当代中国的哲学历程

属 于 社 会 知 识 精 英 阶 层 的 广 义 的 文 学 批 评 语 言 的 科 学 化 和 学 术 化 、 学 化 、 活 文 生
、
当代 中 国 哲 学 的 时 空 参 照 系
２ 世 纪 中 国 哲 学 的 时 空 参 照 系 是 现 代 化 的 中 国 。 它 １ 首 先 要 确 认 的 仍 是 以 中 国 化 的 马 克 思 主 义 为 指 导 的 现 代 理 性 文 化 传 统 ，因 为 它 从 一 开 始 就 实 现 了 对 中 国 传 统 西
此 ， 传 统 文 化 的 批 判 继 承 ： 一 ， 该 自 觉 保 持 现 代 文 对 第 应
哲 学 应 立 足 于 对 人 的 现 实 理 解 。消 解 抽 象 原 则 与 刻 板 教 条 对 人 的 专 制 。激 励 人 们 在 具 体 的 现 实 生 活 中 去 选 择 自
的 社 会 历 史 观 能 以 一 种 积 极 的 建 设 与 批 判 相 结 合 的 态 度
而与 现代 化 发展 实践 保 持广 泛开 放 、 活适 应 的关 系 。 灵 据
然 哲 学 作 为 一 种 语 言 和 严 肃 文 化 不 大 可 能 独 立 、直 接 而
主 义 时 代 ，在 这 个 机 械 体 系 和 市 场 体 系 全 面 操 纵 大 众 日 常 生活 秩序 的 实用 主义 时代 ．在这 个 现实 世界 丧 失 了终 极 的 绝 对 的 形 上 意 义 境 界 的 功 能 主 义 时 代 ， 当 代 中 国 哲 学 的 历 史 命 运 不 容 乐 观 ．必 须 对 现 时 代 的 实 践 和 人 类 自 身进 行 深刻 反思 ， 时 也要 对 当代 社会 发展 作 深层 回应 。 同
由 ， 也 失 去 了 影 响 现 实 的 社 会 条 件 。 因 而 ， 们 认 为 在 却 我

试论马克思主义哲学中国化与中国传统哲学现代化之关系作者：潘俊杰来源：《中国石油大学学报(社会科学版)》2011年第02期［摘要］马克思主义哲学中国化与中国传统哲学现代化,是中国近现代以来哲学和文化领域最为重要的一对关系和被持续探讨的理论问题。

两者的关系,在时间上表现为一先一后,中国哲学的现代化(近代化)早于马克思主义哲学中国化;但是,自从马克思主义哲学中国化开始其历程之后,两者之间此消彼长、相互依存的关系就在现当代中国的哲学史中展开了。

具体而言，可以将两者的关系划分为三个阶段:百家争鸣,批判与指导,和谐共建。

当代,无论是“综合创新”,还是融会“中、西、马” 三大哲学形式构建“中国现代哲学”，都必须要以马克思主义哲学为指导,而且马克思主义哲学中国化与中国传统哲学现代化的关系处理是三组关系中最重要的一对。

［关键词］马克思主义哲学中国化;中国传统哲学现代化;关系;创新［中图分类号］B27［文献标识码］A［文章编号］ 1673-5595(2011)02-0064-06中国传统哲学现代化与马克思主义哲学中国化,是中国近现代以来哲学和文化领域始终纠结在一起的两大重要理论问题。

它们在中国近现代哲学领域作为一种现象和问题的出现有时间上的先后关系;在两者都出现后,存在着思想与主义的论争、角色及地位的变换;两者之间的角色以及实际地位的变换,不仅影响了学术研究的进程,也反映了中国革命和文化建设的进程;而且,两者在当代中国哲学和文化的建构、发展中有着不同的轨迹，发挥了不同的作用，占据着不同的地位;因此,马克思主义哲学中国化与中国传统哲学现代化是当代中国现当代哲学建构中最重要的一对关系。

一、时间上之关系中国传统哲学的现代化(也称之为“近代化”)一般认为肇始于19世纪下半叶,马克思主义哲学中国化则开始于“五四”新文化运动前后,因此中国传统哲学的现代化比马克思主义中国化早了半个世纪。

鸦片战争后,中国的历史进程和社会性质都发生了重大的转变。

当代中国发展进步的根本方向的哲学意义【实用版】目录1.引言：当代中国发展进步的根本方向的意义2.当代中国发展进步的根本方向：中国特色社会主义3.当代中国发展进步的根本方向的哲学意义：t1.实事求是思想路线t2.人民至上的价值观t3.矛盾推动社会发展的观点4.结论：中国特色社会主义是当代中国发展进步的根本方向正文引言：当代中国发展进步的根本方向对于中国的现代化建设具有重要意义。

