谏太宗十思疏课件(用)

2、下列加点词语解释不正确的一项是： A.念高危，则思谦冲而自枚：加强自身修养 B.乐盘游，则思三驱以为度： 狩猎时网开一面以示有度 C.宏兹九德，简能而任之：选拔有才能的人 D.劳神苦思，代百司之职役：老百姓
A
D
3、下列句子中虚词含义和用法相同的一组是： A．无以怒而滥刑 不以物喜，不以己悲 B．何必劳神苦思，代百司之职役哉 岂人主之子孙则必不善哉 C．恩所加，则思无因喜以谬赏 山峦为晴雪所洗 D．将有作，则思知止有安人 此则岳阳楼之大观也
【解题】
求木之长（ ） 浚（ ） 殷（ ）忧 谗（ ）邪 黜（ ）恶 谬（ ）赏 垂拱（ ） 壅（ ）蔽 塞（ ）源 载（ ）舟
jùn
yīn
chán
chù
miù
gǒng
yōng
【听读正音】
zhǎng
sè
zài
人君当思
居安思危 戒奢以俭
生长
使……稳固
疏通、深挖
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ树的根
德政与信义
明哲的圣人
最愚昧
动词，用、行
掌握帝王的重权
天地间
求木之长者，必固其根本 欲流之远者，必浚其泉源 思国之安者，必积其德义。
中心论点；居安思危，戒奢以俭
德不厚而思国之安， 源不深而望流之远，根不固而求木之长，
↓
↑
→
→
↓
↑
比喻
对比
第 一 段
排比
凡百元首，承天景命，善始者实繁，克终者盖寡。 岂取之易，守之难乎？盖在殷忧，必竭诚以待下； 既得志，则纵情以傲物。竭诚则吴越为一体；傲 物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒， 终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏 惟人，载舟覆舟，所宜深慎。

作者介绍
魏征（580-643年），字玄成， 唐初政治家、思想家、文学家。
曾为太子李建成侍讲，后支持唐 太宗李世民即位，成为贞观名臣
。
魏征在政治、文化、艺术等诸多 领域有着广泛的涉猎和独到的见
解。
创作背景
唐太宗在位期间，虽然国家逐渐安定 ，但政治腐败、官僚奢侈之风日盛。
该文旨在提醒唐太宗在治理国家时应 该注意的十个方面，以实现长治久安 。
语言特色
01
02
03
语言精练
文章语言简练，用词精准 ，表达力强，能够让读者 快速理解作者的观点。
语言生动
文章运用了大量的比喻、 拟人等修辞手法，使语言 更加生动形象，增强了文 章的感染力。
语言优美
文章的语言富有节奏感， 音韵和谐，读起来朗朗上 口，给人以美的享受。
修辞手法
排比
文章运用了大量的排比句 ，增强了文章的语势，让 读者感受到作者强烈的情 感。
君主应善于倾听各方意见，明 辨是非，不偏听偏信，不轻易 做出决策。
君主应保持谦虚谨慎，不骄傲 自大，不轻易发怒，保持冷静 的头脑。
对为官者的思考
为官者应以人民利益为重，尽心尽力为人民服务，不谋取私利。 为官者应具备高尚的品德和良好的职业道德，做到公正廉洁，不贪污受贿。
为官者应具备专业知识和能力，不断提高自己的综合素质，以更好地履行职责。
对现代社会的思考
现代社会应注重道德建设，弘扬 中华优秀传统文化，树立正确的
价值观。
现代社会应加强法制建设，保障 公民权利，维护社会公平正义。
现代社会应倡导诚信友善，促进 人际关系和谐，建设美好家园。
THANKS
总结规劝
最后总结全篇，强调君主应“积其德 义”，方能长治久安。

已经，在….之后
而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧必竭诚以待下，既得
放纵情感 (今:尽情)
路人
志则纵情以傲物；竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。
看不起别人 物:人
所有的帝王，都承担着上天赋予的重大使命，没有谁不 （因为）深切地忧虑而治国之道显著的，功业建成后却德 行衰减。开头做得好的确实很多，能够坚持到底的大概就 很少了，难道取得天下容易而守住天下困难吗？当初取得 天下时力量有余，现在守天下却力量不足，为什么呢？ （因为）处在深重忧患当中，一定能竭尽诚意对待臣民， 已经实现了志愿，就会放纵自己的性情，看不起别人。竭 尽诚心，胡越之人也将同心同德，傲视别人，至亲骨肉也 会成为不相干的路人。
思三驱以为度（三面为限）
戒纵欲过度 思慎始而敬终（慎始慎终） （处事）
思虚心以纳下（虚心纳谏）
戒轻信人言 思正身以黜恶（端身黜恶） （用人）
思无因喜以谬赏（奖赏得当）
戒赏罚不公 思无因怒而滥刑（用刑有度） （执法）
除十思外, 还要:
宏九德 选拔任用人才 听从善言
智者尽其谋 勇者竭其力 仁者播其惠 信者效其忠
第一层：摆事实 善始者实繁，克终者盖寡，取易守难？
第二层：析原因 竭诚施仁政，吴越为一体； 傲物振严刑，骨肉为行路。
第三层：敲警钟 载舟覆舟，奔车朽索，所宜深慎！
梳理第三段
名作动 统治
自我克制 建造，兴建
君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知
使…安宁
谦虚
养
骄傲，自满
止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海下百
【思考探究】
1.本段用了什么论证方法？证明了什么观点？ 答：比喻论证。
居安思危，戒奢以俭。 2.作者认为人君怎样才能治理好国家？

