诗经无衣注音版

高中课外14篇诗词一、静女（邶(bèi)风·《诗经》）佚名静女其姝，俟我于城隅。

爱而不见，搔首踟蹰。

静女其娈，贻我彤管。

彤管有炜，说怿女美。

自牧归荑，洵美且异。

匪女之为美，美人之贻。

【注音版】《诗经·邶(bèi)风·静女①》②静女其姝(shū)③，俟(sì)④我于城隅(yú)⑤。

爱⑥而不见（xiàn）⑦，搔首踟(chí)蹰(ch ú)⑧。

静女其娈(luán)⑨，贻(yí)⑩我彤(tóng)管⑪。

彤管有炜(wěi)⑫，说(yuè)怿(yì)⑬女(rǔ)⑭美。

自牧⑮归(kuì)荑(tí)⑯，洵(xún)⑰美且异。

匪(fēi)女(rǔ)⑱之为美，美人之贻。

二、无衣（秦风·《诗经》）岂曰无衣？与子同袍。

王于兴师，修我戈矛。

与子同仇！岂曰无衣？与子同泽。

王于兴师，修我矛戟。

与子偕作！岂曰无衣？与子同裳。

王于兴师，修我甲兵。

与子偕行！三、离骚选段帝高阳之苗裔(yì)兮，朕皇考曰伯庸。

摄提贞于孟陬(zōu)兮，惟庚寅(gēng) (yín)吾以降(jiàng)。

皇览揆(kuí)余初度兮，肇(zhào)锡(cì)余以嘉名。

名余曰正则兮，字余曰灵均。

纷吾既有此内美兮，又重(chóng)之以修能。

扈(hù)江离与辟芷(zhǐ)兮，纫(rèn)秋兰以为佩。

汩(yù)余若将不及兮，恐年岁之不吾与。

朝搴(qiān)阰(pí)之木兰兮，夕揽洲之宿莽。

日月忽其不淹兮，春与秋其代序。

惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。

不抚壮而弃秽(huì)兮，何不改乎此度?乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路!四、古诗十九首·迢迢牵牛星无名氏迢迢牵牛星，皎皎河汉女。

诗经《国风·唐风·无衣》原文赏析赏析，是一个汉语词汇，拼音是shǎng xī，意思是欣赏并分析（诗文等），通过鉴赏与分析得出理性的认识，既受到艺术作品的形象、内容的制约，又根据自己的思想感情、生活经验、艺术观点和艺术兴趣对形象加以补充和完善。

下面为大家带来了诗经《国风·唐风·无衣》原文赏析，欢迎大家参考！无衣原文：岂曰无衣七兮？不如子之衣，安且吉兮！岂曰无衣六兮？不如子之衣，安且燠兮！译文及注释译文难道说我没衣服穿？我的衣服有七件。

