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阿昌族的禁忌有哪些
阿昌族的禁忌有哪些
阿昌族禁忌较多，有的带有浓厚的宗教色彩，有的则留有古老传统的遗痕，也有的带有封建色彩。
各地阿昌族禁忌有许多差异，或有不同的解释。
这里列举一些如下：
(1)兄弟都结婚以后，互相不能进对方的卧室。
(2)家堂的'神龛除自家人，外人绝对不能触动。
(3)不能让妇女住在楼上，男人在楼下。
(4)妇女不能和自己辈份大的家人开玩笑。
(5)男人不走晒妇女筒裙之处，否则会被别人认为不光彩，不吉利。
(6)妇女不能跨坐在家堂屋的门坎上，认为这样会破财。
(7)妇女生了小孩，未满七天，别家的男人不能进院子。
(8)妇女不能从犁、耙、锄、刀、枪等物上面跨过，否则用刀时便会砍着脚，用耙时就耙不动田。
(9)家里“运气”不好，要和尚念经，杀鸡一口，门上插一杆小红族，并在堂屋正中挂一个花圈，用一条草绳沿屋檐把院子围起来，以转“好运”。
施行此法后，七天内不准外人进家，否则不吉利，要破财。
由于历史上阿昌族观念受汉族影响较大，有强烈的男尊妇卑的封建思想，上述禁忌中充分说明这一点。
【阿昌族的禁忌有哪些】。
阿昌族的恋爱婚俗阿昌族的风俗习惯之恋爱风夜半窗前葫芦笙响阿昌族的青年男女通常利用生产、节日等聚会场合挑选配偶，往后男子便经常到姑娘家里去“串姑娘”。
“串姑娘”的时间几乎都在晚上。
届时，小伙子在姑娘窗前吹起葫芦笙，悠扬悦耳的曲调传递着对姑娘的爱慕。
姑娘听到熟悉的曲调，确认是自己心爱的情人后，便立即出门把他迎进家中。
这时，姑娘的父母兄弟就有意回避。
当屋里只剩下一对恋人时，他们时而悄声细语，时而对唱情歌。
当太阳从天边冉冉升起时，他们才恋恋不舍地分开。
藏鸡头串姑娘阿昌族青年将谈恋爱叫作“串姑娘”，十分有趣。
每当泼水节，阿昌族青年男女都会聚集到摆场上，用泉水相互对泼，尽情欢歌，直到太阳落山才开始回家。
嬉戏中若小伙子看上哪位姑娘，他就会走到姑娘身边，要求晚上去她家串门。
如果姑娘也看上了他，则会同意他去，若姑娘同意小伙子串门，小伙子就会邀上几个同伴跟着姑娘一起到她住的寨中。
一边走，一边对歌，互问互答。
姑娘在这过程中要记住到村寨的一共有几个小伙子。
到了姑娘的村寨，小伙子们先不忙着去姑娘家，而是先到亲戚朋友家小歇，准备晚上闹个够。
那个被小伙子看上的姑娘，将客人领进村寨之后，则要去找姑娘，如果有十个小伙子，她就要找九个姑娘来做陪客。
找好姑娘之后，姑娘们就分头去找鸡，每人一只，找齐后则去请村寨中最好厨师，大家一起杀鸡做菜。
这顿全鸡宴做好之后，做主人的姑娘就要到村寨中去喊：“远方的客人，我家的饭菜已经准备好，请你们快点来！”。
姑娘喊了一圈之后，不管有没有人答应，就直接回家了。
一直竖着耳朵等姑娘喊的小伙子们，听见喊声后立即来到姑娘家。
在姑娘家的桌上酒菜已全部放好，每人两个碗，一碗米酒，另一只碗里放着鸡头。
小伙子一般要先数一数鸡头，如果对就入座，不对就不入席。
宴席开始后，小伙子们开始偷偷将鸡头藏起来，说姑娘的鸡没有杀够。
姑娘就要找鸡头，如果找出来了，罚偷鸡头的喝一杯酒。
如果找不到，小伙子自己将鸡头拿出来，罚姑娘喝一杯酒。