骨肉为行路
在这一部分，作者以（水和舟 ）的关系比喻（民和君 ）的
关系，论证人君生死存亡在于人心向背，人君必须竭诚待下，才能 使群众怀念其仁德，并从内心产生恭顺之心。
总结历史规律，引出“载舟覆舟”的警告，围绕论点“居安思危， 戒奢以俭”展开原因分析。道理述尽，作者便向唐太宗提出“十思” 的建议。
君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人， 念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为 度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身 以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。
建 议 有
谏 太
法 魏宗
说 征十
理 有
思
方
疏
魏征（繁写体为“徵”），(580—643)，字玄 成，早年因避乱而出家做道士，后参加李密反隋的 起义军，李密失败后降唐，太宗时拜谏议大夫，左 光禄大夫，封郑国公，世人称魏郑公。死后赠司空， 谥文贞。
魏征从政十六七年，上书言事二百多次，达十 万言，起奏疏收在《魏郑公谏录》《贞观政要》中。 辅佐唐太宗17年，以“犯颜直谏”而闻名。他那种 “上不负时主，下不阿权贵，中不侈亲戚，外不为 朋党，不以逢时改节，不以图位卖忠” 的精神， 千百年来，一直被传为佳话。
24
“诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄， 引喻失义，以塞忠谏之路也。” “若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明 之理，不宜偏私，使内外异法也。” “侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是 以先帝简拔以遗陛下。”“将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试 用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。” “侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信 之，则汉室之隆，可计日而待也。” “陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏，臣不 胜受恩感激。”

精读细研
君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度。
诚:连词，表假设。假如，如果。 满溢:比喻骄傲自满而听不进不同意见。 作:兴作，建筑。 下:名→动，居……之下。 安:动→使动，使……安宁。 乐:形→意动，以……为乐。 危:高。 盘游:游乐。这里指田猎。盘，快乐， 谦冲:谦虚。冲，谦虚。 娱乐。 牧:约束。 三驱:古王者田猎之制。谓田猎时须 ,三面驱赶，以示好生之德。
精读细研
总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。
总:总括，归纳。 择:挑选。 弘:光大。 善:形→名，好的建议。 兹:这，此。 尽:形→动，竭尽，用尽。 九德:指忠、信、敬、刚、柔、 播:扩大，散播。 和、固、贞、顺。 惠:仁爱，宽厚。 简:选拔。 信者:诚信的人。 能:形→名，贤能的人。 效:献出。 而:顺承连词。
精读细研
人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。
当:主持，掌握。 居安思危:处在安定环境中，要想到 神器:帝位。 可能出现的危难祸害。安、危:形→ 名，安乐的环境，危险的可能。重:形→名，重权，重位。戒奢以俭:戒奢侈，行节俭。以:连域中:天地间。 词，表并列。 大:形→名，重位。 胜:能承受，能承担。 极天:天之极处，皇权。 以:连词，表转折。 休:喜庆，福禄。 塞:堵，填。
精读细研
译文：国君处于皇帝的重要位置，在天地间尊大，就要推崇皇权的高峻，永远保持政权的平和美好。如果不在安逸的环境中想着危难，戒奢侈而行节俭，道德不能保持宽厚，性情不能克服欲望，这也如同挖断树根却想要树木长得茂盛，堵塞源泉却想要泉水流得远一样啊！

