关注学生的学习状态和课堂常规。
省市级的观摩课，关注教学设计的巧妙。
特级教师的课，少记多看，揣摩特级教师在课堂上的随机应答，观察课堂教学实录上看不到的东西。
听讲座，要能快速抓住演讲者的特点，找到他的长处，及时记录他的思想或者方法，如果有自己的联想，马上也要记录下来。
三、修炼技术：1、实录还原法。
我喜欢收集课堂教学实录，特别是名师的实录，有代表性的实录。
（1）实录还原成教学设计，必须整体观照实录，抽象提炼实录。
（2）把教学设计还原成教学理念。
（3）把理念再还原成设计。
（4）把设计还原成实录。
2、情境填空法。
一边看实录一边猜想，把自己置身于当时的情况，设想一下，如果自己遇到这样的情况，该如何应付、应答。
“看实录最怕无所用心、一泻千里”，“这一招，可以帮助你积累大量经典而生动的“课像”。
”3、微格解剖法。
“你要深入，就要研究微格”“比如诗意语文的课的复沓，课的层递技术，课的渲染技术，课的同感技术，课的对话技术。
”光是针对学生的朗读，就可以选择许多各角度。
比如：朗读状态、朗读方法、朗读质量、朗读内容、思维方式、情感体验、现场氛围、思想认知、文化背景、学习要求、动态变化等等。
4、课感积淀法。
什么是课感呢？就是你对教学现场的一种直觉，一种当下的把握，一种敏锐而别出心裁的驾驭。
在教学过程中，对于那些突如其来的偶发事件，你能不假思索地、迅速地、果断地作出反应，而且这样反应是高效的、巧妙的。
课感还包括：课的节奏感、课的情味感、课的层次感、课的风趣感、课的风格感。
关注学生，触发课感；品味得失，领悟课感；反复实践，习得课感；积累经验，培养课感；精益求精，升华课感。
我的感受：梅花香自苦寒来。
一节精彩的公开课的背后，是无数个日日夜夜的磨练，一堂好课，不仅仅是教材解读、教学设计和课堂教学三个粗大的板块，我以前想得太粗了，磨练得太少了。
四、修炼内功：基本途径还是读书。
1、“案例借鉴法”。
对案例一定要学会鉴赏，你一定要看出案例背后的言说，要看出作者写案例的价值取向。
任何案例，围绕“价值”二字，你就可以转乾坤了。
2、“文本细读”法。
你要徜徉在语言之途，在语言里面出生入死，要沉入词语中。
一字一字，一句一句，甚至不放过任何一个标点符号来读。
3、“主题研究”法。
围绕一个主体，千方百计，想法设法去收集各种材料，认真分析梳理，然后提出自己的看法。
古人读诗，讲究知人论世，讲究把诗文放在特定的历史背景下去理解，这是中国传统解释学中一个非常重要的原则。
P55五、经验之谈和精彩语录1、选公开课，第一感觉最是要紧。
没感觉的课文，千万碰不得。
2、语文教学有一条基本的定律，那就是“读法决定教法。
