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人物造型之女发髻女发髻博鬓，历代僻《仪典》，《舆服志》皆规定宫中的后妃要博鬓，品贵夫人也须博鬓，博鬓即以鬓掩耳，或往后拢掩半耳，是一种礼仪的鬓式。
（博鬓掩耳）蝉鬓，据记载是魏文帝曹丕的宫人莫琼树所，它是两鬓的装饰，将两鬓梳得很薄而透明，形如蝉翼，故称“蝉鬓’，古诗中形容妇女经常有“云鬟雾鬓”之句，薄而透明的蝉鬓与厚而高实的发式结合与对比，使妇女的发型富于变化而别致。
一、结鬟式相传汉武帝时，瑶池王母来会，诸仙女之发髻皆异人间，高环巍峨，帝令官妃仿效，因此号为“高鬟望仙髻”，再饰有各种珠宝，金簪风钗或步摇，就更华丽高贵。
这种高环发型有一至九鬟，是最尊贵的发式，多用来表示神话中之仙女，皇后贵妃与贵女流的发型。
未出室的少女也可采用，但装饰不宜过分华丽，这种发式秦汉两代及秦以前各代颇为盛行，汉以后各代多崇为仙女发型，名流仕女也有采用。
飞仙髻多是两侧结高鬟。
始见于汉代，其式绾发于顶，呈飞动状。
据《炙毂子》记载：“汉武帝时，王母降，诸仙髻皆异人间，帝令宫中效之，号飞仙髻。
”多用于仙女与未出室少女凌云髻属于高式的单鬟。
常见与唐代。
据《中华古今注》记载：“始皇诏后梳凌云髻，三妃梳望仙九鬟髻，九嫔梳参鸾髻。
”飞天髻又叫“飞天紒”。
是一种三环高髻，始于南北朝。
《宋书·五行志》：“宋文帝元嘉六年（429），民间妇人结发者，三分发抽其髻直向上，谓之‘飞天紒’，始自东府，流被民庶。
”其形是先将头发分三分，每分用丝绦缚住，向上盘卷成环状。
出自宋文帝宫中，传至民间，后一直流行于宋、明各朝。
古之“百花”发式亦属这种类型。
垂鬟分肖髻多是未出室少女的发式，将发分股，结鬟于顶，不用托拄，使其自然垂下，并束结肖尾、垂于肩上，亦称燕尾。
据《国宪家猷》记载：“汉明帝令宫人梳百花分肖髻。
”在唐代常作为处女发式标志。
二、拧旋式拧旋式梳编法，是将发分几股，似拧麻花地把发蟠曲扭转，盘结于头顶或两侧。
据《采兰杂志》记载：“甄后既入魏宫，宫庭有一绿蛇，口中恒吐赤珠，若梧子大，不伤人，人欲害之。
云鬓——古代女子发型冠戴
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双刀髻（侧面）
百合髻
垂鬟分肖髻，多是未出室少女的发式，将发分股，结鬟于顶，不用托拄，使其自然垂下，并束结肖尾、垂于肩上，亦称燕尾。
据《国宪家猷》记载：“汉明帝令宫人梳百花分肖髻。
”
在唐代常作为处女发式标志。
凌云髻属于高式的单鬟。
双平髻
飞仙髻多是两侧结高鬟。
据《炙毂子》记载：“汉武帝时，王母降，诸仙髻皆异人间，帝令宫中效之，号飞仙髻。
”多用于仙女与未出室少女。
堕马髻其梳编法是将发拢结，挽结成大椎，在椎中处结丝绳，状如马肚，堕于头侧或脑后。
《古今中华注》也记有“堕马髻惟倭堕髻，一云：堕马之余形也”。
一般显得很娇弱的感觉
倾髻其梳编法是将发分股结椎、倾斜结束置于头前或头侧，在仕女画中颇为多见。
结鬟式这类发型，皆是结鬟而成，有的耸立头顶，有的倾向两侧，有的平展，有的垂挂，妇女自身头发有限，往往加上‘假发”，首饰，巍峨华丽。