危险的事，形容词作名词 抽背：刑人如恐不胜、沛公不胜杯杓
喜庆 安定的环境，形容词作名词 保持
控制
休。⑨不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯
表目的的连词，来 连词，表转折 判断句 亦⑩伐根以求木茂，⑪塞源而欲流长者也。
胜 ①夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势。
战胜 ②此时无声胜有声 超过 ③情不胜其欲
15.1《谏太宗十思疏》
二 背景知识
唐朝(618年-907年)，隋末天下群雄并起，617 年唐国公李渊于晋阳起兵，次年称帝建立唐朝。
唐太宗李世民继位后开创贞观之治，为盛唐奠 定基础。唐高宗承贞观遗风开创"永徽之治"，并于 657 年 建 东 都 洛 阳 。 690 年 ， 武 则 天 改 国 号 为 周 ， 705年神龙革命后，恢复唐国号。唐玄宗即位后缔 造全盛的开元盛世，天宝末全国人口达八千万左右。 安史之乱后藩镇割据、宦官专权导致国力渐衰;中 后期经唐宪宗元和中兴、唐武宗会昌中兴、唐宣宗 大中之治国势复振。878年爆发黄巢起义破坏了唐 朝统治根基，907年朱温篡唐，唐朝覆亡。
一 导入
天宝十四年，长安城的小吏李善德突然 接到一个任务：要在贵妃诞日之前，从岭 南运来新鲜荔枝。荔枝“一日色变，二日 香变，三日味变”，而岭南距长安五千余 里,李善德靠着精密计算和反复试验，确定 了保存方法和转运路线，将时长控制在十 一天，运鲜荔枝之事终得落实。
万事俱备，李善德却没料到，横亘在他 面前的最后一座大山，是官场……光鲜亮 丽的大唐盛世的表象下，隐藏着唐朝的腐 败和衰败。
二 背景知识
唐太宗 与 “铮臣”魏征
以铜为镜，可以正衣冠； 以古为镜，可以知兴替； 以人为镜，可以明得失。

06
课程总结与作业布置
本节课重点内容回顾
谏太宗十思疏的背景与作者
回顾了魏征与唐太宗的历史背景，以及谏太宗十思疏的写作背景 。
谏太宗十思疏的核心思想
详细阐述了文章中关于君主修身、治国、平天下的重要思想。
谏太宗十思疏的文学价值
分析了文章在文学上的特点，如结构严谨、语言简练、意蕴深远等 。
下节课预告及预习要求
谏太宗十思疏在古代政治中的作用
规劝君王
通过“十思”提醒太宗要勤政爱 民、节俭自律、广开言路、选贤
任能等，以巩固国家根基。
树立典范
魏徵敢于直谏，成为古代忠臣的 典范，其精神影响了后世许多政
治家和文人。
传承文化
谏太宗十思疏作为古代散文名篇 ，具有文学价值，传承了中华民
族优秀文化。
当代社会中谏言的重要性及启示
提出自己的看法和疑问，展开课堂讨论。
现实意义思考
03
引导学生思考《谏太宗十思疏》中提到的治国理念在现代社会
的现实意义，进行讨论和分享。
小组讨论成果展示与交流
分组讨论
将学生分成若干小组，每组5-7人，选定组长，围绕《谏太宗十 思疏》展开讨论，形成小组观点。
成果展示
每个小组选派1-2名代表，向全班展示小组讨论成果，包括主要 观点、理由和依据等。
情感表达
分析文章中作者的情感表 达，引导学生体会作者的 写作意图和情感态度。
文章风格及特点分析
骈散结合
分析文章骈散结合的语言 特点，解释其表达效果和 魅力所在。
用典贴切
列举文章中的典故，解释 其含义和作用，帮助学生 理解文章的文化内涵。
比喻生动
分析文章中比喻手法的运 用，带领学生体会其生动 形象的表达效果。

此外，《谏太宗十思疏》的语 言表达简洁明了，文采飞扬， 展现了魏征卓越的文学造诣。
03
《谏太宗十思疏》的思想内涵
政治理念
政治理念
强调君主的道德修养和行为规范，认 为君主应以德治国，以民为本，以仁 义为先，以诚信为重。
政治主张
政治理想
倡导“天下为公”的政治理想，认为 君主应该以天下苍生为念，以国家利 益为重，不谋私利，不搞权谋。
02
《谏太宗十思疏》的内容与结构
内容概述
魏征在《谏太宗十思疏》中，首先提 出了“固本思源”的治国理念，强调 君王应以人民利益为重，才能实现国 家的长治久安。
此外，魏征还强调了“节用爱人”的 重要性，认为君王应节约开支，关心 百姓疾苦，以实现社会的和谐稳定。
接着，魏征提出了“居安思危”的思 想，认为君王在国家安定时期也应保 持警惕，预防潜在的危险。
《谏太宗十思疏》ppt课 件
• 引言 • 《谏太宗十思疏》的内容与结构 • 《谏太宗十思疏》的思想内涵 • 《谏太宗十思疏》的影响与价值 • 结语
01
引言
主题简介
主题
《谏太宗十思疏》的文学与历史 价值
目的
深入理解《谏太宗十思疏》的内 涵，探讨其在文学与历史中的地 位和影响
背景介绍
01
时代背景
唐朝初期，国家统一，社会安定，经济繁荣，文化昌盛
02
作者介绍
魏征，唐朝初期杰出的政治家、思想家和文学家，学识渊博，才思敏捷
03
《谏太宗十思疏》的创作背景
唐太宗在位期间，励精图治，国家昌盛。但在取得成就后，开始骄奢忘
本，魏征以此为契机，创作了《谏太宗十思疏》一文，以劝诫太宗皇帝
保持清醒头脑，避免重蹈覆辙。
强调魏征在文章中表达的核心思想，即君主应当以人民利益为重，修身齐家治国平 天下。

