湖北省部分重点中学2020-2021学年高二12月联考语文试卷含答案

2023-2024学年湖北省武汉市部分重点中学高二上学期期中联考语文试题阅读下面的文字，完成下面小题。

《论语》通篇看起来都在讲修齐治平的义理，但并不会让人觉得艰深晦涩。

相反，它能让人常读常新，随时翻开总会发现一些细节的微妙之处，究其原因，在于其文本的一种文学性特质。

文学性与情绪情感、表达手法、场景氛围、气韵节奏紧密相关。

读《论语》，读的是一句一句话，看见的却是一个一个人。

儒家以人伦教化为己任，圣贤是全民之师，绝不把自己与众生隔绝。

从文辞的表达特征来讲，《论语》传递出平实温暖的生活气息。

如开篇《学而》中，“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”学习、交友、日常交往，讲的都是来自百姓日用的生活场景和生活体验，是起居行事、待人接物，同时又是安身立命、政通人和，读来亲和惬意，循循善诱，明白通畅，从容不迫，令人顿生如沐春风之感。

正所谓“圣人语人不语神，语常不语怪”。

虽说如此，《论语》在遣词用句上却从不粗陋，通篇可见精巧的句子结构，精辟而富有哲理的对句、排句。

如《雍也》篇中的“质胜文则野，文胜质则史”，《述而》篇的“君子坦荡荡，小人长戚威”，《泰伯》篇的“兴于诗，立于礼，成于乐”。

这也与孔子“不学诗，无以言”的诗教观高度统一，极具韵律和美感。

文学的核心是人。

作为言行录，《论语》中对于孔子在不同情境中的神态和表情的描写虽然简约，却十分生动可感。

《阳货》篇中记录了孔子与弟子子游的一段对话——子之武城，闻弦歌之声。

夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀？”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。

’”子曰：“二三子！偃之言是也。

前言戏之耳。

”子游做了武城的邑宰，实施庠序教化，学习礼乐的人很多，小城中弦歌不辍。

孔子到了武城，听到弹琴和歌唱的声音，有感于当时礼崩乐坏的时代背景，联想到许多大国的民众都没有这般对礼乐的喜好，而在武城这个小地方却有如此成功的化民成俗，其实是有些喜出望外的，因此“莞尔一笑”，用了一种玩笑的口吻，说“割鸡焉用牛刀”。

2024年秋季湖北省部分高中联考协作体期中考试高一语文试卷（答案在最后）命题学校：考试时间：2024年11月12日14:30-17:00试卷满分：150分☆祝考试顺利☆注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的学校、考号、班级、姓名等填写在答题卡上。

2.选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号，答在试题卷、草稿纸上无效。

3.填空题和解答题的作答：用0.5毫米黑色签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内，答在试题卷、草稿纸上无效。

4.考生必须保持答题卡的整洁。

考试结束后，将试题卷和答题卡一并交回。

一、现代文阅读。

（35分）（一）现代文阅读I。

（本题共5小题，满分19分）阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：在漫长的历史进程中，中华传统法律文化逐渐形成了独特的法律精神和制度品格。

