奔豚气疾病
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中医治疗奔豚气一则
颜某女 50岁郴州宜章县人
初诊(2010—10—8):病人自诉自觉胃部有热气上冲咽喉,发作时异常难受半年,加重1周,食欲尚可,二便正常,舌质红,薄黄苔。
主诉:奔豚气反复发作半年,加重一周。
辩证:奔豚气(肝胃不和)
治法:平冲降逆,疏肝和胃
主方:小柴胡汤合奔豚汤加减
柴胡18克黄芩10克半夏10克生姜10克大枣10克党参15克当归10克川芎10克桑白皮10克 3剂,散剂。
病人自诉药后奔豚气初为减轻,一个星期后发作频率降低,将散剂服完后至今未再发。
对于奔豚气,在《金匮》中的奔豚气原文第二条曾说:“奔豚气,气冲咽喉,发作欲死,复还止,皆从惊恐得之。
”奔豚气多为肝木乘脾,胃乃脾之腑,脾脏受损,胃自然不能幸免于难,临床上多表现为呃逆,嗳气,有一股热气上冲咽喉,发作时难受,有时甚至出现头晕等表现。
这个患者的症状基本符合《金匮》原文,“胃部有热气上冲咽喉,发作时异常难受”正应对了“奔豚气,气冲咽喉,发作欲死。
”在这里,患者属于气机不利之症,故我用了小柴胡汤合奔豚汤加减,调畅气机,气机畅则气逆之症止。
当然这只是一个独立的病案,在临床上药证对应方是我们看病所要拿捏准确,疗效卓著的关键。
奔豚病的辨证施治展开全文一青年女性,生活饮食不规律,情绪失调后出现间断小腹部胀疼,自觉腹部无形包块逐渐增大,同时气从小腹部直上冲心胸,发作时坐卧不宁,心烦意乱,情绪激动,起初可自行缓解,后逐渐加重,持续十分钟至小时不等,近期发作频繁,气上冲心胸明显,每每发作燥扰不宁,情绪失控,腹胀时间长。
舌红苔黄偏腻,脉细弦数。
曾就诊多名中医,也用过红参虫草,效不显。
延吾师杨金方诊病~辩奔豚,证属肝气郁结,湿热内蕴,气郁化火,以奔豚汤加减~清热除湿、疏肝理气~葛根30、黄芩20、生栀子15、桑白皮30、生薏仁60、茯苓10、青皮10、枳壳10、川芎6、威灵仙6、法半夏6、生草3g1剂,1日4顿,凉服。
第二天复诊,自述感觉上腹部奔豚气块小了50%,晚上身体特别轻松、三年来心情第1次特别好!脉还偏弦,继服5天药量。
奔豚古病名,见《灵枢》、《难经》、《金匮要略》等,为五积之一,属肾之积。
《金匮要略》称之为“奔豚气”。
豚,即小猪。
临床特点为发作性下腹气上冲胸,直达咽喉,腹部绞痛,胸闷气急,头昏目眩,心悸易凉,烦躁不安,发作过后如常,有的夹杂寒热往来或吐脓症状。
因其发作时胸腹如有小豚奔闯,故名。
从证候表现看,类于西医的胃肠神经官能症(肠道积气和蠕动亢进或痉挛状态)及冠心病、心血管神经症等。
奔豚有三,奔豚汤所治归纳为肝血亏虚、肝郁化火,肝气上逆导致的奔豚病。
此外其二是过多发汗导致阳虚引发的奔豚,其三是发汗过多产生阳虚,水液在身体内积蓄运化不足导致的奔豚。
也有说后二者是有奔豚症状不是奔豚病。
方药如下~奔豚汤加减:方中大寒之甘李根白皮清肝热、降逆气、止奔豚,配伍苦寒之黄芩、栀子,下肝气清郁热;李根皮没有,用桑白皮代替了;川芎、芍药养血调肝,益肝体以制肝用;葛根、半夏升清降浊,和胃降逆;加薏苡仁、茯苓健脾利湿;威灵仙利湿通经络,通行十二经脉;加青皮、枳壳行气除痞消胀;甘草益气和中,调和诸药;去当归、白芍,防滋腻,本湿热偏重,不利行气化湿热。