1.长：生长。这里指长得好。 2.浚：疏通水道。 3.德义：德行和道义。 4.下愚：极愚昧无知的人。这里用作谦辞。 5.明哲：明智的人。这里指唐太宗。
第一段文言知识
人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永 保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚， 情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。
第三段：指出具体做法，即“十思”。
思
1.提出问题
人君当思 居安思危 戒奢以俭
（以“固本思源”为喻，比喻立论）
2.分析问题
为什么思
载舟覆舟 所宜深慎
（总结历史教训）
3.解决问题 思些什么
诚能十思 垂拱而治
（提出具体做法）
第一段文言知识
臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚 其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远， 根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知 其不可，而况于明哲乎！
第二段文言知识
凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德 衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难 乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧， 必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。
1.凡百元首：（历代）所有的帝王。凡百，所有的。 2.承天景命：承受上天的重大使命。景，大。 3.殷忧：深深担忧。殷，深。 4.能克终者盖寡：能够保持到底的大概很少。盖，表示推断。 5.傲物：看不起别人。物，人。
1.当神器之重：掌握帝王的重权。当，主持、掌握。神器，指帝位。 2.居域中之大：处在天地间重要的地位上。 3.休：喜庆，福禄。 4.戒奢以俭：戒奢侈，行节俭。
正面
求木之长者，必固其根本 欲流之远者，必浚其泉源 思国之安者，必积其德义
比喻 排比
反面
根不固而求木之长 源不深而望流之远 德不厚而思国之理

作者简介
魏征(580—643)，字玄成。唐初政治家、 史学家、文学家。祖籍巨鹿下曲阳(今河北晋 州西)，一说馆陶(今属河北)。少孤贫，曾出 家为道人，六易其主，后封郑国公，谥号文贞， 为凌烟阁二十四功臣之一。
。以直言敢谏著称，曾提出“兼听则明， 偏信则暗”等名言。魏征与李世民是封建社会 中罕见的一对君臣：魏征敢于直谏，多次拂太 宗之意，而太宗竟能容忍魏征“犯上”，所言 多被采纳。因此，他们常被称作理想的君臣。 被后人称为“一代名相”。
文体常识
疏：疏通事理，分条陈述。作为一种文体，属古文体的奏议类，专指 臣下向国君陈述意见的奏疏。
“讽、谏、谤、讥、说”区别
讽——用委婉的言语暗示或劝告 谏——直言规劝，使改正错误。 谤——公开指责别人的过失。 讥——指责别人的过失。“谤”是公开指责，“诽”
是背地里议论，“讥”是微言讽刺。 说——用话语劝说别人，使之听从自己的意见。
文本探究
4．惧满溢则思江海下百川 魏征评论：“陛下初践大位，敬以接下，君恩下流，臣情上达，咸思竭力， 心无所隐。顷年以来，多所忽略。或外官充使，奏事入朝，思睹阙廷，将陈所 见，欲言则颜色不接，欲请又恩礼不加。” 典型史实：魏征谏太宗止泰山封禅 贞观六年，匈奴克平，远夷入贡，符瑞日至，年谷丰登，岳牧等屡请封 禅。……惟魏征以为不可。……对曰：“……陛下东封，万国咸萃，要荒之外， 莫不奔驰。今自伊、洛之东，暨乎海、岱，灌莽巨泽，茫茫千里，人烟断绝， 鸡犬不闻，道路萧条，进退艰阻。宁可引彼夷狄，以示虚弱？渴财以偿，未厌 远人之望；加年给复，不偿百姓之劳。或遇水旱之灾，风雨之变，庸天邪议， 悔不可追。岂独臣之诚恳，亦有舆人之论。”太宗称善，于是乃止。
作者简介
贞观十七年（643年）魏徵病死，李世民非常伤心，并为此废 朝五天。追赠魏徵为司空、相州都督，谥“文贞”。