《秦风·无衣》

《秦风·无衣》《无衣》是秦国人民抗击西戎入侵的军中战歌。

全诗共三章，章下章句对应;诗句大同小异，在重章复唱中诗意递进。

一边歌唱，一边行军，一往无前。

下面是为大家整理的“《秦风·无衣》”。

本内容为大家提供参考。

希望对您有所帮助。

请关注《秦风·无衣》《秦风·无衣》出自《诗经·国风·秦风》。

传统解释写晋武公请求周王封他为诸侯，希望得得到七章之衣的诸侯常服。

也有以为是感谢别人赠衣的作品。

这首诗一共三段，以复沓的形式，表现了秦军战士出征前的高昂士气：他们互相召唤、互相鼓励，舍生忘死、同仇敌忾。

是一首慷慨激昂的从军曲!《秦风·无衣》是《诗经》中最为著名的爱国主义诗篇，它是产生于秦地(今陕西中部和甘肃东南部)人民抗击西戎入侵者的军中战歌。

在这种反侵略的战争中，秦国人民表现出英勇无畏的尚武精神，也创造了这首充满爱国主义激情的慷慨战歌。

这首诗充满了激昂慷慨、同仇敌忾的气氛，读之不禁受到强烈的感染。

作品名称：秦风·无衣。

作品出处：《诗经》创作年代：先秦。

文学体裁：诗歌秦风·无衣原文出自《诗经》原文：岂曰无衣?与子同袍。

王于兴师，修我戈矛。

与子同仇!岂曰无衣?与子同泽。

王于兴师，修我矛戟。

与子偕作!岂曰无衣?与子同裳。

王于兴师，修我甲兵。

与子偕行!2翻译怎能说没有衣裳?我愿和你披同样的战袍。

国君要出兵作战，且修整我们的戈与矛。

我们面对的是共同的敌人!怎能说没有衣裳?我愿和你穿同样的汗衣。

国君让我们出兵作战，且修整我们的矛与戟。

我愿与你一同战斗!怎能说没有衣裳?我愿和你穿同样的下裳。

国君让我们出兵作战，且修整我们的盔甲兵器。

我愿与你一同前进!3注释袍：长衣。

行军者日以当衣，夜以当被。

“同袍”是友爱之辞。

王：指周王，秦国出兵以周天子之命为号召。

于：语助词，犹“曰”或“聿”。

兴师：出兵。

秦国常和西戎交兵。

秦穆公伐戎，开地千里。

当时戎族是周的敌人，和戎人打仗也就是为周王征伐，秦国伐戎必然打起“王命”的旗号。

爱国诗经《秦风·无衣》爱国诗经《秦风·无衣》岂曰无衣?与子同袍。

王于兴师，修我戈矛，与子同仇。

岂曰无衣?与子同泽。

王于兴师，修我矛戟，与子偕作。

岂曰无衣?与子同裳。

王于兴师，修我甲兵，与子偕行。

《秦风·无衣》出自《诗经·国风·秦风》。

传统解释写秦武公请求周王封他为诸侯，希望得得到七章之衣的诸侯常服。

也有以为是感谢别人赠衣的作品。

这首诗一共三段，以复沓的形式，表现了秦军战士出征前的高昂士气：他们互相召唤、互相鼓励，舍生忘死、同仇敌忾。

是一首慷慨激昂的从军曲!《秦风·无衣》是《诗经》中最为著名的爱国主义诗篇，它是产生于秦地(今陕西中部和甘肃东南部)人民抗击西戎入侵者的军中战歌。

在这种反侵略的战争中，秦国人民表现出英勇无畏的尚武精神，也创造了这首充满爱国主义激情的慷慨战歌。

【译】怎能说没有衣裳?我愿和你披同样的战袍。

国君要出兵作战，且修整我们的戈与矛。

我们面对的是共同的敌人!怎能说没有衣裳?我愿和你穿同样的汗衣。