中国特色社会主义作为当代中国发展进步的根本方向，不仅是中国共产党领导下的政治制度，也是中国社会发展的必然选择。

这一道路具有深刻的思想基础和历史背景，同时也是中国人民实践探索的产物。

因此，对这一根本方向的理解和把握，有助于我们更好地认识中国的现实情况和发展道路。

当代中国发展进步的根本方向：中国特色社会主义中国特色社会主义是指以邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观为指导，以社会主义初级阶段基本国情为依据，立足中国现实，实行改革开放的基本国策，把社会主义与市场化、民主化、法治化、现代化相结合，以经济建设为中心，坚持四项基本原则，坚持改革开放，解放和发展社会生产力，建设社会主义市场经济、民主政治、先进文化、和谐社会、生态文明，促进人的全面发展，逐步实现全体人民共同富裕，建设富强民主文明和谐美丽的社会主义现代化强国。

当代中国发展进步的根本方向的哲学意义：中国特色社会主义作为当代中国发展进步的根本方向，具有深刻的哲学意义。

首先，它坚持了实事求是的思想路线。

这一路线要求从实际出发，尊重客观规律，在实践中不断探索和创新。

其次，它坚持了人民至上的价值观。

中国特色社会主义始终把人民利益放在首位，努力实现和维护最广大人民的根本利益。

再次，它坚持了矛盾推动社会发展的观点。

中国特色社会主义在发展中不断解决矛盾和问题，推动社会不断向前发展。

结论：中国特色社会主义作为当代中国发展进步的根本方向，具有重要的哲学意义。

它是中国共产党领导下政治制度的必然选择，也是中国社会发展的必然结果。

冯友兰的中国哲学简史读后感冯友兰先生作为现代中国哲学史上一个无从回避的重要人物，而冯友兰先生著的中国哲学简史也令人有着深刻感悟。

以下是店铺整理的冯友兰的中国哲学简史读后感的相关资料，希望对你有帮助!冯友兰的中国哲学简史读后感篇一作为现代中国哲学史上一个无从回避的重要人物，冯友兰先生一生于哲学上的研究不可不谓之一波三折。

且不论其晚年在经历了“”的十年浩劫而所留下的种种饱受争议乃至批判的篇章，单就先生作为“现代新儒家”的奠基人和集大成者，任何一位有志于了解中国哲学的发展、思想文化的发展的青年，都应当去拜读冯友兰先生的著作一二。

李慎之先生亦曾言：“中国人了解、学习、研究中国哲学，冯友兰先生是可超而不可越的人物。

”冯友兰先生曾经书写一副对联以叙生平，联曰“三史释今古，六书纪贞元”。

“三史”即《中国哲学史》、《中国哲学简史》和《中国哲学史新编》，六书则是指在抗日战争时期“贞元之际”所著的六本书。

从时间上来看，《中国哲学简史》成书于“贞元六书”之后，冯友兰的“新理学”、“新儒学”体系已经完成，而又在冯先生经受新中国成立初期的动乱迫害之前，可以说是其一生哲学研究成就的巅峰时期。

因而《中国哲学简史》一书也理所当然成为了冯友兰先生流传最广、影响最大的一部著作。

《中国哲学简史》原译名《中国哲学小史》(A Short History of Chinese Philosophy)，是冯友兰先生于1947年在美国宾夕法尼亚大学讲授“中国哲学史”课程时的英文讲稿，后经整理出版，先后有法文、意大利文、西班牙文、南斯拉夫文、日文等译本，并且迅速成为各大学中中国哲学的通用教材，是西方人系统了解中国哲学的重要途径。

直到20世纪80年代，本书才由冯友兰先生的学生涂又光第一次根据英文本译成中文出版。

应该说，这本书既是了解中国哲学、进入中国文化的地图，也是触摸冯友兰先生哲学体系的一条捷径。

哲学观和哲学史观冯友兰在《中国哲学史》一书中，就已经指出:“哲学本一西洋名词。

作者：中国社会科学院哲学研究所副所长、中国哲学史学会副会长张志强编者按：70年来，中国哲学学科体系日渐完善、学术研究不断深化、学术成果日益丰富、学术人才大量涌现，成为哲学学科体系中不可或缺的基础性、支撑性学科。

