《谏太宗十思疏》课件最终完整版.ppt

翻译:源泉不深却希望泉水流得远，根系不稳固 却要树木长得高，道德不深厚却想要国家安定， 我虽然最愚昧无知，（也）知道这是不可能的， 更何况（你这）明智的人呢！
原文:人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永 保无疆之休，不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情 不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。
之:结构助词,取消句子独立性. 长(cháng):高大. 形容词活用 为动词，长高 固:形容词的使动,使…牢固. 根本:树根. 本:本义是树的根 部.今义：事物的根源或最重要 的部分。或说（事物的本质 ）
流：泉流，名词。
远：形作动，流得长远， 达到远方 。 浚(jùn)疏通. 其：他们的。 德义:道德、仁义.
原文: 忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚 心以纳下；想谗邪，则思正身以黜恶；恩所加， 则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑。
懈翻怠译：:意担志心松懈意。志松懈，黜就(要ch想ù):到排(斥做. 事)要慎始 而雍以慎 意:蔽：终 见并表:； ；列被修连堵担害饰词 塞怕心、. 被说敬蒙坏蒙:慎蔽蔽话重. 的，. 人就要，恶加无想就：：:施形同到要加作“虚想. 名毋心到，”采使，奸纳自不恶已臣要小的下。人的品 谗行:端动正名，来说排坏斥话奸的恶人小. 人；以施:因加果恩连泽词,，以就致.要考虑 邪不;要形因名，为邪一恶时的高人兴。以致奖谬赏赏:不不当恰；当的动奖用赏刑. 罚， 正就:要使想动，到使不…要.端因正为. 一时发而怒:以而致滥. 用刑罚。
当:主持,掌管. 当国者 神器:帝位. 重:形容词作名词,重权,重位. 域中:天地间. 大:形容词作名词,重位. 极天：天之极处，皇权。
休：美好，福祉。休戚相关
居安思危:在安定的时候预见 到隐藏的危险,早做准备. 戒:戒除. 以:第一个是连词表并列， 第二个是同”而”转折连词.
斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。判断句
谏太宗十思疏
魏征
谏 劝谏 ；
太宗 李世民，唐朝第二个皇帝，是我国 历史上最有成就的开明君主之一，在他统治 时期，出现了安定富强的政治局面，史称 “贞观之治”；
十思 是本文内容，即十条值得深思的情况
疏 疏通事理，分条陈述。属古文体的 奏议类，古代臣属向国君分条陈述意见的一 种专用文体。
疏：疏通事理，分条陈述。作为一种文体，
1、概括历代君主的普遍规律：
（ 有善始者实繁,能克终者盖寡 ）
第
2、以 设问 引出分析论证，用
“殷忧”和“得志”的不同心态说明？
二 能否恭俭下人是事业wk.baidu.com败的关键
3、用古人的论述以 水和舟 的关
段 系 比 民和君的关系，切中要害，令
人警觉。
思考题：
1、作者认为得天下之君王为何易失人心？
答：盖在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以 傲物；竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。 虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁， 貌恭而不心服。
翻译:我听说：想要树木生长得高，一定要稳固它 的根；想要泉水流得长远，一定要疏通它的源泉； 想要国家安定，一定要厚积他们的道德仁义。
源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚 而望国之治，虽在下愚，知其不可，而况于明哲 乎？ 注释:而:前三个是转折连词,却,第四个是递进
连词. 望,求,思:同义:指望. 虽:虽然（不能讲成“即使”，此句自谦）。 下愚:最愚笨无知的人. 况:何况. 明哲:明智,贤能的人,形名。
而治”的理想政治境界。
问题思考
1、十思的主要内容是什 么？可以归纳为几戒？
1.见可欲
十 2.将有作
思知足以自戒 戒奢侈扰民 思知止以安人
(
思 3.念高危 由 4.惧满溢
思谦冲以自牧 戒骄傲自满 思江海下百川
什 5.乐盘游(狩猎)
思三驱以为度
么 6.忧懈怠
思慎始而敬终
戒纵欲过度
→
想 7.虑雍蔽 到 8.惧谗邪 什 么 9.恩所加