倪海厦匮要略笔记(一二一)奔豚气病脉证治第八奔豚汤如果是精神病,没有奔豚,没有心动悸得厉害,或者脐下悸或者是脐上悸,悸动得很厉害,我们就可以用甘草泻心汤来做加减。
如果有奔豚,我们就要从另一个处方来做加减。
在临床上看得很多,尤其是一些妈妈,由于妈妈关心小孩子,孩子出现什么不好的情况,妈妈受到惊吓,心动悸一个礼拜都没有好,这就是奔豚的现象。
病有奔豚,有吐脓,这个就是桔梗甘草汤,桔梗甘草汤是肺里面有脓疡,化脓的时候除脓用的方。
师曰:奔豚病从少腹上冲咽喉,发作欲死,复还止,皆从惊恐得之。
“奔豚病从少腹上冲咽喉,发作欲死”这个还真是这样。
病人会告诉你,有一股气从肚脐往上直接往上冲到心脏,让心动悸得非常的厉害。
这个时候,如果让病人去医院检查的话,西医会告诉你没事,没有病。
但是,病人就是感觉不舒服啊,因为不舒服才去医院,西医医生经过机器检查又说没有病,这又是怎么一回事呢?难道这个病人是没事找事吗?是神经病吗?不是的,确实是有问题,只是西医对奔豚病是没有办法而已,他们也不知道什么叫奔豚病。
气会上冲咽喉,发作欲死,复还止,发作的时候难过得要死,有的时候又正常。
我们要记得,如果真正是病态,是持续的痛。
比如说心脏痛,痛一下,过去就没有了,有时候是因为孩子的原因气到了,气得心脏痛,这种痛一下就没有了,这不是病。
真正有心脏病的痛,那个痛是持续的痛。
或者是固定的每天到时候就发病,这就是真心病。
奔豚,气上冲胸,腹痛,往来寒热,奔豚汤主之。
奔豚汤方:甘草、芎穷、当归各二两、半夏四两、黄芩二两、生葛五两、芍药二两、生姜四两、甘李根白皮一升。
右九味,以水二斗,煮取五升,温服一升,日三夜一服。
这个处方就是大肠的浊气跑到三焦淋巴系统里面,才会有往来寒热的现象。
一般往来寒热出现的时候,大部分都是少阳证。
《伤寒论》里面一讲到往来寒的时候,如果兼有恶心,就是小柴胡汤。
如果往来寒热,没有恶心,那就是桂枝麻黄各半汤。
这个处方里面就是甘李根白皮,这个李根白皮现在药房里没有卖,中药用到皮,大部分都是在少阳里面,所以,就不要用甘李根白皮,用柴胡就可以。
金匮诵读75丨奔豚气病I导读:2018年,中医书友会举办了第一次经典诵读——《伤寒诵读》,每周两期,持续更新了一年,很多书友陪伴了我们一年,感谢你们的坚持。
今年,咱们正式开始《金匮诵读》,每周两期,我们一起记诵《金匮要略》。
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吐脓有咳与呕之别,其从惊得之旨未详。
惊怖即惊恐,盖病从惊得,而惊气即为病气也。
火邪见后惊悸部及《伤寒·太阳篇》。
云太阳病,以火熏之,不得汗,其人必躁,到经不解,必圊血,名为火邪,然未尝云从惊发也。
《惊悸篇》云:火邪者,桂枝去芍药加蜀漆牡蛎龙骨救逆汤主之。
此亦是因火邪而发惊,非因惊而发火邪也。
即后奔豚证治三条,亦不必定从惊恐而得,盖是证有杂病、伤寒之异。
从惊恐得者,杂病也;从发汗及烧针被寒者,伤寒也。
其吐脓、火邪二病,仲景必别有谓,姑阙之以俟知者。
或云:东方肝木,其病发惊骇,四部病皆以肝为主。
奔豚、惊怖皆肝自病,奔豚因惊而发病,惊怖即惊以为病也。
吐脓者,肝移热于胃,胃受热而生痈脓也。
火邪者,木中有火,因惊而发,发则不特自燔,且及他脏也,亦通。