为增强文化自信提供坚实的学理基础，推动实现中华民族伟大复兴的中国梦和构建人类命运共同体，是新时代对中国哲学的期许，也是中国哲学工作者肩负的使命与担当。

自20世纪上半叶中国哲学学科诞生以来，这一学科的发展就是一个不断面对时代挑战、将中华文化的核心价值带入新境界的过程。

新中国成立以来特别是改革开放以来，中国哲学研究更加自觉地对中华优秀传统文化进行创造性转化和创新性发展，学科方法愈加科学有效，学科发展取得长足进步。

研究情况与进展70年来，中国哲学发展可以说遵循着两条相互配合的路径。

一方面，在中西哲学比较视野下，不断深入中华文化和中国哲学的根源，重新认识中华传统文化;另一方面，不断回应时代问题，力求从中华文化和中国哲学的根源生发出面向时代的文化。

正是遵循这两条路径，中国哲学学科体系日渐完善、学术研究不断深化、学术成果日益丰富、学术人才大量涌现，成为哲学学科体系不可或缺的基础性、支撑性学科。

研究主题和领域不断深化。

改革开放以前，中国哲学学科在马克思主义指导下，重视以科学的眼光批判分析中国哲学，中国哲学传统中的辩证法和唯物主义因素得到深入发掘，从一般思维规律的角度对中国哲学的基本特质进行了较为深入的揭示。

同时，着重从理解中国革命的视野出发，重新诠释中华优秀传统文化，寻找中国革命的文化前提，探讨中国哲学的逻辑演进历程。

改革开放以来，原汁原味地诠释中华优秀传统文化成为中国哲学研究的主要趋向。

宋明理学研究、经学研究以及出土文献研究，逐渐成为中国哲学研究的重心。

中西、古今关系以及文明比较视野下的中西哲学比较，成为中国哲学研究的学术焦点。

在这种思想氛围下，现代新儒学成为一个时期的学术热点。

近些年，以国学为主要对象的学术研究群体日益壮大。

国家哲学在当代中国的学科性质与明确定位本文从网络收集而来，上传到平台为了帮到更多的人，如果您需要使用本文档，请点击下载按钮下载本文档（有偿下载），另外祝您生活愉快，工作顺利，万事如意！在民族国家存在的情况下，一个国家选择的哲学应是作为国家哲学而存在的。

作为哲学分支的当代中国国家哲学，经由中国人民对马克思主义哲学的选择，对中国现象进行科学研究，且不断发展、丰富，并逐步走向成熟，最终有了学的名分。

因此，系统完整准确地论证其内在结构，进而揭示其核心精髓，把握其学科性质，准确定位其作用，对于实现当代中国理论的创新及推动社会现实生活发展都具有重要意义。

一、当代中国国家哲学的学科性质考察哲学发展史，可以发现，每一个具有转型特点的时期，都存在着凝聚那个时期丰富的时代信息、反映和塑造那个时代社会特征的重要哲学概念，并且使有关哲学知识的学科经历由一门到多门学科的发展过程，经历从混沌逐渐走向清晰、从零散逐步走向系统、从自发逐渐走向自觉的过程。

20世纪初，中国人学习、内化马克思主义，用马克思主义的矢射中国问题的的，用它来指导中国革命、力图实现社会革命。

建国后，它被确立为我国的国家哲学。

在整个发展过程中虽然经历了一些曲折，但取得了一系列哲学上的重大创新成果，真正代表着时代前进的方向。

尤其当今时代的中国特色社会主义事业、实现中华民族伟大复兴的中国梦使中国塑造出明晰的有别于其他国家的完整理论，深化了当代中国国家哲学。

我国哲学界对国家哲学的内涵还有不同看法，有学者认为，国家哲学是在一个国家内占统治地位的哲学，是维护国家统治阶级利益的或最核心的意识形态;另一种观点认为，国家哲学是关于国家运行、涉及社会发展的本体论与认识论，以及规范国家行为、社会生活的方法论。