国君让我们出兵作战，且修整我们的矛与戟。

我愿与你一同战斗!怎能说没有衣裳?我愿和你穿同样的战裙。

国君让我们出兵作战，且修整我们的盔甲兵器。

我愿与你一同前进!【注释】袍：长衣。

行军者日以当衣，夜以当被。

“同袍”是友爱之辞。

王：指周王，秦国出兵以周天子之命为号召。

于：语助词，犹“曰”或“聿”。

兴师：出兵。

秦国常和西戎交兵。

秦穆公伐戎，开地千里。

当时戎族是周的敌人，和戎人打仗也就是为周王征伐，秦国伐戎必然打起“王命”的旗号。

戈、矛：都是长柄的兵器，戈平头而旁有枝，矛头尖锐。

仇：《吴越春秋》引作“”。

“”与“仇”同义。

与子同仇：等于说你的敌就是我的敌。

泽：同“”内衣，指今之汗衫戟：兵器名。

古戟形似戈，具横直两锋。

作：起。

裳：下衣，此指战裙。

甲兵：铠甲与兵器。

【赏】这首诗充满了激昂慷慨、同仇敌忾的气氛，读之不禁受到强烈的感染。

可是《毛诗序》却说：“《无衣》，刺用兵也，秦人刺其君好攻战。

国风秦风.无衣原文注释拼音版秦风·无衣岂q ǐ曰yu ē无w ú衣y ī？与y ǔ子z ǐ同t ón ɡ袍p áo 。

王w án ɡ于y ú兴x īn ɡ师sh ī，修xi ū我w ǒ戈ɡē矛m áo 。

与y ǔ子z ǐ同t ón ɡ仇ch óu！ 岂q ǐ曰yu ē无w ú衣y ī？与y ǔ子z ǐ同t ón ɡ泽z é。

王w án ɡ于y ú兴x īn ɡ师sh ī，修xi ū我w ǒ矛m áo 戟j ǐ。

与y ǔ子z ǐ偕xi é作zu ò！ 岂q ǐ曰yu ē无w ú衣y ī？与y ǔ子z ǐ同t ón ɡ裳ch án ɡ。

王w án ɡ于y ú兴x īn ɡ师sh ī，修xi ū我w ǒ甲ji ǎ兵b īn ɡ。

与y ǔ子z ǐ偕xi é行x ín ɡ！ 译文：谁说我们没衣穿？与你同穿那长袍。

君王发兵去交战，修整我那戈与矛，杀敌与你同目标。

谁说我们没衣穿？与你同穿那内衣。

君王发兵去交战，修整我那矛与戟，出发与你在一起。

谁说我们没衣穿？与你同穿那战裙。

君王发兵去交战，修整甲胄与刀兵，杀敌与你共前进。

注释：①袍：长袍，即今之斗篷。

②王：指周王，秦国出兵以周天子之命为号召。

一说指秦君。

③同仇：共同对敌。

④泽：通“襗”，内衣，如今之汗衫。

⑤作：起。

⑥裳：下衣，此指战裙。

⑦甲兵：铠甲与兵器。

⑧行：往。

赏析：这是一首激昂慷慨、同仇敌忾的战歌，表现了秦国军民团结互助、共御外侮的高昂士气和乐观精神，其独具矫健而爽朗的风格正是秦人爱国主义精神的反映。

全诗共三章，采用了重章叠唱的形式，叙说着将士们在大敌当前、兵临城下之际，他们以大局为重，与周王室保持一致，一听“王于兴师”，磨刀擦枪、舞戈挥戟，奔赴前线共同杀敌的英雄主义气概。

岂曰无衣？与子同袍。

全诗意思及赏析“岂曰无衣？与子同袍。

”这首激昂慷慨、同仇敌忾的战歌，出自中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的《秦风·无衣》。

