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达斡尔论文原始宗教论文：原始达斡尔族的崇拜与信仰摘要：达斡尔族的信仰是集自然崇拜、图腾崇拜和祖先崇拜之大成的原始宗教，供天神、山神、火神、河神、财畜神、祖神等。
每个氏族都有自己的萨满主持宗教活动。
少数人信仰喇嘛教。
原始达斡尔族的崇拜与信仰显示了达翰尔族社会早期文化多元化的特征。
关键词：达斡尔；崇拜；原始宗教达斡尔族称历史悠久，意为"耕耘者"，是达斡尔人的自称，最早见于元末明初。
根据历史学家的考证、研究，达斡尔族起源于大兴安岭南麓的洮儿河。
关于达斡尔族的族源中外学者有不同的说法，归纳起来主要有三种，一是蒙古分支说，二为契丹后裔说，三为当地土著说等。
目前人们比较普遍认为达斡尔族人源于辽契丹族。
关于达斡尔族的历史记载始于17世纪初，清朝政府把达斡尔族编入八旗，并不断派遣其镇守边关，主要集中在新疆，因而除东北外在新疆塔城还有数千名斡尔族人。
新疆塔城地区的达斡尔族，是清乾隆年间被派在塔城戌边的达斡尔族将士的后代。
现有人口约12万人，达斡尔族有自己的语言，属阿尔泰语系蒙古语族，无本民族文字。
达斡尔人至今还保留着鲜明的民族特色，有独特的民族歌舞，喜爱打曲棍球 ,擅长制作桦树皮和柳编工艺品。
烤烟和狍皮靴子的制作技术水平很高。
达斡尔族大多信仰多神教，达斡尔人都是萨满教的虔诚信奉者，他们认为整个世界都充满着神灵和鬼魂，不仅天地山河都有神灵在主宰，而且刮风、下雨、打雷和闪电等自然现象也都是由神灵主宰的，人和各种动物都有灵魂，人的肉体死亡了，但他的灵魂不死，仍然活在阴间或转世再生。
他们把自己的幸运和灾难看作是神灵的庇佑、恩赐或报复的结果，因而供奉各种各样的神。
达斡尔人把他们供奉的神称为"巴尔省"，共有几十种，其中源于自然崇拜的神有天神、河神、雨神以及虎神、狐仙等，属于人物崇拜的神有各民族的祖先神、娘娘神等。
自19世纪末起，随着达斡尔族氏族制度的解体，这种集体神群已经失传，分化为一群个体的神。
达斡尔俗语
【原创版】
目录
1.达斡尔族简介
2.达斡尔俗语的特点
3.达斡尔俗语的传承与保护
4.达斡尔俗语的价值
正文
达斡尔族，是我国北方一个历史悠久的少数民族，主要分布在内蒙古自治区和黑龙江省。
他们拥有丰富的民间文化，其中达斡尔俗语是其民间文化的重要组成部分。
达斡尔俗语的特点主要体现在它的表达方式和内容上。
首先，达斡尔俗语的表达方式独特，既有汉语的简洁明了，又有满语的生动形象。
其次，达斡尔俗语的内容丰富，涵盖了生产生活、礼仪风俗、道德观念等各个方面，是达斡尔族历史和文化的重要载体。
随着社会的发展，达斡尔俗语的传承和保护面临着严峻的挑战。
一方面，由于现代化的冲击，许多年轻人不再使用达斡尔语，导致达斡尔俗语的使用范围越来越小。
另一方面，随着达斡尔族老人的去世，许多达斡尔俗语也随之消失，这对达斡尔俗语的传承和保护无疑是一个巨大的打击。
尽管如此，达斡尔俗语的价值仍然不容忽视。
它是达斡尔族历史文化的重要组成部分，对于研究达斡尔族的历史和文化具有重要的参考价值。
同时，它也是达斡尔族文化的独特体现，对于增强民族认同感和文化自信心具有重要的意义。
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达斡尔族服饰文化研究达斡尔族是中国的一个少数民族，主要分布在内蒙古、黑龙江、吉林和辽宁等地。
达斡尔族有着悠久的历史和丰富的文化传统，其服饰文化也是达斡尔族文化中的重要部分。
