部编版高二《秦风·无衣》PPT

本诗中之“衣”从外到内，从上至下，是士兵必不可少
的装备。风餐露宿中，借袍来积蓄温暖；千里奔驰中，靠泽
来抵御渗骨的寒气；短兵相接中，利用裳来抵御伤害。“同
袍”“同泽”“同裳”，一唱三叹，让带有铠甲的战衣消减
了冰冷，融入了人性，在衣中不断加入袍泽深情，体现战士 们在残酷的战争中生死相依。
不同二：感受场面
“泽”：同“襗”，贴身穿的衣 服。《释名》：“汗衣，近身受 汗之衣也。《诗》谓之泽。作之 用布六尺，裁足覆胸背。汗衣滋 液，故谓之泽”
“裳”：“裙，下裳”。古代男 女皆着裳。军人的战裳常常以皮 革做衣料，即所谓“甲裳”。
衣食住行中，“衣”在第一位，它向来不仅是简单的一 件衣服，更是一种生活。你从袍”“泽”“裳”中读出战 士们怎样的生活？
说说你想到哪些跟《无衣》中的主人公 很像的人或事？
• 伟大的科学家钱学森 年轻时留学美国，学 有所成后，不顾美国 政府的反对，执意回 国效力。他放弃了优 越的生活环境，放弃 了高额薪水，双手重 新抓住的却是中国导 弹事业，扶起的亦是 中华民族不屈的灵魂。
抗疫路上的“00后”：撑 起“青春脊梁”！
无衣
岂曰无衣？与子同袍。
王于兴师，修我戈矛。与子同仇。
岂曰无衣？与子同泽。 王于兴师，修我矛戟。与子偕作。
岂曰无衣？与子同裳。 王于兴师，修我甲兵。与子偕行。
2、听范读，把握节奏和语调
岂曰/无衣？与子/同袍 。王于/兴师，修我/戈矛 ，与子/ 同仇 。 岂曰/无衣？与子/同泽 。王于/兴师，修我/矛戟 ，与子/ 偕作 。 岂曰/无衣？与子/同裳 。王于/兴师，修我/甲兵 ，与子/ 偕行 。
2、这三节诗在内容上有什么不 同？突出了将士们什么样的形 象？
诗中有哪些变化？

提示：注意诗歌中重复的字词。
【诵读品味】
提示：读一句要读出句内的节拍，读一章要读出章内的节奏、语气和语调。
岂曰/无衣？与子/同袍。
——反问语气 ——肯定语气 （稍停）
王于/兴师，修我/戈矛，与子/同仇。
（快连） （稍停） （感叹语气）
【自主朗读】
提示：就其内容来看，这 首诗当是一首战歌。全诗 表现了秦国军民团结互助、 共御外侮的高昂士气和乐 观精神，充满了激昂慷慨、 同仇敌忾的气氛。
【问题探讨】
1、这首诗在结构上有什么特点？有何作用？
重章复唱（重章叠唱、重章叠句）： 章与章句式对应，诗句大同小异，只在各章对应的位置换几个字。《诗经》
善用这种手法。 作用：
？
【问题探讨】
2、分析三节诗内容上的不同之处。
袍 战袍 戈矛 长柄武器 同仇 一样仇恨 泽 内衣 矛戟 长柄武器 偕作 一起行动 裳 下裙 甲兵 铠甲兵器 偕行 一起赴战 不同之处：
【问题探讨】
4、重章复唱（重章叠唱、重章叠句）有何作用？
重 同袍——戈矛——同仇 （统一思想）
章 叠
同泽——矛戟——偕作 （统一行动） 递
唱 同裳——甲兵——偕行 （统一征战） 进
作用：主题上：一唱三叹，渲染气氛（战斗紧张），强化感情，深化主题。 结构上：结构清晰一致，具有一种整齐美，回环美。 语言上：语言精练、优美，节奏、音韵协调，容易记忆和传唱。
服饰 、兵器、思想行为 ——表面不同，实质一致。
【问题探讨】
3、这首诗的主题是什么？
重 同袍——戈矛——同仇 （统一思想）
章 叠
同泽——矛戟——偕作 （统一行动） 递
唱 同裳——甲兵——偕行 （统一征战） 进
主题：这是一首秦国人民抗击西戎入侵的军中战歌，表现了秦国人民团结友爱、 同仇敌忾、英勇抗敌的昂扬斗志和爱国精神。

•感情：表现 士兵在战争中 团结友爱、同 仇敌忾之情。
