诗经研究——婚嫁诗.ppt
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论《诗经》中的婚恋诗----婚恋诗分类解读摘要本人认为诗经中的婚恋诗一共有88首。
按照婚恋的过程,对诗经中的婚恋诗进行分类。
共分9类。
一、婚恋诗的界定;二、婚恋诗的分类解读1、对异性的爱慕之诗2、对爱情忠贞的誓言3、甜蜜快乐的约会4、失恋诗5、迎娶婚嫁仪式和场面6、夫妻生活7、夫妻之间的思念8、弃妇的怨诗9、乱伦诗。
三、结论关键字诗经,婚恋,分类目录摘要 (3)一、婚恋诗的界定 (5)二、婚恋诗的分类解读 (8)1、对异性的爱慕之诗 (9)2、对爱情忠贞的誓言 (11)3、甜蜜快乐的约会 (12)4、失恋诗 (14)5、迎娶婚嫁仪式和场面 (15)6、夫妻的日常生活…………………………………………………………167、夫妻之间的思念 (18)8、弃妇的怨诗 (20)9、乱伦诗 (22)三、结论 (23)参考文献 (25)附录 (25)《诗经》是我国第一部诗歌总集。
《诗经》中的婚恋诗是我国爱情文学的源头。
尽管历史上曾经诗经中婚恋诗有过曲解,但现在普遍认为确实存在。
这些探讨都说明恋爱与婚姻作为《诗经》的重要题材,现在仍然有着研究的价值。
本文通过对诗歌文本的解读,和结合前人研究成果的基础上,结合西周的历史研究,对婚恋诗思想内容作了比较细致的分类。
一、婚恋诗的界定婚恋是文明社会的人们的感情生活最为重要的经历。
由此而来的爱情是人类最温馨、美好、伟大的感情,是一种复杂、纯洁、高尚的心灵交融,爱情是一种矛盾的、微妙的心理现象。
爱情也是文学的永恒的主题。
踏入上古社会的人们自然也会面对爱情。
他们也自然会表现自己感受到的、看到的和听到的爱情。
并对爱情问题进行真诚的探索。
用文学方式比较系统完整地反映先民们的爱情生活与爱情体验始于《诗经》。
《诗经》中的婚恋诗是我国爱情文学的滥觞。
《诗经》中婚恋诗对人类最为普遍的情感的描述与抒发触及人类灵魂的深处。
尽管对《诗经》婚恋诗的研究自古至今从来没有停止过,但其中所蕴藏着的丰富的内涵和优美的艺术形式必将指引后人继续从多方面进行有益的探索。
研究性学习报告课题名称:诗经中的婚嫁习俗起止时间: 2016.1.23-2016.2.3学校:合肥168中学班级:高二(4)班姓名:刘金洋指导老师:刘博组长:刘金洋小组成员:刘金洋施伟杨迪王欣韦子钰研究背景:《诗经》婚恋诗是一个比较宽泛的概念,是《诗经》中关于恋爱、婚姻、家庭生活诗的总称,数量较多。
朱熹《诗集传》认为《国风》中有54首系于男女之事;闻一多《风诗类钞》将《国风》中159首(他漏掉了《?{风·定之方中》)分为婚姻、家庭、社会三类,所说的第三类中也有许多是言男女之事的,如《野有死麇》、《溱洧》等,即便不计此类,仅全部是说男女之事的婚姻、家庭两类就已有91首之多。
王宗石《诗经分类诠释》则认为《国风》中有52首爱?情诗、20首婚姻嫁娶诗、25首家庭生活诗,《雅》中有8首婚姻家庭诗,合计已达105首,超过《诗经》总数的三分之一。
读解《诗经》婚恋诗,要了解历代学者的解说。
古代经学家的解说影响极大,其影响甚至比作品本身的影响还要大。
由于《诗经》婚恋诗多用比、兴,诗义隐晦不明,古代学者又多刻意求深,比附经义,故历代对《诗经》婚恋诗的解释分歧最大最多。
先秦时期人们还承认《国风》多言男女之事,如荀子言:“《国风》之好色也”(《荀子·大略》)。
春秋战国时期赋诗言志中时引《诗经》婚恋诗以言己志,如《左传·襄公二十七年》载子太叔在郑伯招待赵孟的筵席上赋《郑风·野有蔓草》,借男女“邂逅相遇,适我愿兮”以表达自己对郑伯的友好情意,赋诗言志虽然并未直接涉及诗本义,但其“引譬连类”、“感发志意”的读诗、用诗的方法,直接影响了之后古代学者对《诗经》作品的读解,也直接影响了“以儿女之事言君臣之义”文学传统的形成。
两汉至唐的经学时代,婚恋诗遭受到最为严重的歪曲比附,经学家无视婚恋诗的本义,而一概以政教美刺解说,甚至以诗附史,将婚恋诗与《左传》、《国语》和《史记》等史书所载的史实联系起来,将《诗经》婚恋诗历史化、政治化,通过解说诗义来宣扬儒家经义,如《郑风·子衿》:“青青子衿,悠悠我心。