论王三巧形象的思想意义

老舍小说《断魂枪》赏析赵均[摘要] 《断魂枪》它短短的篇幅中情节展开的起伏跌宕引人人胜，也不谈它人物塑造的血肉丰满栩栩如生。

光是小说蕴涵的社会历史文化意义，就非常耐人寻味。

《断魂枪》在我眼里面是一部地道的武侠巨作，他和别的武侠小说不同，他具有典型的中国文化信息，它有深刻的文化内涵。

老舍通过对主角沙子龙形象的描写表达出在当时的社会历史背景下，一个人已经不能为保全自己的文化而努力，通过沙子龙唤醒对人们对民族文化的热爱。

在特殊的背景下创作的《断魂枪》，就赋予了它特殊的使命为我们民族传统文化的处境作一深沉的应和。

[关键词] 《断魂枪》思想性，《断魂枪》艺术性，《断魂枪》人物形象意义分析，《断魂枪》文章赏析沙子龙的镰局已改成客栈。

东方的大梦没法子不醒了。

炮声压下去马来与印度野林中的虎啸。

半醒的人们，揉着眼，祷告着祖先与神灵；不大会儿，失去了国土、自由与主权。

门外立着不同面色的人，枪口还热着。

他们的长矛毒弩，花蛇斑彩的厚盾，都有什么用呢；连祖先与祖先所信的神明全不灵了啊！龙旗的中国也不再神秘，有了火车呀，穿坟过墓破坏着风水。

枣红色多穗的镳旗，绿鲨皮鞘的钢刀，响着串铃的口马（注：口马，指张家口外的马匹。

），江湖上的智慧与黑话，义气与声名，连沙子龙，他的武艺、事业，都梦似的变成昨夜的。

今天是火车、快枪，通商与恐怖。

听说，有人还要杀下皇帝的头呢！小说一开头就给我们带来了一种冲击，带来了疑问，为什么会把镰局改成客栈？它背后想告诉我们什么？这是老舍的《断魂枪》，我对这小说进行以下几点分析：（一）文章分析老舍擅写长篇小说，但短篇也写得精致。

《断魂枪》无疑可以进入现代短篇小说的精品行列。

我就对文章整体结果进行一下分析：[1]《断魂枪》说的是三个拳师的故事，重点写沙子龙在近代社会急剧变化中的复杂心态。

老舍善于把个人命运的小故事和时代变迁的历史大背景结合起来，在短小的篇幅里营造出了大格局。

“沙子龙的镖局已改成客栈”，这本来可以是平淡无奇的叙述，但放在西方列强的枪炮惊破“东方大梦”的大背景下，内涵和寓意就大不同了。

提纲一、《金锁记》简介二、人物形象分析（以曹七巧为主要对象）三、浅议《金锁记》迥异的艺术风格四、心中的疑问——人性是恶的浅谈《金锁记》的人物形象及艺术之美摘要：《金锁记》将曹七巧塑造成了一个人性变异的女性形象:塑造成了一个鞭笞情欲，贪婪物欲的魔妇;塑造成了一个放在封建礼教和拜金主义供台上血淋淋的祭品！在她的身上，有着严重的缺失性体验和孤独体验，从弗洛依德精神分析学角度来讲，情欲的压抑是曹七巧个体心理变异的动因;从马斯洛人本主义心理学角度来说，安全的需要是使其成为金钱的奴隶。

同时，封建礼教与拜金主义是其心理变态的社会性因素，所以曹七巧的人物形象是一个礼教与金钱杂合而生成的“奴隶”与“怪胎”。

并由此展现了半殖民半封建的港沪大都市背景中心灵缺失的女性形象，深刻揭示了在中西文化激烈碰撞下女性精神失落与心理变态的成因，她的悲剧是那个社会的悲剧，也是那个时代的悲剧！关键词：高超技巧华丽风格冷艳风骨张爱玲创作于1943年的颠峰之作——中篇小说《金锁记》，被傅雷誉为“我们文坛最美的收获之一”①，而夏志清更是称赞《金锁记》是“中国从古以来最伟大的中篇小说”②。

作为张爱玲最重要的作品之一，《金锁记》在语言艺术方面呈现出的高超技巧，华丽风格，冷艳风骨自然是人尽皆知。

特别是那些女性人物，她们难以挣脱历史的、文化的、生理的、心理的桎梏，上演了一幕幕人生悲剧。

在这些充满悲剧色彩的女性人物中，《金锁记》中的曹七巧格外引人注目……一、《金锁记》简介《金锁记》写于1943年,刊《杂志》第12卷第2至3期，收入1944年上海杂志社出版的《传奇》。