前云惊发,此兼言恐者,肾伤于恐,而奔豚为肾病也。
豚,水畜也;肾,水脏也。
肾气内动,上冲胸喉,如豕之突,故名奔豚。
亦有从肝病得者,以肾肝同处下焦,而其气并善上逆也。
(二)此奔豚气之发于肝邪者,往来寒热,肝脏有邪而气通于少阳也。
肝欲散,以姜、夏、生葛散之;肝苦急,以甘草缓之;芎、归、芍药理其血;黄芩、李根下其气。
桂、苓为奔豚主药,而不用者,病不由肾发也。
治疗奔豚气的中成药疝的别称·奔豚气疝之别称。
出《奇效良方》卷四十七。
奔豚·奔豚气奔豚气即奔豚。
因气上冲而发,故名奔豚气。
见《金匮要略·奔豚气病脉证治》。
奔豚(kidneyamassment、runningpiglet)为病名。
出《黄帝内经灵枢·邪气藏府病形》。
又称贲豚(《难经·五十四难》)、贲肫(《诸病源候论·积聚病诸候》)、奔豚气、肾积(《难经·五十四难》)。
《难经》列为五积之一,属肾之积。
是指肾脏阴寒之气上逆,或肝经气火冲逆,以有气从少腹上冲胸脘、咽喉,发时痛苦剧烈,心悸头晕,久而喘咳、骨痿、少气等为主要表现的疾病。
积证(amassmentdisease)是指以腹内结块,固定不移,伴胀痛或刺痛为主要表现的疾病。
奔豚气的症状奔豚气患者有气从少腹上冲胸脘、咽喉,发时痛苦剧烈,或有腹痛,或往来寒热,病延日久,可见咳逆、骨痿、少气等症。
奔豚气的病因病机奔豚气多由肾脏阴寒之气上逆或肝经气火冲逆所致。
奔豚气的辨证分型奔豚·肝气犯脾证奔豚·肝气犯脾证(kidneyamassmentwithsyndromeofliverqiinvadingspleen)是指肝气犯脾,脾气不舒,以气从少腹上冲胸脘,腹满,谵语,脉弦等为主要表现的疾病。
奔豚·肝气犯肺证奔豚·肝气犯肺证(kidneyamassmentwithsyndromeofliverqiinvadinglung)是指肝气犯肺,肺气失宣,以气从少腹上冲胸脘,发热,恶寒,无汗,腹满,饮水而尿少等为主要表现的疾病。
奔豚气的治疗奔豚气治宜温散寒邪或清肝降逆。
治疗奔豚气可用桂枝加桂汤或茯苓桂枝甘草大枣汤、奔豚汤等方。
关于积聚积聚(abdominalmass、amassmentandaccumulation)为病名。
是指以腹内结块,或痛或胀为主要表现的疾病。
见《黄帝内经灵枢·五变》。
奔豚症是什么病
一、奔豚症是什么病二、奔豚病治疗秘方大全三、奔豚气病的病因
奔豚症是什么病1、奔豚症是什么病
奔豚,又称奔豚气,是一种中国古代的病名,隶属肾之积。
出自《灵枢》、《难经》。
见《灵枢》、《难经》、《金匮要略》等,为五积之一,属肾之积。
《金匮要略》称之为”奔豚气”。
豚,即小猪。
奔豚一由于肾脏寒气上冲,一由于肝脏气火上逆。
2、古史中关于奔豚有哪些记载
《类经六卷·脉色类十九》:”若微急沉厥足不收者,寒邪在经也。
为奔豚者,寒邪在脏也。
为不得前后,寒邪在阴也。
按《五十六难》曰:肾之积气名曰奔豚,发于少腹,上至心下若豚状,或上或下无时。
其义本此。
”
《灵枢集注》:”肾为生气之原,正气虚寒,则为沉厥;虚气反逆,故为奔豚;阴寒在下,故足不收;肾开窍于二阴,气虚不化,故不得前后也。
”
《灵枢识》:”简按:《骨空论》云:督脉生病,从少腹上冲心而痛,不得前后,为冲疝。