笔者认为，中国国家哲学的内涵是面对中国国情、进入中国现实的各个领域并广泛发挥其功能和作用的社会发展(革命)学说。

这不仅需要对现实和历史文化进行提炼，还需要重视它与当时政治、社会和文化发展变迁之间深刻微妙的互动、关联。

简单介绍中国哲学的书中国哲学是中国文化的重要组成部分，是指中国古代和现代的思想体系和思想方法。

在古代，中国哲学主要包括儒家、道家和墨家三种学派，它们的思想贯穿了中国的历史和文化。

在现代，中国哲学进一步发展，形成了新儒家、民族哲学、马克思主义哲学等多个流派。

以下是一些简单介绍中国哲学的书。

《论语》《论语》是中国古代儒家思想的重要经典，由孔子的弟子及其后代编写而成，记录了孔子及其弟子的一些言行，以及对人生、政治、社会等各个领域的探讨。

《论语》提倡“仁”的思想，强调人的道德修养和社会责任，为后来中国的政治和文化思想奠定了基础。

该书被誉为“东方文化的精髓”。

《道德经》《道德经》是中国古代道家思想的经典之一，由道家学派的创始人老子所著，共分为81章。

书中强调道的重要性，认为道是世界万物的本原和规律，人应当追求道的良知和道德，以达到身心和谐的境界。

《道德经》成为中国传统文化中一部不可或缺的哲学经典，其思想受到了中外学者的广泛关注。

《墨子》《墨子》是中国古代墨家学派的代表作，该学派主张兼爱、非攻，反对战争和杀戮，提倡科技和实用主义，为中国晚期先秦时代的思想发展做出了重要贡献。

《墨子》中的无私和利益共享思想对中国的文化传统产生了深远的影响。

《孟子》《孟子》是中国古代儒家思想的重要经典，由孟子及其弟子编写而成，内容主要围绕政治伦理、人性、天命等方面的问题展开探讨。

《孟子》中强调人性的本善，提倡仁爱和孝道等传统道德观念，成为中国传统文化中涵盖广泛的哲学经典之一。

《新儒家哲学》《新儒家哲学》是中国现代哲学的重要流派之一，主要代表人物有胡适、张东荪、钱穆等人。

该流派倡导儒家思想与西方哲学相结合，旨在为中国传统文化注入新的思想内涵，推动现代化进程。

新儒家哲学为中国现代哲学和文化的发展做出了重要的贡献。

《中国哲学简史》《中国哲学简史》是中国哲学史的经典之一，第一任教席是王先谦。

该书详细介绍了中国古代各种哲学思想的来源、演变和特点，涵盖了儒家、道家、墨家等各个经典和流派。

增 长 无 发 展 ”， 无 发 展 的 增 长 ”， 至 是 “ 性 “ 甚 恶
值 ， 目光主要集 中在 “ 上 ， 把 物” 并把 国民生产 总 值及人均国民收入 的增长作 为衡 量社会发展 的 基本尺度 ， 似乎只要实现 了经济增长 ， 会财 富 社
就 会 增 加 ， 社会 只 要 财 富 增 加 了 ， 而 其政 治 的 民
阶段 。
入 思 考 ， 人 们 关 于 社 会 发 展 的 根 本 观 点 和 根 是
本看法 ， 是指 导 人们 观 察 、 考 、 决 重 大发 展 思 解
问题 并 自觉 进 行 发 展 实 践 的 基 本 原 则 。发 展 观 具体包含三个 主要方 面 的内容 ： 展认识 论 、 发 发 展 方 法 论 和 发 展 价 值 观 。 在 现 阶 段 对 发 展 观 的 演 变 历 程 进 行 历 史 回 顾 ， 社 会 发 展 理 论 的 得 对
发 展 ， 而 出 现 了社 会 关 系 的物 化 和 人 的异 化 。 从
１ ２ 变革 阶段 ： ２ ． 从 ｏ世 纪 ６ ｏ年 代末 至 ７ ０年代 末 的 “ 会 变 革 型 ” 展 观 社 发
１ １ 孕 育 阶 段 ：０世 纪 ４ ． ２ Ｏ年 代 中期 至 ６ Ｏ年 代
中期 的 “ 济 增 长 型 ” 展 观 经 发
与失进行哲学反 思 ， 以此 为借鉴 ， 并 为我 国社会
“ 经济增长型 ” 发展观 的诞生 源 自于全球 经
主义现代化 建设 提 供 一 种有 益 的启 示 ， 疑具 无
的增长 ” 的尴尬 局 面。这种极 端 功利性 的经 济 发展理论所 带来 的沉 重灾难 ， 引起 了诸 多学 者
主、 文化 的发 展 、 困 的消除 、 等 的扩大 和社 贫 平 会 的进步等其他 的一切均可 达成。这种 单线 发 展观所导致 的结果 就是 人 与社会 的片 面 、 畸形

内蒙古农业大学学报(社会科学版)2003年第3期(第5卷　总第17期) Jo urnal o f I nner Mo ngo lia Agric ult ural Uni ver si ty(Soci al Sci enc e Edit io n)No.3　2003(Vol.5　Sum No.17)论当代中国的哲学精神———党魂,国魂,民族魂○　傅国强摘　要:当代中国的哲学精神是当代中国的党魂、国魂、民族魂。

本文从自主精神等7个方面阐述了当代中国哲学精神的结构、功能及其重要的现实意义、广阔的世界意义和深远的理论意义。

大力张扬这些哲学精神,是思想政治工作,新闻宣传工作,理论研究工作和文化教育工作的神圣使命。

关键词:当代中国;改革开放;哲学精神中图分类号:B-49 文献标识码:A 文章编号:1009-4458(2003)03-0055-05一人是富有精神的社会存在物。

