曾国藩曾说

曾国藩：社会大乱之前必有三种前兆曾国藩：社会大乱之前必有三种前兆清末，曾国藩曾说，社会大乱之前，必有三种前兆，将曾国藩的文言文译成今天的语言就是说：其一是无论何事，均黑白不分。

其二是善良的人，越来越谦虚客气；无用之人，越来越猖狂胡为。

其三是当问题到了极其严重的程度之后，偏偏凡事皆被合理化，一切均被默认，不痛不痒，莫名其妙地虚应一番，没有人愿意为这艘破船补补窟窿，却权当没有看见。

实际上，曾国藩是说亡国的三步曲：黑白不分，社会丧失了应有的净化与清算功能，就没了正义与邪恶之别，自此踏上了死亡的第一个台阶。

由此一个社会越是小人就越猖獗，而好人就只能忍受坏人的猖獗了。

由此就踏上了死亡的第二步台阶。

当事态严重了，于是乎越是丑恶，就越容易被人所默认，有如今天的专家教授大放獗词，连允许有限腐败的狗屁话都敢讲了。

不能不说曾国藩高瞻远瞩，果不其然，在曾国藩闭上眼睛的20年后，当慈禧老妖婆蹬了腿，三年后，大清王朝也终就灰飞烟灭了。

但说这话之前，曾也曾与自己的幕僚讨论过大清的寿命，但这时的曾还不得要领，但其幕僚的预言却一语成谶。

整个晚清，清醒的只有曾国藩的幕僚赵烈文一人。

赵在1867年就预言国家将亡的时候，连曾国藩都不敢相信。

因这时洋务运动刚刚开始，一切都呈现出欣欣向荣的景象。

但赵烈文从当时官府明火执仗、社会两极分化、百姓穷困潦倒、朝中大臣无能，还有外敌虎视眈眈的外部背景，推断清朝将在50年内灭亡。

结果赵文烈一语成谶，大清王庭在44年后土崩瓦解了。

当年曾国藩听了赵烈文的分析，叹了一口气，说“我日夜望早死”。

曾虽不能算位极人臣，但也算是中流砥柱，如此高干，都觉得无力回天，又不愿意看到国家“抽心一烂”“土崩瓦解”的局面。

只能以自己的闭上眼睛来对抗不能不到来的末日。

统治者过分主迷信了武力，当年一统天下的秦始皇，那又是何等的英雄？但喊了几声“陈胜王”，几个新兵蛋子挥挥手就把不可一世的大秦朝推翻了，在当时根本没有一个人能预料到强大的帝国，会在一夜间突然完蛋。

