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一、
解题
选自《诗经邶风》，静，文静，美丽。这
是一首爱情诗，他们约定在城楼地方幽会 ，男
的等了好久，女的才来。本篇作者或许是男的
本人；或者是当时的人民大众的集体创作。
这是东周时期产生于邶地（今河南汤阴县
境）的民歌。诗的内容是写一对青年男女幽会
的情景，全诗以男子的口吻写出，生动地描绘
了他约会的过程。先写男子去赴约，后写女子
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第二章，则开始写他们会面后的情景。“静女其 娈，贻我彤管”。“娈”美好的样子，“彤管”， 红色管状的小草。旧注，解作红色的笔，或红色管 乐器。我们下文“自牧归荑”句看，这个女子乃是 普通的牧羊女，因此有人揣测，所谓彤管，不会是 笔或乐器之类，可能与“荑”一样，是种小草之类。 诗总是浓缩的，跳跃的。诗中写当那位调皮的姑娘， 看到把践约而来的所爱，急成那个样子，终于露面 了，并郑重地把一支小草作为礼物送到男子面前。 “彤管有炜，说怿女美”，这是男子接过小草后的 心理活动，也是一句风趣的答辞。“说”通“悦”。 “女”通“汝”。
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这样一来，可真急坏了那个满怀欣喜而兴 冲冲赶来相会的小伙子 ，他想是因为遇到什 么意外的事情而不来的呢，还是阴睛不定少 女心对自己变了心而故意失约不来的呢？于 是非常着急不安，禁不往“搔首踟蹰”起来。 这里是说，急得那个男子抓耳挠腮，转来转 去，不知所措。“搔首踟蹰”，可以说十分 穷形尽相地写出了当时那个男子焦灼万状的 情态。同时，也借以写出了那个男子对所爱 女子的深情和迷恋的程度。
这里写这个男子早已摸准了姑娘的心思，通
过凑趣来表示自己的深情。他表面上在夸小
草，实际在夸送他礼物的人。

《风》十五国风，是出自各地的民歌，这一部分 文学成就最高，有对爱情、劳动等美好事物的吟唱， 也有怀故土、思征人及反压迫、反欺凌的怨叹与愤怒。 （160篇）
《雅》分《大雅》、《小雅》，多为宫廷乐曲歌词。
《小雅》中也有部分民歌。（105篇）
《颂》则为宗庙祭祀之诗歌。（40篇）
创作背景
据今人考证，秦襄公七年（周 幽王十一年，公元前771年）， 周王室内讧，导致戎族入侵， 攻进镐京，周王朝土地大部沦 陷，秦国靠近周王朝国都，与 周王室休戚相关，遂奋起反抗。 此诗似在这一背景下产生。
秦 风 无 衣
《诗经》是中国第一部诗歌总集。 它汇集了从西周初年到春秋中期五百 多年间的诗歌305篇。《诗经》在先 秦叫做《诗》，或者取诗的数目整数 叫《诗三百》，本来只是一本诗集。 从汉代起，儒家学者把《诗》当作经 典，尊称为《诗经》，列入“五经” 之中。
《诗经》分为风、雅、颂三部分，赋、比、兴 三 种表现手法。
不同之处：
所穿战服 所用兵器 思想行为
问题探讨
3、主题内容
秦国人民抗击西戎入侵的军中战歌
重 章