从具有强劲指导作用和深远影响的层面上看,人类的精神结构主要是由神学精神、哲学精神、科学精神和人文精神所构成的。

诸种精神因素在每个人或每个民族精神世界中的力量对比关系不同,决定其具有不同的精神面貌。

显然,在现代社会中,神学精神业已走出绝大多数人的精神家园,哲学精神、科学精神和人文精神在人们的内心世界茁壮成长。

然而,哲学精神又有鲜明的特殊性。

首先,科学精神和人文精神始终同人的本质要求相一致,他们总是值得肯定、值得弘扬的。

而哲学精神则具有两面性:有顺应人的本质要求的,也有违背人的本质要求的;前者属于正确的、积极进步的哲学精神,后者属于错误的、保守落后的哲学精神。

在哲学发展史上,唯物主义和辩证法学说是人们正确先进的哲学精神的理论反映,唯心主义和形而上学的思想体系,则是一些人保守落后的哲学精神的理论表现。

其次,在现代人的精神结构中,哲学精神是人的最高的精神灵魂;因而,正确先进的哲学精神内涵着科学精神和人文精神,而科学精神和人文精神则是哲学精神的自觉运用和能动体现。

从哲学思想角度透视改革开放以来我国的发展改革开放是二十世纪七十年代末中国开始实行的政策。

三十多年来，改革开放成为了当代中国的主旋律，这使得经历十年“文化大革命”后经济上濒临崩溃、思想政治上混乱、文化上萧条、社会事业百废待兴的中国迅速崛起，发展成为令当今世界赞叹瞩目的发展中强国。

党的十七大充分肯定了改革开放的历史地位和作用，为进一步澄清人们的思想认识和推进改革开放奠定了思想理论基础。

那么，具体是什么哲学思想引领着中国飞速发展？我将从3个角度探索改革开放以来中国发展中蕴涵的哲学思想。

1、联系和发展的普遍性世界是普遍联系和永恒发展的，联系和发展是唯物辩证法的总特征。

我国的改革开放正确地解决和处理了改革、发展与稳定的关系。

在改革开放新时代，马克思主义的发展产生了中国特色社会主义理论体系。

中国特色社会主义理论体系，就是包括邓小平理论、“三个代表”重要思想以及科学发展观等重大战略思想在内的科学理论体系。

这个理论体系是马克思主义中国化的最新成果，是党最宝贵的政治和精神财富，是全国各族人民团结奋斗的共同思想基础。

在当代中国，坚持中国特色社会主义理论体系，就是真正坚持马克思主义。

改革开放在继承马克思主义发展思想的同时，以马克思主义的世界观和方法论为指导，把马克思主义基本原理与中国的具体实际相结合，集亿万人民的智慧，吸取世界各国在发展问题上的经验教训，提出以科学发展观统领经济社会发展的战略思想，明确了中国现代化建设的道路、发展模式和发展战略，是对马克思主义关于发展的理论的丰富和发展，是马克思主义的世界观和方法论在发展问题上的集中体现。

改革开放对马克思主义的丰富和发展，最集中的表现是开辟了中国特色社会主义道路，形成了中国特色社会主义理论体系。

而中国特色社会主义道路和中国特色社会主义理论体系，是指引当代中国社会主义事业从胜利走向胜利的伟大旗帜，是当代中国化的马克思主义。

2、认识与实践的辨证统一实践是检验真理的唯一标准。

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第 ７卷第 １ （ｏ２ 期 ２ｏ ）
甘 青高竹彳 拒 Ｖ 源自７ ｏ ｏ．Ｎ ．１（０２ ２０ ）
回 顾
— —
展
望
世 纪之 交的 中 国哲 学
张 红 岩
摘
要 ：在世 纪之 交 ．我 们通 过 对 中 国哲 学 加 年发 展 厦 取得 成就 的 回顾 ．来探 计 中国 哲
・ ・
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Ｖｏ ．Ｎｏ １ （０ ２ １７ ２０ ）
张虹岩 ：回顾
展 望—— 世 纪之 交 的 中 国哲 学
第 ７卷 第 １期 （ 呻 ２ ２ ）
识 ；拓 深 了对 马 克思 主 义认 识 论 的认 识 ；深 化 了 对 马 克 思 主 义 辩 证 法 的 认 识 。 发 展 之 三 ， 拓 展 马 克 思 主 义哲 学 研 究 的新 领 域 。拓 展 了 对 马 克 思 主 义 哲 学 史 的 研 究 ；拓 展 了 对 马 克 思 主义 理 论 来 源 的 研 究 ；拓 展 了 人 学 研 究 新 领 域 ；拓 展 了应 用 哲 学 研 究 的新 领 域 ；拓 展 了 当 代 国外 马 克 思 主义 哲 学 研 究 的 新 领 域 。 当代 中 国 哲 学 ２ ｏ年 的 发 展 ，感 应 时 代 之 脉 搏 ，得 改 革 开 放 之 助 力 ，取 得 了 令 人 欣 慰
为人 的存在方 式的实践 在哲学体 系及其建构 中的地位和前 提作用得 到确 认 ，人 们开 始 回 到 马 克 思 主 义 的 实 践 唯 物 主义 立 场 。 第 四 阶 段 是 １ ９ ９ ０年 至 今 ，社 会 发 展 与 现 代 化 问 题 的
讨 论 。 作 为 时代 精 神 的 折 射 形 式 ，当 代 中 国 哲学 的 四个 阶 段 的发 展 ，有 着 其 坚 实 的历 史 基 础 和 时代 背 景 。在 建 设 有 中 国特 色社 会 主 义 进 程 中 ， 当代 中 国哲 学 发挥 了 巨 大 的历 史 解 放 作 用 和 理 论 先 导作 用 ，同 时 也 取得 了 重 大 的新 发 展 。