曾国藩：⼋字三不信，⼋本三致祥所欲常常告诫诸弟与⼦侄者，惟星冈公之⼋字、三不信及余之⼋本三致祥⽽已。

⼋字⽈：“考、宝、早、扫、书、蔬、鱼、猪”也。

三不信⽈：“药医也，地仙也，僧巫也”。

⼋本⽈“读书以训诂为本，作诗⽂以声调为本，事亲以得欢⼼为本，养⽣以少恼怒为本，⽴⾝以不妄⾔为本，居家以不晏起为本，做官以不爱钱为本，⾏军以不扰民为本”。

三致祥⽈：“孝致祥，勤致祥，恕致祥”。

摘⾃《曾国藩家书》咸丰⼗⼀年（公元1851年）三⽉初四曾国藩在军情紧急之时，他还不忘写信叮嘱诸弟：“家中⽆论⽼少男妇，总以习勤劳为第⼀义，谦谨为第⼆义。

劳则不佚，谦则不傲，万善皆从此⽣矣。

”　曾国藩修⾝治家的思想，应该说基于其⽗祖。

曾家是中国传统社会耕读家庭的典型。

曾国藩继承了祖⽗、⽗母倔强刚毅的性格，⼜将他们拙诚、仁孝、勤劳的品格发扬光⼤。

曾家的家规家训在曾的祖⽗曾⽟屏时已粗具形态。

曾⽟屏要求家⼈必须遵守家规：“男⼦耕读，⼥必纺织。

”耕，是⽣存根本；读，乃⼊仕阶梯。

耕读之家须以“读”求取功名，以“男耕⼥织”维持⽣计。

曾⽟屏要求家⼈须谨⾏⼋件事：读书、种菜、饲鱼、养猪、早起、洒扫、祭祖、敦亲睦邻；疏远六种⼈：风⽔先⽣、算命之⼠、医⽣、和尚、巫道及寄寓他⼈家中者。

曾国藩曾说：⼦弟之贤与不贤，六分本于天⽣，四分由于家教。

我家代代皆有世德明训，特别是星冈公之教，尤应谨守牢记。

他将祖⽗祖⽗曾⽟屏的家规，编成⼋句话： 书蔬鱼猪，考早扫宝；常说常⾏，⼋者都好；地命医理，僧巫祈祷，留客久住，六者俱恼。

并告诫家⼈：此⼋好六恼者，我家世世守之，永为家训。

⼦孙虽愚，亦必略有范围也。

后来，曾国藩将“⼋好”归结为⼋个字：书、蔬、鱼、猪、早、扫、考、宝，后⼈戏称为“⼋宝饭”；⼜将“六恼”归结为三不信：不信者为“药医也，地仙也，僧巫也”。

曾国藩说：“吾⽗⽵亭公之教⼈，则专重孝字，其少壮敬亲，暮年爱亲，出于⾄诚，故吾纂墓志，仅叙'孝’之⼀事。

吾祖星冈公之教⼈，则有⼋字、三不信。

曾国藩三字箴言:有志.有识.有恒曾国藩认为:“盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。

有志则不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒则断无不成之事。

此三者缺一不可。

”曾国藩的“三有”是读书的要诀，也是我们立身处世的指导。

有志有志则不甘下流，有志气者，不会让自己长久处于碌碌无为，琐碎度日中。

心中有理想，有追求，不甘于平庸。

古人有三不朽之说，分别是立功，立言，立德。

孔子也曾说过，君子担心自己到死都没有建功立业，垂名宇宙。

被世人所遗忘。

有了这份追求不朽的志气，还有什么困难不能克服呢。

孔子陈蔡绝粮，依旧弦歌不辍。

有理想，有抱负，必然是积极向上的精神面貌，奋发昂扬的斗志不消。

有志之士，绝不会仰人鼻息，尾随人后，就像孟子说的，等待周文王才兴起奋发图强的人那时凡庸之辈，若是那些豪杰之士，没有周文王在世，一样可以建功立业，有所作为。

有识有识也就是说要有见识，有自己的独立思考判断能力。

这也可以说是最重要的一点，一个人，不论做什么事情，最紧要的就是要有识。

如此你才可以看的长远，不被眼前小利所蒙蔽，误了大事。

也只有有见识，能自己主动思考判断，将命运牢牢掌握在自己手中，而不是被人家卖了尚不知晓。

人生很多时候面临着各种抉择，或大或小，但都直接影响关系到你的人生。

只有见识高远，审视清明，才不会将自己毁于一旦。

有了见识，看的多了，了解的多了，就不会对什么都大惊小怪，不会总以为自己看到的就是整个世界的真相，真理永远掌握在自己手里，自己的观点就是真理，别人的观点再深刻那也是片面的深刻。

见识广了，就明白山外有山，人外有人。

一山更比一山高。

不会仅仅满足自己的一孔之见，坐井观天。

学会容纳更多不同的观点，理解不同的境遇。

有恒有恒心则世上无不可成之事。

想这世界之上，多少半途而废之事。

大多为恒心不足，毅力不够。

古语有云，行百里者半九十，告诫我们在一路上都不可懈怠，就算行百里路，已经走到九十里了，眼看就要成功了，这个时候更加应该小心谨慎，持之以恒。

曾国藩：善莫大于恕晚清名臣曾国藩曾经说过一句名言：“作人之道，圣贤千言万语，大抵不外敬恕二字。

”所以老曾强调：“善莫大于恕。

”曾国藩的宽恕之心是出了名的，最著名的当数曾国藩对于左宗棠的宽恕。

事实上，左宗棠之所以有后来的成就，离不开曾国藩的提携。

但左宗棠有一个坏脾气，就是喜欢骂人，当年骂总兵叫樊燮“王八蛋”，事情闹到京城，皇帝下令要杀左宗棠，幸好曾国藩、胡林翼等人从中斡旋，左宗棠才死里逃生。

左宗棠在曾国藩的举荐下，步步高升，但此时，左宗棠的高傲的性格也慢慢地显现了出来。

左宗棠谩骂曾国藩，可以说到了不择时、不择地、不择人的地步。

左宗棠有时在家里骂曾国藩“挟私”，结果家庭教师范赓听得都不耐烦了。

他严肃地对左宗棠说：“您与曾公之间的矛盾，谁对谁错，鄙人不敢评论，但是说他&lsquo:挟私&rsquo:，这话我可不爱听，虽未见过曾公，然而他的谋国之忠，有口能说，难道天下人都是佞人？”左宗棠出了家门，来到军营，“每接见部下诸将，必骂曾文正”。