又《史·仓公传》:涌疝,令人不得前后溲。
盖皆奔豚也。
”
3、奔豚症有哪些症状
贲豚者,其状如豚之奔突,以豚性躁动故也。
发于少腹,上至心下者,少腹,肾之分部,由少腹上冲至心下而止,上下无定时也。
喘逆者,足少阴之支脉,从肺出络心,注胸中,肾气上冲故也。
肾主骨,故骨痿。
肾不能纳气,故少气也。
按:《伤寒论·太阳篇》曰:发汗后,脐下悸者,欲作奔豚。
此其发汗。
奔豚气病情说明指导书一、奔豚气概述奔豚气,又称贲豚,是指病人自觉有气从少腹向上冲至胸脘、咽喉部时,如豚之奔突(像小猪一样横冲直撞)的一种病证。
本证发病,多与心、肝、肾三脏有关,并与冲脉(起于小腹内,下出于会阴部,向上行于脊柱之内,沿着腹部两侧,上达咽喉,环绕口唇)的关系尤为密切。
现代医学的多器官多系统的神经官能症、冠心病等可有类似表现。
英文名称:暂无资料。
其它名称:贲豚相关中医疾病:暂无资料。
ICD 疾病编码:暂无编码。
疾病分类:暂无资料。
是否纳入医保:部分药物、耗材、诊治项目在医保报销范围,具体报销比例请咨询当地医院医保中心。
遗传性:无结论。
发病部位:心脏,肝脏,肾脏常见症状:气急喘促、胸闷、心悸、烦躁不安主要病因:情绪因素、素体阳虚检查项目:望闻问切四诊、心电图、超声心动图、血清心肌标志物检测重要提醒:奔豚气患者需要学会调节自身情绪,保持心态平和,以避免其反复发作。
临床分类:本病主要分为肝肾气逆和寒水上逆两种类型。
1、肝肾气逆主要是受到惊吓后或激怒后发作,自觉有气从少腹上冲至心胸及咽喉。
发作时有濒死感,常感到惊恐、烦躁不安等,不想听到别人说话。
部分患者还可有喘促、呃逆、呕吐、烦渴、腹痛等不适,自觉忽冷忽热,当气顺后症状消失,以上症状常可反复发作。
舌苔白或黄,脉弦数。
2、寒水上逆发病时,先是自觉脐下有明显跳动,随后有气从少腹上冲胸部、咽喉。
多表现为心慌不安、形寒肢冷,苔白腻,脉弦紧。
二、奔豚气的发病特点三、奔豚气的病因病因总述:奔豚气的发生多与心、肝、肾三脏有关。
多因情绪失调导致肝气上逆,上冲心胸所致;也可因素体阳虚,水寒之气停留下焦,汗后心阳不足,水寒之气上逆心胸所致。
基本病因:1、情绪因素多由受惊吓、情绪抑郁或愤怒,导致肝气逆行而上冲心胸所引起。
2、素体阳虚多是平日脾肾阳虚,阳气温煦功能减弱,水寒之气停留下焦,当出汗太多损伤心阳之后,下焦的水寒之向上逆行,冲击心胸而引起。
危险因素:暂无资料。
奔豚气疾病近来一直抽空学习李可老中医的学术思想及临床经验,李老提出:“凡病皆本气自虚”“伏邪致病”。
使我想到今天上午(5月13日),山东省报告的甲型H1N1流感疑似患者被诊断为确诊病例,这是我国内地第二例输入性确诊病例。
病毒袭来我们该怎么预防?流行病毒只有与人体里应外合才会发病,最好的药还是树正气御外邪!只要把身体里面管好了,本气旺盛,邪入无门,毒亦无所伏,这就是最好的预防。
《李可老中医急危重症疑难病经验专辑》温氏奔豚汤治验录文中李老运用奔豚汤34年,临证加减变通,扩大应用范围,用治一切沉寒痼冷顽症、临床罕见奇症,皆能应手取效。
尤对危急重症,有起死回生之功。
文中所述奔豚之病与下文熊春锦《道医学》奔豚气之病相同,奔豚气之病,对于学习、了解、区分、鉴别道医学、中医学、西医学的不同学术特征、方法论特点,可以说在各种疾病中,是一个非常具有代表性、典型性的病种。