小伙子们是来串姑娘的，不是骗吃的，所以在吃饭过程中大家会偷偷将钱凑齐，交给带他们来的那个小伙子，悄悄藏在一个地方，让姑娘们去找。
阿昌族简介
阿昌族是中国少数民族之一，主要分布在云南省德宏傣族景颇族自治州的陇川、梁河等县。
阿昌族历史悠久，文化丰富多彩，是一个充满活力和创造力的民族。
阿昌族的传统生活方式是以农业为主，稻米是其主要粮食。
阿昌族人善于种植水稻，同时也养猪、养鸡等。
他们的饮食文化十分独特，以酸辣为主要口味，代表性的食品有酸笋、酸菜、凉拌菜等。
阿昌族的音乐和舞蹈也很有特色。
他们有着优美的歌曲和舞蹈，其中最著名的是“阿昌刀舞”，它是阿昌族民间舞蹈的代表，表现了阿昌族人民勇敢、坚强的性格。
阿昌族还有许多传统节日，如泼水节、窝罗节等，这些节日是阿昌族文化的重要组成部分。
阿昌族的建筑风格也很独特。
传统的阿昌族民居是以竹子、木头等自然材料建造的，屋顶覆盖着稻草或瓦片，整个房屋结构轻便、通风，适应了当地的气候条件。
此外，阿昌族的手工艺品也很有名。
他们制作的银饰、刺绣、剪纸等手工艺品，工艺精湛，图案优美，深受人们喜爱。
总的来说，阿昌族是一个拥有丰富文化底蕴的民族，他们的生活方式、文化传统和艺术形式都是中华民族文化的重要组成部分。
我们应该尊重和保护阿昌族的文化遗产，促进阿昌族和其他民族的交流与融合，共同推动中国文化的繁荣和发展。
阿昌族宗教阿昌族的信仰是什么
>户撒阿昌族和傣族一样，普遍信仰小乘佛教。
宗教节日有“进洼”、“出洼”、“烧白柴”、“泼水节”等。
一些较大的村寨都有自己的佛寺、佛爷(大和尚)，群众轮流供给饭食。
群众供养佛爷以及宗教节日的布施，耗去大量的人力和物力，据仅有四十三户人家的芒弄寨的统计，全寨每年宗教支出约三万余斤稻谷，平均每户负担接近七百斤。
梁河阿昌族，受汉族、白族的影响较多，祖先崇拜比较普遍，埋葬死者的墓地要请地师看风水，给死者树碑立墓，七月半也照附近汉族风俗给祖先“亡魂”烧纸钱等。
但他们仍有自己的某些特点，如他们认为人有三个“魂”，人死后一个随尸体送往坟上，清明节祭它，一个供在家里，一个送回祖先发源地，多沿他们南迁的路线送往腾冲境内，近代已很少往北送，而是就地送往附近城院庙。
阿昌族的村寨，一般都有一座庙，里边供奉山神、土地、孤寡仙人等。
有少数寨子的庙里是供本民族的“寨头宫”，也有些寨子是山神、土地、寨头官(土主)同时供奉。
对这些神每年祭献三次：二月祈求全寨清洁平安，五月祈求六畜兴旺，六月祈求五谷丰收。
简单介绍阿昌族的资料
阿昌族是中国少数民族之一，主要分布在云南省西南部的德宏傣族景颇族自治州和临沧市等地。
阿昌族的人口约为4万人，使用阿昌语作为主要语言。
阿昌族的传统信仰是土神信仰和动物崇拜，他们崇尚自然并认为自然是神圣的。
在阿昌族的传统婚礼中，新郎要先送豆子给新娘家的女性，表示对新娘家人的感激之情。
阿昌族的传统音乐和舞蹈非常活跃，特别是在传统节日和婚礼上。
他们会穿着传统服装，跳着独特的舞蹈，伴着乐器演奏，表达对生活的热爱和感激。
现代化的生活方式已经慢慢渗透到阿昌族的生活中，但他们仍然保留着自己的文化传统和习俗，并且努力将其传承下去。