它是秦国军民团结互助、共御外侮的高昂士气和乐观精神的体现，也是秦人爱国主义精神的反映。

全诗共三章，采用了重章叠唱的形式，叙说着将士们在大敌当前、兵临城下之际，以大局为重，与周王室保持一致，一听“王于兴师”，便磨刀擦枪、舞戈挥戟，奔赴前线共同杀敌的英雄主义气概。

第一章“岂曰无衣？与子同袍。

”开篇即以高亢的语调发问：“谁说我们没衣穿？与你同穿那长袍。

”这充满自信的发问，表现出了秦国军民不畏强敌、同仇敌忾的英雄气概。

而“与子同袍”这一回答，则进一步强调了军民之间的亲密关系和团结互助的精神。

在大敌当前的时刻，秦国军民们抛开了个人的利益和差异，紧密地团结在一起，共同抵御外敌的入侵。

第二章“王于兴师，修我戈矛，与子同仇！”和第三章“王于兴师，修我矛戟，与子偕作！”中，诗人分别表达了秦国军民对战争的积极态度和对敌人的愤怒。

他们不仅主动要求参战，还誓言要与敌人决一死战。

“同仇”“偕作”等词语的使用，生动地表现了秦国军民团结一心、并肩作战的决心和勇气。

这两章的结尾部分“与子偕行”，则表达了秦国军民对胜利的信心和对未来的美好期望。

这首诗的语言简洁明快，富有强烈的动作性。

“修我戈矛”“修我矛戟”“修我甲兵”等句子，生动地描绘了秦国军民积极备战的场景，让人仿佛能够看到他们磨刀擦枪、舞戈挥戟的热烈场面。

诗中还使用了重叠复沓的形式，如“岂曰无衣？与子同袍。

”“王于兴师，修我戈矛，与子同仇！”等，这种形式不仅增强了诗歌的节奏感和音乐性，更使诗歌的主题得到了反复强调，加深了读者的印象。

《秦风·无衣》这首诗的创作背景，与秦国的历史和当时的社会环境密切相关。

据今人考证，秦国襄公七年（周幽王十一年，公元前771 年），周王室内讧，导致戎族入侵，攻进镐京，周王朝土地大部沦陷，秦国靠近王畿，与周王室休戚相关，遂奋起反抗。

秦风·无衣原文及翻译
秦风·无衣全文阅读：
出处或作者：《诗经》
岂曰无衣？与子同袍。

王于兴师，修我戈矛，与子同仇！
岂日无衣？与子同泽。

王于兴师，修我矛戟，与子偕作！
岂日无衣？与子同裳。

王于兴师，修我甲兵，与子偕行！
秦风·无衣全文翻译：
谁说没有衣裳？和你穿一件大衣。

君王要起兵，修整好戈和矛，和你同仇敌忾！
谁说没有衣裳？和你同穿一件内衣。

君王要起兵，修整好矛和戟，和你共同作准备！
谁说没有衣裳？和你同穿一件下衣。

君王要起兵，修整好铠甲和兵器，和你共同上前线！
秦风·无衣对照翻译：
岂曰无衣？与子同袍。

王于兴师，修我戈矛，与子同仇！
谁说没有衣裳？和你穿一件大衣。

君王要起兵，修整好戈和矛，和你同仇敌忾！
岂日无衣？与子同泽。

王于兴师，修我矛戟，与子偕作！
谁说没有衣裳？和你同穿一件内衣。

君王要起兵，修整好矛和戟，和你共同作准备！
岂日无衣？与子同裳。

王于兴师，修我甲兵，与子偕行！
谁说没有衣裳？和你同穿一件下衣。

君王要起兵，修整好铠甲和兵器，和你共同上前线！。

《国风·秦风·⽆⾐》原⽂|译⽂|赏析 《国风·秦风·⽆⾐》是⼀⾸激昂慷慨、同仇敌忾的战歌，表现了秦国军民团结互助、共御外侮的⾼昂⼠⽓和乐观精神，其独具矫健⽽爽朗的风格正是秦⼈爱国主义精神的反映。