据记载：相传汉武帝时，瑶池王母来会，诸仙女之发髻皆异人间，高环巍峨，帝令官妃仿效，因此号为“高鬟望仙髻”，再饰有各种珠宝，金簪钗或步摇，就更华丽高贵。
这种高环发型有一至九鬟，是最尊贵的发式，多用来表示神话中之仙女，皇后贵妃与贵女流的发型(从八十七神仙图卷与永乐宫壁画的玉女等发式亦可见证)。
未出室的少女也可采用，但装饰不宜过分华丽，这种发式秦汉两代及秦以前各代颇为盛行，汉以后各代多崇为仙女发型，名流仕女也有采用。
其形式有高鬟，有乎鬟，有垂鬟，有在头顶，有在两侧，鬟数也可随意结扎而定，变化很多，可灵活运用。
拧旋式这是汉代末期始创的一种发式，据记载为甄后所刨，后相互崇向而流行。
这种发式的编法是将头发分成几股，象拧麻花似地把发蟠曲扭转而缠盘在头上。
据记载甄后入魏宫时，宫中有一绿蛇，甄后每日梳妆时，此蛇则盘缠成形，甄后仿效而梳成为髻，每天皆因蛇形变化而梳髻不同，因而号为“灵蛇髻”。
这种发型灵活生动又饶有风韵，为神女与未出室的名贵女流所好用。
这种发式变化的形式很多，可拧可盘，旋扭于头顶、头侧，头前，变化生动舒美，在古代仕女画中尤为多见。
造型时可灵活运用。
盘叠式这种发式在唐代的绘画、雕塑与墓壁画皆可见到，唐武则天的孙女永泰公主李惠仙的墓壁画中，有很多盘叠的螺髻。
据记载；唐长安的妇女好梳盘桓髻(即螺髻)．回，其形高耸而不走落，号为螺髻。
在长安风靡一时，这种“螺髻”主要以盘叠形式作成，其法是将头发用丝线分股拢结系起，然后采用编、盘、叠等手法，把发髻盘叠成螺状，放置在头顶或两侧或前额与脑后，也可随意盘叠各种形式。
这种发型秀丽而富有装饰性，在王渔洋之诗赞有“青螺如髻秀堪餐”，按盘叠之方法，可作出各式各样的螺謦。
在造型中可灵活运用。
反绾式这类发式据段成式之《髻鬟品》中记有魏武帝宫中的宫妃梳反绾臀的记载，隋唐这种发式也甚为流行，在《妆台记》中记有“唐武德中梳半翻髻，反绾髻，分髫臀”。
中国古代女子发型文化古代中国女子的发型主要分为两种：发饰和发式。
发饰是指佩戴在发髻或发梢上的装饰物，发式则是指将头发按一定的方式梳理、盘起来的造型。
随着时间的推移，发饰和发式逐渐丰富多样，呈现出不同的风格和特点。
在古代中国，女子的发型受到严格的社会规范和制约。
一般而言，婚后女子的发型较为庄重，发饰稳重，而未婚女子则更注重发型的轻盈和活泼。
同时，地位越高的女子发型越为华丽，富有创造性。
例如，皇族贵妃通常会佩戴巨大的发饰，如玉簪、金环等，以凸显自己的特殊身份。
古代中国女子发型也因时代的变迁而经历了多次演变。
在古代初期，女子发型以“鬟”为主，即将头发盘成盘髻，同时佩戴发簪和发环。
这种发型多见于古代女性仕女画中，具有优雅、端庄的形象。
随着时间的推移，发型逐渐发展出不同的风格。
如唐代流行的“插花髻”，将头发盘起后，在髻上插入花朵或花饰，显得活泼可爱。
宋代流行的“水晶珠髻”，则是在发髻上佩戴大量水晶珠子，富有高贵典雅的气质。
女子发型还与服饰、地位和场合密切相关。
不同的服饰需要匹配相应的发饰和发型。
例如，在婚礼、重要场合和宴会上，女子通常会佩戴较为华丽的发饰，如珠簪、金钗等；而在日常生活中，女子则更倾向于选择简约、舒适的发型。
古代女子发型还反映出社会的审美观念和价值观。