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阿昌族日常生活中都有什么禁忌
>阿昌族的禁忌大多与伦理道德、宗教信仰和封建意识有关，有些内容逐渐发生了变化。
主要有：不能跨过木工工具、堂屋的火塘。
不能跨过路上拦着的绳子。
不能骑马过街或进村。
不能跨坐在堂屋门槛上。
妇女不能从犁、耙等全套犁田的农具上跨过。
男人不走晒有妇女筒裙处。
妇女生小孩，未满七天，别家男人不能进入院内。
堂屋神龛除自家人外，外人一概不能动，出嫁后的女儿、家中的孕妇也不能动。
家堂神龛不能摆放铁器等凶器。
吃饭用餐只能男性长者坐上座，女婿年岁再高也不能坐上座。
兄弟各自成婚后，互不能进对方的寝室。
父亲不能进已婚儿子的寝室。
色曼只能是男人主祭，全村祭色曼时，村里不能留有外寨人，也不许外寨人经过村子，包括嫁到外寨的本村姑娘。
死在寨外的人，尸体不能抬回寨子。
送葬返回途中，不能回头看。
阿昌族
一、民族概况：
阿昌族是中国云南境内最早的世居民族之一，人口数约为33936人，主要居住在云南省德宏傣族景颇族自治州陇川县和梁河县等。
阿昌族自古即以擅种水稻而闻名，主要从事农业，手工业也很发达，尤以善于打制长刀而闻名于世。
由于长期和汉族、傣族杂居，大多数阿昌族人兼通汉语和傣语。
二、民族饮食：
阿昌族日食三餐，过去青年男女有嚼烟、槟榔的习惯，牙齿往往被染成黑色，故又有“齿黑为美”的旧俗。
喜食酸性食品，主要有酸笋、酸菜、酸肉，这是阿昌族饮食文化的一大特色。
典型食品主要有：凉拌芹菜糁、冷冻、酸（火+巴）菜、过手米线。
妇泥、吹发即断”的美誊，还有簟柔韧∽峨)可獭墒‘>量指激开即弹(t O n)直”的特点。
阿昌族是中国云南境内最早的世居民族之一．聚居在高黎(It)贡I Jf I余脉的丘陵(1i ng)山地、峡谷平坝。
这里土地肥沃，气候温和，雨量充沛，为农业生产的发展提供了良好的条件。
阿昌族自古即以擅【shbn)长种水稻而闻名。
阿昌族有自己的语言，但由于长期和汉、傣(d6j)等民族交错杂居，所以阿昌人一般都能讲汉语、傣语：食物以大米为主，还有薯类、蔬菜、肉类等，嗜(shl)酸性食品。
过去青年男女有嚼(j ue)槟榔(I dng)的习惯，牙齿往往被染(r6n)成黑色=．住房多为砖瓦、木石结构的四合院建筑。
阿昌族的服饰简洁、朴素。
男子多穿蓝色、白色或黑色的对b遣薹j撬后刘竣蒯露瞻逸头矗趟鎏老钜燃欢戴(dbi)毡(zhOn)．．．襟(胁l上衣、黑色长裤，裤脚短而宽。
小伙子喜缠(chSn)白色包上期<仡佬族>的答案：仡佬族一年之中要过两个年节，：—个是春节，男一个住l差年。
春节的时间靶习俗大致与汉族相同，而仡佬年剐是农历三月初三。
衣、盘辫(pi bn)。
庆祝节日的户膳撒阿昌族的歌谣(归∞、故事、传说等1：3头文同昌蔟学十分丰富。
乐器有竹琴(qi n)、洞箫(xi O o)、芦笙(I o sheng)、三弦、象脚鼓、铜锣等。
舞蹈以象脚鼓舞和猴舞最流行。
民问体育电#富多彩．如赛马、射击、舞阿昌刀和武术等．，户腊撤的阿昌族一年有几个较大的节13，如赶摆、蹬(d吾ng)窝罗、会街节、尝新节、泼水节、进洼(们)、出洼等，都与邻近的傣族相同。
此外还有火把节、换黄单、烧白柴、浇花水等节日活动。
