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阅读鲍鹏山《孔子﹣黑暗王国里的残烛》完成读书笔记
摘要：
1.鲍鹏山的《孔子- 黑暗王国里的残烛》简介
2.孔子的形象和思想在书中的体现
3.书中对孔子的影响和启示
正文：
鲍鹏山的《孔子- 黑暗王国里的残烛》是一部描绘孔子生平的传记。

孔子是中国古代伟大的思想家、教育家和政治家，他的思想对中国历史和文化产生了深远的影响。

在这本书中，鲍鹏山通过生动的笔触和详尽的史料，为我们展现了一个真实而丰满的孔子形象。

孔子在书中的形象是一位有着坚定信仰和深刻思想的人。

他生活在春秋战国时期，这是一个充满战乱和动荡的时代，社会的秩序和道德的规范都在瓦解。

孔子深感于社会的黑暗和人性的堕落，他提出了“仁爱”、“礼治”等思想，希望建立一个和谐、公正、有序的社会。

他强调人性本善，认为只要人们秉持着良知和道德，就可以改变社会。

孔子的思想在当时并不被理解和接受，他因此在政治上和教育上都遭遇了挫折。

然而，孔子并没有因此而气馁，他坚持自己的信仰，不断寻求实现自己理想的途径。

书中对孔子的影响和启示是深远的。

孔子的思想是中国传统文化的重要组成部分，他的“仁爱”、“礼治”等思想影响了中国几千年的文化和社会。

他的坚持和坚韧，也为我们树立了榜样。

无论在何种困难和挫折面前，我们都应该坚持自己的信仰，不断寻求突破和创新。

超星尔雅论语导读大家好，今天咱们聊聊《论语》，这本书可不简单，它是孔子和他那帮弟子们的“聊天记录”，里边的内容既有智慧，又能给我们提供不少生活的思考。

咱们得知道，孔子可不是个只会讲道理的人，他其实特别接地气，和他弟子们的对话，真是跟咱们现在聊天差不多。

他不是什么“高高在上”的圣人，而是个非常注重生活、讲究实用的人。

你看，《论语》这本书，就像是一本“心灵鸡汤”，可比现在那些市面上卖的励志书靠谱多了。

孔子的话，有时犀利、直接，有时幽默、风趣，搞不好还能给你点生活的“震撼教育”。

讲到《论语》，大家最熟悉的一句话肯定是“学而时习之，不亦说乎”。

是不是听着挺顺耳的？实际上，孔子就告诉你，学习不是一蹴而就的，也不是死记硬背，而是要经常复习、用心去感受。

你想，学了东西又能实践，还能从中找到乐趣，这种感觉多好呀。

就像是你学会了骑自行车，不是光学一遍就完事了，而是要不断练习，慢慢地才能掌握技巧，甚至能骑得越来越熟练，越来越自在。

孔子其实想说的就是这点，学习本身就应该是一个享受过程，不能一开始就觉得“哎呀，又得背书了，真烦”。

换句话说，学习不应该是一种负担，而是一种乐趣。

你看，孔子多有先见之明，早在两千多年前就知道了这一点。

《论语》里有不少关于“人际关系”的讨论。

孔子总是强调“仁”，也就是所谓的“为人处事”的基本原则。

说白了就是要宽容待人，尊重他人。

听起来很简单，但要做到可不容易。

你想想，如果你总是把自己的利益摆在第一位，其他人的感受根本不考虑，那岂不是让自己变得越来越孤单，越来越难以与人相处？《论语》里就有个很经典的说法，“己所不欲，勿施于人”。

这句话一听就明白，是不是？就是说你不喜欢的事情，不要去强加到别人身上。

孔子也不过是在提醒咱们，在复杂的社会中，最基本的就是尊重他人，懂得体谅。

这种“仁”的精神，正是维系良好人际关系的关键，懂得宽容、理解和尊重，才能让生活变得更加和谐。

再说说《论语》里的“修身齐家治国平天下”。

2023年《庄子:在我们无路可走的时候》教学设计2023年《庄子:在我们无路可走的时候》教学设计1教学目标：1、了解课文的主要不得内容。

2、整体把握把握__的基本观点。

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教学重难点：领悟庄子的精神实质。

教学课时：一课时。

教学方法：讨论法。

点拨法。

教学用具：一些图画和__。

预习要求：自读课文，摘录优美词句；找出庄周的精神世界和生活态度。

分析庄子的“哲学困境”，进而理解庄子的思想。

一、导语设计：著名学者南怀瑾曾说过这样一段话：（出示投影）儒家像粮食店，绝不能打，否则，打倒了儒家，我们就没有饭吃，没有精神粮食；佛家是百货店，像大都市里的百货公司，各式各样的日用品具备，随时可以去逛逛，有钱就选购一些回来，没有钱则观光一番，无人阻拦。