例如，宋代流行的“解索髻”，是将头发盘成较为松散的发髻，富有自然、柔美的特点。
这与宋代社会对自然、宁静的追求紧密相连。
同时，女子发型还与婚姻、家庭、宗族等因素有关。
例如，婚前女子发型一般较为简单朴素，而婚后女子发型则更加繁复，以显示出对家庭的责任和担当。
古代女子发型文化不仅是女性美的体现，更是中国传统文化的重要组成部分。
通过女子发型的变化，我们可以了解到古代中国社会的规范、价值观和审美观念。
中国古代女子发型文化经历了漫长的发展过程，形成了独特的风格和特点，至今仍为人们所称道和传承。
唐朝女子发髻特点：以梳高髻为美中国古代妇女的发型随着年龄和身份的变化而变化，年幼时以梳丫髻为多，成年后则改梳丫鬟，出嫁时将发鬟改为发髻，再配以金、银、花钿、珠宝裴翠等首饰形成一种富丽华贵,雍容富态的装饰风格。
常见发髻云朵髻发收于顶，玥血上梳成云朵状，髻前饰珠翠。
这种发式显得丰盈优雅，为唐代有身份有地位的贵族妇女所喜欢。
孔雀开屏髻将发耸竖于头顶，梳成椎髻，用珠翠制成孔雀开屏状饰于髻前。
此发式多为唐代贵夫人所喜用。
双环望仙髻将发分为两股，用黑毛线或黑带束缚成环，高耸于头顶，髻前饰一小孔雀开屏步摇，髻上珠翠如星。
此发式有追求之感，瞻望之状，故称双环望仙髻。
流行于盛唐。
盘桓髻先将头发收拢于顶，然后血上盘桓而成。
髻前插对梳，髻上饰条形彩珠，显得干练持重，把长发绕在头顶，顶部为平形。
这发式西汉时已在长安妇女中盛行，到唐代仍为宫女和士庶妇女所喜用。
螺髻亦名翠髻，因其形而得名。
梳理时，先将头发用黑丝带束缚起来，在头顶部编盘成螺壳形状即成，并在髻后垂彩色丝带。
此发式在初唐时盛行于宫中，古人曾有「螺髻凝香晓黛浓」的诗句，后来也在士庶女子中流行，直到宋、明各朝，仍有妇女喜欢。
反绾髻梳发于后，编成发辫，由下反绾于头顶的双髻双环垂髻将发分为两部份，在头的两侧各盘成上卷下垂环。
一般未婚女子或宫女、侍婢、童仆多梳此发髻，据传这种发式在战国时已有，唐代还把它示为未婚女子的标志。
在盛唐时最为流行。
双丫髻亦称双髻丫。
先将发收拢于顶，然后分两股向上各扎成一个小髻，髻上饰珠翠花钿等物。
一般为侍婢、贫家未婚女子常梳的发式。
这发式据传在商朝就有了，以后各代有所变化，到唐代从式样上更为讲究，有的还在发髻上饰有珠翠等饰物。
垂练髻将发分成两边每边下垂后向上折起，用红绢缚之，并饰以少许珠翠。
流行于中唐少女。
圆椎髻先用黑带将发束缚，然后盘卷耸竖于顶，并饰一圈珠翠。
中唐时盛行于长安妇女中。
圆椎抛髻将发收拢于顶，向上盘两卷成圆椎，然后向一侧绕一环成抛状，这种把椎髻和抛髻结合的发式称圆椎抛髻。
明清发型特点后附明末清初的主要几种发型图例总的来说，明末清初时期的妇女的发型端庄大方的特点。
基本上有以下几个特点：一延续了明代女子发髻较低如图所示：·此图中女子的发式属于“回心髻”，为拧旋式的一种。
由于其造型与覆盖着的钵盂相像，因此类似于钵盂头。
其梳法是将头发分成薄厚均匀的数股，然后似拧麻花般地把它们拧在一起，盘结回心于前额，再插入簪子加以固定。
这种发型高耸而不散落，显得雍容大方并具有旋转的灵动性。
南北朝时此发式就在嫔妃及富贵女子中流行，《中华古今注》有“梁武帝诏宫人梳回心髻”的记载。
