诗人翟永明的婚史

郭沫若三段婚姻作文说起郭沫若，这位在中国文学史上留下浓墨重彩一笔的人物，其情感经历也是颇为丰富，尤其是他的三段婚姻，更是充满了各种曲折和故事。

郭沫若的第一段婚姻，是在父母之命、媒妁之言下促成的。

女方名叫张琼华，一个普普通通的传统女子。

郭沫若从一开始就对这段婚姻没有期待，新婚那天，当他满心期待着揭开新娘盖头能看到一位美丽动人、与自己心灵相通的女子时，现实却给了他重重一击。

张琼华相貌平平，与郭沫若想象中的伴侣相差甚远。

这使得郭沫若在婚后的第五天，便毅然决然地离开了家，留下张琼华独守空闺。

张琼华呢，她就是那种典型的旧时代女性，善良、温顺但又没什么文化。

她守着郭家，尽心尽力地照顾着郭沫若的父母，操持着家中的大小事务。

每天清晨，她总是第一个起床，打扫庭院，准备一家人的早餐。

她的手因为常年的劳作变得粗糙，脸上也早早地刻上了岁月的痕迹。

家里的桌椅板凳坏了，她自己动手修理；地里的庄稼需要打理，她也毫不含糊地挽起袖子就干。

她心里一直盼着郭沫若能回来，哪怕只是看她一眼也好。

可日子一天天过去，郭沫若的音信寥寥。

她只能在夜晚，对着那轮明月，默默地流泪。

郭沫若在外面的世界闯荡，追求着自己的理想和爱情，对张琼华的遭遇似乎没有太多的关心和愧疚。

他在文学的海洋中畅游，结识了各种各样的人，完全沉浸在了新的生活里。

郭沫若的第二段婚姻，对象是一位名叫佐藤富子的日本女子。

那时候的郭沫若，青春年少，满怀激情。

在日本留学期间，他与佐藤富子相遇了。

佐藤富子身上有着日本女性特有的温柔和娴静，一下子就吸引了郭沫若的目光。

他们的相识充满了浪漫色彩。

记得那是一个阳光明媚的午后，郭沫若在街头漫步，偶然间看到了佐藤富子。

她穿着一身素雅的和服，头发整齐地梳在脑后，眼神清澈而温柔。

那一刻，郭沫若仿佛听到了自己心跳的声音。

他开始给佐藤富子写信，一封又一封，用充满诗意的文字表达着自己的爱意。

佐藤富子也被郭沫若的才华和热情所打动，不顾家人的反对，毅然与郭沫若走到了一起。

北京市海淀清华附中2025届高三最后一卷语文试卷注意事项：1．答题前，考生先将自己的姓名、准考证号填写清楚，将条形码准确粘贴在考生信息条形码粘贴区。

2．选择题必须使用2B铅笔填涂；非选择题必须使用0．5毫米黑色字迹的签字笔书写，字体工整、笔迹清楚。

3．请按照题号顺序在各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题无效。

4．保持卡面清洁，不要折叠，不要弄破、弄皱，不准使用涂改液、修正带、刮纸刀。

1、阅读下面的文字,完成下面小题。

北京，南京老歪这两天特兴奋，以致于晚上都睡不着，鏊子上烙油馍似的在床上翻来覆去。

有人说，睡不着就数羊，数不到一百头就睡着了，老歪连着几个晚上，都数到一万多头了还是没有一点睡意。

是啊，这事换到谁身上都淡定不了。

两个孩子都在电话里说，说他一辈子没出过门，趁着现在还能走动，让他到城里逛一逛，转一转，开开眼界，见见世面，想住了就住下来。

老歪到过最远的地方是镇上，赶集时去一趟，县城都没有去过。

两个孩子像是商量好似的，说这几天就把车票给快递过来，让他做好准备。