通过对达斡尔族服饰文化的研究，可以更好地了解这一民族的生活方式、社会结构和价值观。
一、达斡尔族服饰的特点达斡尔族的服饰以民族特色为主，其服饰设计和颜色搭配都与其他民族有所不同。
在达斡尔族的传统服饰中，最具代表性的要数“长袍”和“子母袍”，这是达斡尔族男女衣着的典型代表。
这些服饰多以马毛、鹿皮、兽皮等为原料，经过特殊的技艺加工制作而成。
达斡尔族服饰多注重实用性和耐用性，同时也兼顾了艺术性，使得达斡尔族服饰在传统文化中占有重要地位。
在颜色搭配上，达斡尔族服饰以红色、绿色、蓝色为主，这些色彩在该民族传统文化中具有特殊的象征意义，代表着生命、祝福和希望等。
达斡尔族服饰还有一些特殊的装饰，如刺绣、镶钉、挂珠等，这些装饰不仅美观，而且富有民族特色，展现出了达斡尔族的独特魅力。
达斡尔族服饰不仅仅是一种日常穿着，更是一种文化符号和民族精神的体现。
在达斡尔族传统文化中，服饰承载了丰富的文化内涵和历史积淀，反映出了这一民族的生活方式、价值观念和审美情趣。
从达斡尔族服饰中可以看出这一民族对自然、生命和神灵的崇敬，以及对传统文化的传承和保护。
达斡尔族服饰还体现了社会地位、性别差异等方面的文化意义，通过服饰可以看出一个人的身份和社会地位，体现了社会等级分化和性别角色分工。
随着社会的变迁和现代化的发展，达斡尔族的服饰文化也发生了一定程度的变化。
传统的“长袍”和“子母袍”虽然仍然保留在一些节日和仪式中使用，但在日常生活中已经逐渐被现代的服饰替代。
现代的达斡尔族服饰更注重实用性和时尚性，颜色、款式都更符合现代审美标准。
一些传统的手工艺已经逐渐淡出人们的视野，制作工艺和原料选择也有所改变。
虽然达斡尔族服饰在形式和款式上发生了变化，但其文化内涵和象征意义仍然得以保存和传承。
哈尼卡在东北地域众多的少数民族民间美术形式中，达斡尔族的哈尼卡独树一帜，它源自其特有的生产、生活方式，深受萨满文化的影响，哈尼卡以其富于特色的艺术风貌成为达斡尔族原生态民俗文化的一个缩影。
标签：东北；达斡尔族；民间美术；哈尼卡；传承长城至山海关处以北，被人们俗称为关东或者关外。
东北，也就是曹雪芹笔下的“大荒”，资源丰富，养育了一代又一代的东北人，白山黑水滋养了不同的民族，不同的民族有着不同的宗教信仰与风土人情，这些都大大丰富了东北地域民间美术形式。
在我国东北西部及内蒙古地区生活着一个不屈不挠的民族——达斡尔族。
达斡尔族历史悠久、文化丰富，达斡尔族灿烂辉煌的民间美术是其典型的代表，其中，民间剪纸又是其民间美术的重要组成部分，达斡尔族的剪纸和达斡尔人的生活紧密相连、密切相关，它们虽然看似简单，却极其生动传神、朴素大方，极大地丰富了达斡尔人的物质生活与精神世界。
达斡尔族的剪纸艺术种类丰富，大体包括纸偶、车马、装饰图样等几种，其中最为著名的就是纸偶了，达斡尔人称之为哈尼卡。
一、达斡尔族“哈尼卡”概念的历史渊源达斡尔族有自己的语言，但是没有自己的文字，达斡尔族的纸偶艺术被音译为“哈尼卡”、“阿涅哈”、以及“阿涅卡”等多种方式，为了表述更为清晰，文中统一采用“哈尼卡”这一音译。
在达斡尔族人们的心中一直有这样一个说法：每一个人的眼睛里都有一个“哈尼卡”，如果没有了它人们便不会看到美好的世界。
“哈尼卡”意为瞳孔，在达斡尔人的普通生活中，哈尼卡还有另外一层意思那就是一种专供女孩子游戏之用的玩偶，这种玩偶和瞳孔同一发音，可见哈尼卡这种玩偶在达斡尔人心目中的地位是何等重要。
