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《曾氏家训》读书以训诂为本,作诗文以声调为本,事亲以得欢心为本，养生以戒恼怒为本,立身以不妄言为本，居家以不晏起为本。
男儿当以懦弱无能为耻.扬善于公庭，规过于私室.明用程朱之名分，暗效申韩之法势，杂用黄老之柔弱韧。
用霹雳手段，显菩萨心肠。
不责人小过，不发人隐私，不念人旧恶，三者可以养德，亦可以远害。
持身不可太皎洁，一切污辱垢尘要纳得；与人不可太分明，一切善恶贤惠要容得。
一生一死，乃知交情，一贫一富，乃知交态.一贵一贱，交情乃见.过俭则吝，过让则卑。
太过客套，被人看扁.把酒时看剑，焚香夜读书.相人识人，奥妙甚多，复杂得很，只可意会不可言传，关键在于相者识者的阅历。
歌诀如下：邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看气概，富贵看精神,主意看指爪，风波看脚筋，若要看条理，尽在语言中。
作文与做官司并不是回事，作文以见深识闳为佳,立论即便尖刻,偏颇点亦无妨，因为不至于伤害到某个人,也不去指望它立即了收到实效，只要自圆其说，便是理论。
运笔为斤，自成大匠.做官则不同,世事纷繁，人心不一，官场复杂,尤为精妙，识见固然要闳深，行事更需委婉，曲曲折折，迂回而进。
当行则行，当止则止，迈出不可逞才使气只求一时痛快.历史上有文坛泰斗，官场上却毫无建树,甚至一败涂地者，盖因不识此中差别耳。
世上之人，其聪明才力相差都不太远,此暗则彼明，此长则彼短。
在于用人者审量其宜而已，山不能为大匠别生奇木，天亦不能为贤主别生异人.自三代以后,论强弱不论仁暴,论形势不论德泽，譬如诸葛亮辅蜀，尽忠尽力民心拥护，而卒不能复已绝之炎刘。
金哀宗在汴,求治颇切，而终不能抗方张之强鞑，人所见不能甚远,既未可以一言而决其必冒，亦不得一事而许其不覆。
小事以速办见长，大事由以草率而致误，此皆取巧手腕。
曾国藩遗嘱“一曰慎独则心安.自修之道,莫难于养心；养心之难，又在慎独。
能慎独，则内省不疚,可以对天地质鬼神.人无一内愧之事，则天君泰然，此心常快足宽平，是人生第一自强之道，第一寻乐之方，守身之先务也.二曰主敬则身强。
曾国藩四条家训写作文1. 曾国藩家训百家讲坛作文600字读《曾国藩家训》有感作文上马，他是一个能让人马首是瞻的帅才，下马，他是一个力挽狂澜的大臣；对上，他也有刚正不讹的衷心，对下，他也有令人惊艳的文采。
他就是曾国藩我非常钦佩曾国藩，佩服他的才干和思想。
许多人看了他的日记，都会羞愧不已；许多人读了他的家训，都会奋发图强。
我从他的家训中获得的感触颇深。
曾国藩在家训中写道：“正人先正己，时刻不忘修身养德。
”他认为读书要“求业之精，被无他法。
日专而己矣，讲究‘志，识，恒’。
”鼓励其弟“不能不趁三十以前立志猛进也。
”“富贵功名皆人世浮荣，惟胸次浩大是真正受用”；教育家人“作人之道，圣贤千言万语，大抵不外‘敬’、‘恕’二字。
”；以“不贪财、不失信、不自是”为处世为人之本，悉心体会“勤、俭、刚、明、忠、恕、谦、浑”。
勤劳、谦逊、戒骄、宽容、节俭、坚忍、自强的字眼在其家书中屡屡可见，言之切切、诲之谆谆。
人们常说，子孙有用，留钱没有用；子孙无用，留钱也没有用。
令人感慨的是，曾国藩身为朝廷重臣，手中实权在握，决不肯以做官发财，决不肯留银钱与后人，再三叮嘱家人要力行节俭以不致亏空，可谓用心良苦。
大多数官宦之家，盛不过三代，而曾氏家族却代代有英才，出现了像曾纪泽、曾广均等一批著名的外交家，诗人教育家，科学家。
读《曾国藩家训》让我感受到了一个家庭崛起自有其自身的密码，更触摸到了中华民族传统文化的深厚积淀。
在如今物欲横流，各种诱惑多如过江之鲫的当今社会，克己，自律对我们尤为重要。