Western Scholars'Analysis on Ontology and the Building of Chinese Modern PhilosophyCEN Xiao-qing(Central University for Nationalities,Beijing,100081)收稿日期：2008－08－07作者简介：岑孝清（1973－），男（布依族），贵州晴隆人，中央民族大学哲学与宗教学系博士生，研究方向：民族与宗教理论、宗教哲学。

□岑孝清（中央民族大学，北京１０００８１）摘要：近现代欧洲一些哲学流派对传统哲学“本体论”的解构有其自身的逻辑和根据。

它表现出的哲学特性及一些认识成果，对当代中国哲学的理论建构有多方面的借鉴意义。

关键词：本体论；主体第一优先；差别原则；哲学建构中图分类号：B016文献标识码：A 文章编号：１００４－１４９４（２００８）０６－００５０－０３Abstract:Some current western scholars'analysis on “Ontology ”appears to some extent to be logical and reasonable,whose philosophic feature and cognition achievements can offer some enlightenment for the building of Chinese modern philosophy.Key words:ｏｎｔｏｌｏｇｙ；ｓｕｂｊｅｃｔｂｅｉｎｇｆｉｒｓｔｐｒｉｏｒｉｔｙ；ｐｒｉｎｃｉｐｌｅｏｆｄｉｆｆｅｒｅｎｃｅ；ｂｕｉｌｄｉｎｇｏｆｐｈｉｌｏｓｏｐｈｙ近现代西方哲学流派里，海德格尔现象学、萨特存在主义及后现代主义之前的结构主义对传统哲学“本体论”的解构有其内在的逻辑和根据。

结构主义尤具代表性。

结构主义基于人类语言的存在，揭示了现象界普遍的共时性和稳定性，以及二元对立差别原则，消解了传统形而上学的本体理论，确立了一个所谓的非本体世界。

ｂ ｃ ｍｅ ｐ ｅ ｅ ｅ ｔｉ ｈ ｏ ａｉａ ｉｎ ｏ ｔ ｒａ ｉｍ ｎ ｉｌ ｃ ｉｓ ｉ ｈ ｎ ｏ ｉ ｓ ｅ ｉ ｇ ｔ ｕ ｈ ｆｏ ｆ ｃ ｓ ａ ｄ ｅ ａ ｒ ｃ ｄ ｎ ｎ ｔ ｅ ｌ ｃ ｌ ｔｏ ｆｍａ ｅ ｉｌ ｚ ｓ ａ ｄ ｄ ａ ｅ ｔｃ ｎ Ｃ ｉ ａ ｆ ｒ ｈ ｓ ｅ ｋ ｎ ｒ ｔ ｒ ｍ ａ ｔ ｎ ｃ ｍｐ ｅ ｅ ｓｖ ｘ ｌｎ ｔ ｎ ｏ ｈ ｏ ｔ ａ ｉｔ ｒ ．Ｉ ｈ ｅ ｐ ｒｏ ｆｒ ｆ ｒ ａ ｄ ｏ ｅ ｉ ｇ ｕ ｏ ｒ ｈ ｎ ｉ ｅｅ ｐ ａ ａ ｉ ｆｔ ｅｃ ｎ ｒ ｄ ｃｏ ｙ ｎ ｔ ｅ ｎ ｗ ｅ ｉｄ ｏ ｅ ｏ ｍ ｎ ｐ ｎ ｎ ｐ，Ｄｅ ｇ Ｘｉｏ ｉ ｇ ｅ ｅ ｏ ｎ ａ ｐｎ ｒ —
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辩证唯物主义的历史发展与演变辩证唯物主义作为马克思主义哲学的理论基础，是一种世界观和方法论，以唯物观念和辩证法为核心。