但都不如你亲手做的，既舒适又美观。

难道说我没衣服穿？我的衣服有六件。

但都不如你亲手做的，既舒适又温暖。

注释①七：虚数，言衣之多；一说七章之衣，诸侯的服饰。

②子：第二人称的尊称、敬称，此指制衣的人。

③安：舒适。

吉：美，善。

④六：一说音路，六节衣。

⑤燠（yù 玉）：暖热。

鉴赏此诗与《秦风·无衣》题目及首句皆相同，然思想内容与艺术风格却完全两样。

从字面上看，似觉并无深意，但前人往往曲为之说，《毛诗序》云：“《无衣》，美晋武公也。

武公始并晋国，其大夫为之请命乎天子之使，而作是诗也。

”朱熹《诗集传》云：“曲沃桓叔之孙武公伐晋，灭之，尽以其宝器赂周釐王。

王以武公为晋君，列于诸侯。

此诗盖述其请命之意”，“釐王果贪其宝玩，而不思天理民彝之不可废，是以诛讨不加，而爵命行焉。

”（同上）这一说法今人多表示怀疑，如程俊英《诗经译注》就认为“恐皆附会”。

从诗意来看，此篇似为览衣感旧或伤逝之作。

诗人可能是一个民间歌手，他本来有一位心灵手巧的妻子，家庭生活十分美满温馨。

不幸妻子早亡，一日他拿起衣裳欲穿，不禁睹物思人，悲从中来。

诗句朴实无华，皆从肺腑中流出：“难道说我没有衣裳穿？我的衣裳有七件，可是拣了一件又一件，没有一件抵得上你亲手缝制的衣裳，那样舒坦，那样美观。

”“难道说我没有衣裳穿？我的衣裳有六件。

可是挑了一件又一件，没有一件抵得上你亲手缝制的衣裳，那样合身，那样温暖。

《无衣》全文与注释《无衣》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。

这首诗充满了激昂的情绪和同仇敌忾的精神。

原文：岂曰无衣？与子同袍。

王于兴师，修我戈矛。

与子同仇！岂曰无衣？与子同泽。

王于兴师，修我矛戟。

与子偕作！岂曰无衣？与子同裳。

王于兴师，修我甲兵。

与子偕行！注释：“岂曰无衣？与子同袍”：谁说我们没有衣服穿？我和你同穿一件长袍。

这里的“袍”指长袍，是当时士兵的一种常服。

“王于兴师”：君王要发兵打仗。

“王”指周天子或诸侯。

“修我戈矛”：修理好我的戈和矛。

“戈”是古代一种长柄的兵器，“矛”也是兵器。

“与子同仇”：我和你有着共同的仇敌。

“岂曰无衣？与子同泽”：谁说我们没有衣服穿？我和你同穿一件内衣。

“泽”指内衣。

“修我矛戟”：修理好我的矛和戟。

“戟”是一种将戈和矛合为一体的兵器。

“与子偕作”：我和你一同行动起来。

“岂曰无衣？与子同裳”：谁说我们没有衣服穿？我和你同穿一件下裳。

“裳”指下衣。

“修我甲兵”：修理好我的铠甲和兵器。

“甲”指铠甲。

“与子偕行”：我和你一同前行。

这首诗以反复咏唱的形式，表现了战士们在战争即将来临之际，团结一心、准备战斗的决心和勇气。

每一章的前两句都是以“岂曰无衣”开头，强调了大家在物资匮乏的情况下，依然能够相互支持、相互依靠。

而后通过“修我戈矛”“修我矛戟”“修我甲兵”等表述，展现出积极备战的状态。

最后一句“与子同仇”“与子偕作”“与子偕行”则进一步深化了战友之间同生共死、并肩作战的情感。

从背景上来看，这首诗可能产生于先秦时期的战争环境中。

当时，诸侯国之间时常发生战争，民众需要响应君王的号召，投身战斗。

在这样的背景下，这首诗成为了鼓舞士气、凝聚人心的战歌。

在文学价值方面，《无衣》语言简洁有力，节奏明快，通过反复和递进的手法，增强了情感的表达和感染力。

它不仅展现了古代战士们的英勇无畏，也反映了当时社会的尚武精神和集体意识。

对于现代人来说，《无衣》依然具有重要的意义。

它让我们感受到团结协作、共克时艰的力量。

《无衣》练习题一、夯实基础1.根据拼音写汉字，或给加点的字注音。

岂曰无衣．（）与子同袍．（）王于兴师．（）修我戈矛．．（）．．（）与子同仇．（）与子偕行【答案】：yīpáo shīgē máo chóu xiéxíng2.阅读课文，联系上下文解释下列词语。

①与子同袍：②王于兴师：③同仇：④泽：⑤偕作：⑥甲兵：【答案】：①我和你同披一件战袍②秦君出兵打仗③共同对付敌人④同“襗”，贴身的衣物。

⑤共同行动。

⑥铠甲和兵器。

3．在下列句子中的横线上填入恰当的内容。

①《无衣》中，描写君王要发兵，战士们修理戈矛准备战斗的句子是：“”。

②《无衣》中，表现战士们团结一致、共同对敌的句子是：“”。

③《无衣》中，强调战士们整装待发、全副武装的句子是：“”。

【答案】：①王于兴师，修我戈矛②与子同仇③修我甲兵4．下列有关《诗经》常误，表述有误的一项是（）A．《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，共收入从西周初期到春秋中叶约五百年间的诗歌305篇，有“诗三百”之称。

B．《诗经》为我国古典文字现实主义传统的监觞，汉代儒家将其奉为经典，列为“五经”之首；“楚辞”是我国浪漫主义文学的先河，以《离骚》为代表，因此又称“骚体”诗。

C．《诗经》依据音乐的不同分为《风》、《雅》、《颂》三部分，其中《风》又称为《国风》，艺术成就最高；《诗经》的形式以四言为主，普遍采用赋、比、兴的手法，与“风”、“雅”、“颂”合称为《诗经》六艺。

D．《雅》分《大雅》和《小雅》，作者多属贵族阶级；诗作以歌颂和维护其统治为基本倾向。

《采薇》是《大雅》中的一篇。

【答案】D。

【解析】本题考查了解并掌握常见的古代文化知识的能力。

此类试题解答时，文化常识包括古代文化中天文、历法、乐律、地理、官职、科举、姓名、宗法等。

这类试题一般不考过于冷僻的内容，涉及的大多是科举、姓名、礼俗等，考生要注重平时知识的积累。

D项，“《采薇》是《大雅》中的一篇”错误。

诗经·无衣全文
岂曰无衣？与子同袍。

王于兴师，修我戈矛。

与子同仇！
岂曰无衣？与子同泽。

王于兴师，修我矛戟。

与子偕作！
岂曰无衣？与子同裳。

王于兴师，修我甲兵。

与子偕行！
注释
袍：长衣。

行军者日以当衣，夜以当被。

就是今之披风，或名斗篷。

同袍是友爱之辞。

王：指周王，秦国出兵以周天子之命为号召。

于：语助词，犹曰或聿。

兴师：出兵。

秦国常和西戎交兵。

秦穆公伐戎，开地千里。

当时戎族是周的敌人，和戎人打仗也就是为周王征伐，秦国伐戎必然打起王命的旗号。

同仇：共同对敌。

戈、矛：都是长柄的兵器，戈平头而旁有枝，矛头尖锐。

仇：《吴越春秋》引作讐。

讐与仇同义。

与子同仇：等于说你的讐敌就是我的讐敌。

泽：同襗内衣，指今之汗衫
戟：兵器名。

古戟形似戈，具横直两锋。

作：起。

裳：下衣，此指战裙。

甲兵：铠甲与兵器。

无衣诗经秦风原文和注释
《秦风·无衣》这是一首激昂慷慨、同仇敌忾的战歌，表现了秦国军民团结互助、共御外侮的高昂士气和乐观精神，其独具矫健而爽朗的风格正是秦人爱国主义精神的反映。