如同道医学、中医学、西医学在研究经络是否客观存在一样,已经形成了各自的特征。
在研究经络学中,道医学是自己内观体验,物格而自明;中医则是依据前贤古籍经典而力争;西医学则是先在尸体上以解剖刀觅寻,遍寻不着则否定,继而又在活体上以神经学、血液动力学、体液学等等张冠李戴而强名。
奔豚气,由于在东方和西方发病率都较普遍地存在,发病率并不低。
而且此疾病的典型患者,皆有始发于脐下腹中,有物成团状,构成典型疼痛,并且此团状物能在脐上直线上升运动,长驱直入而运动至喉颈,然后慢慢散开而消失。
发病过程病人体感明显,过程清晰,症状典型,临床上部分医者甚至可能详细观察到患者全过程的“团状物无中生有”,至喉而自行“有化为无”。
从而使西医难以准确予以定名。
但是,这种“无中生出有,有又自化无”的气机病变聚集和消散过程,却又无可辩驳地证明了道医和中医气机生出病机的科学性。
所以特别值得分析与研究,在分析研究中确立道医与中医科学性的坚实地位。
为了使读者更深入地了解道医学,这里特此对奔豚气,作一些系统性的分析,虽然可能仍然难以全面周全,但是纲要基本立于其中,可能会对读者产生抛砖引玉的作用。
病名概述:“奔豚气”,是一个古病名,豚:音囤tun,豚,即小猪。
这一命名,典型地表现出黄老形名学说在传统中医学中的应用,并且直指病因中内在的原理:猪为亥,属水。
正如《灵枢》、《难经》、《金匮要略》,《医宗金监》等医籍中所说,奔豚气,为五积之一,属肾之积。
奔豚,即贲豚,首见于《灵枢·邪气藏府病形》篇。
《难经·五十六难》曰:“肾之积名曰奔豚,发于少腹,上至心下,若豚状,上下无时。
”《金匮要略》:“奔豚病,从少腹起,上冲咽喉,发作欲死,复还止,皆从惊恐得之。
”《经》曰:“惊则气乱,恐则气下……”。
肾主惊恐,故奔豚之病因,当责之于肾,其病机则为寒邪上冲所致。
故其症若豚奔。
《伤寒论直解》:“豚为水畜,性燥善奔也。
”病机辨证:张仲景在其名著《金匮要略·奔豚气病脉症治第八》中,将此病作了系统阐述。
“病有奔豚,有吐脓,有惊怖,有火邪,此四部病皆从惊发得之”,张仲景在此只是未直揭其中的气机原理,因为古中医从业者熟读《黄帝内经》,以《经》为宗旨,以精气神三宝为根本而揭示疾病,无需处处赘述。
此说,阐明了奔豚气的病因与精神情志异常影响气机有关。
惊,属于肾中情志气乱的诱发原因,其中惊为外因诱生;恐,则为内阴生成,而并不是单纯是指惊吓或恐惧。
因肾气为先天之本、后天之倚,因此肾内的情志病气可以诱发其它四种情志病气的发生。
奔豚气的病因,有因情志活动产生内邪之气,损伤肝肾而生成病气,亦可能下焦潴留寒水之气未化,复因汗出过多,外寒侵袭,汗后心阳之气不足,肾脏阴寒之水气乘虚上逆,以致病气从少腹上冲,直达心下。
本证发病,多与肾、胃、肝、心三脏生成的病气有关,并与冲脉的结构传输关系尤为密切。
奔豚气,病名就形象地直言其病状。
是一种发作性腹部绞痛,下腹气上冲胸,直达咽喉,胸闷气急,头昏目眩,心悸易凉,烦躁不安,甚则抽搐、厥逆,发作过后如常,少数病例或兼有乍寒乍热,灼热如炙,或夹杂寒热往来,以及吐脓症状。
其辨证要点是气发脐中,其气上冲,“腹痛”常兼而有之,部分病例兼有“往来寒热”或者灼热、抽搐、昏厥。