明清时期，此种发型在贵族女子中倍加盛行·此图中发式属于结椎式发型的变形。
结椎式是将头发拢结在头前、脑后或头部两侧，然后用丝绳扎结，盘卷成一椎、二椎等，最后以簪子固定。
自商周以来，此发式一直为历代妇女所沿用。
此图中女子的发式是先将两鬓的头发梳向脑后，盘卷成椎，再将前额头发的下部用红线扎起，并向脑后翻卷插入发椎中。
此种发型给人以简洁持重的美感，突显的前额也表现出女子的睿智与才情。
·中国古代女性发型样式丰富多采，仅唐代段成式《髻鬟品》中记录的即有百余种，基本上是按梳、绾、鬟、结、盘、叠、髾、鬓、髲等变化而来。
其表现形式可概括地分为结鬟、拧旋、盘叠、结椎、反绾、双挂等六类。
此图中女子的发式属于盘叠式梳编法，即将头发分股系结拢起，再相互交错搭叠在头顶，最后以簪子固定。
这种发型简捷大方并富有装饰性，是明清宫廷女子最流行的发式之一。
贵族妇女，特别是清代后妃们所用的发簪有两方面的作用，一是因发簪上饰有珠翠宝石，可起装饰作用；另一方面，头发挽成髻后，用发簪上细长的金针插入头发内，可起连贯固定之作用。
·此图中的发式属于结鬟式梳编法，即先把两侧及前额的头发拢结于头顶部，然后分股用丝绳系结，弯曲成鬟。
汉代以前该种发式在贵妇中颇为流行，汉以后逐渐成为画中仙女们的发型。
这种发型的表现样式及鬟数并不固定，有耸立头顶的高鬟样、倾向两侧的平鬟样、垂挂式的垂鬟样等。
NO1.飞仙髻飞仙髻多是两侧结高鬟。
据《炙毂子》记载：“汉武帝时，王母降，诸仙髻皆异人间，帝令宫中效之，号飞仙髻。
”多用于仙女与未出室少女。
NO2.两把头清朝上层贵族妇女长期占统治地位的发型。
梳头时，先固定头座，再放上发架，把头发分成左右两把，交叉绾在发架上。
中间横插一长扁方（插在发架的两个孔内），然后用针把发稍和碎发固定牢，戴什么样的首饰都捉得住。
两把头后面的耳边的垂发，梳成扁平状，末端用发带束起，微微上翘，形似燕尾。
整个发髻象个待飞的燕子，清代后妃还因年龄而异梳头戴首饰。
年纪轻的，戴艳丽的珍宝首饰，显出年青活泼的朝气。
年老的梳“两把头”，首饰选质地高贵的，体现出老年妇女端庄、稳重。
皇家女子头上梳两把头，插戴上贵重的首饰，与脚下穿着高底鞋相呼应。
走起路来上身直立挺胸收腹，似有节奏，头节、脖梗不能左右摇晃，来回摆动。
为封建社会树立了妇女行动规范的最佳形象。
NO3.凌云髻唐代妇女的一种高耸的发髻。
唐冯贽《南部烟花记·桂宫》：“ 丽华被素袿裳，梳凌云髻。
”NO4.双刀髻古代妇女发式，是两种形状似刀形的高髻。
单刀髻，又称“刀形半翻髻”；双刀髻又称“刀形双翻髻”。
按其制法，可能都属于假髻。
这两种发式曾流行于初唐宫中，后传于贵族妇女中，士庶女子少见，从陕西乾县永泰公主墓壁画的侍女和礼泉县张士贵墓出土的女俑可以得到资证。
NO5.单螺单螺其梳编法是将发股集结，盘叠如螺。
置于头顶上，在永泰公主墓石椁内西面北次间之雕饰，亦有些类发式NO6.双平髻双平鬟属于双挂式之梳编法，其梳编法是将发平分于两侧。
再束结成环，使其对称而自平垂。
挂于两侧。
这种发式在仕女图中颇为多见，多用于未婚少女或儿童。
NO7.垂鬟分肖髻多是未出室少女的发式，将发分股，结鬟于顶，不用托拄，使其自然垂下，并束结肖尾、垂于肩上，亦称燕尾。
据《国宪家猷》记载：“汉明帝令宫人梳百花分肖髻。