但左帅下面的将领大多是曾国藩的旧部，尽管老板换了，但这些老部下还是非常认同曾国藩的为人的，碍于左宗棠是新上司，他们也不好说什么，但心中默念：“大帅自不快于曾公，斯已耳，何必朝夕对我辈絮？吾耳中已生茧矣。

”左宗棠骂曾国藩，曾国藩知道左宗棠“朝夕诟詈鄙人”，有人提议曾国藩给左宗棠点颜色看看，不过曾国藩一直恪守自己的“敬恕之道”，他说自己是“拙于口而钝于辩”，“以不诟不詈不见不闻不生不灭之法处之”。

后来左宗棠总督陕甘，担负镇压捻军的重任。

西南各省本就是穷地方，根本不可能筹集到粮饷，筹集军需物资的重担就落在了曾国藩身上，但曾国藩都是尽职尽责，积极筹集粮饷，为左宗棠解决了后顾之忧。

无论左宗棠如何骂，曾国藩都是相逢一笑，他曾经这样评价左宗棠：“论兵战，吾不如左宗棠，为国争光，亦以季高为冠。

国幸有左宗棠也。

”曾国藩的大度，也让左宗棠放下了心中的隔阂，当曾国藩离世时，人们纷纷猜测左宗棠可能不会致祭。

精简国学｜曾国藩——识时务者为俊杰识时务者为俊杰，昧先几者非明哲。

——《幼学琼林·卷三·人事》解释：能认清楚形势的才是好汉，对于事情将要发生之前的兆头要有所察觉，不然就算不上明智。

曾国藩是中国近代政治家、军事家、思想家、文学家、书法家，他的人生哲学有三个非常重要的观点，即“识时务”“求稳”和“防变”。

这三个观点几乎贯穿了曾国藩一生，在后世影响深远，也构成了曾国藩独特的人生哲学。

曾国藩从小就对学问非常感兴趣，对仕途也抱有很大的希望，在那个混乱年代可谓是如鱼得水，但是好景不长，不久之后他便遭遇了太平天国运动的巨大打击，从一个名不见经传的书生变成了败落得人神共愤的人物。

后来曾国藩重新回到官场后他不断在科举上精进自我，并写下了“为人要有志气”“为官要有骨气”等千古名句，而这三个观点也成为日后他治理国家的方法与遵循。

当然这些道理在今天依然适用，虽然都是对现在有一定指导意义的话，但是毕竟现在我们处在一个瞬息万变的时代，这样一个思想影响又如此深远！一、识时务“识时务者为俊杰”这句话很好理解，识时务就是看清形势发展，把握时机，在恰当的时机做出正确的选择。

识时务者，在任何时候都不会放弃自己的原则而偏离自己的道路。

这个大家可能比较陌生，说到这里很多人可能就恍然大悟了吧？曾国藩也曾在家书中表达过对这种思想的赞同，他也说：“吾人识时务者，不识彼时之利者，何也？”1、把握时机我们常说，没有十年寒窗，就没有今天的成就。

就像我们每个人，没有出生时的际遇和背景，可能会在不同的环境中取得不同的成就，如果没有好运气，没有把握住时机，就很有可能会走向失败的深渊。

曾国藩在1860年发动“京团之变”，击败太平天国，平定湖南之乱，使得清朝王朝迅速灭亡。

正所谓“天时不如人和”。

因此，如果你有“识时务”的精神，如果你懂得正确地把握时机、选择正确的道路去做这一件事，那么你将会收获更多的成功。

京团之变2、掌握规律要说到世界的运行规律，那肯定是“人”在其中起到不可忽视的作用。

曾国藩的用人和识人之道的名言全文共四篇示例，供读者参考第一篇示例：曾国藩，清代著名政治家、军事家和教育家，被誉为“卧虎藏龙”，他在治理江南、平定太平天国等重要历史事件中展现出了非凡的治理才能和军事才华。