我们要善于从好书中找到自己的人生观，价值观。
一个人只有多读书，读好书，善读书才能不断的在人生的阶梯上攀爬，才能不断的在人生的道路上奔跑，才能在人生的大海中，找到理想的彼岸。
2. 曾国藩家训中关于目标的话1、勤字功夫，第一贵早起，第二贵有恒；凡将相无种，圣贤豪杰无种，只要人肯立志，都可以做得到的。
2、盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。
有志则不甘为下流，有识则知学问无尽，不能以一得自足，有恒则断无不成之事。
範文正公家訓百字銘(收藏編輯撰寫·冰雪)導讀:《澧州名人錄》據《直隸澧州志》史料記載;北宋著名政治家、文學家範仲淹幼年時曾在澧州求學。
仿效車胤囊螢之風,借著螢火蟲發出的微弱燈光，夜以繼日地苦讀。
終於成了一個很有學問的人。
據《宋史》載，範仲淹作品有《文集》二十卷，《別集》四卷，《尺牘》二卷，《奏議》十五卷，《丹陽編》八卷。
範仲淹先生從小就有救人救世的大志，一生積功累德，不疲不厭。
他常說“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”——這是他的人生目的。
範仲淹死後，他的子子孫孫代代相傳，到民國初年，八百年不衰。
我們一般世間人能夠看到三代不衰，很難得了。
“孔老夫子這個家，二千五百多年不衰。
”範先生八百年不衰，這在中國歷史上是第二家。
範仲淹曾留下家訓百字銘，值得我們學習。
湖南澧縣第一中學校園內立有“範仲淹”的銅質雕像《範文正公家訓百字銘》孝道當竭力，忠勇表丹誠；兄弟互相助，慈悲無過境。
勤讀聖賢書，尊師如重親；禮義勿疏狂，遜讓敦睦鄰。
敬長輿懷幼，憐恤孤寡貧；謙恭尚廉潔，絕戒驕傲情。
字紙莫亂廢，須報五轂恩；作事循天理，博愛惜生靈。
處世行八德，修身率祖神；兒孫堅心守，成家種義根。
古人曰:“打虎還得親兄弟，上陣還需父子兵”，兄弟間理應相互幫助，相互關心。
我們持家立業，必須得注重孝道，維繫好族群和家庭成員之間的良好關係，不遺餘力。
《古人曰家訓銘記:二十字》【一】孝道當竭力，忠勇表丹誠；兄弟互相助，慈悲無過境。
無論是孝道也好，丹誠也罷。
都是慈悲的體現，慈悲是沒有度量，沒有盡頭的。
這二十個字，是告誡後代們要注重孝道和慈悲，才能團結齊心，創建和美家庭。
“書到用時方恨少”,如果我們平時能夠勤學苦練，一旦真正用到知識的時候，也不會驚慌失措。
範仲淹在年輕時一度連夜苦讀，淩晨舞一通劍，夜半和衣而眠。
別人看花賞月，他只在四書五經中尋樂，數年之後，他深諳儒家經典，吟詩作對，順手拈來，成為一代文豪。
曾国藩家训全文及译文引言概述：曾国藩（1811-1872），字国典，号忠介，湖南衡阳人，是清朝末年著名的政治家、军事家、教育家和思想家。
他的家训被誉为中国近代家训的典范之一，对于塑造后世人们的品德修养和家庭教育起到了重要作用。
本文将介绍曾国藩家训的全文及译文，并从五个大点进行详细阐述。
正文内容：一、家训的背景与重要性1.1 家训的起源与发展历程1.2 家训在曾国藩家族中的地位和作用1.3 家训对后世的影响和意义二、曾国藩家训的核心思想2.1 忠诚与忍让2.2 勤俭与节约2.3 诚信与正直2.4 孝敬与尊重2.5 学习与进步三、曾国藩家训的教育原则3.1 以身作则，言传身教3.2 重视家庭教育与传统文化的传承3.3 培养孩子的品德和才能3.4 培养孩子的自立能力和责任感3.5 培养孩子的社交能力和人际关系四、曾国藩家训的教育方法4.1 以实际行动示范正确的行为4.2 培养良好的生活习惯和行为规范4.3 引导孩子培养正确的价值观和人生观4.4 鼓励孩子积极参与社会公益活动4.5 建立良好的家庭氛围和沟通机制五、曾国藩家训的现实意义与应用5.1 家庭教育的重要性与现实挑战5.2 如何将曾国藩家训应用于现代家庭教育5.3 曾国藩家训对于个人成长和社会进步的启示总结：通过对曾国藩家训全文及译文的详细阐述，我们可以看到曾国藩的家训以忠诚、勤俭、诚信、孝敬和学习为核心思想，强调以身作则、言传身教的教育原则，注重培养孩子的品德修养和自立能力。