”在唐代常作为处女发式标志。
NO8.堕马髻堕马髻其梳编法是将发拢结，挽结成大椎，在椎中处结丝绳，状如马肚，堕于头侧或脑后。
【隋朝历史】隋唐五代服饰：唐代女子发型发髻是古代妇女最常用一种发式，它们起源于夏商周，备于周，到了隋唐发展已达到了艺术的高峰。
所谓发髻就是挽束头发，将其盘结于头顶或头后。
由于挽束方式的不同，产生的效果也各异。
唐代妇女常用的发髻有：高髻、花髻、倭坠髻、坠马髻、闹扫妆髻、反绾髻、峨髻、低髻、小髻、乌满髻、囚髻、抛家髻、回鹘髻、凤髻、从梳百叶髻、反首髻、双髻、木髻、鬟、鬓等三十多种，形式虽多但总体上不外乎两种类型：一种梳于头顶，一种梳于脑后。
这里着重阐述一下高髻、花髻、倭坠髻、坠马髻、闹扫妆髻、鬟等比较典型的发式。
初唐时身份较低的妇女，已一改为隋代的平云式，纯粹向上高耸，做成种种相同发展。
《妆台记》“唐武德中，宫中髻半甩髻，又梳反雍髻、乐游髻。
”上行下效，沦为风气。
大臣曾恳请唐太宗命令严禁，唐太宗虽也予以训斥但后来又反问近臣令狐德，妇女发髻加宽就是什么原因?令狐德以为，头在上部地位关键，矮小些也存有理由。
因此低髻不再受限制而更加多样化。
飞髻、朝天髻，都属低髻。
初唐时，发髻通常都绑得比较很紧，高高的立在头顶上，元微之在《李娃行》曾提到“城中皆一尺，非妾髻鬟低”。
又例如李贺的“峨髻愁暮云”利尼县形容当时低髻之高度。
当然通常的妇女的头发无法达至这种高度，所以裙子非常盛行，在头发中加垫上木头搞的假冠、发垫等，将头髻加高，杨贵妃就钟爱用裙子，当时叫做它义髻。
后来出现了所谓的蝉翼，即将鬓角处的头发向外梳开，形成极薄极开扩的一层，然后在头顶上做成一个高髻。
这时还有在头顶上盘成的球形双髻和扁形的斜髻，也有把头发向左右梳开后在耳边梳成两个水滴状的垂髻。
垂髻武媚娘传奇中的垂髻垂髻，其形先将头发缕在脑后，再在其末端雍变成一把，结为一个小团(髻)。
花髻是一种将各种鲜花插于发髻上作髻饰。
李白《宫中行乐词》有“山花插宝髻”之句;万楚《茱萸女》有“插花向高髻”等。
髻插牡丹，因唐人重牡丹，认为是花中之王，富贵之花，特别是贵家之女更喜欢用牡丹花簪之髻上显示其妖媚与富丽。
中华民族繁衍千百万年以来，造就了光辉灿烂的文化，为世界文明进程作出了巨大的贡献，从而享有“文明古国”的美誉。
极为丰富且具有悠久传统的中国历代发式，在整个中国文化发展史上，占据着闪光的一页。
畅翔于我国浩瀚的史籍、文物之中，有关发式及其装饰品的记载，浩如烟海。
这一切为我们今天研究各个历史时期的不同发式造型及演变，提供了极其宝贵的参考资料。
远古的旧石器时代，人类还过着极为简陋的穴居生活，由于当时没有发明锐利的器具，所以当时的人类都是留着长发，任其自然生长，十分零乱，出于劳动和生活的方便，把长长的头发，用石头相对砸断、变短，保持自然垂落状态。
新石器时期，人类掌握了生产工具的制作和使用。
距今五千年前的仰韶文化时期，人们出于劳动时较为方便的需要，将一贯的披发过渡到了挽髻。
以后又出于交际和审美的意识，开始懂得了梳理头发。
近年我们从山东墓葬中的象牙梳等文物中所见到的梳发工具，就是历史的佐证。
自夏、商起至西周时期，统治阶级已经完善了一整套的冠服制度。