古代北方少数民族大多信奉萨满教，出于对远古的自然崇拜，他们利用容易得到的材料——兽皮和桦树皮制作各种图案和人形作为巫术道具，渐渐地这些道具融入日常生活，发展成为生活用品和儿童玩具。
达斡尔族在生活中利用桦树皮制造了桦树皮盒、桶、碗等许多生活用品。
在这些生活用品的器物上通常配有一定的装饰。
达斡尔族的风俗习惯有哪些达斡尔族的风俗习惯有哪些达翰尔族，一个主要分布在内蒙古自治区莫力达瓦斡尔族自治旗、黑龙江省齐齐哈尔市郊和黑龙江中上游地区及新疆维吾尔族自治区塔城县的少数民族。
一个骁勇善战的民族，在悠久的历史中，他们形成了自己独特的风俗。
下面是店铺为大家整理的骁勇善战的达斡尔族独具魅力的民族文化，希望大家喜欢!达斡尔族的风俗习惯之恋篇在达斡尔族社会里，达斡尔族姑娘一般都参加田间劳动及采集野菜野果，所以青年男女们相会的机会很多。
当见到自己心仪的对象时，他们常常会用歌声来表达爱慕之心。
但是，依照达斡尔族的风俗习惯中，青年男女真正要谈婚论嫁，还得由父母决定，即使是有了自己的意中人，也要经父母同意，才能成婚。
一夫一妻宗族外婚制解放前的`达斡尔族社会处于父系氏族制残余的封建社会了，婚姻方面实行严格的一夫一妻族(宗族)外婚制。
也就是以氏族外异姓成员做为婚配对象，严禁同姓和近亲间通婚。
若出现同姓婚姻则被视为乱伦，必受人们的非议和宗族的干涉。
门第户谊定婚姻过去达斡尔族社会婚姻关系的缔结讲究门当户对，门第、家境、声誉等都是考虑的重要因素。
两家原来的友谊也在缔结婚姻时起着非常重要的作用。
依照达斡尔族过去的风俗习惯，一般不与外族(民族)人通婚，特别是不把姑娘嫁去外民族。
父母长辈包办婚姻在旧社会，达斡尔族的婚姻观念受封建思想影响极深。
婚姻大事完全由父母、长辈做主包办，青年男女丝毫没有选择配偶的权利和自由，父母也很少征询子女的意见。
青年男女平时交往，也需明戒，一点也不得越轨。
式简礼隆年龄相当即合“达斡尔嫁娶之道，自古崇尚式简而礼隆，故问婿许女之际，并无所谓卜命课甲之说，惟以婿女年龄相当，两家感情融合，即请媒人，绳之姻缘”。
托媒说亲款媒订婚订婚方式，除极少数特别要好的朋友之间有指腹订亲的订婚形式外，大部分都采用托媒说亲的方式。
即由男方家请一位与女方家有较近关系而又能言善辩的人带酒到女方家，待礼节性问候之后，择机婉言说出来意，继而详细介绍男方的情况，并回答女方父母提出的问题。
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对本论文所涉及的研究工作做出贡献的其他个人和集体,均已在文中以明确方式标明。
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学雠文作者繇砸冼年月, 日摘要我国政府高度重视少数民族发展,自年国家实施《扶持人口较少民族发展规划》以来,少数民族的发展取得了突出的成果。
《扶持人口较少民族发展规划》中将扶持的人口较少民族扩至个,其中包’、:括达斡尔族。
达斡尔族主要居住在内蒙古自治区、新疆维吾尔族自治区、黑龙江省。
2014年2月15日（农历正月十六）是达斡尔民族的传统节日“霍·乌都如”节，也叫“抹灰节”“平安节”。
这一天，全国各地的达斡尔人都会用各种形式来庆祝这一喜庆祥和节日“霍·乌都如”节（抹灰节、平安节）。
达斡尔族是我国北方古老的少数民族，新疆作为达斡尔族的主要聚居地之一，过“霍·乌都如”节的历史悠久。
2013年，是达斡尔民族戍边新疆250周年，在乌鲁木齐达斡尔文化交流协会的组织下，举办了隆重的庆祝仪式。
自乌鲁木齐达斡尔文化交流协会筹备成立之后，每年都会有新疆达斡尔戍边节活动，至今已连续举办13届。