66、生命有如铁砧，愈被敲打，愈能发出火花。—— 伽利略 67、凡是挣扎过来的人都是真金不怕火炼的；任何幻灭都不能动摇他们的信仰：因为他们一开始就知道信仰之路和幸福之路全然不同，而他们是不能选 选择的，只有往这条路走，别的都是死路。这样的自信不是一朝一夕所能养成的。你绝不能以此期待那些十五岁左右的孩子。在得到这个信念之之 前，先得受尽悲痛，流尽眼泪。可是这样是好的，应该要这样…… —— 罗曼•罗兰 68、一个最困苦、最卑贱、最为命运所屈辱的人，只要还抱有希望，便无所怨惧。—— 莎士比亚 69、患难可以试验一个人的品格，非常的境遇方才可以显出非常的气节；风平浪静的海面，所有的船只都可以并驱竞胜。命运的铁拳击中要害的时候，候，只有大勇大智的人才能够处之泰然；……—— 莎士比亚 70、当一切似乎毫无希望时，我看着切石工人在他的石头上，敲击了上百次，而不见任何裂痕出现。但在第一百零一次时，石头被劈成两半。我体会到，到，并非那一击，而是前面的敲打使它裂开。 贾柯•瑞斯 名人名言激励励志名言名语名句100句（励志古诗词篇，附出处） 71、瓜是长大在营养肥料里的最甜，天才是长在恶性土壤中的最好。 —— 培 根 72、失去财产的人损失很大，失去朋友的人损失更大，失去勇气的人则损失了一切。 —— 塞万提斯 73、不要将过去看成是寂寞的，因为这是再也不会回头的。应想办法改善现在，因为那就是你，毫不畏惧地鼓起勇气向着未来前进。 —— 朗费罗 74、悲观的人虽生犹死，乐观的人永生不老。—— 拜 伦 75、一个有坚强心志的人，财产可以被人掠夺，勇气却不会被人剥夺的。 —— 雨 果 76、信仰是伟大的情感，一种创造力量。—— 高尔基 79、乐观是一首激昂优美的进行曲，时刻鼓舞着你向事业的大路勇猛前进。—— 大仲马 80、顽强的毅力可以征服世界上任何一座高峰！—— 狄更斯 名人名言激励励志名言名语名句100句（励志古诗词篇，附出处） 81、壮志与毅力是事业的双翼。 —— 德国谚语 82、生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。—— 马克思 83、黄金诚然是宝贵的，但是生气蓬勃、勇敢的爱国者却比黄金更为宝贵。 —— 林 肯 84、我们不得不饮食、睡眠、游玩、恋爱，也就是说，我们不得不接触生活中最甜蜜的事情，不过我们必须不屈服于这些事物。 —— 居里夫人 85、涓滴之水终可磨损大石，不是由于它力量大，而是由于昼夜不舍的滴坠。只有勤奋不懈的努力才能够获得那些技巧，因此，我们可以确切地说：说：不积跬步，无以致千里。—— 贝多芬 86、一个人在科学探索的道路上，走过弯路，犯过错误，并不是坏事，更不是什么耻辱，要在实践中勇于承认和改正错误。 —— 爱因斯坦 87、人类学会走路，也得学会摔跤，而且只有经过摔跤他才能学会走路。 —— 马克思 88、我们的理想应该是高尚的。我们不能登上顶峰，但可以爬上半山腰，这总比待在平地上要好得多。如果我们的内心为爱的光辉所照亮，我们面前前 又有理想，那么就不会有战胜不了的困难。普列姆昌德 89、一个人在科学探索的道路上，走过弯路，犯过错误，并不是坏事，更不是什么耻辱，要在实践中勇于承认和改正错误。—— 爱因斯坦 90、成功并不能用一个人达到什么地位来衡量，而是依据他在迈向成功的过程中，到底克服了多少困难和障碍。—— 布克•华盛顿 名人名言激励励志名言名语名句100句（励志古诗词篇，附出处） 91、理想是指路明灯。没有理想，就没有坚定的方向，而没有方向，就没有生活。 —— 托尔斯泰 92、 成功，从失败的土壤中顽强生出。—— 德 国 93、别因为落入了一把牛毛就把一锅奶油泼掉，别因为犯了一点错误就把一生的事业扔掉。—— 蒙 古 94、危险、怀疑和否定之海，围绕着人们小小的岛屿，而信念则鞭策人，使人勇敢面对未知的前途。 —— 泰戈尔 95、论命运如何，人生来就不是野蛮人，也不是乞讨者。人的四周充满真正而高贵的财富—身体与心灵的财富。 —— 霍勒斯•曼 96、如果只有火才能唤醒沉睡的欧洲，那么我宁愿自己被烧死，让从我的火刑堆上发出的光照亮这漫长的黑夜，打开那些紧闭的眼睛，将人类引进光明 的的的真理的殿堂。—— 布鲁诺 97、走得最慢的人，只要他不丧失目标，也比漫无目的地徘徊的人走很多人（包括我自己）觉得面试时没话说，于是找了一些名言，可以在答题的时候将其穿插其中，按照当场的需要或简要或详细解释一番，也算是一种应对的方法吧 1．天行健，君子以自强不息。 ——《周易》 译：作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能。 2．勿以恶小而为之，勿以善小而不为。 ——《三国志》刘备语 译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反，对于一些微小的。却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。 3．见善如不及，见不善如探汤。 ——《论语》 译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。 4．躬自厚而薄责于人，则远怨矣。 ——《论语》 译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会互相怨恨。 5．君子成人之美，不成人之恶。小人反是。 ——《论语》 译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小人却相反，总是“成人之恶，不成人之美”。 6．见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 ——《论语》 译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水平；见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。 7．己所不欲，勿施于人。 ——《论语》 译：自己不想要的（痛苦、灾难、祸事……），就不要把它强加到别人身上去。 8．当仁，不让于师。 ——《论语》 译：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。后发展为成语“当仁不让”。 9．君子欲讷于言而敏于行。 ——《论语》 译：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。 10．二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。 ——《周易》 译：同心协力的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断；同心同德的人发表一致的意见，说服力强，人们就像嗅到芬芳的兰花香味，容易接受。 11．君子藏器于身，待时而动。 ——《周易》 译：君子就算有卓越的才能超群的技艺，也不会到处炫耀、卖弄。而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。 12．满招损，谦受益。 ——《尚书》 译：自满于已获得的成绩，将会招来损失和灾害；谦逊并时时感到了自己的不足，就能因此而得益。 13．人不知而不愠，不亦君子乎？ ——《论语》 译：如果我有了某些成就，别人并不理解，可我决不会感到气愤、委屈。这不也是一种君子风度的表现吗？知缘斋主人 14．言必信 ，行必果。 ——《论语》 译：说了的话，一定要守信用；确定了要干的事，就一定要坚决果敢地干下去。 15．毋意，毋必，毋固，毋我。 ——《论语》 译：讲事实，不凭空猜测；遇事不专断，不任性，可行则行；行事要灵活，不死板；凡事不以“我”为中心，不自以为是，与周围的人群策群力，共同完成任务。 16．三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语》 译：三个人在一起，其中必有某人在某方面是值得我学习的，那他就可当我的老师。我选取他的优点来学习，对他的缺点和不足，我会引以为戒，有则改之。 17．君子求诸己，小人求诸人。 ——《论语》 译：君子总是责备自己，从自身找缺点，找问题。小人常常把目光射向别人，找别人的缺点和不足。 18．君子坦荡荡，小人长戚戚。 ——《论语》 译：君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定，站不稳的样子。 得快

颂，即祭祀乐歌，用于宫廷宗庙祭祀
祖先、祈祷和赞颂神灵，分为周颂（31篇）、 鲁颂（4篇）和商颂（5篇），共40篇。
赋：直陈其事，即直接描述一件事情的经过。
比：以彼物比此物也，即打比方，用一个事物 比喻另一个事物。
兴：兴者，先言他物以引起所咏之词也。即起 兴，即从一个事物联想到另一个事物
1.假如叙述者是第一人称“我”，“无衣”的是“我”，表达什 么情感？ 岂曰（ 我 ）无衣？（ 我 ）与子同袍。 王于兴师，修我戈矛，（ 我 ）与子同仇。 岂日（ 我 ）无衣？（ 我 ）与子同泽。 王于兴师，修我矛戟，（ 我 ）与子偕作。 岂日（ 我 ）无衣？（ 我 ）与子同裳。 王于兴师，修我甲兵，（ 我 ）与子偕行。 我没有军衣，但这又有什么关系呢？我愿与你们同袍并战，共抗 敌人。我要同仇、偕作、偕行。这是燃烧的愿望！每一滴血在燃 烧！每一寸力量在奔涌。
深入研读
5.“分析‘岂曰无衣？与子同袍’中的反问句，其表达效果如何？” 通过反问加强语气，突出战士们慷慨激昂、同仇敌忾的情感。
6.诗歌中的意象（如戈矛、甲兵）如c 何与诗歌主题相呼应？” 这些意象象征着战争与战斗准备，强化了诗歌的战斗氛围和爱国主题 。
深入研读
任务二：分析艺术手法
1.什么是重章叠句？
2.假如叙述者是第一人称“我”，“无衣”的是“你们”，表达 什么情感？ 岂曰（ 你们 ）无衣？（ 我 ）与子同袍。 王于兴师，修我戈矛，（ 我 ）与子同仇。 岂日（你们 ）无衣？（ 我 ）与子同泽。 王于兴师，修我矛戟，（ 我 ）与子偕作。 岂日（你们 ）无衣？（ 我 ）与子同裳。 王于兴师，修我甲兵，（ 我 ）与子偕行。 你们没有军衣，但这并不阻碍我们同仇、偕作、偕行。物质上困 难并不能阻止我们保家卫国的决心。我可能是士兵中一员，给大 家鼓劲；也有可能是一位军队中的将军，这是壮行的话。

怎能说没有衣裳？我愿和你披同 样的战袍。天子让我们出兵打仗， 且修好我们的戈与矛。我们面对的
是共同的敌人。
岂曰无衣？与子同泽。王于兴师， 修我矛戟（jǐ ）。与子偕（xié）作！
怎能说没有衣裳？我愿和你穿同 样的汗衣。天子让我们出兵打仗， 且修好我们的矛与戟。我愿与你一
同战斗！
岂曰无衣？与子同裳。王于兴师， 修我甲兵。与子偕（xié）行！
采用PP管及配件：根据给水设计图配 置好PP管及配 件，用 管件在 管材垂 直角切 断管材 ，边剪 边旋转 ，以保 证切口 面的圆 度，保 持熔接 部位干 净无污 物
第三章，一起上战场。 “与子偕行”，激昂高歌，团结对敌，奔赴战场。