但里面所有，都是人生来必需的东西，也是不可缺少的；道家则是药店，如果不生病，一生也可以不必理会它，要是一生病，就非自动找上门去不可。

老师：这些比喻有些深奥，谁能对这一段话作通俗的解释？生：儒家是正统思想，所以是每天的精神粮食，不能打倒。

.师：哦，五四时打倒孔家店，我们就缺少精神粮食，怪不得现代中国人大多人营养不良。

佛家你可以随意施舍，有一分钱捐一分钱，如果你想捐多少也是可以的。

生：道家就是人生病了，就要去药店，道家可能类似于心理咨询吧。

师：当然，今天老师带领大家要逛的可不是粮食店，也不是百货店，而是——生（集体）：药店。

师：药店中首席老板就是——生（大声）：庄子师：对，当代作家鲍鹏山以满怀崇敬之情热烈的赞颂了心中的偶像——庄子。

集体朗读标题（生朗读标题）二、作者简介：鲍鹏山，男。

1963年生于安徽六安，1985年毕业于安徽师大中文系，曾在任教于青海教育学院，青海师范大学。

现供职于上海电视大学。

主要从事中国古代文学、古代文化的教学与研究。

主要著作与论文有：《寂寞圣哲》、《论语导读》、《中国古代文学作品选》、《中国古代文学通论》（主编）、《再读诗经》、《遥远的星空——再读诸子》、《中国古典诗歌内部结构之变迁》、《道德谮越与道德廉价》、《曹丕受禅：描述与阐释》、《论先秦私学》、《论庄子“小大之辩”》、《永恒的乡愁：庄子其人其书》、《论讽刺》、《论习俗》等等。

君子不器作文范例汇总 孔子说：“君子不器”。对这句话，李泽厚解释为：“即人不要使自己成为某种特定的工具和机械。”安德列·莱维解释为：“君子不把任何人当器具对待。”这两种解释的内容引发了你怎样的思考？请自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章。【立意分析】

君子不器，字面上的意思是说君子不能象器具那样，作用仅仅限于某一方面。 这个释义，跟李泽厚的解释类似，即人不要把自己变成某种特定的工具和机械。器具各有专用，用于此者难用于彼。

作为君子，不能囿于一技之长，应该充分发挥自己的优势，不能只求学到一两门或多门手艺，不能只求短暂的单一的目标。

这是一个“君子”，对自身的要求。 君子是孔子心目中具有理想人格的人，非凡夫俗子，他应该担负起治国安邦之重任。对内可以妥善处理各种政务；对外能够应对四方，不辱君命。所以，孔子说，君子应当博学多识，具有多方面才干，不只局限于某个方面，因此，他可以通观全局、领导全局，成为合格的领导者。

那么作为一个合格的“领导者”，必须要有“用人只能”。 而安德烈对于“君子不器”的解释，则更侧重于“君子”在待人接物、为人处世上的本领——“不把任何人当成器具来对待”。

简单来说，认人要深且全面，不能简单地看到别人的某一点，某一项才能，就把对他的认知定位。

不把身边的人的作用局限在某一点上，而是要通过充分的观察、了解，发挥这个人更多的优势和专长来帮助自己，为己所用。

个人认为，对孔子的这句话的两种理解，都可以行文。 一是君子对自身的要求，一是君子对待他人的态度。 两者相结合，就是作为一个君子应有的修养。

闵行区2013学年第一学期高三年级质量调研语文考试作文解析 七宝中学 杨帆 【原题再现】 孔子说：“君子不器”。对这句话，李泽厚解释为：“即人不要使自己成为某种特定的工具和机械。”安德列·莱维解释为：“君子不把任何人当器具对待。” 这两种解释的内容引发了你怎样的思考？请自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章。