曾国藩不仅在政治和军事上取得了辉煌的成就，更是一个善于用人和识人的领袖。

他的用人和识人之道成为后人学习的楷模，为人们所津津乐道。

曾国藩认为，用人是治国安邦的首要大事，一个领导者要能够善于用人、善于识人，才能使国家兴盛，实现自己的理想。

他在任官江宁时，重用一批有识之士，在官场上树立了良好的形象，受到了广泛的尊重和爱戴。

曾国藩非常重视人才的选拔和培养，他曾经说过：“治一国犹如经营一家，用人不当则无法立足，用人得当则国家繁荣。

”曾国藩的这番话，深刻揭示了用人之道的重要性。

曾国藩在用人方面有着独特的见解和方法，他注重选人而不在乎他的出身资历，只要这个人有能力，有胸怀，有真诚，他就会给予信任和重用。

在曾国藩的身边，有许多出身低微的人，但凭着他们的聪明才智和勤勉努力，得到了曾国藩的重用，并在事业上取得了不凡的成就。

曾国藩认为，一个人的品德和才能才是最重要的，只要这个人有能力、有操守，就可以成为他的得力干将。

他曾说过：“不必问他的出身，只要他的才能和品行卓越，就可以任用。

”这种独特的用人标准，使曾国藩在政治和军事事业上得以顺利发展。

曾国藩在识人方面也有着独到的见解和方法。

他认为，一个领导者要善于洞察人心，善于辨别人的优缺点，才能选对人、用对人。

曾国藩强调要善于观察对方的言行举止、待人接物，从中窥得他的品行和性格，判断他是否可信、可用。

曾国藩还强调要善于交流，要主动与下属、同事沟通交流，了解他们的想法、需求和困难，给予及时帮助和支持。

只有深入了解他人，才能更好地与他们合作、协同工作。

曾国藩曾说过：“要用心去了解每一个人，懂得他的长处和短处，才能在工作中得心应手。

”曾国藩的识人和用人之道，深刻影响了后人。

他的用人标准：“重才不重名”，“不问家世，只看才干，不考怀才不遇”，提倡以人的才干和操守为依据，而非以其社会地位、背景和身世为标准来选拔和使用人才。

从奢入简易,从简入奢难议论文作文1近读曾国藩家训，其中有他写给儿子曾纪鸿家书上的一段话，这样写道：“由俭入奢易，由奢返俭难。

尔年尚幼，切不可贪爱奢华，不可惯习懒惰。

无论大家小家、士农工商，勤苦俭约，未有不兴，骄奢倦怠，未有不败”。

他告诫自己的儿子：从俭朴到奢侈容易，从奢侈回到俭朴就困难了。

你现在年纪还小，千万不要贪图奢华，不能养成懒惰的习惯。

无论是大户人家和小户人家，士农工商各种人，只要勤俭节约，没有家业不兴旺的。

这段话包含了三层意思，第一，由俭入奢易，由奢返俭难，因此应该养成勤俭节约，艰苦朴素的生活习惯。

第二，勤俭兴家，奢侈败家。

第三，无论贫富，无论大家小家，只要勤俭持家，无家不兴。

读了这段话，我的心灵似乎受到了巨大的震撼。

通过网上查阅，清朝的总督是掌握行政、军事、监察大权的高级地方官员，相当于现在的省委书记，两江总督则相当于现在两个省的省委书记。

赏授兵部尚书衔，相当于享受现在的国防部副部长待遇。

曾国藩的官职、待遇不可谓不高，他缺吃、缺穿、缺钱吗？我想肯定不缺，但是他还是孜孜不倦的告诫自己的后代要养成勤俭节约的良好习惯。

从《曾国藩家训》中，可以看到曾国藩对自己、对家人要求是多么的严格。

他给自己规定每顿饭不超过三菜一汤标准，这样的标准，在今天来讲，只能是一个普通人的日常生活标准，绝对超不过小康。

他在京城见到一些纨绔子弟生活奢侈腐化，便不让子女到京城居住。

他家的门外不许挂“相府”、“侯府”的匾。

他夫人在家还要亲自下厨、纺织。

每个女儿出嫁的嫁妆不得超过200两银子，曾国藩艰苦朴素的家风，实在令人感动。

曾国藩公老先生官做的那么大，仍能一生保持勤俭节约的良好作风，对自己对妻子儿女要求那么严格，实在令人感慨。

现在，有些人尤其是一些年轻人把节俭看作‘寒酸’、‘小气’，我认为是完全错误的。

当前，我们的国家、我们的人民正在集中精力搞建设，许多地方需要花钱，脱贫攻坚还在进行时，我国还有4335万贫困人口没有脱贫（国家统计局2017年2月28日公布），我国家经济总量虽然排在美国之后，位居世界第二，但人均GDP只有8643美元，远低于美国人均GDP60014.90美元，还低于全球人均GDP10728美元（上述GDP 有关数据系网络资料），这说明我们的国家并不富裕，与西方发达国家相比还有很大差距。