这首战歌，每章第一、二句，分别写“同袍”“同泽”“同裳”，表现战士们克服困 难、团结互助的情景。每章第三、四句，先后写“修我戈矛”“修我矛戟”“修我甲 兵”，表现战士齐心备战的情景。每章最后一句，写“同仇”“偕作”“偕行”，表 现战士们的爱国感情和大无畏精神。 这是一首赋体诗，在铺陈复唱中直接表现战士们共同对敌、奔赴战场的高昂情绪，一 层更进一层地揭示战士们崇高的内心世界。 这首诗一共三段，以复沓（tà）的形式，表现了秦军战士出征前的高昂士气：他们互 相召唤、互相鼓励，舍生忘死、同仇敌忾。
采用PP管及配件：根据给水设计图配 置好PP管及配 件，用 管件在 管材垂 直角切 断管材 ，边剪 边旋转 ，以保 证切口 面的圆 度，保 持熔接 部位干 净无污 物
《秦风·无衣》出自《诗经·国风·秦风》。传统 解释写晋武公请求周王封他为诸侯，希望得到七章 之衣的诸侯常服。也有人以为是感谢别人赠衣的作 品。
怎能说没有衣裳？我愿和你穿同 样的下裳。天子让我们出兵打仗，！
采用PP管及配件：根据给水设计图配 置好PP管及配 件，用 管件在 管材垂 直角切 断管材 ，边剪 边旋转 ，以保 证切口 面的圆 度，保 持熔接 部位干 净无污 物

现实主义诗篇！
（饥者歌其食，劳者歌其事，爱者歌其情）
诗 鉴词
关于秦风
赏
《诗经》十五国风之一，共十篇，为秦地民歌。秦，古秦国
在西犬丘(今甘肃天水南部，包括西汉水流域大部)，东周初，因
秦襄公护送周平王东迁有功，开始列为诸侯，改建都于雍(今陕
西凤翔)，自此逐渐强大起来。统治区大致包括今陕西中部和甘
肃东南部。
朗读诗歌
读准字音，把握节奏情感。 无衣
《无衣》是一首四言诗，诵读 的节奏一般读成“二/二”节拍。
《诗经·秦风》 岂曰\无衣？与子\同袍。
(基调：慷慨雄壮)
王于\兴师，修我\戈矛，与子\同仇。
岂曰\无衣？与子\同泽。
王于\兴师，修我\矛戟jǐ，与子\偕xié作。
岂曰\无衣？与子\同裳chánɡ。
王于\兴师，修我\甲兵，与子\偕行。
译文： 谁说没有衣服？和你穿同样的战裙。 君王要起兵，修整好铠甲和兵器，和 你共同上前线！
裳：下衣，这里指战裙。 名词作动词，穿下衣。
甲兵：铠甲与兵器。
偕行：一起前进。
诗歌开头运用了何种修辞方法？有何作用？
反问。 开篇洋溢着不可遏止的愤慨，渲染出一种即便生活贫困以至于无 衣，也要义无反顾奔赴战场的爱国主义激情； 表现了人民团结一致、共同对敌的英雄气概和爱国热情。
“王于兴师”在文中有何作用？文章把它置后有何作用？
内容上：交代事件发生的直接原因。 结构上：承上启下。 （1）避免平铺直叙，增强文势； （2）激发爱国热情，突出为国而战的斗争精神。
内容总结
诵读诗歌，看看诗歌的变化体现了什么？
与子同袍 与子同泽 与子同裳
长袍 修我戈矛 贴身内衣 修我矛戟
下衣 修我甲兵
弱兵残。周幽王岳父申侯趁机勾结西戎犬戎攻入国都，幽王死，

类
颂
“周颂”“鲁颂”“商颂”，宗庙祭祀的乐歌。共40篇。
表赋
现 手
比
法 兴
赋者，敷陈其事而直言之者也。 比者，以彼物比此物也。 兴者，先言他物以引起所咏之辞也。
被称之为“《诗经》六艺(六义)”
写作背景
据今人考证，公元前771年，周幽王奢侈淫逸，朝政腐败黑暗，统 治集团内讧，造成国弱兵残。周幽王岳父申侯趁机勾结西戎犬戎攻入 国都，幽王死，周域大半沦落，于是平王举室东迁。勇武善战的秦地 人民，眼看沦陷的国土将要遭到敌人的蹂躏，便纷纷响应秦襄王兴师 御敌的号召，保家卫国，参军参战，一鼓作气击退了侵扰的贼兵。 《无衣》便是在此历史背景下所产生的，是一首秦国人民慷慨从军、 抗击西戎入侵的军中歌谣。本诗标题“无衣”的意思是说当时军情紧 急，征衣一时难以齐备。
诵读感知
秦风·无衣
岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！ 岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作！ 岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行！
怎么能说没有衣服穿呢？我的长袍跟你共享。周王出兵打仗，修好我们的戈与矛，我 跟你共同对付敌人。 怎么能说没有衣服穿呢？我贴身穿的衣服跟你共享。周王出兵打仗，修好我们的矛和 戟，我跟你共同行动。 怎么能说没有衣服穿呢？我的下衣跟你共享。周王出兵打仗，修好我们的铠甲和兵器， 我跟你共同奔赴战场。
说明了战士愿与周王靴刀誓死的决心。
品读赏析
“袍、泽、裳”有什么区别？能互换位置吗？
袍是长袍、斗篷；泽是贴身里衣；裳是下装、战裙。 不能，从外到内，从上到下的顺序。
“同仇、偕作、偕行”有什么区别？能互换位置吗？
同仇强调思想的一致；偕作强调行动的一致；偕行强调方向的一致。 不能，层层递进的关系。

当堂检测
1.《无衣》每章开头都采用了问答式的句法。一句“岂曰无衣”，似 自责，似反问，洋溢着不可遏制的愤怒与愤慨，无数战士同声响应： “__与__子__同_袍____”“___与__子__同__泽___”“___与__子__同__裳_____”。 2.《无衣》语言富有强烈的动作性以下几句使人想象到战士们在磨刀 擦枪、舞戈挥戟的热烈场面。 “__修__我_戈__矛____”“___修__我_矛__戟___”“__修__我__甲_兵______” 3.《无衣》共三章，采用了重叠复沓的形式。首章结句 “_与__子__同__仇__”，是情绪方面的，说的是他们有共同的敌人。二章结 句“__与__子__偕__作_”，是行动的开始。三章结句“___与__子__偕__行____”， 表明诗中的战士们将奔赴前线共同杀敌了。
• 谁说我们没衣穿﹖与你 同穿那内衣。
• 君王发兵去交战，修整 我那矛与戟，出发与你 在一起
• 修：整治。
• 戈矛：都是长柄的兵器， 戈头平，矛头尖锐。同仇： 同伴。仇，匹偶。一说共 同对敌。
• 泽：同“襗”，贴身穿 的衣服，即内衣。
• 戟（jǐ）：具有月牙形 锋刃的长兵器。
• 偕（xié）作：一起准 备，共同行动。
无衣
• 岂曰无衣？与子同裳。 裳：下衣，这里指战 王于兴师，修我甲兵， 裙。
与子偕行。
甲兵：盔甲和兵器。
• 谁说我们没衣穿?与你 偕行：一起出发。
同穿那战裙。
• 君王发兵去交战.修整 甲电力兵，杀敌与你
共前进
衣
本义是“上衣”。字形像一件上 衣，最上端是衣领，两侧开口 的地方是衣袖，下端是衣服的 下摆。古代上衣叫“衣”，民抗击西戎入侵的 军中战歌，是一首爱国歌曲。
《无衣》用“赋”的表现手法，在铺陈复唱中直 接 表 现 战士们慷慨赴战、同仇敌忾、保家卫国、 团结对敌、英勇献身的豪情。 一层更进一层地揭示 战士们崇高的内心世界。

无衣
诗歌原文
《诗经·秦风》① 岂曰无衣？与子同袍②。王于兴师③，修我戈矛④，与 子同仇⑤！ 岂曰无衣？与子同泽⑥。王于兴师，修我矛戟，与子 偕作⑦。 岂曰无衣？与子同裳⑧。王于兴师，修我甲兵⑨，与 子偕行⑩。
词句注释
①秦风：《诗经》十五国风之一，今存十篇。 ②袍：长袍，即今之斗篷。 ③王：指周天子。一说指秦君。于：语助词。兴师：起兵。 ④修：整治。 ⑤同仇：共同对付敌人。 ⑥泽：通“襗”，贴身内衣，如今之汗衫。 ⑦偕作：一起行动。 ⑧裳：下衣，此指战裙。 ⑨甲兵：铠甲与兵器。 ⑩行：往。
整体赏析