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目录
1.孔子生平简介
2.鲍鹏山对孔子的评价
3.孔子在黑暗王国中的影响
4.孔子的贡献和价值观
5.对鲍鹏山观点的反思
正文
孔子是中国古代伟大的思想家、教育家和政治家，他的思想对中国历史和文化产生了深远的影响。

在鲍鹏山的《孔子﹣黑暗王国里的残烛》一书中，作者对孔子的生平及其在黑暗王国中的影响进行了深入的探讨。

鲍鹏山将孔子描述为黑暗王国中的一盏残烛，这意味着孔子生活在一个充满混乱和道德沦丧的时代。

然而，孔子却通过他的思想和教育，为这个黑暗的王国带来了光明和希望。

孔子的贡献和价值观在书中得到了详细的阐述。

孔子提倡仁爱、正义、道德和礼仪，他强调人与人之间的关系应该建立在互相尊重和理解的基础上。

他还主张政治家应该以人民的利益为出发点，而不是为了自己的私利。

然而，鲍鹏山对孔子的评价并不完全正面。

他认为孔子的思想虽然有其积极的一面，但也存在一些问题。

例如，孔子强调家庭和家族的重要性，这可能导致对个人的压迫和束缚。

此外，孔子对女性的态度也受到了鲍鹏山的批评。

在反思鲍鹏山对孔子的评价时，我们需要考虑到他的观点是在中国的历史和文化背景下提出的。

虽然他的批评可能有些苛刻，但他的观点为我们提供了一个更全面、更深入的理解孔子的机会。

总的来说，《孔子﹣黑暗王国里的残烛》是一本值得一读的书。

它不仅为我们提供了一个了解孔子生平的机会，而且还深入探讨了孔子在黑暗王国中的影响和他的价值观。

鲍鹏山：《说孔子》第三章成圣之路孔子曾经从两个角度谈自己的修养之路。

一是就自身而言：我十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。

（《论语•为政》）（孔子说：“我十五岁时，就有志去学习（把探究真理传播文化追求道义作为自己的道德使命与终身志向）；到三十岁，能够坚定自立，有了自己的主见；到四十岁，对于事理都能够明白，不再有迷惑不解的（有了判断力）；到五十岁，知道什么是天命了；到六十岁，对于所听到的一切，都能明白贯通，心中不再有违逆不顺之感（马上能领悟、理解）；到七十岁，我即使随心所欲，也不会越出法度。

”）孔子这段话，实际上是告诉我们，他最终所能达到这么高的人格境界，有一个漫长的，不断地修炼的过程。

“十有五而志于学”，这个“志于学”应该理解为从15岁开始，孔子已经立志于把探究真理，追求道义作为自己的终生的追求和志向。

“三十而立”，这个立是指有所建立，他有了自己的价值观，有了自己的基本的人生观，这叫有所立。

“四十而不惑”，不惑就是指有了判断力。

无论发生什么事情，都能够判断是非对错，能够明白自己应该支持什么，反对什么，这是最重要的人的素质。

到五十岁的时候，他说他“五十而知天命”。

“天命”这个词是非常有意思的，在《论语》里面不断地出现，包含一些什么样的内涵呢？我们不能一想到天命，就武断地认为那可能是唯心主义的内涵，是神秘的命运的内涵，实际上并不如此。

即使从整个人类的角度来讲，我们也有我们人类的命运，更何况作为个体的每一个人。

所以这种命运包括这样的一些内涵：人与自然的关系，人与社会的关系，人与人的关系。

这个内涵上的“命运”不是唯心的，它是客观存在。

我们就生活在地球上，地球的环境、国际环境、国内的环境，我们生活的小圈子，家庭的环境，我们该怎么处理好这样的关系，我们应该有什么样的道德责任，我们应该有什么样的为人的准则，我们应该有什么样的人格的精神，这就是命运，这就是天命。

]黑暗王国里的残烛鲍鹏山鲍鹏山，男。

1963年生于安徽六安，1985年毕业于安徽师大中文系，曾在青海工作17年之久，任教于青海教育学院，青海师范大学。

现供职于上海电视大学。

主要从事中国古代文学、古代文化的教学与研究。

主要著作与论文有：《寂寞圣哲》、《论语导读》、《中国古代文学作品选》、《中国古代文学通论》（主编）、《再读诗经》、《遥远的星空——再读诸子》、《中国古典诗歌内部结构之变迁》、《道德谮越与道德廉价》、《曹丕受禅：描述与阐释》、《论先秦私学》、《论庄子“小大之辩”》、《永恒的乡愁：庄子其人其书》、《论讽刺》、《论习俗》等等。