下⾯我们⼀起来看看吧! 《国风·秦风·⽆⾐》原⽂ 先秦：佚名 岂⽈⽆⾐?七兮。

不如⼦之⾐，安且吉兮。

岂⽈⽆⾐?六兮。

不如⼦之⾐，安且燠兮。

译⽂及注释 译⽂ 难道说我没⾐服穿?我的⾐服有七件。

但都不如你亲⼿做的，既舒适⼜美观。

难道说我没⾐服穿?我的⾐服有六件。

但都不如你亲⼿做的，既舒适⼜温暖。

注释 七：虚数，⾔⾐之多;⼀说七章之⾐，诸侯的服饰。

⼦：第⼆⼈称的尊称、敬称，此指制⾐的⼈。

安：舒适。

吉：美，善。

六：⼀说⾳路，六节⾐。

燠(yù ⽟)：暖热。

赏析 此诗与《秦风·⽆⾐》题⽬及⾸句皆相同，然思想内容与艺术风格却完全两样。

从字⾯上看，似觉并⽆深意，但前⼈往往曲为之说，《⽑诗序》云：“《⽆⾐》，美晋武公也。

武公始并晋国，其⼤夫为之请命乎天⼦之使，⽽作是诗也。

”朱熹《诗集传》云：“曲沃桓叔之孙武公伐晋，灭之，尽以其宝器赂周釐王。

王以武公为晋君，列于诸侯。

此诗盖述其请命之意”，“釐王果贪其宝玩，⽽不思天理民彝之不可废，是以诛讨不加，⽽爵命⾏焉。

”(同上)这⼀说法今⼈多表⽰怀疑，如程俊英《诗经译注》就认为“恐皆附会”。

从诗意来看，此篇似为览⾐感旧或伤逝之作。

诗⼈可能是⼀个民间歌⼿，他本来有⼀位⼼灵⼿巧的妻⼦，家庭⽣活⼗分美满温馨。

不幸妻⼦早亡，⼀⽇他拿起⾐裳欲穿，不禁睹物思⼈，悲从中来。

诗句朴实⽆华，皆从肺腑中流出：“难道说我没有⾐裳穿?我的⾐裳有七件，可是拣了⼀件⼜⼀件，没有⼀件抵得上你亲⼿缝制的⾐裳，那样舒坦，那样美观。

”“难道说我没有⾐裳穿?我的⾐裳有六件。

可是挑了⼀件⼜⼀件，没有⼀件抵得上你亲⼿缝制的⾐裳，那样合⾝，那样温暖。

无衣诗经秦风原文和注释
《秦风·无衣》这是一首激昂慷慨、同仇敌忾的战歌，表现了秦国军民团结互助、共御外侮的高昂士气和乐观精神，其独具矫健而爽朗的风格正是秦人爱国主义精神的反映。

全诗共三章，采用了重章叠唱的形式，叙说着将士们在大敌当前、兵临城下之际，他们以大局为重，与周王室保持一致，一听“王于兴师”，磨刀擦枪、舞戈挥戟，奔赴前线共同杀敌的英雄主义气概。

原文：
岂曰无衣？与子同袍。

王于兴师，修我戈矛，与子同仇！
岂曰无衣？与子同泽。

王于兴师，修我矛戟，与子偕作！
岂曰无衣？与子同裳。

王于兴师，修我甲兵，与子偕行！
译文：
谁说没有衣服穿？与你同穿战袍。

君王出兵打仗，修整我那戈与矛，与你共同对敌。

谁说没有衣服穿？与你同穿内衣。

君王出兵打仗，修整我那矛与戟，与你一起出发。

谁说没有衣服穿？与你同穿战裙。

君王出兵打仗，修整甲胄与兵器，杀敌与你共前进。

注释：
袍：长袍，即今之斗篷。

王：此指秦君。

一说指周天子。

于：语助词。

兴师：起兵。

同仇：共同对敌。

泽：通“襗”，内衣，如今指汗衫。

作：起。

裳：下衣，此指战裙。

甲兵：铠甲与兵器。

行：往。

《秦风•无衣》★精品文档★《秦风•无衣》《无衣》長秦国人民抗击西戎入侵的军中战歌。

全诗共三章，章下章句对应；诗句大同小异，在重章复唱中诗意递进。

一边歌唱，一边行军，一往无前。

下面是为大家整理的“《秦风•无衣》”。

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请关注！！！《秦风•无衣》《秦风•无衣》出自《诗经•国风•秦风》。

