第四章__隋唐时期的教育

返回返回一一魏晋南北朝时期的魏晋南北朝时期的九品中正制九品中正制二隋唐时期科举制度的创立隋唐时期科举制度的创立三历代科举制度的改革和演变历代科举制度的改革和演变四对科举制度的分析评价对科举制度的分析评价又称九品官人法又称九品官人法把被选的士分为九品三级把被选的士分为九品三级即上上中上下
中外教育思想史隋唐时期的教育
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北京贡院
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（四）对科举制度的分析评价
（一）积极意义： 1、有利于封建中央集权的稳定和国家的统一；
选士大权归中央政府；相对保证官员素质；思想统一 于儒学。 2、相对客观公正。 3、一定程度上促进学校的发展。 （二）消极影响：1、束缚思想，阻碍学术发展。2、科 场舞弊带来虚伪性。 3、影响学校教育，使学校成为科举的附庸。 4、败坏学风、士风、腐蚀士人思想。
1、宋代的改革 2、元代的改革 3、明代的改革 4、清代的科举制度
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1、宋代的改革
（1）确定殿试制度，皇帝直接控制科举。 （2）设置“别头试”，限制考官权力。 （3）建立弥封誊录制，防止考官舞弊 （4）扩大及第名额。 （5）考试周期确定为三年一次。 （6）每次考试分三个阶段：乡试--省试--殿试 （7）确定殿试之后的待遇。
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殿试：考中者称为“进士”，发榜分为三甲， 第一甲的三人，称“状元、榜眼、探花”， 赐进士及第，二甲第22赐页/共进35士页 出身，三甲赐同进 士出身。
乡试发榜
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八股文体
第一是“破题”，用两句话破题目要义； 第二是“承题”，承接破题的意义而阐明之； 第三是“起讲”，为议论的开始； 第四是“入手”，为起讲后的入手之处； 第五是“起股”，又称“提比”； 第六是“中股”，又称“中比”； 第七是“后股”，又称“后比”； 第八是“束股”，又称“束比”。

第四章隋唐时期的教育●第一节隋唐的文教政策●第二节隋唐的教育制度●专题：科举制度●第三节韩愈、柳宗元的教育思想第一节隋唐的文教政策●一、崇儒兴学思想的确立和措施●二、对佛教、道教的提倡和利用●三、儒、佛、道融合趋势一、崇儒兴学思想的确立和措施1、隋朝：积极促进南北儒学的合流–隋炀帝时又将儒家经典加以整理、分类，分为甲、乙、丙、丁四目，分统于经、史、子、集四类，成为后来史籍分类的正统方法。

2、唐朝：重新确立儒学的统治地位●(1)将孔子偶像化。

●(2)重用儒家人才。

–设立弘文馆、崇贤馆●(3)统一儒家学说。

–贞观十四年，诏国子祭酒孔颖达会同诸儒撰成《五经正义五经正义》》颁行天下，这是历史上第一部由官方颁布的经学权威著述，定为全国各级各类官学的统一教材，而每年的明经科举考试都以此为准。

–《开成石经开成石经》》●(4)根据儒家思想确立治国方针。

–唐礼：以孝悌为礼教之本。

–唐律：德礼为政之本，刑罚为政教之用二、对佛教、道教的提倡和利用●1、佛教的影响–(1)成为对民众进行精神统治的手段，并破坏生产，威胁国家财政。

–(2)促进了中国文化的发展。

–(3)为后世的教育活动提供了借鉴。

●2、道教的影响：增加了士人的学习和考试内容。

三、儒、佛、道融合趋势唐高祖在一份诏书中就宣称“三教虽异，善归一揆(揆：音葵，尺度，准则)”。

–儒教是入世的，要求人们安于现状，遵守既定的三纲五常，成为统治阶级需要的良臣顺民；–佛教是出世的，以因果报应，转世轮回为依据，以升西天为诱饵，要求人们行善弃恶，忍受苦难，追求来世的幸福；–道教以长生不老，羽化为仙为目的，要求人们学道修炼。

佛道儒三教共存共尊崆峒山，建有道观禅院，洞内，释迦牟尼、太上老君、孔老夫子塑像供于一堂，佛、道、儒三教共存共尊。

●2007年初，中国公布了首批五A级旅游景区，崆峒山位列其中。

第二节隋唐的教育制度●一、教育行政和官学设置●二、官学的各项制度●三、私学发展●四、隋唐学校教育发展的特点●五、中外教育交流一、教育行政和官学设置●(一)隋朝的官学●(二)唐代的官学(一)隋朝的官学●1、在学校设置上–隋文帝时在中央设立国子寺，隋炀帝大业三年(607年)改国子寺为国子监。