习近平总书记指出：“我们的先人们早就开始探索如何驾驭人类自身这个重大课题，春秋战国时期就有了自成体系的成文法典，汉唐时期形成了比较完备的法典。

我国古代法制蕴含着十分丰富的智慧和资源，中华法系在世界几大法系中独树一帜。

”经过长期发展演进，中华法系显示了中华民族的伟大创造力和中华法制文明的深厚底蕴，凝聚了中华民族的精神和智慧，有很多优秀的思想和理念值得传承和弘扬。

我国是世界上文明发展很早的国家之一，法制文明的历史源远流长。

法律制度作为文物典章的重要组成部分，在中华文明史上大放异彩。

早在公元前21世纪的夏代便产生了习惯法，夏朝之后的殷商进一步发展了奴隶制法律制度，至西周臻于完善。

夏商周三代法制的发展，尤其是西周的礼乐刑罚制度，为中国封建制度的形成奠定了基础。

春秋战国时期，法家主张“以法而治”，战国时期李悝的《法经》创新封建法典体制。

西汉时形成的汉律60篇，两汉沿用近400年。

唐太宗以奉法为治国之重，一部《贞观律》蔚为大观。

在《贞观律》基础上修订而成的《唐律疏议》，成为中华法系代表之作。

语文试卷一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1～5题。

材料一：前几天接得丏尊先生的信说：“近来颇有志于文章鉴赏法。

昨与友人谈起‘曲终人不见，江上数峰青’，这两句大家都觉得好。

究竟好在何处？有什么理由可说：苦思一夜，未获解答。

”这封信引起我的思索。

我始终相信“欣赏一首诗，就是再造一首诗”，各人各时各地的经验、学问和心性不同，对于某一首诗所见到的也自然不能一致。

这就是说，欣赏大半是主观的，创造的。

我爱这两句诗，多少是因为它对于我启示了一种哲学的意蕴。

“曲终人不见”所表现的是消逝，“江上数峰青”所表现的是永恒。

可爱的乐声和奏乐者虽然消逝了，而青山却巍然如旧，永远可以让我们把心情寄托在它上面。

人到底是怕凄凉的，要求伴侣的。

曲终了，人去了，我们一霎时以前所游目骋怀的世界，猛然间好像从脚底倒塌去了。

这是人生最难堪的一件事，但是一转眼间我们看到江上青峰，好像又找到另一个可亲的伴侣，另一个可托足的世界，而且它永远是在那里的。

“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”，此种风味似之。

不仅如此，人和曲果真消逝了么，这一曲缠绵悱恻的音乐没有惊动山灵？它没有传出江上青峰的妩媚和严肃？它没有深深地印在这妩媚和严肃里面？反正青山和湘灵的瑟声已发生这么一回的因缘，青山永在，瑟声和鼓瑟的人也就永在了。

玩味一首诗，最要紧的是抓住它的情趣。

有些诗的情趣是一见就能了然的，有些诗的情趣却迷茫隐约，不易捉摸。

本来是愁苦，我们可以误认为快乐，本来是快乐，我们也可以误认为愁苦；本来是诙谐，我们可以误认为沉痛，本来是沉痛，我们也可以误认为诙谐。

我从前读“曲终人不见，江上数峰青”，以为它所表现的是一种凄凉寂寞的情感，所以把它拿来和“相思黄叶落，白露点青苔”“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”诸例相比。

现在我觉得这是大错。

如果把这两句诗看成表现凄凉寂寞的情感，那就根本没有见到它的佳妙了。

艺术的最高境界都不在热烈。

2023年云学名校联盟高二年级12月联考语文试卷考试时间：12月20日9:00-11:30 时长：150分钟满分：150分一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1-5题。