2014年的“霍·乌都如”节在乌鲁木齐市欢乐庆祝。
每一个传统节日都有来源和历史。
“霍·乌都如”节这天，父母会向正在熟睡的孩子脸上抹锅底灰，青年男女之间也是相互追逐互相抹灰，象征着祛病消灾，在新的一年里能平安健康快乐。
据说达斡尔人的祖先，契丹开国先帝耶律阿保机就是正月十六这一天出生的。
传说，耶律阿保机降生时浑身散发着金光，昭示出无法预见的前程。
为了韬光养晦，不被别的部族发现，奶奶就把幼小的耶律阿保机的小脸用锅底的黑灰涂黑，以免引起别人的注意。
后来，耶律阿保机果然功成名就。
为纪念英雄的出生，达斡尔人的祖先契丹人就把农历正月十六这一天定为欢乐的“霍·乌都如”节（抹灰节或平安节）了。
随着社会经济的发展和国家对少数民族的政策扶持，改革开放之后的美好生活使农村广大的达斡尔族农民远离了从前烧柴取暖的农房，如今还有一些达斡尔人已经使用了天然气，连锅底灰都很少见到了。
尽管用于“霍·乌都如”节的黑灰都不好找了，但是随着生活条件的改善，让更多的达斡尔人开始用新的形式来欢度自己的传统节日“霍·乌都如”节（抹灰节）了。
据乌鲁木齐达斡尔文化交流协会会长金科尔·富永生介绍，2014年，协会已经计划将“霍·乌都如节”申报为自治区和乌鲁木齐市非物质文化遗产。
达斡尔族非遗哈尼卡手工艺特色及传承现状研究王培霞，王瑞华（齐齐哈尔大学美术与艺术设计学院，黑龙江齐齐哈尔161000）摘要：达斡尔族哈尼卡，作为一种以装饰为主要作用的民间剪纸艺术，最初是儿童游戏中的一种纸偶玩具，其制作灵感来源于日常生活，寄托着儿童对未来美好世界最真切的向往。
现今,达斡尔族哈尼卡已成为我国非物质文化遗产,哈尼卡的传承与保护日益受到重视。
文章从达斡尔族非遗哈尼卡手工艺特色及哈尼卡手工艺传承现状两方面展开研究，为哈尼卡手工艺的传承提供新思路。
关键词：达斡尔族；哈尼卡;非遗传承图1达斡尔族女孩在炕上摆弄哈尼卡图2用鸡蛋壳制作的哈尼卡一、达斡尔族非遗哈尼卡手工艺特色达斡尔族在漫长的迁徙和发展过程中，创造了丰富多彩的文化遗产，其中，达斡尔族哈尼卡手工艺历史悠久，独具特色。
在达斡尔语中，哈尼卡被译为“眼仁”,即眼仁中的小人形之意。
哈尼卡多为小女孩玩具，在游戏过程中，孩子们通过摆弄哈尼卡来演绎现实生活中的各种场景，充满了生活趣味。
达斡尔族非遗哈尼卡手工艺的特色可分为以下三种。
（一）题材与角色特色达斡尔族哈尼卡题材丰富，包括采集、打曲棍球、定亲、婚宴、过年、串门、鲁日格勒舞、购物等生产生活、邻里交往、娱乐活动场景。
玩哈尼卡时，女孩们把各自做的哈尼卡摆放在炕上，将其组成一个有长辈和晚辈的家庭（图1）。
其中大的是长辈，小的是晚辈，再用硬纸盒或折纸做成院子和房子。
游戏时，女孩们代替自己的哈尼卡行礼并说请安的话，如让长辈和小孩分别住在哪个屋、睡在101非遗传承In herita nee of I ntan gible Cultural Heritage图3彩珠装饰的哈尼卡图4立体布艺哈尼卡哪个炕，让哈尼卡向长辈请安问候并侍候老人。
女孩们在玩哈尼卡时，加强了对生活的理解，同时增强了礼仪和人际交往能力。
哈尼卡的角色不同，样子也不同，一般可装扮成家庭成员，样式丰富，特征显著，通过头部造型便可区分其角色与身份。
（一）达斡尔族民族简介莫力达瓦达斡尔族自治旗（以下简称莫旗）是全国仅有的三个少数民族自治旗（另外两个是鄂伦春族、鄂温克族）之一，也是全国唯一的达斡尔族自治旗。
2013年达斡尔族3.28万人,占全旗总人口的9.43%,占全旗少数民族人口的47.81%。