小说写了一个小商人家庭出身的女子曹七巧的心灵变迁历程。

她做过残疾人的妻子，欲爱而不能爱，几乎像疯子一样在姜家过了30年。

在财欲与情欲的压迫下，她的性格终于被扭曲，行为变得乖戾，不但破坏儿子的婚姻，致使儿媳被折磨而死，还拆散女儿的爱情。

“30年来她戴着黄金的枷她用那沉重的枷角劈杀了几个人，没死的也送了半条命。

第３４卷第２期唐山学院学报V o l ．３４N o ．２２０２１年０３月J o u r n a l o fT a n g s h a nU n i v e r s i t yM a r ．２０２１㊀㊀作者简介:张博阳(１９９７－),女,山西晋中人,硕士研究生,主要从事元明清文学研究. 三言二拍 牙婆形象负面化探析张博阳１,蔡㊀萍２(１．北京语言大学中华文化研究院,北京,１０００８３;２．青岛理工大学人文与外国语学院,山东青岛,２６６５２０)摘要:明代小说 三言二拍 在塑造人物形象方面有很高的成就,但小说中的牙婆基本是贪图钱财㊁助纣为虐的恶人形象,对牙婆的叙事存在类型化的负面化问题.牙婆形象负面化的主要原因有:牙婆对社会秩序危害性的历史和现实根源㊁牙婆无依无靠的经济地位根源㊁儒家贞节观与教化思想的文化根源㊁男性话语主导的性别歧视根源以及牙婆年老色衰的生理根源. 三言二拍 中牙婆形象的负面化一方面符合社会现实,另一方面也有父权制社会和男性文学传统下的女性形象失真的表现.关键词:三言二拍;牙婆;负面化形象中图分类号:I ２０６．２㊀文献标志码:A㊀文章编号:１６７２３４９X (２０２１)０２００７４０９D O I :１０．１６１６０/j ．c n k i ．t s x yx b ．２０２１．０２．０１１O n t h eN e g a t i v e I m a g e o fY a p o i n S a n y a nE r pa i Z H A N GB o Ｇy a n g １,C A I P i n g２(１．I n s t i t u t e o fC h i n e s eC u l t u r e ,B e i j i n g L a n g u a g e a n dC u l t u r eU n i v e r s i t y ,B e i j i n g １０００８３,C h i n a ;２．S c h o o l o fH u m a n i t i e s a n dF o r e i g nL a n g u a g e s ,Q i n g d a oU n i v e r s i t y o fT e c h n o l o g y ,Q i n gd a o ２６６５２０,C h i n a )A b s t r a c t :T he n o v e l s o fM i n g D y n a s t y S a n y a nE r pa i h a v em a d e g r e a t a c h i e v e m e n t s i n s h a Ｇp i n g c h a r a c t e r s ,b u t i n t h e s en o v e l s ,t h e y a p o (m a tc h m a k e r )i sb a s i c a l l y a s t e r e o t y pe dv i l Ｇl a i nw h o i s g r e e d yf o rm o n e y a n dh e l p s t h ew i c k e d ．T h e r e i s an eg a t i v e t y p o l o gi c a l p r o b l e m i n t h en a r r a t i o no f y a p o ,f o rw h i c ht h em a i nr e a s o n s i n c l u d eh i s t o r i c a l a n dr e a l i s t i c r o o to f t h e y a p o s h a r m f u l n e s s t o t h e s o c i e t y ,t h e i r h e l p l e s s e c o n o m i c s t a t u s ,c u l t u r a l r o o t o fC o n Ｇf u c i a nc o n c e p to nc h a s t i t y a n dt h o u g h to ne d i f i c a t i o no f p e o p l e ,s e xd i s c r i m i n a t i o ni nt h e m a l e Ｇc o n t r o l l e dd i s c o u r s e ,a n d p h y s i o l o g i c a l r o o t o f t h e a g i n g a n d c h a r m Ｇd e c l i n i n g y a po ．O n t h e o n eh a n d t h en e g a t i v e i m a g e o f y a p o i n S a n y a nE r p a i i s i n l i n ew i t h t h e s o c i a l r e a l i t y ,b u t o n t h e o t h e r h a n d i t i s am a n i f e s t a t i o no f t h e f e m a l e i m a g ed i s t o r t i o n i n t h e p a t r i a r c h a l s o c i e t y a n d t h em a l e l i t e r a r y tr a d i t i o n ．K e y Wo r d s :S a n y a nE r p a i ;y a p o ;n e g a t i v e i m a g e ㊀㊀ 三言二拍 作为明代短篇小说名著一直是中国古代文学研究领域关注的热点.