同袍——戈矛——同仇（统一思想） 递
同泽——矛戟——偕作（统一行动）
叠 唱
同裳——甲兵——偕行（统一征战） 进
主题：表现了秦国人民团结友爱、同仇敌忾、 英勇抗敌的昂扬斗志和爱国精神
问题探讨 4、重章复唱的作用
五、描写手法的作用
3、公式： 外貌：描写了……的样子，表现了…… 语言：……的语言，生动、传神地展示了……内心，表现了…… 动作：用运……的词语，生动、准确地刻画了…… 心理：……等词语写出了……，表现了……
六、环境描写的作用
1、找出文段开头或中间及末尾的环境描写语句。 2、公式： ①……的景物描写，写出了……的景色(或环境)，烘托了人物……的性格和品质。 ②……的景物描写，结合人物心理活动，表现人物…定下了……的感情基调。

春秋时期，秦国的统辖地域位于今天的陕西和甘肃东部，厚地高天 涵养出质朴厚重的民风，这里的人民，热情勇敢又刚毅团结。当时犬戎 进犯，逼近周王朝的都城镐京，占领了大面积的领土。
秦国与镐京距离很近，唇齿相依，所以，秦王派军队对抗犬戎之师。 这是保家卫国的正义之战，战争的胜败，关系到国家的存亡、民众的生 死。所以，秦人怀着对敌人的愤恨、对家国的热爱，唱出了这首慷慨激 昂的战歌。
从外到内，从上至下，这是战时士兵必不可少的装备。 风餐露宿中，借袍来积蓄仅有的温暖。在视为家常便饭的千 里奔驰中，当热汗打湿时，他们需要靠泽来抵御渗骨的寒气。 与敌人短兵相接中，奋不顾身的他们利用裳来抵御伤害。士 兵们的生活中，总不会缺少恶劣的环境和危急的战情，时刻 都被血汗裹挟着。
2.联想思考：在苦寒的秦地，在残酷的战争中，“无衣” 意味着什么呢？这样的结果有没有在诗歌中出现呢？
“岂曰无衣，与子同袍” “岂曰无衣，与子同泽” “岂曰无衣，与子同裳”
尚武团结的秦人，在奔赴战场之前，没有过多的铺垫，没有更多的 比兴渲染，握紧身边战友兄弟之手，目光坚定地问，更毫不怀疑地 答。问中给予信心，答中传递温情。
“同袍”“同泽”“同裳”，一唱三叹，让带有铠甲的战衣消减了 冰冷，融入了灵性，在衣中不断加入袍泽深情。战场上刀枪无情， 但你我不分彼此，共抵外敌。
即上下句或者上下段用相同的结构，反复咏唱的一种表情达 意的方法。这种方法具有回环往复的表达效果，同时也具有音乐 美、意境美，含蓄美。
在内容和主题上：营 造意境，渲染气氛，强化 感情，突出主题。
在诗歌艺术表现上：增强节 奏感、音乐感，形成回环往复的 美，具有委婉而深长的韵味。
秦人之俗，大抵尚气概，先勇力，忘生轻死……。 ——朱熹《诗集传》
同袍———戈矛————同仇 同泽———矛戟—20———偕作

本诗中之“衣”从外到内，从上至下，是士兵必不可少
的装备。风餐露宿中，借袍来积蓄温暖；千里奔驰中，靠泽
来抵御渗骨的寒气；短兵相接中，利用裳来抵御伤害。“同
袍”“同泽”“同裳”，一唱三叹，让带有铠甲的战衣消减
了冰冷，融入了人性，在衣中不断加入袍泽深情，体现战士 们在残酷的战争中生死相依。
不同二：感受场面
“泽”：同“襗”，贴身穿的衣 服。《释名》：“汗衣，近身受 汗之衣也。《诗》谓之泽。作之 用布六尺，裁足覆胸背。汗衣滋 液，故谓之泽”