全诗共三章，采用了重章叠唱的形式，叙说着将士们在大敌当前、兵临城下之际，他们以大局为重，与周王室保持一致，一听“王于兴师”，磨刀擦枪、舞戈挥戟，奔赴前线共同杀敌的英雄主义气概。

原文：
岂曰无衣？与子同袍。

王于兴师，修我戈矛，与子同仇！
岂曰无衣？与子同泽。

王于兴师，修我矛戟，与子偕作！
岂曰无衣？与子同裳。

王于兴师，修我甲兵，与子偕行！
译文：
谁说没有衣服穿？与你同穿战袍。

君王出兵打仗，修整我那戈与矛，与你共同对敌。

谁说没有衣服穿？与你同穿内衣。

君王出兵打仗，修整我那矛与戟，与你一起出发。

谁说没有衣服穿？与你同穿战裙。

君王出兵打仗，修整甲胄与兵器，杀敌与你共前进。

注释：
袍：长袍，即今之斗篷。

王：此指秦君。

一说指周天子。

于：语助词。

兴师：起兵。

同仇：共同对敌。

泽：通“襗”，内衣，如今指汗衫。

作：起。

裳：下衣，此指战裙。

甲兵：铠甲与兵器。

行：往。

无衣—《诗经》原文、译文及评析
无衣--睹物思人最伤怀
原文：
岂曰无衣，
七兮①。

不如子之衣，
安且吉兮②。

岂曰无衣，
六兮。

不如子之衣，
安且燠兮③。

注释：
①七：表示衣服很多。

②安：舒适。

吉：好，漂亮。

③燠 (yu)：暖和。

译文：
谁说我没衣服穿，
至少也有七套衣。

它们不比你做的，
又舒适来又漂亮。

谁说我没衣服穿，
至少也有六套衣。

它们不比你做的，
又舒适来又暖和。

题解：
睹物思人，这是人间最普通、最伤感、最动人的一种情怀。

一方面，物本身的价值已变得不重要，无论它是一件极其普通的用具还是一件价值连城的首饰；物已变成了一种象征，一种引发无尽情思的触媒。

这样，物本身的价值不知不觉中发生了转换，由使用价值变成精神价值或审美价值，因而倍加珍贵和神圣。

另一方面，睹物思人的“人”，必定具有敏感的心灵，丰富的情感，忠诚的品质和执着的追求。

这些条件缺一不可。

水性扬花的人，见异思迁的人，铁石心肠的，心如死灰的人，心怀叵测的人，都不可能有睹物思人的高尚情怀。

除此之外，长时期的朝夕相处，两情相投，彼此间情同手足的亲情，都是促使睹物思人的重要条件。

如今，这种古典的情怀似乎已不时髦了。

然而，它水远不可能消失。

斯人长已矣，此情仍依依。

shījīnɡ/ɡuófēnɡ·zhōu nán诗经/国风·周南○ɡuān jū○关雎ɡuān ɡuān jūjiū，zài hézhīzhōu。

yǎo tiǎo shūnǚ，关关雎鸠，在河之洲。

窈窕淑女，jūn zǐhǎo qiú。

君子好逑。

cān chàxìnɡcài，zuǒyòu liúzhī。

yǎo tiǎo shūnǚ，参差荇菜，左右流之。

窈窕淑女，wùmèi qiúzhī。

寤寐求之。

qiúzhībùdé，wùmèi sīfú。

yōu zāi yōu zāi，niǎn求之不得，寤寐思服。

悠哉悠哉，辗zhuǎn fǎn cè。

转反侧。

cān chàxìnɡcài，zuǒyòu cǎi zhī。

yǎo tiǎo shūnǚ，参差荇菜，左右采之。

窈窕淑女，qín sèyǒu zhī。

琴瑟友之。

cān chàxìnɡcài，zuǒyòu mào zhī。

yǎo tiǎo shūnǚ，参差荇菜，左右芼之。

窈窕淑女，zhōnɡɡǔlèzhī。

钟鼓乐之。

○ɡětán○葛覃ɡězhītán xī，shīyúzhōnɡɡǔ，wéi yèqīqī。

huánɡ葛之覃兮，施于中谷，维叶萋萋。

黄niǎo yúfēi，jíyúɡuàn mù，qímínɡjiējiē。

鸟于飞，集于灌木，其鸣喈喈。

ɡězhītán xī，shīyúzhōnɡɡǔ，wéi yèmòmò。