从一个侧面反映了人类社会的政治、经济、文化的水平。
统治阶级愈益注重自身的仪容。
而发式及其装饰尤为显著。
及至春秋战国时期，诸子兴起，百家争鸣，社会思潮趋于活跃，衣冠服饰亦呈百花齐放之态。
秦汉时期，各类发式及其装饰日趋讲究。
封建社会的鼎盛时期隋唐年代，政治开明、经济发达、文化繁荣、生活充裕。
此时的妇女发式及装饰可谓达到了历史上的登峰造极之势。
自宋明始，社会发展步入低谷，人们的思想渐趋保守，发式及装饰也基本处于停滞状态。
自低俗作品请删除年鸦片战争起，中国逐步沦为半殖民地、半封建社会，西风渐进，延续二千余年的封建习俗受到了很大的挑战。
辛亥革命后，各种束缚人们的禁锢被逐步解开，民风民俗也发生了较大的变化，人们的发式妆饰也随之变化和开放。
民国初年，西洋文化艺术逐步渗透，民间的发式及装饰受其影响，朝着明快、简洁的方向发展。
年轻妇女除部分保留传统的髻式造型外，又在额前覆一绺短发，时称“前浏海”。
前浏海：出自于古代雏发覆额发式。
到清光绪庚子年后，则不论是年长年幼都时兴起此种发式了，此发式最显著的特征是前额的一绺短发，只因为这一绺短发的不同变化，还在一个不太长的流行时期中，经历了自一字式、垂钓式、燕尾式直至满天星式的演变过程。
因此还被冠之为“美人髦”。
辛亥革命以后，时兴剪发。
30年代国外妇女的烫发经沿海几个通商口岸传入国内，一时间，人们的发式妆饰大多崇尚西洋，群起仿效，由一少部分达官贵人为代表的追求西方烫发而产生了时髦发式，由传统的挽髻向简洁的方向过渡演变。
建国时期，人们受政治影响，发式也发生了巨大的转变。
男士发型兴起了三七、四六、中分、等分缝发型，使中国的男士有了新的形象，而女士的三齐发型也相继诞生。
60年代，由于我国的经济还很落后，发式一直没有什么突破性的转变。
70年代后，上海和全国各大城市开始兴起烫发。
使中国的发式又进入一个新的历史时期。
80年代，随着改革开放，发式也产生了巨大的改变。
人们对发式开始了新的追求，时尚发形由此时产生了。
影响最大的是吹发，男士吹发三七、四六、中分、老板头（沈阳勒子头）、女人吹晚装、高刘海、菊花头、烫爆炸式、剪长碎发，一时间，发廊群起，人们的情绪高涨。
中国的美发进入了演变、改革、繁荣的时期。
之后随着西方的影响，染发也再度兴起，开始流行黄色（漂染头发）。
进入2000年，受西方影响，烫发、染发更加盛行。
标榜教育机构在中国的影响日益增大，通过扎实的基础和专业的知识教育推动了中国发型美容艺术的发展。
但是，中国有中国的文化传统、历史背景、国情不同、种族不同、人体特征不同，就该有区别于西方而适合于我们国情的新发型。
纵观中国发饰文化发展史，发式的造型千姿百态、丰富多彩。
各种发式无不深受历史时期，不同民族及不同地域的影响。
发式的历史沿革及其演变的过程，从一个侧面反映了人类社会的政治、经济、文化、和一个民族的形象水平。
因此，发式在人类文化史上始终反映着社会的交替，进步与繁荣。
在人类生活中占据着举足轻重的位置。
先秦这一时期经历了中国历史上奴隶制的形成、发展，直至逐步走向衰退、瓦解的全部过程。
人类发式在这一时期，已经从原始时期的披头散发，逐步演变到梳辫、挽髻的阶段。
发式的妆饰品也随即出现。
目前我们所能见到的众多出土文物中所显示的资料，足以说明这一切。