去就去吧，住是不会住的，玩两天还是可以的。

若是犟着不去，说不定哪一天蹬腿了，会让孩子遗憾终生的。

村里人说，老歪该享清福了。

可不是吗，老歪的一双儿女都成家立业了，都出息了，他还不该享福吗？老伴走的时候，两个孩子还小，儿子六岁，女儿三岁。

当时，亲戚朋友都劝老歪再找一个，说孩子没妈不行。

老歪那时还是小歪，挺倔的，说啥也不找。

他说，有了后妈，不一定是孩子的福气。

就这样，他既当爹又当妈，一把屎一把泪地把两个孩子拉扯大，供他们上大学。

两个孩子也算争气，学业完成后都留在了城里。

唯一遗憾的是，两个孩子不在一个地方，儿子在北京，女儿在南京。

两个孩子还算孝顺，没少给他打钱，没少给他寄东西，电话里也没少说话。

他们刚参加工作那会儿，也曾邀请老歪到城里去，尽管老歪也特想去，却一直没有成行，他怕给孩子们增加负担，现在不一样了，都有房子了，都成家了，该去看看他们。

嫁人不要嫁李白嫁人不要嫁李白，长相思，摧心肝。

嫁人不要嫁李白文：大老振文章来自：大老振工作室（dalaozhen18)本文经授权转载大老振读经典，《读者》微信专栏作家，简书作者。

一个喜欢和孩子们一起玩一起疯的语文老师，一个白天教书晚上写字的人，希望我的文字能在某一刻温暖你的心灵。

像白哥这样又多情又浪漫的男人，他要是放起电来，妹纸们估计是没有抵抗力的。

他自带爱情杀伤力极高的武器，哪一个都是招招毙命。

1 武器一：衣着。

杀伤指数：★★俗话说：佛靠金装，人靠衣装。

像白哥这样超级自恋的人对穿衣还是很讲究滴！他不追求品牌，也不追求款式，他追求的是颜色和质地。

白哥最喜欢的颜色是紫色，喜欢纯棉麻的质地或者是皮草。

白哥不止一次在他的诗歌里提到他穿紫衣，比如有一次他在金陵（今南京）的时候曾经拿着自己紫色的裘皮大衣去换酒喝，“解我紫衣裘，且换金陵酒。

酒来笑复歌，兴酣乐事多。

”白哥笃信道教，他有培训班的毕业证，所以可以穿高功道士所穿的紫色对襟长袍，上面绣着日月星辰、瑞兽宝塔种种图案，头戴莲冠，脚踩云履，香雾缭绕中，好似神仙一般。

白哥被称为“诗仙”、“谪仙”，除了气质之外，他的穿着也给他增添了几分仙气。

据说他早年在岷山和一个名叫东岩子的隐者学习修道的时候，在山林里养了许多奇珍异鸟。

这些鸟儿一听到他的啸声，就条件反射地聚在他的身边吃食。

结果被樵夫看到白哥和道长站在山林里，穿着道袍，举着手，迎着林子里万道霞光，手上、身上、胳膊上，到处都是鸟儿，他以为遇到了仙人。

结果整个绵州人都在传这个八卦，说岷山上有两个活神仙，会驭鸟术。

这可真是：翩翩美男子，飘然若神仙。

群鸟永相随，清风来作伴。

仙风夹道骨，魅力真无边。

武器二：眼神。

杀伤指数：★★★白哥的眼睛很有神，有神到什么地步呢？他有个粉丝叫魏万，曾经跑了三千多里路，就为找到李白。

据他的记载是“眸子炯然，哆如饿虎”，眼珠特别亮，而且睁大的时候就像是饿虎的眼睛一样。

白哥还有一个朋友叫崔宗之，他有一首诗里提到白哥“双眸光照人”。

【李白三入长安】浅谈李白的三次传奇婚姻一个名扬天下的大诗人，居然千里“倒插门”入赘女家；一个学富五车的大文豪，居然与大字不识的文盲寡妇结下良缘；一个立志“济世平天下“的大才子，居然与“乱臣贼子”的孙女演绎生死绝恋。