它对于社会历史的发展和人类思维观念的转变有着深远的影响。

本文将探讨辩证唯物主义的历史发展与演变，揭示其在不同历史时期的演变和发展脉络。

一、辩证唯物主义的起源和初期发展辩证唯物主义的理论基础可以追溯到古希腊哲学家黑格尔和费尔巴哈的思想。

黑格尔提出的辩证法和费尔巴哈的唯物主义思想为辩证唯物主义的形成奠定了基础。

马克思和恩格斯在19世纪上半叶对黑格尔和费尔巴哈的思想进行了批判性继承和发展，创立了唯物史观和辩证唯物主义的基本原则。

二、马克思主义辩证唯物主义的确立和发展马克思主义辩证唯物主义是在马克思和恩格斯的共同努力下逐渐确立和发展起来的。

他们认为人类历史是阶级斗争的历史，经济基础决定上层建筑，唯物生产力决定意识形态。

辩证唯物主义成为马克思主义理论的核心，贯穿于对社会历史、自然规律和人类思维的各个方面。

三、苏联时期对辩证唯物主义的深化和发展20世纪初，俄国爆发了十月社会主义革命，苏维埃政权建立。

在列宁和斯大林的领导下，苏联对辩证唯物主义进行了深化和发展。

对“唯心主义”、“形而上学”和“机械唯物主义”进行批判，并提出了“法则性”的哲学观念。

苏联哲学在辩证唯物主义上有较为深刻的理论探索和实践积淀。

四、中国将辩证唯物主义与中国实际相结合的发展历程中国马克思主义哲学是在马克思主义基本原则的指导下，根据中国特色和中国实际进行深入研究和实践的产物。

辩证唯物主义在中国传统哲学和现实情况下得到了进一步发展和拓展。

提出了“把马克思主义普遍原理同中国具体实践结合起来”的重要原则。

五、当代辩证唯物主义在全球范围内的影响和发展趋势当代辩证唯物主义在全球范围内有着广泛的影响和发展趋势。

随着全球化的发展和信息技术的进步，辩证唯物主义理论在世界范围内得到了广泛传播和应用。

尤其是在生态文明建设、社会主义制度改革和全球化进程中，辩证唯物主义的理论优势和实践价值日益显现。

东西方哲学发展史引言哲学作为一门探讨人类存在、思维和价值的学科，自古以来一直深受人们的关注。

东西方哲学发展史是研究东方和西方哲学思想的历史进程，它记录了人类在不同历史时期对于存在、知识、道德等问题的思考和探索。

本文将以东西方哲学发展史为主题，分别探讨东方哲学和西方哲学的发展历程及其主要特点。

第一部分：东方哲学发展史东方哲学是指以中国、印度等亚洲国家的哲学思想为代表的一系列哲学体系。

早在古代，东方哲学就开始酝酿和形成。

其中，中国哲学是东方哲学的重要组成部分。

1. 中国哲学的起源：中国哲学的起源可以追溯到公元前6世纪的春秋战国时期。

这个时期，中国出现了一批伟大的哲学家，如孔子、老子、庄子等，他们对人生、社会、政治等问题进行了深刻的思考和探讨，形成了儒家、道家、墨家等不同的哲学流派。

2. 中国哲学的特点：中国哲学注重实践和生活的指导，强调人与自然的和谐。

儒家思想强调人的道德修养和社会责任，提倡仁爱、孝悌等美德；道家思想追求自然无为、身心合一的境界；墨家思想提倡兼爱和无私。

3. 印度哲学的发展：印度哲学以吠陀文化和佛教为代表，对于宇宙、人生、灵魂等问题提出了独特的见解。

吠陀文化强调宇宙的神秘和人类与神灵的关系，佛教则强调生命的苦难和解脱之道。

第二部分：西方哲学发展史西方哲学是指以古希腊哲学为起源，以欧洲国家的哲学思想为代表的一系列哲学体系。

西方哲学在古代就开始蓬勃发展，并对整个西方文化产生了深远的影响。

1. 古希腊哲学的兴起：古希腊哲学是西方哲学的开端，诞生了一系列重要的哲学家和思想家，如苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等。