传统解释写晋武公请求周王封他为诸侯，希望得得到七章之衣的诸侯常服。

也有以为是感谢别人赠衣的作品。

这首诗一共三段, 以复沓的形式，表现了秦军战士出征前的高昂士气：他们互相召唤、互相鼓励，舍生忘死、同仇敌倪。

長一首慷慨激昂的从军曲！《秦风•无衣》是《诗经》中最为著名的爱国主义诗篇，它是产生于秦地（今陕西中部和甘肃东南部）人民抗击西戎入侵者的军中战歌。

在这种反侵略的战争中，秦国人民表现出英勇无畏的尚武精神，也创造了这首充满爱国主义激情的慷慨战歌。

这首诗充满了激昂慷慨、同仇敌临的气氛, 读之不禁受到强烈的感染。

作品名称：秦风•无衣。

作品出处：《诗经》创作年代：先秦。

文学体裁：诗歌秦风•无衣★精品文档★原文出自《诗经》原文：岂曰无衣?与子同袍。

王于兴师，修我戈矛。

与子同仇! 岂曰无衣?与子同泽。

王于兴师，修我矛戟。

与子偕作! 岂曰无衣?与子同裳。

王于兴师，修我甲兵。

与子偕行! 2翻译怎能说没有衣裳？我愿和你披同样的战袍。

国君要出兵作战，且修整我们的戈与矛。

我们面对的是共同的敌人！怎能说没有衣裳？我愿和你穿同样的汗衣。

国君让我们出兵作战，且修整我们的矛与戟。

我愿与你一同战斗！怎能说没有衣裳？我愿和你穿同样的下裳。

国君让我们出兵作战，且修整我们的盔甲兵器。

我愿与你一同前进！3注释袍：长衣。

行军者日以当衣，夜以当被。

“同袍”是友爱之辞。

王：指周王，秦国出兵以周天子之命为号召。

于：语助词，犹“曰”或“聿”。

兴师：出兵。

秦国常和西戎交兵。

秦穆公伐戎，开地千里。

当时戎族是周的敌人，和戎人打仗也就是为周王征伐，秦国伐戎必然打起“王命”的旗号。

《秦风·无衣》《无衣》是秦国人民抗击西戎入侵的军中战歌。

全诗共三章，章下章句对应;诗句大同小异，在重章复唱中诗意递进。

一边歌唱，一边行军，一往无前。

下面是小编为大家整理的“《秦风·无衣》”。

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请关注《秦风·无衣》《秦风·无衣》出自《诗经·国风·秦风》。