曾文正公，名国藩，字伯涵，湖南湘乡人也。

少孤贫，家道中落，然性聪颖，好学不倦。

年十五，从父读书，遂立大志，欲以圣贤自期。

及长，益以立志，谓人生在世，当以立德、立言、立功为三不朽之事。

于是，发愤图强，锐意进取，以求名垂青史。

公尝曰：“吾辈处今日之世，须立志高远，方能成大事。

”盖以立志为立身之本，修身齐家治国平天下，无不以立志为先。

公自幼丧父，孤苦伶仃，深知世态炎凉，人情冷暖。

是以立志之初，便以修身为本，欲以道德之光照亮人生之路。

公之立言，务求经世致用。

尝谓：“文章者，经国之器也，非雕虫小技。

”故其作文，皆以实学为本，不尚虚浮。

尝有诗云：“人生得志须乘势，文章不朽在实践。

”此言其志也。

公之立功，以救世济民为己任。

尝曰：“吾辈读书人，当以天下为己任，以救世为己任。

”故其一生，无不以国家民族之兴衰为忧，以民生疾苦为念。

咸丰年间，太平天国起事，国势衰微，民生凋敝。

公毅然投身军旅，与曾国荃兄弟同心协力，剿灭叛乱，挽救国家危亡。

后任两江总督，整顿吏治，兴利除弊，使江浙一带百姓安居乐业。

公之志，亦非一成不变。

尝曰：“立志易，守志难。

”故其一生，虽屡遭挫折，仍坚守初衷，矢志不渝。

同治初年，公因事被贬，心怀郁郁，然未改其志。

及复职，更加勤勉，矢志以报国。

公之志，亦非独善其身。

尝曰：“天下兴亡，匹夫有责。

”故其一生，无不以国家民族为重，以民生为念。

公虽身处乱世，然始终保持一颗赤子之心，以天下为己任，以救世为己任。

公之志，亦非轻易达成。

尝曰：“立志不易，成志更难。

”故其一生，无不以勤学苦练，修身齐家，治国平天下为己任。

公之志，如长江之水，浩浩荡荡，势不可挡。

译为白话文：曾国藩，字伯涵，湖南湘乡人。

他年幼时家道中落，但天性聪颖，好学不倦。

十五岁时，跟随父亲读书，便立志成为圣贤。

随着年龄的增长，他更加坚定了自己的志向，认为人生在世，应当以立德、立言、立功作为永恒不变的追求。

于是，他奋发图强，锐意进取，以期名留青史。

曾国藩曾说：“我们这些人生活在当今世界，必须立志高远，才能成就大事。

曾国藩治国名言全文共四篇示例，供读者参考第一篇示例：曾国藩是清朝末年著名的政治家、军事家和改革家。

他是一位杰出的治国者，他的治国理念和言论深受人们的敬仰和借鉴。

曾国藩在担任湖广总督期间，推行了一系列有力有效的改革措施，取得了显著的成绩，为后人留下了宝贵的治国经验和智慧。

下面就让我们一起来看看曾国藩治国名言吧。

曾国藩曾说过：“治民如治军，治军如治民。

”这句话体现了他对治国之道的独到见解。

曾国藩认为，治国就像治军一样，需要一以贯之的策略和方法。

只有通过严明的法度和规矩，调节民众的言行举止，才能保持社会的秩序和稳定。

也需要像治军一样，设立严格的组织结构和纪律制度，来提高政府的管理效率和执行力。

只有通过这样的方式，才能确保国家的长治久安。

曾国藩还提出了“循序渐进”的治国理念。

他认为，改革不能急功近利，必须一步一个脚印地进行。

只有通过稳扎稳打的方式，才能确保改革的成果能够长久地维持下去。

曾国藩在推行改革的过程中，始终遵循这一理念，不慌不忙地进行各项工作，不急于求成，不怕困难，不惧挑战，坚持不懈地向前推进。

这种“稳定前进”的作风，为他的改革带来了不可估量的力量和动力。

曾国藩还提出了“依本理行，无望快之心”的治国原则。

他认为，治国之道必须坚持原则和法度，不可随波逐流，不可偏离道义。

只有站稳脚跟，坚持正确的原则，才能在政治斗争中保持清醒的头脑和坚定的信念。

曾国藩在处理政治事务中，始终遵循这一原则，不受外界干扰，不为私利所诱，始终把国家和民众的利益摆在首位，努力为国家和人民谋福祉。

第二篇示例：曾国藩是清朝末年著名的政治家、军事家、思想家，他的治国理念被誉为“直接评价中国现代化的成功或者失败”，曾国藩的治国名言影响广泛，被誉为中国近代史上的一代伟人。

在他的治国过程中，曾国藩的治国哲学影响深远，留下了许多脍炙人口的名言。

以下是关于曾国藩治国名言的一些综述：1. “有则改之，无则加勉。

”这是曾国藩治国的首要原则，意在指挥官和管理人员，要以细致入微的精神审视和务实地改进，不断加强管理水平和领导能力。