作品被选入多种文集，及人民教育出版社的全国统编高中语文教材。

儒家者流，盖出于司徒之官，助人君顺阴阳明教化者也。

游文于六经之中，留意于仁义之际，祖述尧舜，宪章文武，宗师仲尼，以重其言，于道最为高。

——《汉书·艺文志》@士不可不弘毅、任重而道远，仁以为己任，不亦重乎!死而后已，不亦远乎！——曾参痴人有多种，或因情深而痴，或因智浅而痴，孔子属于前者，而他的很多徒子徒孙，如宋明之际的理学家们，就属于后者了，新儒家们当更是等而下之。

因情而痴的孔子常常沉湎在过去的怀想之中，“郁郁乎文哉!吾从周：”“逝者如斯夫!”这时，他就是一位抒情者，抒得很动情，很感人。

在一个抽象的、冷酷的、沉闷的老子之后，出现一个一往情深、感怀万端的孔子，使我们再次感受到一种温软，一种熨帖，这实在是让我们大大舒了一口气，历史终于在绝望中咧口而哭出了声，一些可怕的心理能量在孔子的歌哭、幽默、感喟中被释放了。

孔子使一些无序的暴力变成了有目的、有方向的努力与企望，他使天下英雄人于他的彀中，带着这些社会精英致力于建构新的理想。

当混乱的历史有了理想与方向时，混乱就不再是一无是处，相反，倒往注显示出一种蓬蓬勃勃、生机无穷的魅力。

春秋战国时代是一个刀光剑影的时代，一个流血漂橹的时代，一个杀人盈城、杀人盈野的时代，但它不也是一个充满理想、充满激情，充满公理仁德的时代吗谁开辟了这样的时代是孔子！非常具有象征意义的是，当孔子子和弟子们周游列国的时候，他往往自己驾车一一他确实是在驾着这个时代的马车。

鲍鹏山：《孔子》欧阳光明（2021.03.07）第二章日常圣人我们说起孔子，都知道他是圣人，我们还知道，中华民族是一个缺少宗教的民族，缺少一种全民的对“上帝”的信仰，但是我们虽然没有神，我们却有圣人，我们没有诺亚方舟，我们却有孔子杏坛；我们没有上帝的救赎，但我们有圣人的济世；我们没有上帝的博爱，我们却有圣人的仁道。

圣人，就是我们的精神的导师，就是我们心灵的向往，就是我们行为的规范。

那么，这样的一个品格的圣人，他有一些什么样的气质呢？在这一讲里，我们主要来看一看，孔子，作为一个人，体现出哪些与众不同的气质和性情。

在他圣人的气质里面，有多少神性的东西，有多少人性的东西。

首先，他是有性情的圣人。

这与一般人对圣人的想象不同。

在一般人的意识里面，圣人，那肯定是一个高高在上，道貌岸然不苟言笑，一言一行都规矩有度的人。

而且，我还要特别指出，真正的圣人一定是性情的，一定是满怀激情而又一腔深情的。

孔子就是这样，他对人对事，常常是动情的，自身遭到羞辱，他动情；颜渊死，子路死，伯牛有疾，他都动情；在泰山脚下见一可怜的妇人，他也动情。

喜怒哀乐，一任性情，在这一点上圣人跟我们的情感特征是一样的。

我们先看看他的喜。

孔子有一次夸奖他的弟子颜回，他是用一种赞叹的口气说的：贤哉，回也！（《论语•雍也》）你看他的语气，一开始就是，哎呀，真是贤德呀，那个颜回呀。

这种夸奖不是我们今天的老师给学生做一个操行的评语，学期结束了，在他的成绩单里，在他的鉴定表上写上一行非常客观的，非常冷静的评语。

那颜回为什么贤呢？他能吃苦，他能淡泊，能够在清贫中找到生活的快乐：一箪食，一瓢饮，人不堪其忧，回也不改其乐。

讲了这样一句话以后，再重复一句：贤哉，回也！在一段话里前面一开始“贤哉，回也”，后面又是一个“贤哉，回也”，感慨不已，颜回能够达到这样的境界，能够如此快乐，他为颜回高兴。

因为到了这个境界以后，颜回的快乐和幸福就不以物质条件改变而改变了，这样的人永远都会是快乐的。