传统解释写晋武公请求周王封他为诸侯，希望得得到七章之衣的诸侯常服。

也有以为是感谢别人赠衣的作品。

这首诗一共三段，以复沓的形式，表现了秦军战士出征前的高昂士气：他们互相召唤、互相鼓励，舍生忘死、同仇敌忾。

是一首慷慨激昂的从军曲!《秦风·无衣》是《诗经》中最为著名的爱国主义诗篇，它是产生于秦地(今陕西中部和甘肃东南部)人民抗击西戎入侵者的军中战歌。

在这种反侵略的战争中，秦国人民表现出英勇无畏的尚武精神，也创造了这首充满爱国主义激情的慷慨战歌。

这首诗充满了激昂慷慨、同仇敌忾的气氛，读之不禁受到强烈的感染。

作品名称：秦风·无衣。

作品出处：《诗经》创作年代：先秦。

文学体裁：诗歌秦风·无衣原文出自《诗经》原文：岂曰无衣?与子同袍。

王于兴师，修我戈矛。

与子同仇!岂曰无衣?与子同泽。

王于兴师，修我矛戟。

与子偕作!岂曰无衣?与子同裳。

王于兴师，修我甲兵。

与子偕行!2翻译怎能说没有衣裳?我愿和你披同样的战袍。

国君要出兵作战，且修整我们的戈与矛。

我们面对的是共同的敌人!怎能说没有衣裳?我愿和你穿同样的汗衣。

国君让我们出兵作战，且修整我们的矛与戟。

我愿与你一同战斗!怎能说没有衣裳?我愿和你穿同样的下裳。

国君让我们出兵作战，且修整我们的盔甲兵器。

我愿与你一同前进!3注释袍：长衣。

行军者日以当衣，夜以当被。

“同袍”是友爱之辞。

王：指周王，秦国出兵以周天子之命为号召。

于：语助词，犹“曰”或“聿”。

兴师：出兵。

秦国常和西戎交兵。

秦穆公伐戎，开地千里。

当时戎族是周的敌人，和戎人打仗也就是为周王征伐，秦国伐戎必然打起“王命”的旗号。

《无衣》赏析一、简介《无衣》选自《国风·秦风》，是一首激昂慷慨、同仇敌忾的战歌，表现了秦国军民团结互助、共御外侮的高昂士气和乐观精神，其独具矫健而爽朗的风格正是秦人爱国主义精神的反映。

二、原文无衣岂曰无衣？与子同袍。

王于兴师，修我戈矛。

与子同仇！岂曰无衣？与子同泽。

王于兴师，修我矛戟。

与子偕作！岂曰无衣？与子同裳。

王于兴师，修我甲兵。

与子偕行！三、译文怎能说没有衣裳？我愿和你披同样的战袍。

天子让我们出兵打仗，且修好我们的戈与矛。

我们面对的是共同的敌人！怎能说没有衣裳？我愿和你穿同样的汗衣。

天子让我们出兵打仗，且修好我们的矛与戟。

我愿与你一同战斗！怎能说没有衣裳？我愿和你穿同样的下裳。

天子让我们出兵打仗，且修好我们的盔甲兵器。

我愿与你一同前进！四、注释袍：长衣。

行军者日以当衣，夜以当被。

就是今之披风，或名斗篷。

“同袍”是友爱之辞。

王：指周王，秦国出兵以周天子之命为号召。

于：语助词，犹“曰”或“聿”。

兴师：出兵。

秦国常和西戎交兵。

秦穆公伐戎，开地千里。

当时戎族是周的敌人，和戎人打仗也就是为周王征伐，秦国伐戎必然打起“王命”的旗号。

同仇：共同对敌。

戈、矛：都是长柄的兵器，戈平头而旁有枝，矛头尖锐。

仇：《吴越春秋》引作“讐”。

“讐”与“仇”同义。

与子同仇：等于说你的讐敌就是我的讐敌。

泽：同“襗”内衣，指今之汗衫戟：兵器名。

古戟形似戈，具横直两锋。

作：起。

裳：下衣，此指战裙。

甲兵：铠甲与兵器。

五、赏析1.诗的背景西周幽王为犬戎所杀，秦襄公护周平王东迁，并受王命攻打犬戎。

王先谦先生解释本诗时说：“西戎杀幽王，于是周室诸侯以为不共戴天之仇，秦民敌王所忾，故曰同仇也。

”《秦风·无衣》是《诗经》中最为著名的爱国主义诗篇，它是产生于秦地（今陕西中部和甘肃东南部）人民抗击西戎入侵者的军中战歌。

在这种反侵略的战争中，秦国人民表现出英勇无畏的尚武精神，也创造了这首充满爱国主义激情的慷慨战歌。

2.具体把握：全诗共三章，章与章句式对应；诗句大同而小异，在重章复唱中诗意递进。