全国达斡尔族人口共有12.4万人,主要分布在内蒙古、黑龙江和新疆等三个省区。
其中内蒙古莫力达瓦达斡尔族自治旗、鄂温克族自治旗、黑龙江省齐齐哈尔市梅里斯达斡尔族区是达斡尔族的主要聚居区。
莫旗是全国达斡尔人最集中的地方，也是达斡尔族文明的发源地。
3、民族由来据许多学者研究表明，达斡尔人是古代契丹人的后裔。
唐宋年间，达斡尔先人在我国北方建立辽朝，后被金朝取代。
金元时代，达斡尔先民除一部分北避到黑龙江上游南北岸外，还有一部分从属于金朝，仍聚居在讨浯河（今洮儿河）流域，直至元末才北迁。
元代的达斡尔族是蒙古势力扩大以后，汇入蒙古的契丹达斡尔族，所以，他们一直将契丹达斡尔的传统保留下来。
元灭后，达斡尔先人遗留于黑龙江上、中游地方，主要在北岸。
明初，曾设奴儿干都司、海刺儿千户所以及许多卫来管理达斡尔族。
清初，达斡尔又成为扩大后的满洲的一部分，被套满族称为“伊彻满洲”，即新满洲（进来的满洲之意），直至清末、民国年间，达斡尔族在蒋介石实行的只承认五族共和的大汉族主义民族政策下，只能被称为“达斡尔蒙古”。
只有中华人民共和国成立后，在中国共产党的民族政策关照下，达斡尔族才被承认为单一民族。
4、风俗习惯及民族特色在服装上由于达斡尔族一直生活在北方寒冷地区，并受生产和经济发展水平的制约，过去以皮制服装为主。
后来，随着产品交易的发展，纺织物服装在达斡尔族中流行。
直到解放前后，皮制衣物仍为达斡尔族群众所钟爱、穿用。
时至今日，达斡尔族在喜庆活动和节日里都要身着西装或精心制作的艳丽的本民族服装。
在饮食构成上，以前达斡尔人因狩猎、放牧等原因肉食占较大比重，近代转为粮食为主，但在节日和宴宾待客时，有些传统的食品和吃法如“手把肉”、“坤必乐菜”等仍为绝大多数达斡尔人所偏爱。
在居住上，达斡尔族人定居已有悠久的历史了，早在黑龙江沿岸时就建有村寨和房屋。
达斡尔族的村屯和住房（主房）一般是座北朝南而建。
住房大小两间、三间、五间不等。
主房庭院两侧为厢房，或盖仓库、碾房，庭院四周围以木质栅栏或篱笆。
房屋为土木结构，用松木或柞桦木做屋架，以沼泽塔头挤垒外墙，里外抹泥。
屋顶铺细柳枝编织成的房盖，上泥苫草，平整、保温。
住房空间较大，正面每间两大扇窗，达斡尔族民房多开有西窗以便采光充足。
住房以西间为贵，搭垒有南、北、西火炕，长者住南炕，晚辈住北炕，来宾住西炕。
三间房或五间房的中间为厨房，二间房东间为厨房。
厨房靠北墙盘一池短火炕，用以干燥谷物。
正房西南或东西侧建有两间或三间粗木垒制的台架或仓房，木板仓底离地二尺以上，为了防水、防潮、防鼠等。
在丧葬上，达斡尔族人普遍实行土葬，除非正常死亡，葬于山坡树杈上，也有天葬的。
交通方面，达斡尔人传统的陆上交通工具是马和大轮车，出门远行者必骑马或乘坐马车，水上交通工具是独木舟和小木筏。
独木舟是用粗大的松木开槽而成的，可乘坐二人或载重二三百斤。
现在基本上都是现代交通工具。
在生产劳动上，下地干活基本上由男人承担，达斡尔人很少经商，基本上是种地、养畜，妇女平时主要承担做饭、喂鸡、猪、狗、种园子和家务活，外出打工者更是廖廖无几。
以前劳动工具主要用牛马耕地、种地、收地，现在用小型农机耕作、收割。
闲暇时间80%的人都是在娱乐中度过的，但业余文化生活是比较单调的。
（二）自然环境、地理状况1、地形、地貌、地势莫旗地处大兴安岭东麓支脉形成的浅山区，南部系松嫩平原的北缘。
地势西北高、东南低，并由西北向东南呈梯形逐降。