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1 阿昌族的风俗习惯 阿昌族的风俗习惯 阿昌族：简介 阿昌族人口共有2.7万余人，为云南特有的民族，主要聚居云南省西部地区德宏州的陇川县、梁河县及潞西市，保山地区的腾冲县、龙陵县也有少量分布。陇川县的户撒地区和梁河县的遮岛是最集中的地方。 阿昌族有自己的语言，但没有文字。阿昌语分为户撒和梁河两种方言，大多数阿昌人都会讲汉语、傣语，户撒的阿昌族还会讲缅语和景颇语，他们中有不少人能通五六种语言。这大概是阿昌族在历史上善于同附近的民族交往，不断向别的民族学习的缘故。 阿昌族聚居区地处高黎贡山余脉的丘陵山地、峡谷平坝，为阿昌族农业生产的发展提供了良好的条件。阿昌族主要从事农业，以种植水稻闻名。水稻品种多、质量好，梁河地区的“毫安公”品种，过去曾号称“水稻之王”。阿昌族制造的铁器也极负盛名，以“户撒刀”着称于世。 阿昌族：历史 在汉文史书中，除称其为“阿昌”，还有“峨昌”、“莪昌”、“俄昌”等称谓。因居住地区不同，还有一些自称，如“勐撒掸”、“衬撒”、“汉撒”等。其先民很早就生活在滇西北的金沙江、澜沧江、怒江流2
域。约在公元13世纪，经过多次迁徙，逐渐定居到现在聚居的地方。 阿昌族人民从驻守边疆的汉族屯兵那里学会了耕种水田、打制铁器的技术，促进了农业和手工业的分工，商品经济有了初步发展。唐宋时期，阿昌族地区属南诏和大理政权管辖。明清时期，一直实行土司制度。解放前，阿昌族地区处于封建领主经济，地主经济已有一定的发展。其时，领主多为傣族土司，地主多为汉人。 阿昌族：礼仪 阿昌族热情好客，尊老爱幼，有许多优良的传统礼仪。有客来家小憩，主人要好酒好茶招待，吃饭礼让上座，如客人年轻辈分小可推辞坐边座或下方坐；遇敬酒倒茶，忌不礼让就接受。 阿昌族待客有劝饭习俗，无论会喝酒、喝茶否，忌讳客人不接受；遇劝饭时，无论已饱否都应伸双手捧碗相接；双手接递或起身行礼，视为恭敬。通常劝饭是象征性的，通过劝饭讲情说意，乃至唱功饭山歌抒情，表示欢迎客人才是真正的缘由。 阿昌族：节庆 阿昌族过去普遍信仰小乘佛教。在梁河、潞西一带的阿昌族主要奉行鬼神崇拜和祖先崇拜。主要宗教节日有进洼（关门节）、出洼（开门节）、烧白柴、泼水节等。除宗教节日外，还有许多本民族特有的传统节日。如：火把节、窝罗节、浇花节和春节。其中以火把节和窝罗节的规模较大，活动内容较多。 窝罗节：每年农历正月初四举行，以纪念传说中阿昌族的始祖遮麻为民除害、造福后人的功绩，届时人们要祭献最好的菜肴，然后杀3
狗吃狗肉和芋头，如果在祭祀的当天能捕到蟒蛇，则认为更吉利。 火把节：每年农历六月二十四日举行，为祈求五谷丰收，要杀猪、宰牛祭祀，届时要熟制火烧生猪肉拌米线给大家分食。入夜后点火把在村寨周围游动。 泼水节：和当地的傣族一样，阿昌族也过泼水节，泼水节期间是年轻人择偶的好机会，届时常常由姑娘家备好八大碗菜肴招待来串亲的小伙子。参加聚餐的人数相符，大家才能落座入席。小伙子要在别人不察觉的情况下把姑娘家的鸡头偷走，如鸡头被姑娘查出来，要罚偷鸡头者一碗酒，否则就要罚姑娘喝酒。如果偷者被人当场抓住，不仅要受罚，还要被姑娘取笑。