春秋战国时期所流传至今的有玉雕人形所展示的垂髻。
湖南长沙陈山大队楚墓中出土的帛画中描绘了梳椎髻的楚国妇人。
河南安阳殷墟出土玉人，塑造了结发至顶、脑后垂辫的商代人物。
洛阳金村出土的弄雀青铜女孩则梳理着分垂两边的双辫。
还有安阳殷墟出土的石人，蓄长发，并将发梢拧在一起后而盘至头顶，再戴上帽箍。
这是当时具有代表性的、较为流行的一种发石妆饰，且商代以后的部分史料亦反映出当时所流行的帽箍已经出现了装饰品和装饰纹样。
这就足以说明其不仅具有实用性而且带有强烈的装饰性，并进一步侧重于装饰性，成为一种发式妆饰品。
据考证：远在西周时期，人们就已经使用“ 发器”来梳理头发，其功能与当今所用的木梳相等同。
秦、汉公元前221年秦始皇历经战乱，终于达到了“六王毕而四海一”的目的，完成了统一中国的伟业，建立了中国历史上第一个强大的封建王朝。
秦王朝综合各国文化，化异为同，为今后文化的进一步发展奠定了有利的基础。
汉承秦后，基本沿袭了秦代的体制，废除了秦末的苛政，以农业、手工业为主的社会经济得到了恢复，中国社会出现了繁荣昌盛得景象，封建社会的经济和文化都有了初步的发展和提高。
汉王朝的政治进步、经济繁荣又促进了与外国和少数民族政权的交流，社会风尚也发生较大的变化，人们的生活水平和文化修养也日趋提高，发式妆饰都进入了一个崭新的发展时期，宫廷贵族的发式妆饰则更是奢侈，华丽。
据迄今为止的文物史料所表明，秦汉时期大多流行平髻，日常生活中，髻上不梳裹加饰，以顶发向左右平分式较为普遍。
高髻只是见诸于少数贵族女子的一种发式。
秦有望仙九鬟髻、凌云髻、垂云髻等。
汉有坠马髻、盘桓髻、分髾髻、百合髻等。
与此同时，这一时期的发式妆饰也已日趋流行。
九鬟仙髻：自秦代开始在贵族女子中盛行。
鬟意为环形发髻、九鬟之意是指环环相扣、以多为贵。
仙髻之名则来自于神话传说，汉武帝时王母下凡，头饰仙髻，其美艳超群。
故这种美与仙所结合的产物，自然为当时的贵妇所青睐，奉之为高贵华丽的发式之一。
坠马髻：“坠马髻者，侧在一边”。
“髻式美，而善为妖态，作愁眉啼状，坠马髻，折腰步，龋齿笑，以为媚惑。
”古人描绘此种发髻既有妩媚之色，又具娇柔之态。
其式样如同骑马坠落之态，故名之坠马髻。
这是当时最具特色，且历史上最富生命力的一种发式。
自汉始，直至清代亦有之，只是历代的形式略有不同而已。
如今我们在西安任家坡西汉墓出土陶俑中，湖北江陵凤凰山出土彩绘木俑上就能见到汉坠马髻的形象。
分髾髻：此种发式形近垂云髻，始于汉代。
在髻尾留髾或结辫式，并加装饰带。
梳分髾髻行走时，左右晃动，上下跳跃加之于装饰带似锦上添花，确实活泼可爱。
现时一般认为此发式可能是受少数民族辫发的影响，并佩上装饰带来进一步强调该发式的个性美。
在同一时期，与发式相配套的各种妆饰也开始流行开来。
“步摇”乃是一种附在簪钗上的装饰物。
《拜名》：“步摇，上有垂珠，步则动摇也。
”由此而得名。
今天我们可以从一些汉代石刻及帛画中一睹其风采。
“步摇”一经出现就风行开来，直至唐代贵妇仍偏爱将步摇作美发的装饰物，而且其华丽程度大有发展。
“巾帼”是当时的另一类型装饰物，是用假发编制成为形似发髻的头套。
使用时只需直接将其套在头上即可。