①现代技术正在以令人瞠目的速度发展，不断创造出令人瞠目的奇迹。

人们奔走相告：数字化生存来了，克隆来了……接下来还会有什么东西来了？尽管难以预料，但一切都是可能的，似乎没有什么事情是现代技术办不到的。

面对这个无所不能的怪兽，人们兴奋而又不安，欢呼声和谴责声此起彼伏，而它对这一切置若罔闻，依然迈着它的目空一切的有力步伐。

按照通常的看法，技术无非是人为了自己的目的而改变事物的手段，手段本身无所谓好坏，它之造福还是为祸，取决于人出于什么目的来发明和运用它。

乐观论者相信，人有能力用道德约束自己的目的，控制技术的后果，使之造福人类，悲观论者则对人的道德能力不抱信心。

仿佛全部问题在于人性的善恶，由此而导致技术服务于善的目的还是恶的目的。

②然而，有一位哲学家，他跃出了这一通常的思路，在二十世纪五十年代初便从现代技术的早期演进中看到了真正的危险所在，向技术的本质发出了追问。

在海德格尔看来，技术不仅仅是手段，更是一种人与世界之关系的构造方式。

在技术的视野里，一切事物都只是材料，都缩减为某种可以满足人的需要的功能。

技术从来就是这样的东西，不过，在过去的时代，技术的方式只占据非常次要的地位，人与世界的关系主要是一种非技术的、自然的关系。

对于我们的祖先来说，大地是化育万物的母亲，他们怀着感激的心情接受土地的赠礼，守护存在的秘密。

现代的特点在于技术几乎成了唯一的方式，实现了“对整个地球的无条件统治”，因而可以用技术来命名时代，例如原子能时代、电子时代，等等。

现代人用技术的眼光看一切，神话、艺术、历史、宗教和朴素自然主义的视野趋于消失。

在现代技术的统治下，自然万物都失去了自身的丰富性和本源性，仅仅成了能量的提供者。

2020-2021学年湖北省咸宁市赤壁强盛中学高二语文联考试卷含解析一、现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面的文字，完成后面题。

杨丽萍：舞蹈是种信仰执拗地穿着绣花衣、麻布裤和布鞋，身形特别瘦小，说话时语调低沉轻缓。

近日，第九届中国上海国际艺术节上，杨丽萍带着倾心打磨的歌舞乐《藏谜》，再度艳惊了上海滩。

谈起舞蹈，她冷静又痴迷，“舞蹈是什么？是语言、是信仰、是一种生活的方式……”再度亮相艳惊舞台“我是山里人，跳舞就是生活的一部分”沉寂一段时间后，杨丽萍再度亮相舞台，这次，她表演的是藏族唐卡中的荷花度母。

一朵红荷中，荷花度母被老阿妈的虔诚唤醒，翩然轻舞，恍若踏水而行……另一次亮相，她身着黑衣长靴，和藏民们跳起狂放的夏拉舞，舞姿自在快活，几乎颠覆了舞迷们对她的既有印象。

这位从云南深山里走出来的白族女子，完全可以凭《雀之灵》、《两棵树》等作品，满足于“中国当代知名度最高的舞蹈家之一”这个角色。

但之后，她却倾尽全力制作《云南映象》，将一群普通人推上舞台，让原生态歌舞一度成为舞台热潮。

杨丽萍从不认为自己要借这种方式来延长艺术生命，她甚至不乐意别人称自己为舞蹈家。

她说，“我是山里人，我的家人对着山林田野都在起舞，汲水能歌、取火能跳。

跳舞就是生活的一部分，这是永久性的，对吧？”这些年，她拒绝了不少制作演出的邀请，直到藏族歌手容中尔甲找到她，希望能为“会说话就会唱歌，会走路就会跳舞”的藏族人打造一部原生态歌舞。

在她看来，舞蹈不再只是创作，而是学习、采集、呈现。

“我走的地方越多，越是心焦。

民间好多好东西都在逐渐消失，再不抢救就来不及了。

”涵盖藏区典型音乐元素。

“做《藏谜》，是件很有福气的事”《藏谜》几乎涵盖了西藏、青海、甘肃、云南、四川五省区藏区最典型的民间歌曲、乐器及舞蹈，比如音色悠扬的六弦琴、祭祀超度的大法号等与藏族生活息息相关的东西。

“这部作品是我们对藏族文化的虔诚之心”，为此，她走遍了藏区。

《藏谜》的主角，是一年前还在放牧的藏民们。

湖北省部分重点中学（郧阳中学、恩施高中、随州二中、沙市中学）2020-2021学年高二上学期联考地理试题注意事项：1．本试卷分第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅰ卷（非选择题）两部分。

答题前，考生务必将自己的姓名、考号填写在答题卡上。

2．回答第Ⅰ卷时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号，写在本试卷上无效。

3．回答第Ⅰ卷时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。

第Ⅰ卷（共25小题，计50分）一、选择题（共25小题，50分）2019年12月9日，位于新西兰北岛丰盛湾以北约50公里处的怀特岛发生火山喷发，空气中弥漫着滚滚浓烟和火山灰。

