现当代中国哲学共47页

中国哲学史主讲人：潘畅和绪论一哲学简介一、哲学的定义“哲学”一词来自希腊文philosophia，由“爱”和“智慧”两词组成，意为“爱智慧”。

汉语“哲”字亦为“智慧”、“明智”的意思。

19世纪日本最早的西方哲学传播者西周首次借用汉语的“哲”、“学”两字指称源于古希腊罗马的西方哲学的学说，1896年前后，中国的学者黄遵宪将这一名称介绍到中国，为中国学术界所接受。

二、西方哲学史上对哲学的三种界定：1.苏格拉底、柏拉图以前古希腊早期思想家们的回答：哲学是爱智。

爱:事物之间的和谐一致、相互适应。

智慧:所有存在的东西（存在者）都在存在之中，都属于存在，都集合于存在之中，存在把存在的东西集合为一。

2.从苏格拉底、柏拉图到黑格尔几千年的传统哲学的回答。

把存在当作对立于人以外的概念来加以追求的学问。

3.黑格尔死后现当代哲学家的回答：哲学是将人与世界交融合一的生活世界的意义的学问。

中国哲学与古希腊早期的爱智慧之学和现当代的“后哲学”有更多的相似之处。

四、哲学的价值哲学之应当学习并不在于它能对于所提出的问题提供任何确定的答案，而是在于这些问题本身；哲学是对世界的关于终极意义的解释，它在解释中使我们了解世界，使世界在我们的意识中合理化，从而为我们提供心灵的慰藉。

中华文明的自然基础幅员辽阔、腹地纵深。

至少到公元前1000多年的周代，便已经形成了东临海，西及沙漠的庞大帝国。

境内流域面积在1000平方公里以上的河流就有1580条，其中仅长江、黄河、黑龙江、珠江等大水系的流域面积就达数百万平方公里。

无论是兴起于尼罗河流域的埃及、两河流域的美索不达米亚、依山傍海的希腊还是印度河流域的文明发祥地都难以与之相比。

这块内陆基地，提供了完全自足的生存条件，而且蕴藏着雄厚的发展潜能，使他能不断地自我调节和更新。

所以尽管遭受过多次外族的入侵，而终究能保持文化的延续与完整，未曾像其他古老文明那样遭致毁灭或中断。

•复杂多样的地形地貌。

不仅有上千条巨川大河，也有绵延的崇山峻岭，有塞外的荒漠、北部的草原，中西部沟壑纵横的黄土高原，广袤无垠的东部平原，四面环山的大盆地和1.8万公里的海岸线……。

当代中国哲学家文库时代的哲学理性求真的学术历程——北师大社“当代中国哲学家文库”评介哲学是时代精神的精华，是以人的实践活动为中介而对人与世界关系的理性思索。

当代中国哲学的发展，深刻地体现了当代中国时代精神的变革与社会现实的发展。

当新的千年更替已经走过将近五个年头的时候，北京师范大学出版社出版发行了一套围绕着马克思主义哲学以及以当代中国的社会变革为理论思索对象的哲学家文库——“当代中国哲学家文库”。

这套文库从形式来看是一本本论文集，实际上都是具有严格逻辑脉络和清晰理论主题的学术专著。

它们围绕着马克思主义哲学以及当代中国的时代背景这一主题选编而成，各篇文章之间具有内在的关联，表现为一个融理论性和逻辑性为一体的整体。

无论是从理论的深刻性，还是从逻辑的严谨性，甚至是整套文库的装帧设计而言，无不让人掩卷长思，启迪思想，开阔视界。

更为重要的是，文库是作者多年来在马克思主义哲学领域艰辛探索的成果，有的跨度甚至为50余年，既凸现了作者关于马克思主义哲学研究的基本心路历程，反映了作者思想、观点的发展变化，而由于其代表性、典型性，也体现了我国的哲学研究及其水平的过去与现在，集中地展现了当代中国社会变革中理论工作者的哲学理性。

而且，为了保证文库的这一特色，文库在选编的过程中，遵循了两个基本的原则：一是尽量选编作者各个时期重要的标志性文章；二是尽量保持文章完整的历史原貌，只是在个别词语上作少许的改动，并对注释进行了新的审校。

例如，早在1963年，作者陈先达在《实践检验和逻辑证明》一文中，就对真理检验标准问题上的实践检验和逻辑证明进行了深入的探讨。

通过对实践检验和逻辑证明的比较研究，他不仅得出“实践是检验真理的唯一标准”的科学结论，而且对逻辑证明在检验真理问题上的作用和界限也给予了正确的界定。

这是迄今为止所知我国学术界最早探讨这一问题的文章。

因此此文收录进了文库，作为一个时代哲学研究水平的见证。

文库的另一特色是许多观点都是独创性的，反映了作者丰富的人生阅历和独特的研究视角以及发前人之未发，言前人之未言的哲学研究理念。

中国传统哲学一、中国哲学的基本内容从总体内容来看，可以分为宇宙论或天道论，人生论或人道论，致知论或方法论，修养论，政治论，五部分。

其中宇宙论、人生论、致知论为其主干。

人生论是中国哲学之中心部分，其发生也较早，中国哲学中的人生论，可析分为四个部分：1.天人关系论，即关于人与本根之关系，人在宇宙中之位置的论究。

2.人性论，即关于人性之研究。

3.人生理想或人生最高准则论，即关于理想生活之基本准则之理论。

4.人生问题论，即关于人生的各种问题如义与利，兼与独，损与益，动与静等等讨论。

中国人生论之立论步骤常是：由宇宙论而讲天人关系，进及于性论，再由性论而讲生之最高最高准则确立后，便推行其原理以讨论人生各种问题。

二、人与宇宙的关系三种基本观点：天人合一，天人相分、天人相胜，但天人合一为主流。

天人合一：孟子说“尽其心者，知其性；知其性者，则知天矣。

”（尽心）张载：天人异用，不足以言诚；天人异知，不足以尽明。

所谓诚明者，性与天道不见乎小大之别也。

（正蒙诚明）程颢：“人与天地一物也，而人特自小之，何耶？”“天人本无二，不必言合。

”（语录十一）天人相分：与孟子不同，荀子强调天人的分别。

“天行有常，不为尧存，不为桀亡。

应之以治则吉，应之以乱则凶强本而节用，则天不能贫；养备而动时，则天不能病；修道而不贰，则天不能祸。

……故明于天人之分，则可谓至人矣。

”（天论）天人相胜：唐代刘禹锡提出的学说，大凡入形器者，皆有能有不能。

天，有形之大者也；人，动物之尤者也。

天之能，人固不能也；人之能，天亦有所不能也。

故余曰：天与人交相胜耳。

天论上）三、中国哲学的精神传统哲学是时代精神的精华，随着时代的发展而发展。

中国哲学作为中华文明的智慧体现，体现了中国各个历史时期的时代主题和时代精神，中国哲学在其发展过程中不仅丰富了人类文明的智慧宝库，而且形成了自己的思想特色，塑造了自己的精神传统，这是中华文明进一步发展所应继承的宝贵思想资源。

1.天人合一的整体自然观。