当前 三言二拍 人物形象研究逐渐细化,除了主要人物之外,还包括配角如义仆㊁教师㊁盗寇和牙婆等次要人物的研究.在次要人物中,笔者比较关注边缘人牙婆.牙人是指贸易中促成买卖双方㊀第２期张博阳,蔡㊀萍: 三言二拍 牙婆形象负面化探析交易的中间人,牙婆则是指从事这一职业的女性.牙婆属于 三姑六婆 ①这些传统女性职业中的一种.牙婆在«现代汉语词典»中被释为: 旧时以介绍人口买卖为业从中取利的妇女. [１]但在 三言二拍 中,牙婆往往身兼数职,从业内容涵盖了沿街卖货㊁说媒拉纤㊁买卖人口㊁看病接生等多个方面.武荣强在«也释 牙婆 »一文中将牙婆释为: 旧称从事介绍人口买卖或其他生意以赚取一定佣金的职业妇女,她们有时也直接从事某种买卖,抑或从事做媒的活动. [２]这一定义比较准确地刻画了 三言二拍 中牙婆的形象,也将牙婆作为中间人赚取佣金的职业特点体现了出来.故本文牙婆的概念参考这一定义,只是根据 三言二拍 的文本,会更关注牙婆在撮合男女关系中的重要作用.以往的研究者普遍注意到了牙婆形象的负面性,比如,有学者认为她们葬送了很多女性的贞节和幸福[３];或者认为她们的言行有悖于儒家知识分子所推崇的伦理道德[４].但也有少数学者发掘出了牙婆形象的正面意义,比如,有学者指出牙婆的存在能反映出女性自我意识的觉醒[５];也有学者 将婆子㊁丫环㊁尼姑作为有共性的整体 来研究,认为她们是 闺阁女性的爱情导师 [６].虽然对牙婆形象的研究已经比较全面,但具体的文本分析还不够深入,对牙婆形象负面化的原因分析还相对不足,故本文以 三言二拍 为文本范例拟对这两方面作进一步探讨.一㊁ 三言二拍 中牙婆形象负面化的表现在 三言二拍 的２００个故事中,近四分之一的故事中有帮助女主人谈情说爱的女性配角,其中以撮合男女关系为副业的婆子类配角 牙婆出现在１９个故事中.这些牙婆大都有卖珠子㊁卖花㊁篦头㊁看病等日常主业,具有接近闺阁女性的便利性,从而兼职撮合男女关系收取佣金.相对丫鬟类配角出现于１１个故事中㊁尼姑类配角出现于７个故事中,牙婆配角最多.但有些故事中的婆子只是单纯做媒,没有推动故事情节,如«三现身包龙图断冤»«计押番金鳗产祸»«杨思温燕山逢故人»和«黄秀才徼灵玉马坠»中的婆子,故在此不作分析.笔者整理发现, 三言二拍 中有明显推动故事情节作用的牙婆主要出现在以下１５个故事中,小说作者对这些牙婆或多或少都有负面描写,本文根据负面描写由低到高的程度,将这些牙婆负面化形象分为四类,具体分类和分析如下.(一)第一类:具有主观善意㊁负面描写较少的牙婆三言二拍 中有较少负面描写的牙婆,如«闹樊楼多情周胜仙»中的王婆㊁«通闺闼坚心灯火㊀闹囹圄捷报旗铃»中的杨老妈㊁«史弘肇龙虎君臣会»中的王婆和«乔太守乱点鸳鸯谱»中的张六婶.前两位牙婆主要是 牵媒拉线,成人之美 ,具有主观的善意,推动了两对青年男女真诚爱情的形成,在故事情节的发展中具有重要作用.如«闹樊楼多情周胜仙»中的王婆聪明果敢,能力超群: 与人收生,做针线,做媒人,又会与人看脉,知人病轻重. [７]１７３她了解到周小姐患了相思病而一病不起,决定为其排忧解难.她主动向周小姐的母亲讲明原委,并直入周小姐爱恋的范二郎家说亲.由此很快治好了范㊁周二人的心病.而周父回来却嫌弃范家开客店,不能与之门当户对,断然否定了这门亲事.周小姐被气晕倒地,周父竟然不允许救治,骂道: 辱门败户的小贱人,死便教他死,救他则甚 [７]１７５这直接导致女儿气绝身亡,而后被草草埋葬,最终成为孤魂野鬼.与迂腐冷酷的周父相比,王婆作为一个外人却能以救周小姐性５７① 三姑六婆 语出元末明初文学家陶宗仪«南村辍耕录»: 三姑者,道姑㊁尼姑㊁卦姑也.六婆者,牙婆㊁媒婆㊁师婆(指女巫)㊁虔婆(指妓院老鸨)㊁药婆(指以治病为业的妇女)㊁稳婆(指以接生为业的妇女)也. 陶宗仪«南村辍耕录»,上海古籍出版社２０１２版,第１１８页.唐山学院学报第３４卷㊀命为要,为成全有情人竭尽所能,可见她有善良的一面.再如,«通闺闼坚心灯火㊀闹囹圄捷报旗铃»中的杨老妈,她得知张幼谦和罗惜惜两情相悦,杨老妈说: 随你分付,水里水里去,火里火里去,尽着老性命,做得的,只管做去,决不敢泄漏半句话的! [８]３１１体现了她成人之美的真诚.在杨老妈的说合下,两人即将喜结连理.但罗父却中途反悔,要将女儿另嫁给更有钱的人家,后来多亏了杨老妈暗中撮合才使有情人终成眷属.在 父母之命,媒妁之言 的旧时代,媒婆往往充当封建包办婚姻的帮凶,而王婆㊁杨老妈这两位牙婆却能够理解不同门第的青年男女两情相悦的爱情,并为之奔走,从中撮合,难能可贵.但是这些成人之美的牙婆在 三言二拍 中很稀有,且其产生的作用也十分有限.在«闹樊楼多情周胜仙»中,虽然最初王婆说合成功,但毕竟没有得到周父的允许,自作主张为两家说亲,还是有贪图佣金的嫌疑,而且传递有情人彼此中意的信息,给了周小姐不切实际的幻想,间接导致了周小姐的死亡悲剧.在第二个故事中,作者将男女主人公结合的主要功劳归于爱惜人才的县宰和恰好得到高中捷报的幼谦,牙婆的撮合之功被弱化.而且作者还不忘描写牙婆贪财的一面,如作者多处描写为张㊁罗二人奔走的杨老妈收受钱财的场景.杨老妈见到钱的反应是连忙堆下笑来,这时作者补充道: 杨老妈见了银子,如苍蝇见血,有甚么不肯做? [８]３１１此评语显然有刻意将牙婆形象负面化的痕迹,但毕竟婚姻大事有求于媒婆,给一定辛苦钱也在情理之中.后两个故事中的牙婆也有少量贪财的负面性,但故事的结局却相对圆满.«史弘肇龙虎君臣会»中的王婆因贪财而替贵妇柴夫人说亲,却被郭威打,但柴夫人以金钗为酬,又以二十五两金带为定物交给王婆.此处作者点明,王婆冒着再次被打的风险继续说亲依然是因为利动人心.«乔太守乱点鸳鸯谱»中的张六婶为刘㊁孙两家说亲成功后,刘家儿子染重病,刘母害怕人财两空,要如期娶孙家女儿,孙家母亲担心女儿嫁过去成为寡妇,就让自己的儿子男扮女装替女出嫁,张六婶虽了解两家的隐情,但为了佣金,两家都不敢得罪,只好两边说谎,最后好在以两家儿女双双结亲为故事结局.这类牙婆的特点主要是贪财,属于负面性较少的,但在 三言二拍 中此类牙婆人数很少,不占主流.(二)第二类:具有贪财恶意㊁被利诱协助男性作恶但尚未致人死亡的牙婆这类牙婆形象主要体现在以下５个故事中,作者对其作恶细节有较多描绘.