左图为“怀特岛火山喷发景观图”，右图为“地球圈层结构示意图”。

读图回答1-2题。

1．火山喷发的岩浆主要来自圈层（）A．ⅠB．ⅠC．ⅠD．Ⅰ2．怀特岛火山喷发对其附近地区的影响主要有（）A．减缓地表起伏B．增加气温日较差C．减少阴雨天气D．增加土地矿物质雷暴是暖湿空气在不稳定环境中强烈上升形成的，常伴有闪电等天气现象。

某年7月18日，有雷暴越过洪泽湖，历时约1小时，强度发生了明显变化，雷暴强度与闪电发生的次数呈正相关。

下图示意该雷暴天气系统过境洪泽湖时闪电发生的时空分布状况。

据此完成3-4小题。

3．此次雷暴天气系统过境洪泽湖的方向是A．自东向西B．自西向东C．自北向南D．自南向北4．此次雷暴天气系统过境洪泽湖，其强度发生变化的主要原因是A．湖面摩擦力小B．空气对流减弱C．水汽得到补充D．热量得到加强乌伦古河流域位于新疆阿勒泰地区，源头少有冰川和永久积雪，大部分地区地势起伏不大，是新疆重要的农牧业区。

乌伦古河径流量季节变化较大，近年来断流现象频繁出现，对乌伦古河流域生态环境造成了极大影响。

下图示意乌伦古河流域位置分布。

据此完成5-7小题。

5．乌伦古河径流量最大时间出现在（）A．2 —3 月B．4—5月C．6—7 月D．8—9月6．近年来乌伦古河频繁断流主要是因为流域内（）A．降水减少B．蒸发加剧C．需水量大D．植被减少7．频繁断流会引起乌伦古河（）A．下游河床降低B．水流速度加快C．冬季冰期延长D．流域水质恶化岩溶湿地是一种独特的湿地类型,澳大利亚环境保护署(EPA)将其定义为:岩溶湿地属于地下水湿地系统的一种,与其所在地地表水存在与否无关，其内通常发育有溶洞或地下河。

武汉市部分重点中学2024—2025学年度上学期期中联考高二语文试卷命审题单位：武汉六中语文学科组审题单位：圆创教育研究中心武汉市第一中学本试卷共8页，23题，满分150分。

考试用时150分钟。

考试时间：2024年11月11日上午8：00—10：30祝考试顺利★注意事项：1．答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试卷和答题卡上，并将准考证号条形码贴在答题卡上的指定位置2．选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。