“裳”：“裙，下裳”。古代男 女皆着裳。军人的战裳常常以皮 革做衣料，即所谓“甲裳”。
衣食住行中，“衣”在第一位，它向来不仅是简单的一 件衣服，更是一种生活。你从袍”“泽”“裳”中读出战 士们怎样的生活？
说说你想到哪些跟《无衣》中的主人公 很像的人或事？
• 伟大的科学家钱学森 年轻时留学美国，学 有所成后，不顾美国 政府的反对，执意回 国效力。他放弃了优 越的生活环境，放弃 了高额薪水，双手重 新抓住的却是中国导 弹事业，扶起的亦是 中华民族不屈的灵魂。
抗疫路上的“00后”：撑 起“青春脊梁”！
无衣
岂曰无衣？与子同袍。
王于兴师，修我戈矛。与子同仇。
岂曰无衣？与子同泽。 王于兴师，修我矛戟。与子偕作。
岂曰无衣？与子同裳。 王于兴师，修我甲兵。与子偕行。
2、听范读，把握节奏和语调
岂曰/无衣？与子/同袍 。王于/兴师，修我/戈矛 ，与子/ 同仇 。 岂曰/无衣？与子/同泽 。王于/兴师，修我/矛戟 ，与子/ 偕作 。 岂曰/无衣？与子/同裳 。王于/兴师，修我/甲兵 ，与子/ 偕行 。
2、这三节诗在内容上有什么不 同？突出了将士们什么样的形 象？
诗中有哪些变化？

1.重章叠唱（重章叠句） ·使用了重章叠唱的手法。形成了回环往复的音乐美，同时强化 了诗歌的情感。 ·每章第一、二句，反复写“同袍”“同泽”“同裳”，表现战 士们克服困难、团结互助的情景; ·“戈矛”“矛戟”“甲兵”也是一致的，表现战士齐心备战的 情景。
2.诗意递进
·一章结句“与子同仇”，是 方面，指是我们有共同的敌人。
同“襗”，贴身穿的衣服。 兵器名。
一同起来，指共同作战。 下衣，此指战裙。
铠甲和兵器。
·1.《无衣》每章开头形式相同，只变换几个字，这属于什么艺 术手法？有什么作用？ ·2.与子同仇”“与子偕作”“与子偕行”，这三句在内容上有 什么联系？ ·3.“王于兴师”在文中有何作用？它与“问答”有无逻辑事理 关系？文章把它置后有何作用？
而秦国的情况与此不同。由于秦国实行的是“爰田制”而不是井田制，奴隶有 一定的自由度；兼以秦地尚武之风的盛行及秦国对军功的奖励，所以秦国的奴隶也 可以当兵。但这些奴隶出身的士兵同样是没有能力置办军服的，故“无衣”（实际 是没有军衣）的问题便出现了。这也就是“无衣”之咏只见于《秦风》而不见于他 国风谣的原因。而所谓“同袍”“同泽”“同裳”，实是士兵们团结互助、共同克 服困难的誓词。后世军人间互称“袍襗”即缘于此。
初读诗歌
无衣 岂曰无衣？与子同袍。 王于兴师，修我戈矛。与子同仇! 岂曰无衣？与子同泽。 王于兴师，修我矛戟。与子偕作! 岂曰无衣？与子同裳。 王于兴师，修我甲兵。与子偕行!
语气、语调
例句
句式特点 设问语气 肯定语气 肯定语气
语调 升调 降调 紧急语速
朗读诗歌
无衣 岂曰/无衣？与子/同袍。 王于/兴师，修我/戈矛。与子/同仇! 岂曰/无衣？与子/同泽。 王于/兴师，修我/矛戟。与子/偕作! 岂曰/无衣？与子/同裳。 王于/兴师，修我/甲兵。与子/偕行!