酒后小伙子要根据菜价，将钱在不让姑娘察觉的情况下交给姑娘。 撒种节和尝新节：撒种节和尝新节，是阿昌族的传统节日，每年农历三月十日和八月十五日举行。届时，家家户户都按照传统的习惯，打扫庭院，房屋，准备鱼肉，米线，酸性食物和米酒，再到地里拔上一蔸籽儿结得最大最多的芋头，砍上一颗结了双穗的玉米，然后把玉米和芋头捆扎在一根三、五尺长的竹杆上，放在堂屋的左角或右角。随后，用新谷舂成米蒸成饭，杀上一只肥鸡，摆在祭桌上，缅怀祖先。并接回出嫁的姑娘，全家团聚。饭后，男子穿着蓝、黑或素色对襟短上衣，黑色长裤；妇女着合襟上衣，裙、系围腰，颈上挂银质项圈，项圈上系有银链、银须、银元等饰；少女则将辫子盘于头顶。大家聚集于村寨前后唱歌跳舞，热闹异常。撒种节和尝新节的起源已久。 相传，很久以前，阿昌族人民中有个老婆婆，每年八月中旬，庄4
稼成熟的时候，她总是把颗粒饱满的各种谷物的良种，选留下来，到来年插种的时候，送给别人。由于她经常帮助村里村外的人家，提高耕作技术，因而受到人们的爱戴和尊重。一年八月，老婆婆在即将收获前死去。人们为这位终身勤劳的宽厚老人没有吃上自己种的粮食，穿上自己织好的新布衣服就离开了人间而感到伤心。于是就把她生前种的稻米，豆类、蔬菜做成香喷喷的饭菜，把她织的布做成新衣，敬献在老人灵前。 以后，每年家历八月十五日，阿昌族家家户户都要把屋子收拾得干干净净，用当年收的稻米、豆类、瓜果等做成饭吃一顿，这样就形成了阿昌族的尝新节。老婆婆死后的第二年三月，人们把她留下的种子，撒到地里，于是每年农历三月十日，又形成阿昌族的撒种节。 直到今天，阿昌族人民还利用媳妇回娘家过撒种节的机会，交流农种物品种，以达到增产丰收的目的。 会街：会街，是阿昌族人民的传统集会，多在每年农历九月中旬举行。阿昌族信仰小乘佛教，会街原属宗教集会。传说“个打马”（阿昌语，意思是菩萨）在上天取经的路途上，克服了重重困难，终于把经书取到，并决定九月十五日返回人间。阿昌族人民为了迎接“个打马”的归来，便扎起青龙、白象，由男女青年收斋米，煮出斋饭供斋。以后，逐渐演变成民族节日。 届时，男子穿蓝、黑或白色对襟上衣，黑裤，斜背一个“筒帕”，打包头，脑后留一尺多长的包头布，已婚女子穿袖长而窄的对襟衣和遮往膝盖的裙子，裹绑腿，缠黑布或蓝布包头。姑娘们多是将一根发5
辫盘于头顶，用二指宽的布围在辫子里，胸前并排四个银纽扣，扣上挂四根长长的银链，戴银沧花和项圈，耳环等首饰。会街期间，主要是耍白象，舞青龙。白象和青龙是村寨里的艺人用竹木精心编扎的，一般是竹木做架，纸糊身，布做象鼻。耍白象时，一人藏在白象的肚里，双手拉动连着象鼻带有滑轮的绳子，象鼻子就上下左右的甩动起来。青龙，由盛装打扮的小伙子挥舞，表演各种动作。 会街开始，人们给白象、青龙系上红绸，各村寨的男女老少簇拥着耍白象，舞青龙的队列，敲锣打鼓绕寨一周，然后来到广场，将白象、青龙围在中间。顿时，象脚鼓声，锘锣声，镲声齐鸣，人民跳起欢快豪放的象脚鼓舞。跳时，敲镲者始终和击象脚鼓者斜对着，双脚前后左右跳跃挪动，腿时蹬时收，身体像波浪一样起伏。跳着跳着各往前跨一大步，接着退回往下一蹲，一跨一退一蹲连续三次。情绪达到高潮，镲声连续的“镲镲镲”地打着，拿着树枝起舞的男女也发出一片欢呼声。