写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。

3．非选择题的作答：用黑色签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。

写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。

4．考试结束后，请将本试卷和答题卡一并上交。

一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1~5题。

材料一：文化自信属于在认识和实践、言论和行为相结合的基础上，展示出来的一种精神面貌，它的主体是民族、国家、政党及其成员。

有三层内涵：一是文化自知。

领悟自身历史发展精髓，尊重自身优良传统禀赋，肯定自身有价值的精神追求和行为准则。

自信的前提，是要知道昨天创造了什么样的文化，今天承享着什么样的文化，明天应该拥有什么样的文化。

文化自知，实际上就是一种文化自觉。

二是文化自行。

努力在日常行为和社会实践中从容躬行和实践被自己认可的文化规范，具体展示其风貌特征。

文化自信不只是个理论认识问题，自信的表现也不光在如何讲、怎样看，关键还在怎样行。

文化犹如空气，人们时时呼吸而不觉，对某种文化的自信，必然潜移默化于做人做事的态度和风格当中。

知行合一，才是真正的文化自信。

三是文化自新。

文化自信与重复式的墨守成规不是一回事情。

要根据时代条件、与时俱进地对既有文化规范进行“创造性转化和创新性发展”。

文化自信之所以可贵，在于它能激发原有文化的内生动力和创新活力。

由此，文化自信不是固定人群对既有文化规范的被动承担，而是一种科学态度。

2020-2021学年湖北省部分重点中学高二下学期期中数学复习卷一、单选题（本大题共12小题，共60.0分）1.下列说明正确的是()A. “若a>1，则a2>1”的否命题是“若a>1，则a2≤1”B. {a n}为等比数列，则“a1<a2<a3”是“a4<a5”的既不充分也不必要条件C. ∃x0∈(−∞,0)，使3x0<4x0成立D. “tanα≠√3”必要不充分条件是“a≠π3”2.设复数z1=1−i，z2=2+i，其中i为虚数单位，则z1⋅z2的虚部为()A. −1B. 1C. −iD. i3.“∃x0∈R,x02+1<0”的否定是()A. ∀x∈R，x2+1≥0B. ∀x∈R，x2+1<0C. ∃x0∈R,x02+1≥0D. ∃x0∈R,x2+1<04.若，则等于()A. −2B. −4C. 2D. 05.已知椭圆x2a2+y2b2=1(a>b>0)的左顶点A的斜率为k的直线交椭圆C于另一点B，且点B的在x轴上的射影恰好为右焦点F，若椭圆的离心率为23，则k的值为()A. −13B. 13C. ±13D. ±126.方程|x|+|y|=1所表示的图形在直角坐标系中所围成的面积是()A. 2B. 1C. 4D. √27.直线l1:y=mx+1，直线l2的方向向量为a⃗=(1,2)，且l1⊥l2，则m=A. 12B. −12C. 2D. −28.已知F1，F2是双曲线E：x2a2−y2b2=1的左，右焦点，点M在E上，MF1与x轴垂直，sin∠MF2F1=13，则双曲线E的渐近线方程为()A. y=±12x B. y=±x C. y=±√3 D. y=±2x9. 已知A 、B 两点均值焦点为F 的抛物线y 2=2px(p >0)上，若|AF ⃗⃗⃗⃗⃗ |+|BF ⃗⃗⃗⃗⃗ |=4，线段AB 的中点到直线x =p2的距离为1，则p 的值为( )A. 1B. 1或3C. 2D. 2或610. 已知命题p ：f(x)=12+12x −1为奇函数；命题q ：∀x ∈(0,π2)，sinx <x <tanx ，则下面结论正确的是( )A. p ∧(￢q)是真命题B. (￢p)∨q 是真命题C. p ∧q 是假命题D. p ∨q 是假命题11. 直线y =kx 与函数f(x)=|x 2−1|x−1图象有两个交点，则k 的范围是( )A. (0,√3)B. (0,1)∪(1,√3)C. (1,√3)D. (0,1)∪(1,2)12. 抛物线y =ax 2的准线方程为y =−1，则实数a =( )A. 4B. 14C. 2D. 12二、单空题（本大题共4小题，共20.0分）13. 已知M(2,0)，N(3,0)，P 是抛物线C ：y 2=3x 上一点，则PM⃗⃗⃗⃗⃗⃗ ⋅PN ⃗⃗⃗⃗⃗⃗ 的最小值是______ ． 14. 已知函数f(x)=x 3+ax 2+bx +c ，下列结论中正确的序号是______ ．①∃x 0∈R ，使f(x 0)=0；②若x 0是f(x)的极值点，则f′(x 0)=0；③若x 0是f(x)的极小值点，则f(x)在区间(−∞,x 0)上单调递减； ④函数y =f(x)的图象是中心对称图形． 15. 设F 1、F 2为曲线C 1：的焦点，P 是曲线：与C 1的一个交点，则△PF 1F 2的面积为_______________________． 16. 设函数，若在区间内的图象上存在两点，在这两点处的切线相互垂直，则实数的取值范围是 ． 三、解答题（本大题共6小题，共70.0分） 17. (12分)(I)求函数图象上的点处的切线方程；(Ⅱ)已知函数，其中是自然对数的底数，对于任意的，恒成立，求实数的取值范围。