贪财几乎成为这类牙婆形象的标签,其中以«蒋兴哥重会珍珠衫»中的薛婆比较典型.作者写卖珠子的薛婆被商人陈大郎利诱从而答应撮合其与有夫之妇王三巧相好,并评论道: 看官,你说从来做牙婆的那个不贪钱钞?见了这般黄白之物,如何不动火? [９]６薛婆在金钱动力下老谋深算,煞费苦心,历经半年之久使得王三巧被陈大郎勾引成功,但奸情暴露后王三巧被休.由此薛婆家被王三巧的丈夫蒋兴哥打得片瓦不留,薛婆被迫迁居邻县,遭到了恶报.再如«两县令竞义婚孤女»中张牙婆,她的重利特征在贩卖月香及其仆女养娘时同贾婆的讨价还价中充分显现出来,她先是抹掉卖家贾婆索要养活二女的饭钱,又以养娘是粗货不值原价三十两为由,硬是压下十两来,与自己的外甥做了媳妇.还如«小夫人金钱赠年少»中的张媒和李媒,为了得到百十贯钱的资费,替年过六旬的张员外隐瞒二十岁,欺骗女方说成了亲事.«韩秀才乘乱聘娇妻㊀吴太守怜才主姻簿»中,韩秀才来找王婆说媒,王婆见他是个穷鬼并不理他,待秀才拿出银子,态度则立刻好转.还有«简帖僧巧骗皇甫妻»中的婆婆,洪官人看上了小娘子,故意放下简帖,让其丈夫误会妻子与人有染,小娘子被休后被赶出家门,洪官人授意婆婆假冒小娘子姑姑骗她嫁与自己,最后洪官人与婆婆都得到了惩罚.虽然这个故事中没有直接写婆婆贪财,但可以推测出没有洪官人的利诱和授意,婆婆也不会主６７㊀第２期张博阳,蔡㊀萍: 三言二拍 牙婆形象负面化探析动去冒充小娘子姑姑行骗.这类牙婆重利轻义,违背良心,只要能得到钱财,也不管是否欺骗主顾,只是她们没有造成致人死亡的严重后果.(三)第三类:既贪图钱财又被男性胁迫致人死亡成为作恶从犯的牙婆这类牙婆形象主要体现在以下３个故事中.为了谋生,牙婆毫无尊严.很多好色之徒在需要时尊称她们一声 干娘 ,不需要时又辱骂她们为 老猪狗 ,对她们多是威胁,逼迫她们最终成为他们的帮凶.其中以«陆五汉硬留合色鞋»中的陆婆比较典型.浮浪子弟张荩私下里和少女潘寿儿眉目传情,张荩利诱陆婆让其促成二人幽会.陆婆的儿子陆五汉发现端倪,则威逼陆婆,陆婆只好如实相告张荩要去与潘寿儿幽会的事情.陆五汉表面上劝母亲放弃这档营生,暗地里却假冒张荩与潘寿儿偷欢.潘家父母发现了女儿的异常,便与女儿换了上下房,陆五汉夜间来时发现床上是两个人,怀疑潘寿儿有了他人,于是心生恶意,杀害了他们.最终,潘寿儿在公堂上羞愧自尽,陆五汉秋后问斩,陆婆被判处徒刑.陆婆受到浮浪子弟张荩利诱和亲生儿子威逼的双重压迫,只好昧着良心选择沉默,从而导致潘家白丢了三条人命,自己的儿子也被处死,造成了严重恶果.«金海陵纵欲亡身»中的女待诏也是被高官胁迫作恶的.丞相金海陵想要接近有夫之妇定哥,叫来女待诏先赏她十两银子,这女待诏知道金海陵霸道,不敢接受,金海陵怒道: 你这老虔婆(虔婆指妓院老鸨,也是当时对中老年妇女的一种辱骂性称呼),敢说三个不去么?我目下就断送你这老猪狗! 只这一句,吓得女待诏毛发都竖了,抖做一团 [７]３２０,只好任由金海陵驱遣,最后定哥被金海陵厌弃杀害.还如«玉堂春落难逢夫»中的王婆,赵昂贿赂王婆私通沈洪之妻皮氏,并想要谋杀沈洪霸占其财,皮氏也与他沆瀣一气,从王婆处获得砒霜,药死了沈洪,并利诱王婆,隐瞒事实真相,共同嫁祸于玉堂春,后来事情败露,王婆被治罪.以上这些牙婆都被卷入了男性主导的偷情事件中,她们贪图钱财,又受胁迫从中牵线,成为男性作恶致人死亡的帮凶,因此都遭了恶报.(四)第四类:具有完全恶意㊁谋财害命㊁成为男性罪犯共犯的牙婆这类牙婆主要出现在以下３个故事中.如«姚滴珠避羞惹羞㊀郑月娥将错就错»中的王婆,她并未受到胁迫只是唯利是图,或是与歹人汪锡串通一气拐骗良家妇女到其住所,引来浮浪子弟勾搭取乐;或是直接拐卖妇女,从中谋利.最后王婆在公差抓捕她时畏罪而悬梁自尽.再如«襄敏公元宵失子㊀十三郎五岁朝天»中的婆子,其与贼人长期合作,成为买卖妇女犯罪利益集团中的一员.«张溜儿熟布迷魂局㊀陆蕙娘立决到头缘»中的中年婆子,通过卖惨来欺骗良家妇女后,又与同伙将其拐卖.这类牙婆在 三言二拍 中没有被详细刻画,仅有的语言描写和神态描写都是展示她们满嘴谎话㊁不择手段㊁毫无心肝的形象,她们的出现主要是完成作恶任务,成为与男性共谋犯罪的工具.综上可见, 三言二拍 中牙婆的主要工作是撮合男女关系,基本是负面形象.一方面作者多次刻画牙婆见了银子如 苍蝇见血 般的贪财形象,并对其唯利是图进行补充评论;另一方面作者有意将牙婆的恶行放大,即便她们是男性的帮凶,也特别突出其贪财的主观恶意.比如«陆五汉硬留合色鞋»中主要是由于张荩和陆五汉的好色以及陆五汉的残忍导致了四人死亡的悲剧,而陆婆只是贪图钱财,她在日常生活中被儿子打骂,完全没有母亲的尊严可言,遭到儿子威胁完全无力反抗,只能任由儿子处置,她没有害人性命的恶意,最后还是以存在 说诱良家女子 的行为被依律问罪.还有«玉堂春落难逢夫»中赵昂与皮氏才是主犯,王婆只是从犯,但作者刻意强调砒霜是王婆从生药铺赎来的,将她作为作恶工具,从而被一并治罪.对于受害者来说,罪魁祸首是见色起意的好色之徒和男女不平等的封建婚姻制度,但牙婆作为被迫的７７唐山学院学报第３４卷㊀从犯或共犯都不得善终,成为男性恶行的陪葬品.作者在小说中基本没有对牙婆的成人之美进行正面评价,也几乎未见对牙婆被逼无奈的生存困境表现出同情,所以 三言二拍 中的牙婆形象基本是负面化的.二㊁ 三言二拍 牙婆形象负面化的原因三言二拍 牙婆形象基本负面化的原因很复杂,本文尝试从以下五方面进行分析,具体如下.(一)历史和现实根源:牙婆职业对社会秩序的危害性历史上牙婆形象并不是一开始就被负面化的.从职业属性来看,牙人自先秦时代产生以来,曾经受人尊敬,随后经过唐宋时期的不断发展,具有了一定的规模,至元代出现了牙人组织 牙行,明清两代牙行呈现出异常繁荣的景象.然而牙人的社会地位到唐代就已经开始下降了,牙人被看成了一种卑贱的职业,牙婆尤其如此.宋元时期 三姑六婆 的形象几乎离不开一个 贪 字.南宋袁采曾于«世范»曰: 尼姑㊁道婆㊁媒婆㊁牙婆及于妇人以买卖针黹为名者,皆不可令入人家,凡脱漏妇女财物及引诱妇女为不美之事,皆此曹也. [１０]元初赵素的«为政九要»提到 三姑六婆 这一名词时,还被视为与 淫荡 相关[１１].