总全:面归地纳做. 宏到:这扩十大件，应弘该扬深. 思的尽事：，形发动扬，这用九尽种。德行,选拔 兹有:才这能,此的. 人简任:用选他拔，. 选择好的播意:见扩采大纳. 它，惠那:惠么泽有.智慧的 能人：就形能名充分，贤献能出的（人用。尽）他们信的者谋:略诚；信勇的敢人的.效人：就献能出竭。尽 而他:的顺力承量连；词仁. 爱的人就能广施垂他拱的:恩垂惠衣，拱诚手信，的形就容能轻献而出 善他：的形忠名诚，，好文的臣武建将议。争着做好易自举己的事情，君臣就会没有 烦扰的事，（国君）就可以尽情享受出巡游玩的快乐，可 以享有神仙一样的长寿，或演奏琴瑟或垂衣拱手，不必多 说，百姓就可得到教化，为什么一定要（自己）劳神费思， 代替百官管理职事，劳损自己聪明的耳目，毁坏无为而治 的方针呢？ 赏析:做到“十思”的好处：人尽其能，可以达到“文武并用，垂拱
2 、作者认为人君怎样才能治理好国家？
答：“人君当神器之重，居域中之大，” “居安思危，戒奢以俭”
排 求木之长者，必固其根本； 比 欲流之远者，必浚其泉源； 句 思国之安者，必积其德义。
中心论点；居安思危，戒奢以俭
句 排 德不厚而思国之安， 比 源不深而望流之远，
根不固而求木之长，
原文:凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而 德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易守之难乎？
昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚
以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则吴越为一体，傲
物则骨肉为行路。虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而 不怀仁，貌恭而不心服。 怨不在大，可畏惟人；载舟覆
舟，所宜深慎。
殷忧:深切的忧虑. 以：而，表修饰。
以：而，表并列。
傲物:轻视 他人。 一体:整体. 行路:陌生的路人. 虽:即使.
魏徵

字玄成。唐朝著名_史__学_家___、
___政_治__家__、_文_学__家_。__ 。隋末参加李密 义军,掌管文檄。太宗时任_谏__议_大__夫_、检 校侍中。领导周、隋各史的修撰工作，
书成，升任左光禄大夫，封郑国公。魏
征敢于犯颜直谏，被称为“_诤__臣____”所
言多被太宗采纳。有诗文流传于世。
属古文体的奏议类，专指臣下向国君陈述意见 的奏疏。
“讽、谏、谤、讥、说”区别
讽——用委婉的言语暗示或劝告 谏——直言规劝，使改正错误。 谤——公开指责别人的过失。 讥——指责别人的过失。“谤”是公开指责， “诽”
是背地里议论，“讥”是微言讽刺。 说——用话语劝说别人，使之听从自己的意见。
唐太宗李世民曾说过: “人以铜为镜，可以正衣冠； 以古为镜，可以见兴替； 以人为镜，可以知得失。” 那么你知道他以谁为镜吗?
董:督责. 以:介词,用. 震：威吓. 苟:苟且. 而:转折连词. 怀:怀念,感激. 貌:表面上,名词作状语. 貌：名状 恭:恭顺. 惟:只是. 覆:颠覆. 慎:警惕.
纵情 放纵情感，即骄傲 今，尽情
原文:昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧， 必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则吴越为一 体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，震之以威怒，终 苟免而不怀仁，貌恭而不心服。 怨不在大，可畏惟人； 载舟覆舟，所宜深慎。
滥刑:不加节制地滥用刑律.
赏析: 六思慎重不懈怠,七思兼听不妄行, 八 思正身不近恶,九思施恩不谬赏,十思加罚不滥刑
原文:总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善而从之， 则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠； 文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿， 鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明 之耳目，亏无为之大道哉？
10.罚所及
思虚心以纳下 戒轻信人言
思正身以黜恶
思无因喜以谬赏 戒赏罚不公
思无因怒而滥刑
)
2 、君王按“十思”去做会有 怎样的结果？ 智者尽其谋，勇者竭其力， 人尽其能 仁者播其惠，信者效其忠； 垂拱而治
文武争驰，君臣无事。
作者理想的政治境界
小结：整体思路
思
人君当思 居安思危，戒奢以俭 提出问题
其用：腐反烂问的语绳气索词驾，驭难急道驰的马高车危，:难（道地可位以）忽高视而吗险？. 统治
忽百：姓轻的视人，怠如慢果。真的能够看见冲想:谦要虚的.东牧西:，约就束想、到修知养足. 来
君自：我名克作制；动，将统要治兴。建宫室土木满，溢就:比要喻想骄到傲适自可满而。止来使百
诚姓:安假宁设；连想词到,如自果己. 的（君位）下高:居而于险…，.之就下要,想名到词谦作虚动谨词慎.