他们对于宇宙、真理、人类等问题进行了深入的思考和研究，形成了柏拉图学派、亚里士多德学派等不同的哲学流派。

2. 西方哲学的特点：西方哲学注重理性和逻辑思维，强调人的理性能力和自由意志。

柏拉图学派强调理念的存在和超越性，亚里士多德学派则强调经验和实证的重要性。

3. 现代哲学的嬗变：现代哲学是西方哲学的重要阶段，涌现出一批重要的哲学家和学派，如笛卡尔、休谟、康德、黑格尔等。

中国哲学的特色哲学是智慧的学问，而智慧之树常青。

人类的智慧、特别是哲学智慧犹如生生不绝的源头活水，滋润和启迪着社会与文明的进步发展。

中国哲学是中国文化的精髓和活的灵魂，是中华文明智慧的集中的体现。

学习中国哲学不是单纯的知识积累，而是在树立深厚的历史感的基础上并以全部历史经验为内容的智慧的熏习，哲学的思维与时代精神的脉搏始终保持着同步的跳动。

第一节“神奇国土”的文化中国，古人称天下中央之国也。

自从盘古开天地，普天之下，共分为九九八十一州，中国居其一，名“赤县神州”。

在这片神奇的土地上，三皇五帝到如今，由总称为“华”族的诸民族的文化汇聚而成的中国文化，已经走过了漫长的历程。

在这条宽广深厚的历史长河中，我们的先辈们创造了多姿多彩、绚丽壮观的优秀传统文化，并且在相当长的历史时期内走在了世界的前列。

中国文化，这里主要是指中国传统文化，是世界主要的文化形态之一，是全人类文化的重要组成部分，它是适应于中国社会在地理环境、经济结构、民族心理、语言文字、思维方式等方面的特殊性和特殊需要而逐步产生和发展起来的，最终成形为独具特色的中华民族文化。

故中国文化与一般的人类文化就既有同一的属性，又有明显的差别，在她的身上，鲜明地体现了文化的世界性和民族性的有机统一。

“文化”一词在中文，本是以“人文”“化成天下”之意，意味着人以其所创造的各种器用、制度、语言、行为和观念等非自然的产物来对所谓“天下”、实即人所面对的整个世界施加影响，从而使“人”区别于物，并使世界在一定的层次和意义上符合人的目的和需要。

在此意义上，文化也就是人类对自然和世界的“人化”。

“人化”既然反映的是人的目的和需要，人的思想观念和价值取向也就在文化诸要素中发挥着至关重要的作用，哲学的智慧正是从这里开始发源生长。

哲学通常被认为是关于世界观和人生观的学问，爱智慧乃是“哲学”的本分，哲学对人的意义，首先就体现在对人们“化成”世界的活动和人的日常生活实践给予切实可行的理论指导，它在整个文化传统中的地位也就由此而表现了出来。

中国哲学经典著作导读中国哲学，是中国古代传统文化中最重要的组成部分之一，其发展历程也是中国古代文明史的重要组成部分之一。

中国哲学自古已有，包括伦理学、形而上学、政治哲学、宇宙论等方面的内容。

从《道德经》到《论语》，从《庄子》到《孟子》，从《周易》到《老子》，中国古代哲学家从不同的角度探讨了人生和社会的方方面面，为世人留下了珍贵的精神财富。

本文将从几个经典著作的角度来介绍中国哲学的发展历程和精髓内容。

一、《论语》：孔子的道德伦理思想《论语》是一部儒家经典著作，由孔子的弟子及其后人编纂而成。

《论语》主要记录了孔子及其弟子的言行和思想，强调了仁德教化、忠诚勇毅、诚信谦逊等品德，是中国古代哲学思想中最具代表性的著作之一。

《论语》中的很多话语都彰显着孔子的人类情怀和道德观念。

如他提倡“仁爱”的思想，在《学而第一》中，他说：“己所不欲，勿施于人。

”这是一种天生的同情心和思维模式的反映，鼓励人们待人诚恳、仁慈。

另外，孔子也注重自我修养，强调道德修养的过程，这体现在《学而第三》中：“三人行，必有我师焉。

择其善者而从之，其不善者而改之。

”这也是时至今日推崇孔子思想的重要原因之一。

二、《道德经》：道家哲学的核心著作《道德经》是一部道家经典著作，被誉为中国哲学史上的巨著，反映了道家哲学的核心思想。

其作者是老子，本书围绕道的概念展开论述，强调“无为而治”、“止于至善”、“以柔克刚”等理念，深刻反映了中国古代哲学家对于生活方式、社会构建的探究和思考。

《道德经》的主要思想可以归纳为“道法自然”，持有崇尚自然的思想观念。

书中多次强调了“不为而治”、“反其道而行之”等个理念。

其实质是主张在事物发展中给其以自我发展的空间，而不是将某种观念、意志等强加于它之上，从而达到一个更好的平衡。

三、《庄子》：道家思想的扩展和深化《庄子》是一部道家经典著作，其作者是庄子。

《庄子》内容丰富，诙谐幽默，文笔清新优美，同时也是中国文学史上的经典作品。