在婚姻恋爱观念比较开放的今天，这些举动也令人不可思议。

这一切，都发生在“秀口一开，就是半个盛唐”的伟大诗人李白身上。

从惊世骇俗的3段婚姻可以看出，谪仙李白不但诗写得好，而且对爱情非常专注，对婚姻非常依恋，对家庭非常热爱。

爱就是爱，富贵不离，贫贱不移。

家就是家，生死相托，阴阳相依。

这就是李白。

一个大写的男人，一个流芳千古的诗人。

孟少府扬州提亲李太白安陆入赘李白首任妻子许紫烟，又名许萱，祖父许圉师是湖北安陆人，许绍之子。

许绍是唐高宗李治的幼年学伴，曾任峡州刺史。

许圉师进士出身，龙朔中（661-663）迁为左相，仪凤4年（679）卒，赠幽州都督，谥曰“简”，陪葬恭陵。

恭陵是唐高宗太子李弘的陵墓，位于河南偃师，又称太子冢。

生前官拜左相，死后赠封谥号，陪葬太子，这是对许圉师的最高礼遇。

他的儿子许文思被朝廷赠员外郎。

许文思返乡后，养育一儿一女，这女便是许紫烟。

只因高不成低不就，转眼就25岁了。

许员外急了，四处提亲。

孟少府的祖父与许圉师同朝为官，也委托帮忙留意。

开元12年（724），李白离川远游，两年后到扬州。

李白曾回忆说：“昔东游维扬，不逾一年，散金三十余万，有落魄公子，悉皆济之。

此则是白之轻财好施也。

”这时的李白，没有钱，又病倒在扬州。

幸好朋友孟少府在扬州当县尉，可以帮助他。

待李白病好后，孟少府又劝他去许家当上门女婿：“安州都督马正公爱才，你不但可安家，还可能谋取一个前程。

”李白早就想游历云梦七泽，在孟少府的劝说下，于开元15年（727）初来到安陆。

当时，有身份有地位的男人入赘女家，在社会上被人看不起。

李白在襄阳遇到比自己大12岁的孟浩然，向他吐露了担忧。

孟浩然劝他，入赘许家，一是有个安身之处，二是在学业上可以深造，三是凭许家的能力和影响，办事求进也容易些。

元稹的浪漫婚姻元稹风流一生、纵情一生。

有确凿史料证明与其构成情爱关系的有五人：初恋情人双文(即《莺莺传》中的崔莺莺)、结发妻子韦丛、旁室妾安仙嫔、继室妻子裴淑，浙东名妓刘采春。

这当然是除却了元稹狎妓追欢的情况。

在搜寻元稹的生平资料时，发现他竟是一个薄情之人。

虽然，唐朝士大夫有“不可一日无妾媵之侍”的普遍做法，文人骚客更是浸润在一种两性观念开放、行为放荡不拘的文化氛围下——但，山盟虽在，情爱成空。

一、元稹的家世及成长二、莺藏柳枝无人语，惟有墙花满树红。

莺莺，是唐传奇小说《会真记》的女主角，亦是《西厢记》里莺莺的原型。

《会真记》又名《莺莺传》，是一部元稹写出自己的初恋故事的写实作品，亦可算做他的忏情录。

他就是故事中的那个张生。

据《唐书元稹传》及白居易《元稹墓志铭》记载，贞元16年(公元800年)，元稹虚岁22岁。

这与《西厢记》里张生是同岁。

《西厢记》张生问莺莺年纪，“郑曰：‘今天子甲子岁之七月，终今贞元庚辰，生年十七矣。

’”恰好故事发生的时间也是在贞元16年。

“张生游于蒲，蒲之东十余里，有僧舍曰普救寺。

张生寓焉。

”春光和煦，一个年轻俊雅的男子在和尚的陪伴下，在庙中四处“随喜”。

然后，他遇见了心中的如花美眷。

爱情，在一瞬间敲击心门，心中烟花绽放。

红娘初次来传递信息，“张大喜，立缀《春词》二首以授之。

”据《才调集》卷五收录元稹《春词》二首云：“春来频到宋家东，垂袖开怀待好风。

莺藏柳枝无人语，惟有墙花满树红。