翻译:当初取得天下时力量有余，现在守天下却力量不 足，为什么呢？（因为）处在深重忧患当中，一定能竭 尽诚意对待臣民，得志以后就放纵情感，傲视他人；竭 尽诚意就能使吴、越这样的敌对国结成一个整体。傲视 他人，就会使亲人成为陌路人。即使用严酷的刑罚监督 人们，用威风怒气威吓人们，人们最终苟且以求免除刑 罚，却不会感念（皇上的）仁德，表面上恭顺内心却不 服气。怨恨不在大小，可怕的只是民众；（老百姓就像 水一样）既能承载船只，也能倾覆船只，这是应该深切 警惕的。
国君主持着国家的重任，据有天地间重大的地位，应该推 崇皇权的高峻，永远保持无止境的美善。不考虑在安逸的 环境中想着危难，戒奢侈，行节俭，道德不能保持敦厚， 性情不能克服欲望，这也就（如同）是砍断树根却想求得 树木茂盛，堵住源泉却想要泉水流远啊。
•思考题：
1、本段开头用了什么论证方法？
证明了什么观点？ 答：比喻论证 求木之长者，必固其根本； 欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者， 必积其德义。
背景
唐朝初年，唐太宗常以隋朝的暴政为戒，不 敢过分使用民力，能够节私欲明赏罚，广开言路 ，积极纳谏。到了贞观中期，生产有了较大发展 ，人民生活逐渐富裕，加以对外战争年年胜利， 边防巩固，国威远扬，于是在一片文治武功的武 欢呼声中，唐太宗渐渐骄奢，渐渐忘本，开始对 百姓作威作福起来。尽管“百姓颇有怨嗟之言” ，可是这声音早被朝野上下歌功颂德的欢呼声淹 没了。正直的魏征对此深感担忧，贞观十一年（ 637）从三月到七月，五个月内他一连给唐太宗上 了四疏，劝太宗“鉴彼之所亡，念我之所以保” ，励精政道，巩固统治。
可来欲自:我想修要养的；东害西怕（自己）会礼骄贤傲下自士满，就要想到江海居
以于:百以川便之,目下的。连喜词爱. 狩猎，就要乐想：到以把…从…三为面乐驱。赶，留一面
安作:为使限动度,使。….安定.
以为：以（之）为。
赏析:提出“十思”的内容:前五思: 一思知足不纵欲, 二思知止不扰民, 三思谦冲不傲物, 四思居下不自高, 五思三驱不纵猎.
凡百:指所有的.
繁:多. 克:能够.
元首:指帝王.
终:坚持到底.
今义：国家最高领导人。 靡不有初，鲜克有终：语出《诗
景:大. 殷：深切的 善始者:开头做得好的.
经》意为人们大都有一个良好的 开端，但很少有人能够善始善终。 盖:语气副词,大概. 岂：难道
所有帝王，承担上天（赋予的）重大使命，无不 是在深深的忧虑中就治道显著，而一旦功业建成 就德性衰减，开头做得好的实在很多，能够保持 到底的大概很少。难道夺取天下容易守住天下就 难了吗？
课文诵读欣赏
读准字音
臣闻求木之长者(cháng) 夫(fú)在殷(yīn)忧 必浚其泉源(jùn) 虑壅蔽(yōng) 则思正身以黜恶(chù) 则思无因喜以谬赏(miù) 塞sè流
原文:臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者， 必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。
2、作者如何肯定人民的力量？
答：怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。
说明人君生死存亡在于人心向背，人君必须竭诚 待下，才能使群众怀念其仁德，并从内心产生恭 顺之心。
原文:奔车朽索，其可忽乎？君人者，诚能见可 欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人； 念高危，则思谦冲以自牧；惧满溢，则思江海下 百川；乐盘游，则思三驱以为度
为什么思 载舟覆舟，所宜深慎 分析问题 思些什么 诚能十思，垂拱而治 解决问题
回顾课文 理清思路
一. 固本浚源
居安思危 戒奢以俭
(提出问题)
谏
总结历史
善始实繁 对 比
太
克终盖寡 比 喻
宗 十 思
二. (分析问题)
论论
引出警告 载舟覆舟所宜深慎 证 证
疏
三. 提出十思 诚能十思垂拱而治
(解决问题)
检查与巩固
疏：疏通事理，分条陈述。作为一种文体，
属古文体的 类，专指 的奏疏。
“讽、谏、谤、讥、说”区别
讽—— 谏—— 谤—— 讥——指责别人的过失 说——用话语劝说别人，使之听从自己的意见。