曾国藩家训的实践价值和现实意义在于引导家庭教育的发展，塑造良好的家庭氛围，培养下一代的健康成长，促进社会的进步与发展。
在现代社会，我们可以借鉴曾国藩家训的思想和方法，将其应用于家庭教育中，以提高家庭教育的质量和效果，为社会培养更多有品德、有才能的优秀人才。
国学经典家训之《曾氏家训》赏析曾国藩生活的晚清社会，旧秩序行将崩溃，而社会前进的方向茫无头绪。
国内，太平天国义旗一举，应者云集，烽火燃遍十余省，清王朝顿失半壁江山。
国外，列强环伺，极尽威迫讹诈之能事，处处侵夺中国主权和领土。
可谓内忧外患，百弊丛生。
而曾国藩以一介儒生，无权的在籍侍郎，崛起于湘楚之间，纵横捭阖，以残酷的手段镇压了太平天国运动，成为清朝“中兴第一名臣”。
不仅如此，他的崛起还极大地改变了近代中国的权力格局，并在政治、经济、军事、社会思想等方面影响了中国社会的走向。
虽然后人对他有“毁之则为元凶，誉之则为圣贤”的评价，但他毕竟在近代中国发展史上写下不容抹杀的一笔。
曾国藩是位官僚，所处的却是吏治败坏并极端腐朽的从政环境。
他一无家学、二无根底，在如此恶劣的环境中反复磨砺，历尽宦海风波，获得彻底的成功。
虽诟病不绝，却荣宠不衰，虽备受诋毁，然善始善终。
其行其言，于无意间构造出一部炉火纯青的官场绝学，把中国人为官从政的智慧与谋略阐释得淋漓尽致。
晚清还是一个信仰崩溃、道德失范的时代，在极其复杂的人生环境中，曾国藩持一定之规，为人、为官、为民、为国，处处体现出强大的精神感召力，成为时人推崇的末世圣人。
作为一个备受争议的大人物，他给后人留下了用之不竭的人生及社会经验。
毛泽东曾说过：“吾于近人，独服曾文正”；蒋介石更是把曾国藩作为自己的人生楷模，处处效法。
独树一帜的曾氏之学，是对中国传统优良文化的传承和发展，是他修身齐家治国平天下大智慧的凝结，是他在几十年宦海沉浮中总结出的官场实用宝典，是他从身体力行的成败得失中总结出的一套独到理论。
尤为重要的是，自20世纪80年代以来，现代社会人与人之间的竞争愈来愈激烈，人际关系也愈来愈多样化、复杂化。
这样，绝不故作清高，力避空谈、清谈而注重实际的曾氏绝学，更是暗合现代社会、现代人的精神需求与心理渴望，使其深入人心，历久弥盛。
曾国藩在立德立功的同时，还为世立言，在几十年的宦海沉浮，戎马倥偬之余，他治学不倦，《家书》传世。
读书以训诂(指用通俗的话来解释古书中的词语。
)为本，作诗文以声调为本，事亲以得欢心为本(孔子的思想)，养生以戒恼怒为本，立身以不妄言为本，居家以不晏起(很晚才起床)为本。
男儿当以懦弱无能为耻。
扬善于公庭，规过于私室。
明用程朱{宋代理学家程颢﹑程颐兄弟和朱熹的合称。
因他们三人提倡性理之学﹐成一学派﹐故后人以"程朱"代指这一学派。
性理:人性与天理。
指宋儒性理之学。
}之名分，暗效申韩{战国时法家申不害和韩非的并称。
后世以"申韩"代表法家。
亦以称申韩之学。
2.借指酷法。
}之法势，杂用黄老之柔弱韧。
用霹雳手段，显菩萨心肠。
不责人小过，不发人隐私，不念人旧恶，三者可以养德，亦可以远害。
持身不可太皎洁，一切污辱垢尘要纳得；与人不可太分明，一切善恶贤惠要容得。
一生一死，乃知交情，一贫一富，乃知交态。
一贵一贱，交情乃见。
过俭则吝，过让则卑。
太过客套，被人看扁。
把酒时看剑，焚香夜读书。
相人识人，奥妙甚多，复杂得很，只可意会不可言传，关键在于相者识者的阅历。