第二章，统一行动。 “与子同泽”“修我矛戟”。大家一起行动起来，“与子偕 作”，投身到征战中。
第三章，一起上战场。 “与子偕行”，激昂高歌，团结对敌，奔赴战场。
这首战歌，每章第一、二句，分别写“同袍”“同泽”“同裳”，表现战士们克服困 难、团结互助的情景。每章第三、四句，先后写“修我戈矛”“修我矛戟”“修我甲 兵”，表现战士齐心备战的情景。每章最后一句，写“同仇”“偕作”“偕行”，表 现战士们的爱国感情和大无畏精神。 这是一首赋体诗，在铺陈复唱中直接表现战士们共同对敌、奔赴战场的高昂情绪，一 层更进一层地揭示战士们崇高的内心世界。 这首诗一共三段，以复沓（tà）的形式，表现了秦军战士出征前的高昂士气：他们互 相召唤、互相鼓励，舍生忘死、同仇敌忾。
怎能说没有衣裳？我愿和你披同 样的战袍。天子让我们出兵打仗， 且修好我们的戈与矛。我们面对的
是共同的敌人。
修岂我曰矛无戟衣（？jǐ与）子。同与泽子。偕王（于xi兴é）师作，！样 且怎的修能汗好说衣我没。们有天的衣子矛裳与让？我戟我们。愿出我和兵愿你打与穿仗你同，一 同战斗！
岂曰无衣？与子同裳。王于兴师， 修我甲兵。与子偕（xié）行！
怎能说没有衣裳？我愿和你穿同 样的下裳。天子让我们出兵打仗，
且修好我们的盔甲兵器。我愿与你
一同前进！
这是一首慷慨激同而小异，在重章复唱中诗意递进。一边歌唱， 一边行军，一往向前。
第一章，统一思想。 当时军情紧急，一时难以备全征衣。“无衣”，这是实写。 也可以理解为夸张的写法，为国征战，不计衣物不全的困难，“与子同袍”，与战友 共用一件战袍。认识到，仇敌是共同的，必须一起抗击共同的敌人。
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2019/8/25
主体与主旨：

木瓜
投我以木瓜， 报之以琼琚。 匪报也， 永以为好也！
投我以木桃， 报之以琼瑶。 匪报 也， 永以为好也！
投我以木李， 报之以琼玖。 匪报 也， 永以为好也！
概括每节意思： ⒈同仇—— 统一思想
⒉偕作—— 统一行动
⒊偕行—— 齐赴战场
主旨： 保英 家勇 卫献 国身 、的 团爱 结国 对情 敌怀
②路漫漫其修远兮，吾将上下而求索…… 求索什么呢？是求索那国家振兴的命脉？是求索那污
泥之下清正不屈的品质？…… ③路漫漫其修远兮，吾将上下而求索…… 终究无法释怀，你没有去追寻“采菊东篱下，悠然见
南 山”，你没有贪恋云卷云舒，鸟语花香。……
④路漫漫其修远兮，吾将上下而求索…… 谁说你生命短暂，千年后的今天我们仍在默默吟诵；谁
王于兴师，修我矛戟，与子偕作。 说你生命短暂，一位位文杰烈士继承着你泣血的精神…… 节奏、音韵协调，容易记忆和
涓涓浪花，可以反复）
①路漫漫其修远兮，我将上下而求索…… 你只有一颗心啊，却容纳着这么多的爱国情思。你爱
着你的楚国，你爱着你的人民。你希望君王圣明，你希望 国家昌盛……
秦风无衣课件
• 《诗经》分为风、雅、颂三部分，赋、比、 兴 三种表现手法。
• 《风》十五国风，是出自各地的民歌，这 一部分文学成就最高，有对爱情、劳动等 美好事物的吟唱，也有怀故土、思征人及 反压迫、反欺凌的怨叹与愤怒。（160篇）
• 《雅》分《大雅》、《小雅》，多为宫廷 乐曲歌词。《小雅》中也有部分民歌。
岂曰无衣？与子同裳。 结构上：结构清晰一致，具有
的花苞；诚信如结实的绳索，可 岂曰无衣？与子同裳。
《小雅》中也有部分民歌。 谁说你生命短暂，千年后的今天我们仍在默默吟诵； 鲁定公四年（前506年），吴国军队攻陷楚国的首都郢都，楚臣申包胥到秦国求援，“立依于庭墙而哭，日夜不绝声，勺饮不入口七日。

秦风·无衣
1了解诗文大意，明确本诗层次，背诵全文
2学习重章复唱手法，体会其特点及作用
3体会战士们团结对敌、英勇献身的思想感 情