“气发脐中,其气上冲”的表现,患者常为明显或非明显地自觉有一股气,在脐内或脐周萌动以后,从下腹部上冲至胸咽区域;部分人对其气的上冲过程,并无明显感应,仅仅感觉咽喉或胸中窒塞而已。
这类非典型性的病例,常伴有肝气久郁、情志失调的其它一些疾病共生存在。
故对于非典型性的奔豚气疾病,应当认真分析与把握,避免误诊的可能性。
西医比对:西医研究疾病,因为完全是从太极白境中展开研究,建立认识论。
研究的范畴局限于意识、体液、骨肉这三个有质有形的系统中,完全未能进入有质无形的精、气、神三大系统中,未能以唯德辩证法,居中统驭精气神和识血骨。
不能认识气化生形而留于形内,气运的“否”和“塞”,才是一切病机生成的根本性原因。
所以也就天然地具备着局限性和片面性。
而且对疾病的确认常常是独立认证,分散确立。
这是因为西医学缺乏认识人体内精、气、神三宝的理论和方法,是纯粹的外求法。
未能建立从气机学说中认证疾病的机制,而近代中医学也常主动放弃气机学说论病,也就更难与西医相中和共生,只有道医学仍然坚毅地持守于生命的真相而以气机学说论病,这是三种学术的不同点之所在。
也是从医者必须明于心智之处。
西医常常将奔豚气这一典型的气机病因、病理现象,分散割裂开来确定病名。
例如,西医学中常常分别以神经官能症,血管痉挛综合症,腹壁肌肉痉挛,肠道积气痉挛,原发性高动力性综合征,等等病名,分散而孤立性地确定众多的病名。
而且,对于非典型性的奔豚气病,则又常常误诊为胃肠炎、胃肠痉挛、尿路感染、尿路结石、盆腔炎、附件炎等疾患。
西医学由于不明气机的机理,所以并不能完整地阐释奔豚气这种非常典型的气机病。
所以,奔豚气病,非常有益于我们在三大医学领域之中,找到传统中医学的定位,有益于中医逆溯于道医,清醒地观察到中医与西医的区别性。
因为唯有道医学和传统中医学才能揭示和把握这种典型的气机疾病。
以奔豚气一类典型的气机病变分析道医、中医、西医案例,在理论上确立传统中医的地位性。
预防中医从业者被动性地在西医的劳改营中,患上“斯德哥尔摩综合症”而自毁真正的中医。
道医分析:道医察病,居道○,用德一,不离精、气、神三宝,道医辨证,重视气机中的水火平衡之变。
奔豚,是一种极其典型的气机异常发病。
气机异常活动,是此病的关键所在。
道医重视以简驭繁,以外因为导向,直追内因和本因,“知其白,守其黑”,分析不离质元的精和气以及物元的经脉传输系统。
不被疾病的表象所惑。
抓住质元气的质变和病变,“物格”于病气的形成和在经脉中的异常传导,“知至”其内因和本因而进行疏导、化解与清除。
始发内因分析:《难经》在对“肾之积”进行内因中的始发病机时分析时说:“脾病传肾,肾当传心,心以夏适王,王者不受邪,肾复欲还脾,脾不肯受,故留结为积。
”这段分析,对解析奔豚气的初始气机成因,具有深刻的指导意义。
肾之积常始生于夏,常因患者信德不足与脾胃失养,使脾土胃气失之于淳厚,后天之本的脾胃必然先自损妄意情志活动或者外损于饮食内伤,因而产生阴土妄意之邪气,脾中邪气以克侮之局,必先自然地侵入肾内克制肾阳玄冥之阳水,使肾中产生邪气,生成阴水。
而这种阴水邪气本应当入侵克制于心火,但由于心火恰逢当旺之时,而无法侵入克制。
故此邪气就会经中焦流动而扑向脾胃,阴水欲侵土,土必拒而不受,阴水才会反弹而回,滞留并且沿内脉道渗入下焦,囤结而成为肾之积。