如前所述，秦人尚武好勇，反映在这首诗中则以气概胜。诵读此诗， 不禁为诗中火一般燃烧的激情所感染，那种慷慨激昂的英雄主义气概令 人心驰神往。之所以造成这样的艺术效果，第一是每章开头都采用了问 答式的句法。一句“岂曰无衣”，似自责，似反问，洋溢着不可遏止的 愤怒与愤慨，仿佛在人们复仇的心灵上点上一把火，于是无数战士同声 响应：“与子同袍！”“与子同泽！”“与子同裳！”第二是语言富有 强烈的动作性：“修我戈矛！”“修我矛戟！”“修我甲兵！”使人想 像到战士们在磨刀擦枪、舞戈挥戟的热烈场面。这样的诗句，可以歌， 可以舞，堪称激动人心的活剧。
创作背景
据今人考证，秦襄公七年(周幽王十一年，公元前771年)， 周王室内讧，导致戎族入侵，攻进镐京，周王朝土地大部沦 陷，秦国靠近王畿，与周王室休戚相关，遂奋起反抗。此诗 似在这一背景下产生。
整体赏析
这首诗按其内容当是一首战歌。全诗充满了激昂慷慨、豪迈 乐观及热情互助的精神，表现出同仇敌忾、舍生忘死、英勇抗敌、 保卫家园的勇气，其独具矫健而爽朗的风格正是秦人爱国主义精神 的反映。
白话原文
谁说我们没衣穿？与你同穿那长袍。君王发兵去交战，修整我 那戈与矛，杀敌与你同目标。

《诗经》“国风”中反战的诗篇很多，那是反对统治者穷 兵黩武，给人民带来深重灾难的不义之战。但《无衣》却 是从当时的保家卫国与人民利益的一致性而发出的赞美正 义之战的激动人心的战歌，对后世产生了极其深远的影响 。
无衣
岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我长矛，与子同仇。 岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟，与子偕作。 岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵，与子偕行。
·
《 秦 风 无 衣 》
诗歌品鉴
朗诵
无衣
岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我长矛，与子同仇。
岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟，与子偕作。
岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵，与子偕行。
背景助你品诗
据今人考证，秦襄公七年（周幽王十一年，公元前771 年），周王室内讧，导致戎族入侵，攻进镐京，周王朝土 地大部沦陷，秦国靠近王畿，与周王室休戚相关，遂奋起 反抗。此诗在这一背景下产生。
和《静女》相比，此诗在情势上有怎样的特点？
静女 《诗经·邶风》 静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。 静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。 自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。
静女 《诗经·邶风》 静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。 静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。 自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。
每一节都在重复，在重复的同时又有些微的变化。
袍 战袍 泽 内衣 裳 下裙

戈矛 矛戟 甲兵
长柄武器 同仇 长柄武器 偕作 铠甲兵器 偕行
一样痛恨 一起行动 一起赴战
不同之处：
所穿战服
所用兵器
思想行为
重章叠唱（重章复沓、重章叠句）
1.表现：章与章句式对应，诗句大同小异，只在各章对应的位 置换几个字。