文学常识填空
1《诗经》是我国第一部
，共
篇，按内容分
，按表现
手法分为
。
2、匪我愆期 体无咎言 以我贿迁
于嗟女兮，无与士耽 靡废
靡室劳矣 躬自悼矣
教学过程：
1、通读全诗。注意掌握节奏， 把握 大意及其感情基调。
黍离
悠不知行彼
悠知我迈黍
苍我者靡离
天者谓靡离
！谓我，，
此我心中彼
何何忧心稷
人求，如之
哉。 噎实
？
。。
悠不知行彼
悠知我迈黍
苍我者
何何忧心稷
人求，如之
哉。 醉穗
？
。。
悠不知行彼
悠知我迈黍
苍我者靡离
天者谓靡离
！谓我，，
此我心中彼
何何忧心稷
人求，摇之
哉。 摇苗
？
。。
重章复唱的特点：
2、串讲诗文。积累重点实词，通过 提问——点拨方式引导学生把握全诗层次 并体会战士们的思想情感
3、找出本诗结构上的特点——重章复 唱手法。补充课外材料，加深感性认识。 体会这种写法的特点及作用
4、通过学生仿写——教师点拨的方式 深入体会重章复唱手法的特点
自学检测 王于兴师 修我矛戟 与子同裳
与子同泽 与子偕作 修我甲兵
岂曰无衣？与子同裳。 王于兴师，修我甲兵， 与子偕行！
邶风.静女
思考：
1、这首诗有哪些细节描写？
2、作者借助哪些事物把他们之间美 好的感情表达出来的？采用什么手 法？
1、为什么马上要上战场了，还没有衣 服呢？

•感情：表现 士兵在战争中 团结友爱、同 仇敌忾之情。
66、生命有如铁砧，愈被敲打，愈能发出火花。—— 伽利略 67、凡是挣扎过来的人都是真金不怕火炼的；任何幻灭都不能动摇他们的信仰：因为他们一开始就知道信仰之路和幸福之路全然不同，而他们是不能选 选择的，只有往这条路走，别的都是死路。这样的自信不是一朝一夕所能养成的。你绝不能以此期待那些十五岁左右的孩子。在得到这个信念之之 前，先得受尽悲痛，流尽眼泪。可是这样是好的，应该要这样…… —— 罗曼•罗兰 68、一个最困苦、最卑贱、最为命运所屈辱的人，只要还抱有希望，便无所怨惧。—— 莎士比亚 69、患难可以试验一个人的品格，非常的境遇方才可以显出非常的气节；风平浪静的海面，所有的船只都可以并驱竞胜。命运的铁拳击中要害的时候，候，只有大勇大智的人才能够处之泰然；……—— 莎士比亚 70、当一切似乎毫无希望时，我看着切石工人在他的石头上，敲击了上百次，而不见任何裂痕出现。但在第一百零一次时，石头被劈成两半。我体会到，到，并非那一击，而是前面的敲打使它裂开。 贾柯•瑞斯 名人名言激励励志名言名语名句100句（励志古诗词篇，附出处） 71、瓜是长大在营养肥料里的最甜，天才是长在恶性土壤中的最好。 —— 培 根 72、失去财产的人损失很大，失去朋友的人损失更大，失去勇气的人则损失了一切。 —— 塞万提斯 73、不要将过去看成是寂寞的，因为这是再也不会回头的。应想办法改善现在，因为那就是你，毫不畏惧地鼓起勇气向着未来前进。 —— 朗费罗 74、悲观的人虽生犹死，乐观的人永生不老。—— 拜 伦 75、一个有坚强心志的人，财产可以被人掠夺，勇气却不会被人剥夺的。 —— 雨 果 76、信仰是伟大的情感，一种创造力量。—— 高尔基 79、乐观是一首激昂优美的进行曲，时刻鼓舞着你向事业的大路勇猛前进。—— 大仲马 80、顽强的毅力可以征服世界上任何一座高峰！—— 狄更斯 名人名言激励励志名言名语名句100句（励志古诗词篇，附出处） 81、壮志与毅力是事业的双翼。 —— 德国谚语 82、生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。—— 马克思 83、黄金诚然是宝贵的，但是生气蓬勃、勇敢的爱国者却比黄金更为宝贵。 —— 林 肯 84、我们不得不饮食、睡眠、游玩、恋爱，也就是说，我们不得不接触生活中最甜蜜的事情，不过我们必须不屈服于这些事物。 —— 居里夫人 85、涓滴之水终可磨损大石，不是由于它力量大，而是由于昼夜不舍的滴坠。只有勤奋不懈的努力才能够获得那些技巧，因此，我们可以确切地说：说：不积跬步，无以致千里。—— 贝多芬 86、一个人在科学探索的道路上，走过弯路，犯过错误，并不是坏事，更不是什么耻辱，要在实践中勇于承认和改正错误。 —— 爱因斯坦 87、人类学会走路，也得学会摔跤，而且只有经过摔跤他才能学会走路。 —— 马克思 88、我们的理想应该是高尚的。我们不能登上顶峰，但可以爬上半山腰，这总比待在平地上要好得多。如果我们的内心为爱的光辉所照亮，我们面前前 又有理想，那么就不会有战胜不了的困难。普列姆昌德 89、一个人在科学探索的道路上，走过弯路，犯过错误，并不是坏事，更不是什么耻辱，要在实践中勇于承认和改正错误。—— 爱因斯坦 90、成功并不能用一个人达到什么地位来衡量，而是依据他在迈向成功的过程中，到底克服了多少困难和障碍。—— 布克•华盛顿 名人名言激励励志名言名语名句100句（励志古诗词篇，附出处） 91、理想是指路明灯。没有理想，就没有坚定的方向，而没有方向，就没有生活。 —— 托尔斯泰 92、 成功，从失败的土壤中顽强生出。—— 德 国 93、别因为落入了一把牛毛就把一锅奶油泼掉，别因为犯了一点错误就把一生的事业扔掉。—— 蒙 古 94、危险、怀疑和否定之海，围绕着人们小小的岛屿，而信念则鞭策人，使人勇敢面对未知的前途。 —— 泰戈尔 95、论命运如何，人生来就不是野蛮人，也不是乞讨者。人的四周充满真正而高贵的财富—身体与心灵的财富。 —— 霍勒斯•曼 96、如果只有火才能唤醒沉睡的欧洲，那么我宁愿自己被烧死，让从我的火刑堆上发出的光照亮这漫长的黑夜，打开那些紧闭的眼睛，将人类引进光明 的的的真理的殿堂。—— 布鲁诺 97、走得最慢的人，只要他不丧失目标，也比漫无目的地徘徊的人走很多人（包括我自己）觉得面试时没话说，于是找了一些名言，可以在答题的时候将其穿插其中，按照当场的需要或简要或详细解释一番，也算是一种应对的方法吧 1．天行健，君子以自强不息。 ——《周易》 译：作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能。 2．勿以恶小而为之，勿以善小而不为。 ——《三国志》刘备语 译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反，对于一些微小的。却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。 3．见善如不及，见不善如探汤。 ——《论语》 译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。 4．躬自厚而薄责于人，则远怨矣。 ——《论语》 译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会互相怨恨。 5．君子成人之美，不成人之恶。小人反是。 ——《论语》 译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小人却相反，总是“成人之恶，不成人之美”。 6．见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 ——《论语》 译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水平；见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。 7．己所不欲，勿施于人。 ——《论语》 译：自己不想要的（痛苦、灾难、祸事……），就不要把它强加到别人身上去。 8．当仁，不让于师。 ——《论语》 译：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。后发展为成语“当仁不让”。 9．君子欲讷于言而敏于行。 ——《论语》 译：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。 10．二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。 ——《周易》 译：同心协力的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断；同心同德的人发表一致的意见，说服力强，人们就像嗅到芬芳的兰花香味，容易接受。 11．君子藏器于身，待时而动。 ——《周易》 译：君子就算有卓越的才能超群的技艺，也不会到处炫耀、卖弄。而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。 12．满招损，谦受益。 ——《尚书》 译：自满于已获得的成绩，将会招来损失和灾害；谦逊并时时感到了自己的不足，就能因此而得益。 13．人不知而不愠，不亦君子乎？ ——《论语》 译：如果我有了某些成就，别人并不理解，可我决不会感到气愤、委屈。这不也是一种君子风度的表现吗？知缘斋主人 14．言必信 ，行必果。 ——《论语》 译：说了的话，一定要守信用；确定了要干的事，就一定要坚决果敢地干下去。 15．毋意，毋必，毋固，毋我。 ——《论语》 译：讲事实，不凭空猜测；遇事不专断，不任性，可行则行；行事要灵活，不死板；凡事不以“我”为中心，不自以为是，与周围的人群策群力，共同完成任务。 16．三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语》 译：三个人在一起，其中必有某人在某方面是值得我学习的，那他就可当我的老师。我选取他的优点来学习，对他的缺点和不足，我会引以为戒，有则改之。 17．君子求诸己，小人求诸人。 ——《论语》 译：君子总是责备自己，从自身找缺点，找问题。小人常常把目光射向别人，找别人的缺点和不足。 18．君子坦荡荡，小人长戚戚。 ——《论语》 译：君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定，站不稳的样子。 得快

“与子同泽”“修我矛戟”。大家一起行动起来，“与子偕作”， 投身到征战中。
第三章：一起上战场。
“与子同偕”，激昂高歌，团结对敌，奔赴战场。
“同袍” “同泽” “同裳”
表现战士克服困难、团结互助 的情景，表现出了豪迈的军威
“修我戈矛” “修我矛戟” “修我甲兵”
表现出齐心备战的情景
“同仇” “偕作” “偕行”
重章叠句
主题上：一唱三叹，渲染气氛，强化感情，深化主 题。 结构上：结构清晰一致，具有一种整齐美，回环美 。 语言上：语言精练、优美，节奏、音韵协调，容易 记忆和传唱。
表现手法
这是一首赋体诗 ，用“赋”的表现 手法，在铺陈复唱中直接表现战士们共同 对敌、奔赴战场的高昂情绪，一层更进一 层地揭示战士们崇高的内心世界。
表现出爱国情怀和大无畏的精神
重章复唱
每章第一、二句，分别与“同袍”“同泽”“同裳”，表现 战士们克服困难、团结互助的情景。
每章第三、四句，先后写“修我戈矛”“修我矛戟”“修我 甲兵”，表现战士齐心备战的情景。
每章最后一句，写“同仇”“偕作”“偕行”，表现战士们 的爱国感情和大无畏精神。
[“同仇”：一起抗击敌人；“偕作”：一起行动起来；“偕行”： 一起上战场：共同仇敌，而共同行动，最终一齐奔赴战场。 三方面连贯起来，内容更具体，战斗力更强。当劳动人民在强敌压境、外 族入侵时，大家同仇敌忾，保卫家园，争取和平生活，爱国热情空前高涨。 ]