现今从广州市郊东汉墓出土陶俑上就能见到“巾帼”。
魏晋、南北朝这是中国历史上前后达369年之久的动荡时期，连年战乱，经济、文化及人民生活都遭到很大的破坏。
自东汉末年起，各路豪强频繁征战，最终形成了魏、蜀、吴三国鼎立的局面。
进而由司马氏建立了统一的晋朝。
然而，只经历了一个短暂的“太康之治”又陷入了诸王混战及北方少数民族割据的局势。
晋灭之后，就形成了南北对峙的形势。
从历史的角度来看，这是南方社会经济发展和北方各族人民大融合的时期。
由于连年的天灾人祸，老百姓贫病交加。
大批的北方人背井离乡向南方迁徙。
与此同时，成千上万的少数民族入主中原，与当地广大的汉族相互杂居，增加了各民族之间相互交融的机会。
北南文化的交流，不同民族风俗的融合，促使这一时期的民风与民俗发生了极大的变化。
与此同时，人们的发式妆饰，自然也较前发生了很大的变化与发展。
到魏晋南北朝时，以往随军慰劳军中将士的军妓，逐步流向民间。
这些人对自己的仪容专事修饰，发式妆饰极尽奢侈，传统的审美观念受到挑战。
由质朴而趋于豪华，由自然而趋于雕琢，对当时的社会风气产生了很大的影响。
发式造型崇尚高与大，“太之中公主妇女，必缓鬓倾髻以为盛饰，用发既多，不可恒戴，乃先于木及笼上装之，名曰假髻，或曰假头。
至于贫家不能自办，自号无头，就人借头。
”《晋书·五行志》详细记载了为达到发式造型高与大的目的，而不惜借用假髻，假头，甚至于借头，其形式同我们今天在戏剧化妆中使用的假头套相类似，只是外观上要求假头套高大得多。
其中的“蔽髻”是最富于代表性的一种假髻，髻上镶有诸多饰件，在宫中还以饰件的数目多寡，来区分宫女的尊卑，且规定非命妇不得使用佩饰。
与此同时，受各种不同文化及习俗相互交融的影响，发式及妆饰多种多样，无奇不有。
杂记中曾记录：魏有灵蛇髻、反绾髻、百花髻、芙蓉归云髻、涵烟髻；晋有缬子髻、坠马髻、流苏髻、蛾眉惊鹄髻、芙蓉髻；宋有飞天髻；梁有回心髻、归真髻；陈有凌云髻、随云髻；北族室韦有叉手髻；北齐有偏髻等。
灵蛇髻：《采兰杂志》载：“甄后既入魏宫，宫庭有一绿蛇，……每日后梳妆，则盘结一髻形于后前，后异之，因效而为髻，巧夺天工，故后髻每日不同，号为灵蛇髻，宫人拟之，十不得一二也。
”因蛇的形与神给创作者以启迪和遐想，将其仿之为给。
且不论传说十否臆造，然而此髻可拧可盘，旋扭于头顶，头侧或头前则始终生动优美，变化无穷，决不雷同，故谓之“十不得一二也。
”侧也许就是不仅为当时的妇女所偏爱，而且为后世所流传的主要原因吧。
反绾髻：属高髻中的一种发式，《国宪家猷》载：“魏武帝令宫人梳反绾髻。
”因此可以认为这种发式是当时宫中贵妇的主要髻发，其梳理法是将头发向后聚拢，并用丝带结扎，再分成若干股不等份，然后再翻绾成各种式样不同的反绾髻。
如编梳成惊鸟展翅欲飞的“警鹄髻”，编梳成单刀式及双刀式的“翻刀及”，将多股头发翻绾而成的“百花及”等，其样式之多，全凭各种编梳，反绾的手法不同则样式各异，手法百变则样式万千。
另在反绾的及下留一条发尾，使其垂于背后，一称“燕尾”亦称“分髾髻”，与汉代所流行的相似。
十字髻：因其发型呈“十”字型而得名。
其梳理顺序是先于头顶正中将发盘成一个十字型的髻，再将余发在头的两侧各盘成环形，下垂至肩，上用簪梳固定。