元末明初文学家陶宗仪在«南村辍耕录»中对 三姑六婆 的评价是: 盖与三刑六害同也.人家有一于此,而不致奸盗者,几希矣.若能谨而远之,如避蛇蝎,庶乎净宅之法. [１２]牙婆已经类同奸盗.明代虽然商品经济有所发展,但社会上依然对牙人群体的逐利本性加以鄙视.明末清初的思想家唐甄一生经历坎坷,易代之际,他从读书人一心求仕,到被迫经商,最后破产无本经营,为了生计成为牙人.历经各种沉浮,他感叹道: 民之为道,士为贵,农次之,惟贾为下.贾为下者,为其利也.是故君子不问货币,不问赢绌.一涉于此,谓之贾风,必深耻之.夫贾为下,牙为尤下 [１３]因其有在各种社会阶层谋生的经历,深感牙人社会地位最低,故所言非虚.此外,牙婆负面形象在明代也基本定型,这可以从明代小说㊁笔记等的描写和记载中看出,如明代«金瓶梅词话»中帮助西门庆勾引潘金莲导致武松一家家破人亡的王干娘就是一个臭名昭著的牙婆形象.明代大才子杨慎说 三姑六婆 是 廉耻尽绝 ,明代另一位才子徐祯卿也骂 三姑六婆 为 闺中之贼 .明末清初理学家朱柏庐的«治家格言绎义»(也称«朱子家训»)有 三姑六婆,实淫盗之媒 条较全面地概括了 三姑六婆 的作恶行径,最后告诫人们 永禁往来,庶无他患 .当时社会中确实不乏牙婆收人钱财撮合不正当男女关系或买卖女性的事情,导致许多良家妇女被勾引失贞,有的沦落风尘,有的家破人亡,造成了很多社会悲剧.对于牙婆的这种所作所为,时人深恶痛绝,但又不能正视 男女无媒不交 的现实弊害,所以只能借骂媒妁来发泄其通婚时上当受骗所受的怨气[３].可见 三言二拍 中的牙婆形象负面化有其历史和现实依据.(二)经济根源:无依无靠的社会地位与唯利是图的生存方式明中叶,商品经济和市镇经济走向繁荣,纺织业㊁商业发达,餐饮㊁演艺和娱乐等服务业需求上升,女性从业者大量增加.但牙婆作为职业女性所从事的中介行为却受到鄙视.如«蒋兴哥重会珍珠衫»中道: 世间有四种人惹他不得,引起了头,再不好绝他.是那四种?游方僧道㊁乞丐㊁闲汉㊁牙婆.上三种人犹可,只有牙婆是穿房入户的,女眷们怕冷静时,十个九个到要扳他来往. [９]１０由此可见,牙婆几乎在鄙视链的底端.而且牙婆大都是中老年女性,父亲㊁丈夫往往过世,儿子也大都无能,难以赡养她们,她们无依无靠成为弱势群体,所以其经济地位极其低下.牙婆难以在经济上 从父 从夫 和 从子 ,也没有其他生产资料,只能自食其力做中介生意,依靠佣金生存.她们被迫抛头露面,打破了 男主外,女主内 的社会习俗,传统道德８７㊀第２期张博阳,蔡㊀萍: 三言二拍 牙婆形象负面化探析对其失去了约束力,她们游走于市井之间,巧舌如簧㊁唯利是图㊁不择手段㊁厚颜无耻成为她们的行为方式.牙婆全凭一张嘴获得中介行业的佣金,似乎一本万利,这无异于是对士农工商传统社会阶层的极大挑战,而且动摇了社会经济的根本,因而更加受到重义轻利的文人士大夫的唾弃.(三)文化根源:儒家贞节观念和教化思想的文化背景封建社会对女性的所有道德要求中,贞节观念为首.牙婆职业最令人诟病的不是贪财而是引诱妇女,导致女性失贞.«小夫人金钱赠年少»中评价媒人为: 教唆织女害相思,引得嫦娥离月殿. [１４]«酒下酒赵尼媪迷花㊀机中机贾秀才报怨»中评论道: 话说三姑六婆,最是人家不可与他往来出入. 因为她们常常 无事诱出有事来 [８]５４.明初统治者加强了对女性的教化,颁布了许多女教书,如马皇后的«女诫»㊁仁孝皇后的«内训»等,«明史»中的«列女传»讲述了２００多位女性如何守节的故事.明代宗法家族的训诫㊁男性权威对贞节的推崇㊁政府的宣扬和奖惩政策都强化了女性的贞节观念.女性守贞㊁守节几乎演变为一种宗教式的狂热,大量女性为了贞节的名声成为自愿和主动的受害者,甚至不惜付出生命,所以大批贞女烈妇出现,明代被封的烈女人数是历代之最.由于女性的生育功能,她们的越轨行为可能涉及到宗法社会重要的子嗣问题.女性的偷情不仅仅是从颜面上让家庭的尊严受损,更是威胁到了家庭血统的纯正性.封建士大夫对于那些偷情失贞的女性,不仅有道德层面的批判,还有对女性身份体认的质疑和生命存在意义上的声讨.所以进入深闺之中引诱妇女失贞的牙婆被视为破坏男女关系之大防的罪魁祸首.作为儒家知识分子的官员或是发布条约,号召民众抵制 三姑六婆 ,禁止与其往来;或直接运用司法手段对 三姑六婆 中民怨较大的妇女进行惩治.官方的态度直接影响了作家在创作中对牙婆的态度.在明朝宣扬人欲和主情思潮的影响下,许多有识之士站出来反对过于严苛的贞节观和守贞行为,质疑 饿死事小,失节事大 的合理性,由此在 三言二拍 的个别故事中作者对妇女失贞也表现出极其有限的宽容,但对其背后推手 牙婆却给予了更为明显的谴责和鞭挞.三言 的作者冯梦龙青年和中年时期受李贽影响较大,他认为文学是作家情感的流露;晚年时期又受王阳明影响较大,想用文学创作来唤醒世人,其警世思想与王阳明的救世思想实现了融合.冯梦龙在«古今小说»序言中认为小说可以使 怯者勇,淫者贞,薄者敦,顽钝者汗下 [１５],并推崇通俗文学的社会教化作用.冯梦龙还提出了 情教 主张,在«情史»中他说道 我欲立情教,教诲诸众生 [１６],包含有以 情教 取代儒家 教化 论的意图.冯梦龙在其所作«智囊»中,专门列 闺智部 颂扬女子的才智,他质疑 妇人无才便是德 的言论: 无才而可以为德,则天下之懵妇人毋乃皆德类也乎? 并将男子比如日,女子比为月, 日光而月借,妻所以齐也;日殁而月代,妇所以辅也 [１７],意即夫妻平等和女子辅助男子之意,这都体现出冯梦龙较为进步的女性观. 二拍 的作者凌濛初在其作品中虽反对男尊女卑㊁贞节守身,但又津津乐道于女子殉节. 三言二拍 虽表达了对封建礼教的反叛㊁对情欲的肯定,但在创作中两位作家却都不约而同地将对推动故事情节发展起重要作用的牙婆形象负面化,在作品中整体上表现出劝善惩恶的格调.如在 三言二拍 结局比较悲惨的«陆五汉硬留合色鞋»一文中,潘寿儿一家三口全都身亡,杀人者陆五汉被处死,牙婆被论罪,而见色起意㊁挑起事端的张荩却 吃了长斋,立誓再不奸淫人家妇女 [７]２１６,元凶因认真悔过得到了善终.作者在这个故事中对被利诱而牵线的陆婆说要 杀却虔婆方出气 ,直接把牙婆当作了出气筒和替罪羊.牙婆恶有恶报和元凶洗心革面的结局充满了教化意味,这反映了作者复杂的创作心态,也反映了明末思想解放洪９７。