高三语文考试考生注意：1.本试卷共150分，考试时间150分钟。

2.请将各题答案填写在答题卡上。

3.本试卷主要考试内容：高考全部内容。

一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。

“感物兴情”是中国古代文学艺术创作的一种重要方式。

站在美学的立场，我将之归为中国古代感物美学的两大类型之一，另一种类型是“托物寓情”。

“感物兴情”是一种物在情先的感发方式，即作家受外在事物的感发产生创作冲动，创作的过程是情感自由自然呈现的过程。

这种感发方式，不同于“托物寓情”的寄托方式。

“托物寓情”是先有情，然后寻求外物去寄托，创作的过程是情感的刻意寄寓过程。

“感物兴情”是先感物，后兴情。

情感的产生是“物”感发的结果，然后再以文学艺术的形式表达出来。

这就说明“感物兴情”是自然、自由的创作过程，是“物”对情感的自然引发。

在这种情形下，文学艺术创作完全成为一种自然、自由的行为，最大限度地保持了审美的纯粹性。

这个“物”可以是自然景物，也可以是社会现实生活中的人、事、物。

南朝文学理论家刘勰说：“原夫登高之旨，盖睹物兴情。

”（《文心雕龙》）这是针对“登高而赋”的辞赋创作行为。

这里的“睹物兴情”就是“感物兴情”。

“情以物兴”是说情感由“物”感发而产生；“物以情观”是说“物”感发情感之后作家再以情感的态度去重新审视“物”，“物”成为具有丰富审美意蕴的艺术意境和意象，从而完成了艺术意境和意象的创造。

在“感物兴情”的过程中，因为有感而发，语言会更加自然、工巧，而思想情感的表达也会更加明晰、高雅，实现语言与思想情感的完美融合。

“感物兴情”告诉作家的是，要想创作出优秀的文学艺术作品，必须做到自然、自由地感物。

思想情感的表达过程是一个艺术化和审美化的过程，其最高的境界就是自然、自由，亦即思想情感的呈现是自然的，不存在任何刀斧之痕。

这其中暗含着对作家个人的很多要求，如艺术素养、审美修养、思想境界等。

2024-2025学年湖北省重点高中智学联盟高二上学期12月联考语文试题阅读下面的文字，完成小题。

材料一：我们要理解中国传统的山水眼光，进而用这种眼光观看我们周围的真山真水。

什么是山水的眼光? 中国画家画一座山，通常先在山脚下住一段时间，在山腰又住一段时间，山前山后来回跑，又无数次登上山岭远望，最后整座山了然于心，待要画时，和盘托出。

一画之中，山脚与山体俱见，山前和山后齐观，巅顶与群峦并立，这就是所谓的“高远、深远、平远”。

不为透视所拘，不受视域所限，山水草木一例相看，烟云山壑腾挪反转。

古人把这种方法称为饱游而饫看，游目而骋怀。

山水眼光是一种不唯一时一侧的观看，更是将观看化入胸壑，化成天地综观的感性方式。

山止川行，风禾尽起。

中国人的内心始终有一种根深蒂固的山水依恋。

何谓“山”?山者，宣也。

宣气散，万物生。

山代表着大地之气的宣散，代表着宇宙生机的根源，故而山主生，呈现为一种升势。

何谓“水”? 水者，准也。

“上善若水，水善利万物而不争。

”相对山，水主德，呈现为平势、和势。

正是这种山水之势在开散与聚合之中，在提按与起落之中，起承转合，趋背相异，从而演练与展现出万物的不同情态、不同气韵。

山水非一物，山水是万物，它本质上是一个世界观，是一种关于世界的综合性的“谛视”。

所谓“谛视”，就是超越一个人瞬间感受的意念，依照生命经验之总体而构成的完整世界图景。

这种图景是山水的人文世界，是山水的“谛视”者将其一生的历练与胸怀置入山水云霭的聚散之中，将现实的起落、冷暖、抑扬、明暗纳入内心的观照之中，形成“心与物游”的存在。

多年前，我曾在台北故宫博物院欣赏北宋郭熙的《早春图》。

我在这里看到一片奇幻的山壑被一层层的烟云包裹着，宁静而悠远，峻拔而生机勃勃。

这是早春即将来临之时的山中景象——冬去春来，大地苏醒，山间浮动着淡淡的雾气，传出春天的消息。

看着这幅画，如行游在山下山上、山前山后的风景之中。

我们可以在这些景色中与天地相往来，这就是中国绘画，这就是中国山水。