中国传统文化的发展历程及基本特征

中国传统文化的发展历程第一节上古：中国文化的发生1 、中国文化中的上古是指发明并使用文字以前的历史阶段，此时正是中国文化发端的初始阶段。

2 、有人就有了历史和文化；中国文化的起源与中国人的起源实质上是联系在一起的，中国文化产生于从猿到人的转变过程中；其间产生出来的工具（火）不仅是人类物质文化的开端，而且直接标志着文化的起源。

3 、中国先民的原始观念文化的主要表现形态是原始宗教和原始艺术，其中原始宗教是主流。

4 、中国先民原始宗教崇拜的对象分为三大类：一是自然崇拜；二是生殖- 祖先崇拜；三是图腾崇拜。

5 、中国原始社会组织经历了母系氏族社会和父系氏族社会。

其中母系氏族从旧石器时代晚期开始，贯穿整个新石器时代。

父系氏族社会铜石并用，也就是传说中的五帝时期。

五帝是指黄帝、颛顼（zhuan xu）、帝喾（ku）、唐尧、虞舜。

6 、中华民族的远祖可分为华夏、东夷、苗蛮三大文化集团；经过征战和磨合，最终成为中华文化。

第二节商周：从神本走向人本1 、至商周，中国文化的特殊面貌才开始形成。

2 、商代由掌理卜筮和记事的"贞人"书写与保存的典册，便是中国最早的一批文献。

3 、商人尊神重巫，体现了强烈的神本文化的特色。

这种神本文化是人类思维水平尚处于蒙昧阶段的产物。

4 、神本文化也就是尊神，率民以事神。

5 、以神为本的文化逐渐开始向以人为本的文化过渡，其契机便是商周之际的社会大变动。

6 、对于中国文化的发展来说，周人入主中原，具有决定文化模式转换的重要意义。

7 、周人维新，首先表现在宗法制度的建立。

这种兼具政治权力统治和血亲道德制约双重功能的宗法制，影响深入中国社会机体。

8 、周人的另一个文化创新，就是确立把上下尊卑等级关系固定下来的礼制和与之相配合的情感艺术系统，即"制礼作乐"。

9 、周代的礼制是周代制度文化、行为文化和观念文化的集中体现，它既是典章制度的总汇，又是政治生活、经济生活、社会生活和家庭生活的各种行为规范的准则。

中国传统文化之发展历程
中国传统文化是一种深厚而独特的文化，起源于公元前2000多年。

在其发展历程中，一个又一个文化传统开始发展结实，形成一种独特的中
国文化。

在漫长的历史长河中，中国传统文化发展有三个主要阶段：封建
文化、科技文化和现代文化。

首先，中国传统文化的发展开始于封建时代。

在这一时期，整个中国
采用统一的封建法制，君主代表国家权力，受到庄严尊敬。

封建时期，中
国文化和社会习俗以先秦的《诗经》、《礼记》为宗旨，以家、宗、社、
族为主要文化组织形式，将重要的传统文化如儒家、道教、墨家、法家、
兵家等渗入封建统治。

汉朝至清朝，中国传统文化在封建文化阶段发展至
巅峰。

其次是进入中国传统文化发展的科技文化阶段。

从19世纪中期开始，中国传统文化由封建文化到科技文化的转变，由文化的活动从宗教活动和
社会活动转变为科学活动。

科学活动开始出现，科学思想、科学理论和科
学技术开始被广泛应用，发展科学社会主义。

20世纪50年代，中国社会
历史进入新的时期，科技文化的发展趋势十分明显。

最后，中国传统文化发展进入了现代文化阶段。

中国传统文化的发展历程及基本特征摘要：悠远浩博的中国文化，从孕育发生到恢宏壮大，有一个漫长而曲折的发展历程。

这一历程是物质文化、精神文化日臻丰富的历程，也是“人不断解放自身"，走向文明演进高峰的历程。

而除此之外，各个历程的中国传统文化又有其各自的特征，各自有自己的精髓之处，也是这精髓之特征，书写了华夏五千年的文明历史。

关键词：传统文化发展历程基本特征儒家学说所谓传统文化，广义上看应包括中国有史以来的所有文化，自从盘古开天地，三皇五帝到于今；狭义上主要指汉武帝罢黜百家、独尊儒术以来的中国儒释道文化，特别是宋明以降的程朱理学。

中国传统文化实际上从汉武帝始分为前后两个不同的阶段，前期诸子并存、百家争鸣，后期一儒统天下，虽然也有释道参杂其中，个别时候甚至盖过儒术，但总体上是儒家独步天下，无有能与争雄。

纵观中华民族的传统文化，大体分为以下几个阶段：一、上古文化：在古文化产生的过程中，最早出现的是工具。

猿人最初使用的工具是天然和简单加工的石块，考古学上将这一时期称为旧石器时代。

从元谋人直到距今约7000年前的四川资阳人均处于这一时代。

其中火的使用是旧石器时代先民的一项具有划时代意义的文化创造。

从距今7000年开始，中华先民进入了新石器时代，磨制的较为精致的石器取代了打制的粗糙的石器。

农业、畜牧业取代采集狩猎，成为首要的生产部门。

以“泥条盘筑”为主要制作方法的陶器也广泛出现。

与物质文化长足进展的同时，中国先民的观念文化亦日益丰富、深化。

原始宗教与原始艺术便是其主要存在形态。

中华先民原始宗教崇拜的对象非常广泛，大致可分为自然崇拜、生殖——祖先崇拜和图腾崇拜三大类。

另外表现在关系方面，人在世界中所处的关系有两种，一是人与自然的关系，二是社会内人与人的关系。

人与人之间的相互关系，在上古时代主要有男女通婚关系，以及由此关系制约的氏族关系。

其组织形式则包括原始群、家族、氏族、部落、部落联盟等等。

二、殷商西周文化：商人发祥于山东半岛渤海湾。

法家先驱是齐国的管仲与郑国的子产，集法家之大成者是韩国的韩非。 韩非（公元前280—前233年），韩国公子，与李斯同为荀况的学生。 战国末期，韩国在战争中屡遭失败，丧师失地，在强大西秦的武力威胁下，面临亡国的严重危机。韩非多次上书韩王，主张变法，其建议未被采纳，于是退而著书立说，其著作收辑在《韩非子》。
盗亦有道 跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？” 跖曰：“何适而无有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。” 由是观之，善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。
庄子钓于濮水 楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣。” 庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣。王巾笥（sì）而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？” 二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。” 庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。” ——《庄子·秋水》
2、老子的社会观 ① 处世的方法 处柔：“不自见，故明。不自是，故彰。不自伐，故有功。不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。” 寡欲：“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。”所以要“寡欲”。 不为天下先：“三宝”：一是慈，即宽容；二是俭，即退缩，保守；三是“不敢为天下先”。
② 政治学说 圣人治国，无为而治。 天地不仁,以万物为刍狗；圣人不仁,以百姓为刍狗。 “愚民”政策 “不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。”
中国文化的“轴心时代”，其主要含义是当时诸子百家创造的各个学派，使得中国文化精神的各个侧面都得到了充分的展开和升华，中国民族文化从此大致确立。 开创学派；编纂修订《诗、书、易、礼、春秋》等中国文化的“元典性”著作。 文化进入了空前繁荣时期。哲学思想尤为活跃，为中国文化的发展奠定了基础。