中国古代文学专题(2)一、选择题(每题1分，共10分)1.下列故事中不属于志人小说《世说新语》的是( 干将莫邪)。

2. 蔡伯晴是戏曲名作(《琵琶记》)中的主要人物。

3. 李千金是元代杂剧( 《墙头马上》)的女主人公。

4. 小说《儒林外史》借着( .严贡生)这个形象表达了对披着科举功名外衣的乡绅的讽刺。

5. «狂鼓史渔阳三弄》是明代戏曲作家( 徐渭)的代表作。

6. 下列作品中不属于关汉卿的是( 《看钱奴》)。

7. 清代小说《荡寇志》的作者(俞万春)。

8. 小说《封神演义》在题材类型上属于（神魔小说）。

9. 梁辰鱼的名作《洗纱记》是第一部用（昆山腔）演唱的的传奇，此后这种声腔几乎统治了曲坛。

10. 十三妹是小说( 《儿女英雄传》)的主要人物。

一、选择题1.李千金是戏曲(《墙头马上》)中塑造的一个带有市民女性特征的女性形象。

2.小说《海上花列传》在题材类型上属于(世情小说)。

3.下列作品中出自《聊斋志异》的是(《促织》)。

4.唐代(蒋防 )的传奇《霍小玉传》中描写了名妓霍小玉和才子李益的爱情悲剧。

5.下列故事中不属于志人小说《世说新语》的是(干将莫邪)。

6.戏曲史上第一部用昆腔演唱的传奇是梁辰鱼的(《烷纱记》)，作品借范蠢、西施悲欢离合的爱情故事演绎吴越两国的兴亡。

7.侯方域和李香君是著名戏曲(《桃花扇》)中的人物，作品借他们悲欢离合的爱情表现了南明王朝的兴亡。

8.杂剧作家(郑光祖)的作品《倩女离魂》借肉体和灵魂的分离表现了礼教束缚下的女性对爱情的执着追求。

9.明代白话短篇小说反映了当时社会择偶标准的变化，如小说(《卖油郎独占花魁》)中的萃瑶琴就爱上了忠诚善良的小贩秦重。

10.《二十年目睹之怪现状》是小说家(.吴跻人)创作的带有自传性的作品。

一、选择（每题1分，共10分）1.讲述干将莫邪故事的“三王墓”出自小说集（《搜神记》）。

2.下列杂剧作品中属于关汉卿的是(《望江亭》 )。

3.唐传奇《李娃传》的作者是(B.白行简 )。

2024届中考语文六大文体阅读精讲练——1.人物形象一、考点解读人物形象的概括与分析，几乎是小说文本中的必考题，部分考题是只概括，不分析；部分考题是概括之后再分析。