三教并重的现象， 三教并重的现象 ， 说明了封建统治者一直 在寻找一种理想的国教或官方哲学。 在寻找一种理想的国教或官方哲学。 三教并重政策的实施， 三教并重政策的实施 ， 促进了学术文化的 发展，也为人的发展带来了宽松的氛围。 发展，也为人的发展带来了宽松的氛围。 这样一种融合趋势， 这样一种融合趋势，给思想界和教育界带 来了一股开放的空气， 来了一股开放的空气，为传统教育的发展 和完善创造了十分有利的条件。 和完善创造了十分有利的条件。
3．考试科目 较为常行的有秀才、 进士、 明经、 较为常行的有秀才 、 进士 、 明经 、 明 明书、明算六科。 法、明书、明算六科。 三十老明经，五十少进士” “三十老明经，五十少进士” 4．考试方法 唐代科举考试的方法主要有口试， 唐代科举考试的方法主要有口试，帖 墨义、策问、 经、墨义、策问、诗赋五种
汉武帝用“ 独尊儒术” 汉武帝用 “ 独尊儒术 ” 政策控制了古 代知识分子的学术方向 隋唐统治者用科举制度试制度
1．考生来源 生徒” 乡贡” “生徒”与“乡贡” 2．考试程式与时间 地方的州县试和中央学校的毕业考选一般 都在冬天举行。 都在冬天举行。 中央礼部主持的省试大约在每年的三、 中央礼部主持的省试大约在每年的三 、 四 月间。 月间。 省试及第者还须经吏部考核，方能授官。 省试及第者还须经吏部考核，方能授官。
三、科举制的产生
（一）科举制的产生和原因 科举制度是指朝廷允许普通士人自愿向官 府报名， 经过分科考试， 府报名 ， 经过分科考试 ， 根据成绩从中选 拔人才，分别任官的一种选士制度。 拔人才，分别任官的一种选士制度。 科举制与选举制的区别 报考资格： 选举制靠官府推荐， 报考资格 ： 选举制靠官府推荐 ， 科举制则 是自愿报名， 怀牒自列于州县” 是自愿报名，“怀牒自列于州县”； 衡量标准：选举制靠地方察举， 衡量标准：选举制靠地方察举，科举制度 依据考试成绩

据需要下诏举行。 ▪常科的科目有秀才、明经、进士、明法、 明书、明算等。
二、科举考试的程序、科目与方法
（三）考试的方法 ▪试策
▪帖经：主考者将需要考试的经书任意翻 开一页，只留开 一行，其余的都被遮蔽。 同时，又用纸随意遮盖住这一行的三个字， 让应试的学子 读出或写出被遮盖住的文 字。 ▪口试 ▪墨义：墨义，就是围绕经义及注释所出 的简单问答题。 ▪策问 ▪诗赋
（二）唐代的中央官学
1.中央教育机构由附属改为独立设置 ▪贞观元年五月，令国子学脱离太常寺，改称国子监，成为独立机构； ▪国子监的双重身份
2.国子监的官员及分工 ▪长安国子监 官品人员：国子祭酒、国子司业、监丞、主簿、录士（合6人） 非官品事务人员：府、史、亭长、掌固（合34人） ▪洛阳国子监
3.国子监规模的发展变化
2.唐代以“安史之乱”为分界，可分前后期。前期学校教育的 趋势是发展，后期学校教育的趋势是衰落，全过程亦有多次的 起伏。
一、中央官学
（一）隋代的中央官学
1.国子寺→国子学→国子监（隋炀帝） 2.隋代的中央各学
《隋书》：“国子寺统国子、太学、四门、书、算学，各置博士、助教、 学生等员”。
▪国子学：为“殊其士庶，异其贵贱”而特设的，国子博士5人，助教5人； ▪太学：“太学以选贤良”，以教授五经为主要内容，太学博士5人，助教5人； ▪四门学：五经传授，四门博士5人，助教5人； ▪书学：教授汉字的“六书”和文字“八体”，书学博士2人，助教2人； ▪算学：培养天文、立法、财务、工程等方面的人才，算学博士2人，助教2人；
三、私学
隋唐时期私学蓬勃发展，主要原因有二：民众的需要、政 府政策的倡导、经济的繁荣。
1.初级私学
▪办学主体和办学形式 如乡学、村学、私塾、家塾、家学等。 ▪办学规定 入学年龄 入学时间 教学形式 教学内容