自治旗北部是山高坡陡的山地，占全旗总面积的74%；中部是浑圆逶迤的漫岗丘陵，占全旗总面积的20%；南部地势低平，平原面积占全旗总面积的6%。
全旗海拔高度在173米~688米之间，山丘坡度在13~30度之间，最大坡度35度。
这种地形、地势使莫旗农村居民的住房绝大部份都只能建在山坡上，受泥石流的危害较大。
2、气候莫旗年平均气温在-1.2~1.3℃之间,具有明显的地区差异和年际变化。
气温的年内变化呈明呈的周期性，一年中以7月份平均气温最高，全旗一般在19.5℃~21.4℃之间;1月份最低,一般在-25.4℃~21.6℃之间,最冷年份曾达-30.7℃。
极端最高气温达39.5℃；极端最低气温可达-45℃。
极端最高和最低气温较差为80~83℃。
全旗平均降水量在400~500毫米之间,最多年份多达789毫米，最少年份只有292.9毫米。
无霜期115天左右,属温带北部,具有明显大陆气候特点,冬季严寒而漫长,夏季湿热而短促,降水量大而集中,季节变化明显。
另外，莫旗的风力较大，年平均风速为1.8~3.7米/秒，春季最大风速可达30米/秒，8级以上大风也较常见。
恶劣的气候，严寒、暴雨和强风给莫旗人民的生产和生活带来了诸多的不便，对住房条件差的居民的生命、财产构成威胁。
3、农、林、水、草等资源条件莫旗地域广阔，土地资源丰富，可开发潜力大。
全旗总面积10386.68平方公里。
其中耕地面积700万亩，占全旗总面积的26.38%。
主在是黑土地，有机质含量较高，自然肥力大，适宜种大豆、玉米、水稻等生长期较短的作物。
莫旗林地面积417869公倾占全旗总面积的40.75%,主要分布于西北部等达斡尔人聚居区。
莫旗林地主要是寒温性针叶林、典型落叶阔叶林，生长白桦、落叶松、蒙古栎等寒带树种。
莫旗牧草地面积266577公倾，占全旗总面积的26%，牧草地分布广泛，其中以天然草场占绝对优势。
莫旗水域面积23096公倾占全旗面积的2.25%,莫旗的水资源丰富,嫩江干流在旗内全长180公里,流域面积4760平方公里；诺敏河在旗内全长124公里。
另外，旗内共有大小河流56条,多发源于大兴安岭东南麓，均汇入嫩江。
莫旗的水资源占内蒙古自治区的40%,呼伦贝尔市的60%。
水量大给人们带来便利，同时洪涝灾害也给人们带来灾难。
（三）历史、文化1、达斡尔民族对祖国的贡献○12—13世纪，由达斡尔族大汗萨吉哈尔迪汗统率达斡尔族挖筑了金长城东北路1千多里（从纳文江畔至临潢之北霍林河北岸），达斡尔人称乌尔科、民族古迹文物至今讫立。
○在抗击外国入侵者，保卫祖国事业中几百年的光辉业绩。
1）1643年冬至1644年夏，在当时祖国北疆，史称“达斡尔地方”之精奇里江之西伦木迪河口，莫尔基迪奇达斡尔城砦，达斡尔人自发抗战，用弓箭面对沙俄波雅科夫侵略军之枪炮，打败了侵略者，逃回俄境。
这是达斡尔人自发抗击沙俄侵略军的首捷，也是中国对沙俄侵略者的首捷。
2）桂古达尔三城血战，1651年桂古达尔三城千余名普通的达斡尔老百姓，面对900个持火枪、三门大炮的沙俄侵略者，用弓箭顽强反抗侵略军，自发抗击，浴血奋战，保卫祖国寸土不让。
更是面对在朝廷50名持枪收税官，拒绝联手抗击沙俄侵略者，却在城外观战的情况下，一个个普普通通的达斡尔老百姓为维护祖国尊严却众志成城，抗击到底，直至全城毁灭。
这壮烈的光辉业绩，为祖国历史上竖起了爱国辉煌的楷模，光照千秋。
3）英雄的达斡尔人的雅克萨城。
雅克萨城位臵在黑龙江上中下游流域，是十分重要的隘口。
从1643年始对雅克萨城、沙俄侵略者决心要侵略，打开从贝加尔湖、从西泊里亚到东海之水路要口。