建议大家在寻找概括分析的切入点的时候，可以从以下五个方面思考：1、从小说中交代的人物身份、地位、经历、教养等方面入手。

因为这些直接决定人物的言行，影响人物的形象(性格)。

2、从塑造人物形象的方法入手。

通过小说对人物的外貌、动作、语言、心理等描写进行分析，概括出人物的形象(性格)特征。

这是概括分析人物性格时最需关注的一点。

3、从分析情节入手，把握人物的形象(性格)特征。

在情节的展开中，通过描写人物的外貌、行为和心理状态，体现人物的鲜明个性。

因此，欣赏人物形象，可以从情节入手，据情节论人。

但在分析时要全面，注意区别主次，注意人物性格的复杂性和发展变化。

4、从分析环境入手，探究人物命运及其思想性格之所以如此的社会原因。

人物的成长变化、人物形象(性格)的形成与社会环境有着密不可分的关系，什么样的典型环境塑造什么样的典型性格。

小说里的人物都是在一定的背景下活动的，因此，分析人物形象，还要联系人物活动的社会历史背景。

这样才能既准确把握人物鲜明的个性，又深切理解人物的社会意义。

5、从人物间的关系、作者的议论(评价)、作品中其他人物的评价入手。

许多小说作品所描写的人物往往不止一个，这就要求我们准确分析几个人物之间的关系，确定主次，从他们之间的复杂关系中，把握主要人物的性格特征。

作者的评论或其他人物的评价，也能直接或间接体现人物性格特征。

二、解题思路1．赏析主要人物形象的作用，主要是赏析人物形象的社会意义。

首先要结合情节分析人物形象的典型性，然后结合社会现实分析人物形象折射的社会现象及给人带来的某种启示。

也就是从作者塑造主要人物所反映的主题方面考虑。

如《祝福》，祥林嫂是旧中国劳动妇女的典型，在封建政权、族权、夫权、神权的桎梏和毒害下毫无人身自由和生存权利，她挣扎过，也抗争过，最后还是遭到毁灭。

不可扭曲的灵魂——试论《棋王》中王一生的形象汉语言文学唐任芳指导老师【内容摘要】《棋王》是阿城的代表作。

小说中，作者以独特的艺术视角精心塑造了主人公王一生这一特殊而富有深刻内涵的人物形象。

在他身上体现了中国古代道家和儒家思想，是一个复杂的形象，极富艺术魅力，具有非常深刻的意义。

【关键词】王一生；形象；棋王；意义毋庸置疑，阿城是中国文坛上最成功、最有影响的知名作家之一。

二十世纪八十年代，他以《棋王》《树王》《孩子王》三部中篇小说风靡全国，为中国现代文学史添上了光辉灿烂的一笔。

而“三王”中，《棋王》尤为突出，阿城就是凭着这部经典之作在中国文坛上异军突起，闯入文学界，赢得了社会的广大反响，引起了人们的普遍关注。

《棋王》写于1984年，是阿城的处女作，也是他的代表作。

小说名为“棋王”，却没有涉及到棋界里赫赫有名的棋坛霸主，而是写一个无名知青王一生吃和下棋的故事，情节也比较简单。

在题材和写作手法上并没有特别新颖之处，没有拍案惊奇的故事情节，没有新颖别致的结构，没有震动社会的重大题材，没有标新立异的写作手法，然而阅读了之后，却能让人产生一种前所未有的体验，似乎总有一种东西在震撼着人的心，让人不禁产生一种心理的共鸣，给人留下了深刻的印象，回味无穷。

作者站在真实的社会现实面前，选择一个新的艺术视点,重新审视当时的社会生活，以深刻而独特的笔锋触及到了中国文化精神的根本，接触到了民族心理的深层结构,联系起中国民族气质的重要一脉,具有了深沉厚重的历史感。

《棋王》以一种清婉简淡的面目登场，令人冷静,并以一种潜移默化的方式使人向自己内心深省，发人深思。

而小说之所以获得如此巨大的成功，我想这与作者为我们精心的主人公王一生这一人物形象是分不开的。

可以这么说，小说的主要魅力来自于主人公王一生。

读了《棋王》，我不禁为作者敏感而独特的眼光和深刻而细腻的描写所折服，更惊叹于小说中作者为我们塑造的主人公王一生这一特殊的人物形象，令人耳目一新。

长郡中学2023届高三二模语文试题阅读下面的文字，完成1～5小题。

材料一社会主义文艺，从本质上讲，就是人民的文艺。

源于人民、为了人民、属于人民，是社会主义文艺的根本立场，也是社会主义文艺繁荣发展的动力所在。

要坚持以人民为中心的创作导向，把人民满意不满意作为检验艺术的最高标准，创作更多满足人民文化需求和增强人民精神力量的优秀作品。

人民是文艺创作的源头活水，一旦离开人民，文艺就会变成无根的浮萍、无魂的躯壳。

人民生活是一切文学艺术取之不尽、用之不竭的创作源泉，文艺要对人民创造历史的伟大进程给予最热情的赞颂，对一切为中华民族伟大复兴奋斗的拼搏者、一切为人民牺牲奉献的英雄们给予最深情的褒扬。

只有深入人民群众、了解人民的辛勤劳动、感知人民的喜怒哀乐，才能把握时代脉动，领悟人民心声，使文艺创作具有深沉的力量和隽永的魅力。

文艺只有向上向善才能成为时代的号角。

广大文艺工作者要发扬中国文艺追求向上向善的优良传统，把社会主义核心价值观生动活泼体现在文艺创作之中，把有筋骨、有道德、有温度的东西表现出来，用思想深刻、清新质朴、刚健有力的优秀作品滋养人民的审美观价值观，使人民在精神生活上更加充盈起来。

（摘自《中国文联十一大、中国作协十大开幕式上的讲话》) 材料二“人民性”一词指的是艺术作品中对人民大众的生活、思想、情感、愿望进行反映，呈现出以人民为中心的主体思想和基本导向。

艺术作品既要反映人民的生活，更要塑造出鲜明生动、独具个性的人物形象，还要体现出当代人民的时代精神，具有高度的思想特征。

我们的真实生活或许是平淡的，但它反映到作品中是集中、典型、理想的，艺术创作者通过刻画形象给人们以精神震撼，体现了文艺创作中常说的“艺术来源于生活却高于生活”。

如根据民间传说“白毛仙姑”为题材创作的新歌剧《白毛女》，塑造了鲜明的人物形象，深刻揭示了地主阶级和农民阶级的矛盾斗争，既反映了现实，又为受到压迫的农民群众指明了一条光明的道路。

文艺具有时代性，它代表了每个时代千千万万人民的思想追求、精神境界。

2019-2020学年长沙市长沙县北山镇合心学校高三语文下学期期末试题及答案解析一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下面小题。

三婶的秤叶瑞芬这天，素来恩爱的三叔三婶忽然吵起架来，一怒之下的三叔还把三婶赶出了家门，我们连忙赶过去劝架。

原来因为肚子里有点儿墨水的三婶，前些年被选当上村委会委员，今天竟然在村委会游说下，当上了村里的村党支部副书记。

三叔闻讯气不打一处来，责备三婶不安分守己，偏要出头露面，竟敢去当这空壳村的出头鸟。

想当初三婶高中毕业后，没舍得离开父母，又回到了村里，种田耕地，直到嫁给了三叔。

小两口承包了一口鱼塘，还圈养了鸡鹅鸭。

养殖场每天开门纳客，吸引了附近农贸市场的小商小贩，生意盈门，很快成了远近有名的养殖户。

而三婶手上那杆秤，更成为十里八乡、人人称羡的标配。

然而，困难也随之而来，一村子经济发展缓慢，房子普遍破破烂烂，连通往集市的路也是凹凸不平的，每逢雨天泥泞不堪，前来进货的商贩总是抱怨连连，三叔三婶心里也很不是滋味。