歌诀如下：邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看气概，富贵看精神，主意看指爪，风波看脚筋，若要看条理，尽在语言中。
作文与做官司并不是回事，作文以见深识闳为佳，立论即便尖刻，偏颇点亦无妨，因为不至于伤害到某个人，也不去指望它立即了收到实效，只要自圆其说，便是理论。
运笔为斤，自成大匠。
做官则不同，世事纷繁，人心不一，官场复杂，尤为精妙，识见固然要闳深，行事更需委婉，曲曲折折，迂回而进。
当行则行，当止则止，迈出不可逞才使气只求一时痛快。
历史上有文坛泰斗，官场上却毫无建树，甚至一败涂地者，盖因不识此中差别耳。
世上之人，其聪明才力相差都不太远，此暗则彼明，此长则彼短。
在于用人者审量其宜而已，山不能为大匠别生奇木，天亦不能为贤主别生异人。
自三代{指夏、商、周三个朝代。
}以后，论强弱不论仁暴，论形势不论德泽，譬如诸葛亮辅蜀，尽忠尽力民心拥护，而卒不能复已绝之炎刘。
【优质】曾国藩家训介绍原文及翻译-word范文模板本文部分内容来自网络整理，本司不为其真实性负责，如有异议或侵权请及时联系，本司将立即删除！== 本文为word格式，下载后可方便编辑和修改！ ==曾国藩家训介绍原文及翻译曾国藩家训介绍原文及翻译《曾国藩家训》一书根据曾国藩的家训、家书等史料编辑加工而成，从为人处世、从政治军、谨守家风、保养身心几个方面分类，并进行了详细的注释、翻译、评析。
在介绍曾氏家训内容的同时，重点引导今人借鉴吸取有益成分。
120余年来，人们从本阶级的政治需求出发，对曾国藩的评价有褒有贬，有扬有抑，论旨不一，结论各异。
本书根据曾国藩的家训、家书等史料编辑加工而成，从为人处世、从政治军、谨守家风、保养身心几个方面分类，并进行了详细的注释、翻译、评析。
本书适合史学研究人员参考学习。
原文求业之精，别无他法，日专而已矣。
谚日①：“艺多不养身”，谓不专也。
吾掘井多而无泉可饮，不专之咎也。
诸弟总须力图专业。
如九弟志在习字，亦不必尽废他业。
但每日习字工夫，断不可不提起精神，随时随事，皆可触悟。
四弟、六弟，吾不知其心有专嗜否②?若志在穷经③，则须专守一经;志在作制义④。
则须看一家文稿;志在作古文⑤，则须专看一家文集。
作各体诗亦然，作试帖亦然⑥。
万不可以兼营并鹜⑦，兼营则必一无所能矣。
切嘱切嘱!千万千万!此后写信来，诸弟各有专守之业，务须写明;且须详问极言⑧，长篇累牍，使我读其手书，即可知其志向识见。
凡专一业之人，必有心得，亦必有疑义。
诸弟有心得，可以告我共赏之;有疑义，可以问我共析之。
——节录自道光二十二年九月十八日《致澄弟温弟沅弟季弟》注释①谚：长期流传下来文词固定的常言。
②嗜：喜爱，爱好。
③穷：推究到极点。
④制义：明清时代科举考试的文字程式，又称制艺，即八股文。
⑤古文：唐代时称秦汉之文为古文，即以文言写成的散体文。
曾氏家训1、勤字功夫，第一贵早起，第二贵有恒；凡将相无种，圣贤豪杰无种，只要人肯立志，都可以做得到的。
2、盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。
有志则不甘为下流，有识则知学问无尽，不能以一得自足，有恒则断无不成之事。
此三者缺一不可。
3、且苟能发奋自立，则家塾可读书，即旷野之地，热闹之场亦可读书，负薪牧豕，皆可读书，苟不能发奋自立，则家塾不宜读书，即清净之乡，神仙之境皆不能读书。
何必择地？何必择时？但自问立志之真不真耳！4、我要步步站得稳，须知他人也要站得稳，所谓立也。
我要处处行得通，须知他人也要行得通，所谓达也。
今日我处顺境，预想他日也有处逆境之时；今日我以盛气凌人，预想他日人亦有以盛气凌我之身，或凌我之子孙。
常以'恕'字自惕，常留余地处人，则荆棘少矣。
