《谏太宗十思疏》公开课课件

宋代洪迈《容斋随笔》中的《魏 郑公谏语》
• 魏郑公谏止唐宗封禅，中间数语，引喻剀 切，曰：“今有人十年长患，疗治且愈， 此人应皮骨仅存，便欲使负米一石，日行 百里必不可得。随氏之乱，非止十年，陛 下为之良医，疾苦虽乂（yì,承平无事）安, 未甚充实。告成天地，臣切有疑。”太宗 不能夺。
出自本课的成语
• 居安思危: • ·知足常乐 • ·善始善终： • ·恃才傲物： • 文武兼备
·择善而从 水能载舟 ·骨肉分离 ·根深蒂固 百川钠海
• 第三段，魏征立刻说出“十德”， 总结起来无非是以民为本，以臣为 辅，谦逊节俭，广开言路，赏罚分 明。其中数广开言路和赏罚分明最 难。贵 为天子，难免有点骄贵， 广开言路就难免有点逆耳忠言，但 又必须赏罚分明。
翻译句子
• 1、人君当神器之重，居域中之大， 不念居安思危，戒奢以俭，斯亦伐 根以求木茂，塞源而欲流长也。
正面指出“十思” 总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善而从之，
的好处，描绘 则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效
“垂拱而治”的 其忠；文武并用，垂拱而治。何必劳神苦思，代百
理想画面
司之职役哉？
分析课文
• 文章一开始便用了求木长，欲流远 和思国安作 类比，作了正反两方 面论述。“臣虽下愚，知其不可， 而况于明哲乎”和“人君当神器之 重，居域中之大”表面上既像是给 太宗戴高帽，笔下锋芒却直指太宗 ----既然你身为一国之君，位高 权 重，以天子自居，就必须“居安思 危，戒奢以俭”
必固其根本 使……固
·必浚其泉源 疏通、开挖 ·承天景命 大 ·戒奢以俭 革除 ·振之以威怒 通“震”，震动 ·载舟覆舟 使……颠覆 ·简能而任之 贤能的人
臣闻：
求木之长者，必固其根本；
正面
欲流之远者，必浚其泉源，
思国之安者，必积其德义。
排比 比喻
源不深而望流之远，根不固而 反面 求木之长，德不厚而思国之安，
谏太宗十思疏
魏征
什么是“疏”？
• 疏条理，分条陈述的意思，后 作为一种文体，专指臣下向君 主陈述意见的奏疏。有名的 “疏”类文章有《论贵粟疏》 （晁错）、《谏逐客疏》（李 斯）、《论积贮疏》（贾谊） 等。
写作背景
• 魏征写的《谏太宗十思疏》这篇文章，有 他的历史背景。在历史上唐朝的贞观之治， 是封建时代国力最强盛的时期。但在贞观 中期，唐太宗逐渐骄傲腐化，大修庙宇宫 殿，四处巡游，劳民伤财，并以“百姓无 事则易骄，劳役则易使”作为藉口。魏征 对此甚为不满，并且四上奏折，劝告皇上， 而此文是其中之一篇。
陈述 “纵情”危害
虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌
反面论证 恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜
居安思危 深慎。
提出"居安思危“ 的具体做法
即“十思”
• 诚能见可欲，则思知足以自戒； • 将有作，则思知止以安人； • 念高危，则思谦冲而自牧； • 惧满溢，则思江海下百川； • 乐盘游，则思三驱以为度； • 忧懈怠，则思慎始而敬终； • 虑雍蔽，则思虚心以纳下； • 惧谗邪，则思正身以黜恶； • 恩所加，则思无因喜以谬赏； • 罚所及，则思无以怒而滥刑。
翻译句子
• 2、怨之易守之难乎？盖在殷忧 必竭诚以待下，既得志则纵情以傲 物；竭诚则胡越为一体，傲物则骨 肉为行路。
魏征提出的“十思”能给我们哪 些写作的启示呢？
• 一是陈述意见的针对性。这奏疏是给皇帝看的，是用来劝 谏皇帝的，所以“十疏”所陈述的内容无一不针对帝王的 易犯病，又无一不为“垂拱而治”的封建统治着想，使唐 太宗乐于接受。二是思考问题的全面性。这“十思”的内 容涉及到与帝王冶国兴邦有关的十个问题。从生活到政治， 从人个欲望以品德修养，凡存在的主要问题作者全都考虑 到。不但指出问题，而且提出解决问题的办法，真是面面 俱到，煞费苦心。三是安排条款的序列性。“见可 欲”“将有作”“念高危”“惧满溢”“乐盘游”“忧懈 怠”“虑雍蔽”“惧谗邪”“恩所及”，排列井井有条， 多而不乱。四是语言表达的齐整性。“十思”十句，句式 大致相同，构成排比，一气呵成，形成齐整，气势磅礴。 显然，这篇古代佳作给我们带来很多有益的写作启发。
分析课文
• 第二段指出“凡百元首，善始者实繁，克 终者盖寡”暗示太宗应克守前人古训，善 始善终。又用了“在殷忧”和“既得志” 作比较。“竭诚则吴越为一体，傲物则骨 肉为行路”更有渲染力：吴越这两个世仇 之国，水火不相容，但“竭诚”却有如此 威力可以化干戈为玉帛，更何况是安抚自 己国家的臣民呢？
分析课文
臣虽下愚，知其不可，而况于 明哲乎？
人君当神器之重，居域中之大，不念居
论点
安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，
塞源而欲流长也。
简述史实 并作探析
凡百元首，承天景命，善始者实繁，克终者盖 寡。岂取之易守之难乎？
对比分析 论证
居安思危
盖 在殷忧，必竭诚以待下，既得志，则纵情以傲物； 竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。