这一段论述,有利于医者从道医和传统中医的整体观、系统论上总揽患者体内气机致病的原发性概貌,分析掌握内五行的平衡自主性调节功能状态,有利于从全局观中分析掌握患者的病机,以及疾病发展趋势与转归的调节把握。
子系统内因分析:在病因分析中,对子系统和局部的分析,同样不可忽视。
内五阴主宰的情志干扰活动,是内在的成因,“皆从惊恐得之”并非虚论。
“惊则气乱,恐则气下”。
这个乱,既有肾中阴水之气的乱,也有母传子的胆中木气之乱。
这个下,既有阴水之不化而下行囤积于下焦中之下,也有肝中阴木情志化火不散,下行囤积于下焦之下。
这种阴水阴火之下积于下焦,窜行于冲脉,即是此病的内因。
同时应当把握住,此阴水阴火,皆是气的外象,把握住气机,才是认识此病内因的根本。
但现代中医界常容易舍简取繁,丢气而执于阴水与阴火的外象。
追比西医的分类细化性而自己陷于局限性,则丢失了优于西医的以精气神辨证论病的根本优势。
病机分类探讨:因此临床中将奔豚气病质元的病气分为两类:一类是由于肾脏水中的阴水寒气,因肾火不足,化水失司,阴水寒气沿内传输脉下行囤积于物元的下焦生理结构体之中,也就是脐后的腹腔之中。
这种阴水寒气,当其活跃时,因气机波动诱发,而析出一部分病浊之气,在局部转动,或者在腹腔和胸腔内上冲于冲脉的上端区域,形成病机。
诱发腹壁肌肉痉挛、肠道痉挛、腹腔血管痉挛或速率改变,神经系统传导异常,而产生疼痛、心血管病象和神经官能症等等单项或者数项综合性的临床症状。
各种病象虽多,然而却只是病气妄行时作用于所经之地,连带触发引起各类不同的病象反应而已。
大可不必人为地将疾病复杂化,执其一则诸症毕。
把握住气机这个一,也就能够全面地掌控众多的连带病象,进行真正地治病求治本的施治。
另一类则是由于肝脏中阴木生火气积于有质无形的下焦之中,在脐后构成病气的原发灶,活动时析出病气团,上逆于喉区,同样构成前述的一些病机,其中可能伴有烧灼感,寒热夹杂类的体证。
这两类病因都是因五志异常活动生成质元性的病气,传导于下焦这个有质无形的生理结构中凝滞不化,因凝结甚之,则以病气聚体而动,发生病变体证,不断析出新的病气团冲逆沿冲脉而上,散而复生,经久难愈。
道医临床观察中,在其下焦脐周内,由阴水或阴水杂阴火构成的病床灶中,常常可以慧观到深灰色,杂以暗绿黑色的病气原发灶的结构。
疾病发作时常可慧观到从此病灶中析出一股病气能量团,在局部稍作转动后,迅速上冲,直达冲脉的顶端,极少数病例,可以观察到此病气流,冲入冲脉的分支而直达内关穴处的深部。
下焦器官浅析:奔豚气的产生,在原发性上与有质无形的物元下焦器官密切相关,而其析出的病气能量团上冲之象,则与有质无形的物元冲脉结构特点直接相关。
下焦这个有质无形的器官,形似一块集成电路板块,前有七条内脉成束状分布于脐周,构成神阙周边内的七窍,并且这七条内脉又与向下通达于外生殖器的内脉相络接。
下焦器官体的底部,有九条内脉与任脉终端的九窍相络接,下焦的左右,有两条内脉与内肾相通,并且与内肾和外肾的内脉相络接,而且肾中有内脉通于尾闾。
下焦的后下方有内脉与尾闾的三窍相连。
由尾闾有内脉向上连通肾堂,向下在深层通向三里,再延至足底涌泉。
而下焦的上方与冲脉连接紧密,如轴状形,贯穿其中连接其上,在下焦器官的上侧冲脉的管径较粗,而在下焦底部冲脉却明显较细,而且是一种多分支性的连接,显得比较分散而不是明显集中。