5、静中，细思古今亿万年无有穷期，人生其间，数十寒暑，仅须臾耳；大地数万里无有纪极，人于其中，寝处游息，昼仅一室耳，夜仅一榻耳；古人书籍，近人著述，浩如烟海，人生目光之所能及者，不过九牛之一毛耳；事变万端，美名百途，人生才力之能办者，不过太仓之一粒耳。
知天之长而吾所历者短，则遇忧患横逆之来，当少忍以待其定；知地之大而吾所居者小，则遇荣利争夺之境，当退让以守其雌；知书籍之多而吾所见者寡，则不敢以一得自喜，而当思择善而约守之；知事变之多而吾所办者少，则不敢以功名自矜，而当思举贤而共图之。
夫如是，则自私自满之见可渐渐蠲除矣。
6、家中兄弟子侄，惟当记祖父之八个字，曰：'考、宝、早、扫、书、蔬、鱼、猪'。
余日记册中又有八本之说，曰：'读书以训诂为本，作诗文以声调为本，事亲以得欢心为本，养生以戒恼怒为本，立身以不妄语为本，居家以不晏起为本，作官以不要钱为本，行军以不扰民为本。
'此八本者，皆余阅历而确把握之论，弟亦当教诸子侄谨记之，无论世之治乱，家之贫富，但能守星冈公之八字与余之八本，总不失为上等人家。
述评：曾国藩的家训家规家风引导语：近半个多世纪，曾国藩的家书、家训、家规被广泛整理，广为流传。
大陆、台湾学术界对曾国藩的政治、经济、军事思想等各方面研究及在论著和资料整理上，均取得一定成果，但很遗憾，至今尚未一篇曾国藩“家”文化家训、家规、家风思想研究的综述文章。
曾国藩（1811--1872）原名子城，字伯涵，号涤生，是我国清代权绾四省的封建大臣，曾位列三公，拜相封侯，谥称曾文正公。
是中国近代史上地位显赫而又颇有争议的人物，其生前身后毁誉参半，既有“中兴第一名臣”、“儒学圣哲”之美称，又有“曾剃头”、“伪君子”、“卖国贼”之恶名。
他一生严于治军、治家、修身、养性，在政治、军事、文化、经济等各个领域都有独到的见解，因此故有“从政要学曾国藩，经商要学胡雪岩”之说，自近代以来，他被国民奉为“立德、立功、立言”三方面的典范。
对曾国藩家训家规家风思想的研究，在他逝世后的一百多年间，由于种种原因，对曾国藩家训家规家风的研究断断续续，时起时伏。
改革开放以来，随着学术思想的逐渐开放和学术气氛的日渐活跃，对曾国藩的研究踏上了正轨，直接或间接论及曾国藩及思想的专著及学术文章层出无穷。
在我国台湾地区较早的研究曾国藩的部分有影响的著作有，江世荣编《曾国藩未刊信稿》、台湾学生书局《曾文正公手写日记》和《湘乡曾氏文献》及《湘乡曾氏文献大补》、朱传誉主编《曾国藩的传记资料》、姜穆编《曾国藩的幕僚群》、李少陵《曾国藩》等；我国大陆也出现许多著作，如长沙传忠书局出版了《曾文正公全集》等。
唐浩明先生的《曾国藩全集》和长篇历史小说《曾国藩》的出版，曾国藩这个一度改变中国历史的走向却又长期被歪曲的人物，像一件稀有文物被挖掘出土似的，立马吸引了国人的眼球。
官场士林、商界军营及至市井百姓，一时间都以谈论曾国藩为博雅、为时髦，此风也波及海外华人世界、华文煤体。
下面按出版时间先后，略举一些著作：卞哲《曾国藩》（上海人民出版社1984年）、李鼎芳《曾国藩及幕府人物》（岳麓书社1985年）、王定安《曾国藩事略》（岳麓书社1986年）、章继光《曾国藩思想简略》（湖南人民出版社1988年）、《曾国藩全集》（30卷，岳麓书社1994年）、萧一山《曾国藩传》（海南国际新闻出版中心1994年）、张辉编著《曾国藩之迷》（经济日报出版社1996年）、成晓军著《曾国藩家族》（辽宁古籍出版社1998年）、罗益群《曾国藩读书生涯》（长江文艺出版社1998年）、《曾国藩家书》（中央民族大学出版社1999年）、董丛林著《曾国藩》（河南教育出版社1999年）、王俯民《历史罪人曾国藩》（中国广播电视出版社2000年）、郭兆祥、刘立志《曾国藩十三经》（中国工商联合出版社2001年）、北史著《曾国藩最有影响的家书》（岳麓书社2002年版）、马道宗解译《曾国藩正经》（台海出版社2003年）等。