当时军情紧急，一时难以备全征求。“无衣”，这是实写。也可 以理解为夸张的写法，为国征战，不计衣物不全的困难，“与子同 袍”，与战友共用一件战袍。“王于兴师”，大家就急忙修理好戈矛。 为什么大家能够克服困难、团结备战呢？“与子同仇”，大家认识到， 仇敌是共同的，必须一起抗击共同的敌人。

文本探究
3.“岂曰无衣”改为“我有衣兮”好不好？为什么？ 【答案】不好。“岂曰无衣”似自责，似反问，洋溢着不 可遏制的愤怒与愤慨。而且反映了时局的危急，修改后只剩下 “关心”一层意思。
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4.全诗结构形式上有何特点？为什么这么写？ 【答案】重章叠句，反复咏唱，一唱三叹。作用有二：(1)渲 染战斗的紧张气氛；(2)强烈表现战士们同仇敌忾、为国征战、英 勇抗敌的英雄气概和爱国主义精神。这是《诗经》写作上的重要 特色。
创作背景
据今人考证，秦襄公七年(周幽王十一年，公元前771年)， 周王室内讧，导致戎族入侵，攻进镐京，周王朝土地大部沦 陷，秦国靠近王畿，与周王室休戚相关，遂奋起反抗。此诗 似在这一背景下产生。
整体赏析
这首诗按其内容当是一首战歌。全诗充满了激昂慷慨、豪迈 乐观及热情互助的精神，表现出同仇敌忾、舍生忘死、英勇抗敌、 保卫家园的勇气，其独具矫健而爽朗的风格正是秦人爱国主义精神 的反映。
整体赏析
这种重叠复沓的形式固然受到乐曲的限制，但与舞蹈的节奏起 落与回环往复也是紧密结合的，而构成诗中主旋律的则是一股战斗 的激情，激情的起伏跌宕自然形成乐曲的节奏与舞蹈动作，正所谓 “长言之不足，故嗟叹之。嗟叹之不足，故不知手之舞之足之蹈之 也”(《礼记·乐记》)。
名家点评
宋代朱熹《诗集传》：“赋也。秦俗强悍，乐于战斗。故其人平居 而相谓曰：岂以子之无衣，而与子同袍乎？盖以王于兴师，则将修我 戈矛，而与子同仇也。其欢爱之心足以相死如此。苏氏曰：秦本周地， 故其民犹思周之盛时，而称先王焉。或曰：兴也。取‘与子同’三字 为义。后章放此。”
白话原文
谁说我们没衣穿？与你同穿那长袍。君王发兵去交战，修整我 那戈与矛，杀敌与你同目标。
谁说我们没衣穿？与你同穿那内衣。君王发兵去交战，修整我 那矛与戟，出发与你在一起。

2
重点词语
袍
同仇
泽
偕作
裳 (cháng) 偕行
战袍 同样仇恨敌人
里衣 一起行动起来
下衣 一起去(上战场)
3
诗歌
无衣（秦风）
岂曰无衣？与子同袍。王于兴师， 修我长矛，与子同仇。
岂曰无衣？与子同泽。王于兴师， 修我矛戟，与子偕作。
岂曰无衣？与子同裳。王于兴师， 修我甲兵，与子偕行。
4
第一章，统一思想。
9
三、作业:
准确背诵、默写 《无衣》
10
7
内容赏析
1、诗歌开头运用了何种修辞方法？有何作用？ 提示：设问。表现了人民团结一致、共同
对敌的英雄气概，能激发人们的爱国热情。 2、“王于兴师”在文中有何作用？它与“问答”有 逻辑事理关系？文章把它置后有何作用？
提示：交代事件发生的直接原因，逻辑上有 前后关系，文章把它置后补充交代，先“议” 后“叙”，目的有二： （1）避免平铺直叙，增强文势； （2）激发爱国热情，突出为国而战的斗争 精神；
“与子同泽”“修我矛戟”。大 家一起行动起来，“与子偕作”， 投身到征战中。
第三章，同上战场。
“与子同偕”，激昂高歌，团结对 敌，奔赴战场。
6
这首战歌，每章第一二句，分别与“同 袍”“同泽”“同裳”，表现战士们克 服困难、团结互助的情景。每章第三四 句，写“同仇”“偕作”，表现战士们 爱国的情感与大无畏的精神。这是一首 赋体诗 ，用“赋”的表现手法，在铺 陈复唱中直接表现战士们共同对敌奔赴 战场的高昂情绪，一层更进一层地提示 战士们崇高的内心世界。
秦风·无衣
1
课文简介
《秦风·无衣》是一首秦国人民抗 击西戎入侵的气势雄壮、激昂豪迈 的出征歌。