围观的群众热烈鼓掌欢迎。此时，白象的鼻子甩得更勤，舞青龙的小伙子也更加起劲。 阿昌族：婚俗 每年农闲季节或各种节日集会以及平时的劳动之余，都是阿昌族青年谈情说爱，寻觅终身伴侣的大好时光。每当此时，男青年不管走到哪里，都要把葫芦箫斜插在脖子后面的衣领里，或者别在腰间，无论在村边、寨旁，还是赶街的路上，只要遇到心爱的姑娘，便吹起动听的乐曲，传意请姑娘停一停，然后上前搭话逗趣，询问姑娘的芳名贵姓。如果姑娘此时还情无所属，又有意相识，便巧妙应答。小伙子6
心领神会，主动提出送姑娘回家，姑娘则以“要送就要送到寨子头，不能送半路”相答，于是小伙子高高兴兴地用箫吹起山歌，陪同姑娘回家，纯真的爱情便由此开始。 每当夕阳西下，年轻的小伙子吃罢晚饭，忙着洗饰一新，一个个悄悄来到自己心爱的姑娘家附近，吹起葫芦箫，用优美的曲调逗引心上人出来相会。姑娘听到这亲切而熟悉的曲调，心领神会，赶紧回房梳妆打扮。然后借故外出，与情人幽会。如果是初次拜访，姑娘的嫂子或母亲还会热情开门相迎，请小伙子到屋里火塘边坐下，家人纷纷回避。于是小伙子和姑娘就在火塘边含情脉脉相对而坐，或对唱情歌，或窃窃私语、情话缠绵，待到雄鸡报晓，才依依不舍地分手。
天下，不知有多少阿昌青年用这神奇的葫芦箫引来美丽的姑娘，结为秦晋之好。 阿昌族同姓忌婚配。有招婿入门习俗，上门男子须改名随女方姓。阿昌族婚礼举行3天，如解除婚约婚誓，须退回盟誓的相片及头发。 阿昌族男女青年结婚的婚宴上，首先要请新娘的舅舅坐在上首，并摆上一盘用猪脑拌制的凉菜，酒宴后舅舅要送新娘一条约4.5千克的带猪尾巴的后腿，称为外家肉，表示新娘要永远不忘娘家的养育之恩。 阿昌族的抢亲 解放前，抢亲是阿昌族青年男女缔结婚约的一种形式。阿昌族的青年人或壮年妇女一谈起这事，都会滔滔不绝地说出其中的喜悦、感7
叹和悲伤。这种抢亲现象，在梁河至今仍时有发生。往往是顺利的。女方父母紧追不放的情况很少。 抢亲一般是由三种原因引起的：一种是男女双方经过一段时间的自由恋爱建立了感情，而在男方聘媒说亲时，女方父母不同意，要将女儿另许他人。这样，男女青年便私下定好日子，让男方来抢亲。到了预定的日子，男方邀约十几个精壮的小伙子，在深夜摸进女方家，找到姑娘拉起就跑。这时，姑娘就高声喊父母，以示自己是被人抢走的。前往抢亲的人，两个人拉着姑娘跑，其余人在后边担任后卫，以阻止追赶的人。由于女方父母毫无准备，寡不敌众，所以这种抢亲往往是顺利的。 二是当姑娘和她的意中人的行动已被父母发觉，或是男方走漏了消息，姑娘的父母不同意，又给姑娘选了另外的小伙子，()就会叫自己选中的小伙子赶快来把姑娘接走。于是，小伙子就马上组织人去，先把姑娘家包围起来，然后由两人进家找姑娘，找到后，对她说句“表妹，我来接你了”，说完就由一个把姑娘反背起来，紧紧抓住她的双手，另一个抬着姑娘的双脚，拼命往回跑。这时，即便是姑娘的意中人来到，也不能闯入女方家中或半路截取，只能眼巴巴望着姑娘被人抢走。这是阿昌族抢亲的一种规矩。 第三种是在恋爱过程中，男女双方曾立下海誓山盟，但女方中途变心，男方便组织人趁姑娘外出不备之机，半路截住，拉起就跑。这种抢亲往往会引起械斗，造成伤亡。 抢亲到家，一进门就放鞭炮，当即拜堂，让姑娘包上高包头。当