因此，从1950年起，先由沙俄哈巴洛夫有枪炮的侵略军几次进攻，达斡尔人为捍卫祖国热土、为进行自发抗战，用生命和鲜血保卫了祖国疆土。
至1683年、1686年由朝廷派兵，达斡尔人参加，两次攻打收复了达斡尔雅克萨城，签订了《中俄尼布楚条约》。
达斡尔族人民为了捍卫家乡国土，不惜民族牺牲，前仆后继，英勇奋战，在将近半个世纪的反对沙皇俄国侵略势力的斗争中，建立了不朽的功绩。
4）17世纪建立齐齐哈尔城，达斡尔总管马布岱率达斡尔及几个兄弟民族的士兵及壮丁建了齐齐哈尔城，为保卫祖国北疆建功立业。
建墨日根城，瑗珲城时，又积极的出工出力。
5）到万里新疆带家携眷，永驻屯田，守卡，保卫边疆，从1763年至今，世代精诚卫国。
6）达斡尔人被征调驻兵呼兰、齐齐哈尔、墨日根、瑗珲、额苏里、呼伦贝尔等，为保卫祖国立下光辉业绩。
7）抗日战争，解放战争，抗美援朝中都积极投入战争，保家卫国，用鲜血和生命奉献了忠诚，立下了丰功伟绩。
○祖国各项建设中，与全国人民携手奋进，为祖国建设作出贡献。
2、文化发展状况。
达斡尔族以达斡尔语为母语和日常生活交流用语，没有文字。
达斡尔语属于阿尔泰语系蒙古语族，是独立的民族语言。
1）达斡尔族的民间文学属于典型的口承文学，民间文学特有的口头性、全民性、传承性、变异性等特征在达斡尔人的口头语言中得到充分的发育，进而衍生出包括神话、传说、民间故事、谚语、谜语等体裁在内的各式各样的民间文学作品。
2）达斡尔族是一个能歌善舞的民族，唱歌、跳舞是每一个达斡尔人都具备的本领。
达斡尔族传统的舞蹈统称“鲁日格勒”即“燃烧火焰”。
揭示了达斡尔族舞蹈具有悠久的历史，起源于人们围着篝火生息劳动的早期狩猎生活时代。
并一直流传到今天，达斡尔族还有一种很古老的乐器叫“木库莲”，用汉语翻译就是口胡。
乐器声音微弱，音域较窄，但音色柔和，可以吹出很多种曲调，现在除了旗民族博物馆里，民间已不太可能看见这种乐器了。
3）达斡尔族是热爱体育的民族，民间历来有多种体育活动项，如曲棍球、射箭、摔跤、赛马、扳棍和颈力等。
特别是曲棍球是我国曲棍球运动的起源之地。
莫旗为国家输送了大批优秀运动员，莫旗曲棍球队代表内蒙古自治区在国内外多次比赛中战功卓越，曾二十多次获全国冠军，被国家体委授予“曲棍球之乡”的光荣称号。
1980年男队曾获得亚洲杯的季军，在国际曲棍球体坛上第一次升起了庄严的五星红旗。
这些体育项目锻炼了人们的体魄、意志，培养了人们勇于进取和团结合作的良好品质，深受人们的欢迎。
2、达斡尔族群众的生产、生活情况长期以来，上级党委、政府及莫旗委、政府都高度重视民族经济发展工作，始终把支持发展少数民族经济当作推动民族团结进步事业的政治任务来抓。
从政策上倾斜，在经济上扶持，促进民族经济有了较快的发展，达斡尔族群众生活水平有了较大提高。
党的十六大明确提出全面建设小康社会的目标，莫旗3万达斡尔人口的脱贫，就标志着达斡尔族整体脱贫，对此，莫旗委、政府高度重视民族乡镇和民族村屯经济发展，尤其是高度关注贫困达斡尔族群众的生产、生活，在财力、物力、人力上给予了重点倾斜。
针对民族村屯群众生产、生活极为困难的实际，落实了大力发展畜牧业、草业、林果业、特色种养业和绿色食品生产等经济发展项目，组建了扶贫联合体，进行了股份制经营试点等经营体制改革，加大了科技培训和扶贫攻坚的力度。
经济文化及各项事业有了较快的发展，但是由于历史、自然环境、各种灾害等原因，莫旗的达斡尔族人民特别是农村人口依然十分贫困，具体表现：1）经济生活条件生态环境破坏严重，大陆部分耕地老化、退化、沙化。