“你这头发长见识短的，你知道不知道那个劳什子村委会1毛钱都没有，还欠着10多万元外债呢?就连屋里的火炉都只是摆设，根本无煤可烧!”三叔不顾众人围观，对着三婶咆哮道。

“村子再穷也是咱们的家啊!你不管他不管，咱们村民怎么办?”三婶人好，是村里有口皆碑的事买。

邻居李婆婆病了，三婶亲自骑着摩托车把李婆婆用背带绑在身上送到医院，垫付了500元的医疗费；村头的聋哑人赵叔公女儿出嫁，三婶出钱帮他们置办了嫁妆，主持了婚事；村尾的王寡妇家婆去世时，三婶帮忙操办了丧事：8岁的小敏敏父母遭遇车祸去世，三婶不仅送她奶奶去养老院，还把小敏敏接到自己家中照顾。

眼见三叔三婶两人僵持不下，心眼活络的二婶忽然排众而出，附在三叔耳朵根上说了好大一会儿，三叔的脸色这才从红转白，慢慢平和了下来。

平静下来的三叔和三婶定下了协议，然后三婶就轻装上阵了。

上任第一天，三婶就从家里背着煤去，把一个村委会办公室烤得温暖如春。

绪论路遥，在我国当代文学史上有着举足轻重的地位，不仅在陕西文坛，而且在中国当代文坛都有很深的影响力。

他倾尽毕生精力创作了很多耐人寻味的经典之作，例如《平凡的世界》、《人生》、《在困难的日子里》、《你怎么也没想到》等等，很多经典作品都获得了奖项。

《平凡的世界》还被搬上了荧屏，深受大众喜爱。

路遥的小说呈现形式趋向多元化，由单一的文学文本转向影视作品，广播剧，受众群体范围扩大化，满足了人民群众日益丰富的精神文化需求。

作品经改编还传入到世界其它国家和地区，受到了国外朋友的欢迎，承担着输出文化价值观的作用，彰显了其时代价值，具有深远的现实意义，体现了经久不衰的艺术魅力。

目前国内关于路遥小说的研究主要集中在以下几个方面：一是从路遥小说中的人物着手，塑造了众多丰富复杂、生动鲜活的人物形象，高鲜花的《路遥小说人物论》，张甜甜《论路遥小说中的女性形象——贤妻良母、时代新女性和农村知识女性形象》，刘好梅的《论路遥小说中的奋斗者》，廖晓军的《理想的时代新女性与现实的善良普通人——论王汶石和路遥小说中的农村女性形象塑造》，刘英的《典型性格——试论路遥小说中的青年女性形象》，这类文章以人物形象分析为主，分析路遥所采用的艺术手法，来探寻这些人物形象的性格特征，形成原因及其相关的价值意义；二是从地域文化的角度探讨了陕北文化的特点。

路遥小说与陕北地域、陕北文化紧密相关，小说充分展示了陕北人的性格特征、生活状态、情感状态、命运轨迹等等，挖掘文本中展示的陕北地域特色，陕北的民风民俗。

例如万芳的《路遥小说中的地域文化因素》，侯慧中的《地域文化视野中的路遥小说及其创作心理研究》，安本实的《路遥文学的风土背景——路遥与陕北》等等；三是运用美学知识展示和分析路遥小说中所具有的审美特色——诗的厚重、史的宏大，例如李星的《深沉宏大的艺术世界一一论路遥的审美追求》，石世明《史诗建构的乡土悲歌——浅谈路遥农村题材小说创作》，雷达的《诗与史的恢宏画卷一一<论平凡的世界>》，丁增武的《论路遥小说的审美世界》；四是心理机制影响了路遥的小说创作心理走向，例如苦难情结、乡土情结、传统文化、传统道德。

说不尽的“三言”和“二拍”——生动鲜活的明末社会市民风情画摘要：“三言二拍”有着丰富的社会内容，堪称明末最为鲜活的市井画卷，从中可以了解到明末的社会思潮，生活情境，市井民情。

在传统的观念中，商人被看成不正当的职业，居于末端，而在“三言”中已是另一番光景。

晚明时期，随着商业和手工业的发展，都市的繁荣，城市市民的急剧增长和重商思想的抬头,经商买卖已被视为正当的职业，商人的地位有了明显的提高。

商人正在取代读书文人成为时代的宠儿，他们开始瞧不起官宦士大夫和文人雅士，门第和仕途在钱财面前显得不足为道。

关键词：“三言”“二拍”商人经历婚恋自主社会政治提纲：一、描写市民生活、商人经历及思想（一）以《施润泽滩阙遇友》为例认识资本主义萌芽时期的社会风貌；（二）以《蒋兴哥重会珍珠衫》为例认识明代进步的思想观念；二、对爱情婚恋的描写（一）以《卖油郎独占花魁》为例认识明代婚姻自主意识的张扬；（二）以《杜十娘怒沉百宝箱》为例认识明代新的妇女观；三、对社会政治的描写（一）以《硬勘案大儒争闲气》为例揭露官场腐败和社会黑暗；（二）以《乔太守乱点鸳鸯谱》为例认识清官的市民化；四、神仙怪异题材（一）《灌园叟晚逢仙女》（二）《白娘子永镇雷峰塔》五、其他题材（一）《俞伯牙摔琴谢知音》三言二拍是指明代五本著名传奇短篇小说集及拟话本集的合称。

“三言”即《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》的合称，作者为明代冯梦龙。

“二拍”则是中国拟话本小说集《初刻拍案惊奇》和《二刻拍案惊奇》的合称，作者为凌蒙初。

“三言”所收录的作品，无论是宋元旧篇，还是明代新作和冯梦龙拟作，都程度不同地经过冯梦龙增删和润饰。

这些作品，题材广泛，内容复杂。

有对封建官僚丑恶的谴责和对正直官吏德行的赞扬，有对友谊、爱情的歌颂和对背信弃义、负心行为的斥责。

更值得注意的，有不少作品描写了市井百姓的生活。

“三言”中的优秀作品，既重视故事完整，情节曲折和细节丰富，又调动了多种表现手段，刻画人物性格。