”“深院无人草树光，娇莺不语趁阴藏。

等闲弄水流花片，流出门前赚阮郎。

”句中均嵌“莺”字，当为莺莺而作。

后来张生与莺莺幽会，“寺钟鸣，天将晓，红娘促去。

”普救寺，在长安东边，今山西省永济市，与元稹初次任职地和再次科出发地考相同。

20年后，元稹在《春晓》诗中追叙道：“半欲天明半未明，醉闻花气睡闻莺。

儿撼起钟声动，二十年前晓寺情。

”点明故事发生地点在“寺”。

《西厢记》里有“崔氏妇，郑女也。

张出于郑，绪其亲，乃异派之从母。

认识一个真实的刘兰芝熊芳芳一、生年——中国古代女子的黄金时代序文中说故事发生在“汉末建安中”。

建安(190～220年)，是汉献帝刘协的年号，共计30年。

刘兰芝大约就生于这30年中的某一年。

“十七为君妇”，“共事二三年”，到她“举身赴清池”时，享年20岁。

失意人常叹“生不逢时”，但刘兰芝要感叹的却不应该是时代。

汉代可谓中国古代女子的黄金时代。

与后世相比，汉代女性在婚恋上自主得多。

《汉书·梁鸿传》记载，女子孟光“择对不嫁，年至三十，父母问其故，女曰:‘欲得贤如梁伯鸾者’”，孟光父母遂从其愿，于是才有了举案齐眉的故事。

妇孺皆知的当属卓文君与司马相如，他们一见钟情，结伴私奔，既无“父母之命”，更无“媒妁之言”，卓父卓王孙的兄弟朋友还劝说卓王孙善待他们，后来卓王孙“分予文君僮百人，钱百万，及其嫁时衣被财物”，在司马相如功成名就之后，“卓王孙喟然而叹，自以为使女得尚司马长卿晚，而厚分与其女财，与男等同”。

汉代女性在离婚问题上也有相当的自由，她们可以主动提出离婚。

平阳公主因丈夫患有恶疾，与之离婚；淮南王刘安“生子迁为太子，取皇太后外孙修成君女为太子妃……，王阳怒太子，闭使与妃同内，终不近妃。

妃求去，王乃上书谢归之”；《汉书·赵幽王》中记载赵幽王的夫人(吕氏女子)因为觉得赵幽王不爱自己而爱其他的妾姬而“怒去”，以寻找自己纯真的爱情。

《汉书·王皇后传》里记载：“王皇后，武帝母，嫁为金氏妇，生一女矣，后内太子宫，太子幸爱之，生三女一男。

”对于再嫁女，男子并不在意其贞节，在汉代，再嫁是能被普遍接受的。

《汉书·外戚传》记载：“薄姬，魏王豹之妻，豹死，……汉王入织室见薄姬，有诏内后宫。

”汉武帝姊平阳公主丈夫曹寿死, 后嫁给卫青。

《后汉书·宋弘传》载：“时帝妹湖阳公主新寡，帝与其论朝臣，微观其意，主曰：‘宋弘威容德器，群臣莫及。

’帝曰：‘乃且图之。

’”新寡的湖阳公主竟然在朝臣面前公开谈论再嫁之事，并且直率地表达自己对宋弘的爱慕。

从碑刻看清前期五峰境内婚姻关系作者：邓辉来源：《三峡论坛》2020年第04期摘要：五峰土家族自治县在改土归流前后，鉴于史料文献的缺乏，很难了解姓氏间的婚姻情况。

今从田野间的调查里，发现了一批清初时期的碑刻，有的就是与姓氏关系紧密的碑刻。

在这些墓碑文字的姓氏中，多指称有明末清初时期五峰境内的诸姓氏。

而这些姓氏里，有的就是土司的姓氏人名与姻亲姓氏，或那时此区域的居民。

因此，我们依据所发现的碑文内容，来了解前清时期五峰境内婚姻状况，或许对于深入了解土家族历史上的婚姻特点是有所帮助的。

关键词：碑刻；前清；五峰；婚姻关系中图分类号：K872 文献标识码：A 文章编号：1003-1332（2020）04-0007-07清代前期，今五峰土家族自治县境大部分属于容美土司下的五峰安抚司、水浕安抚司、石梁安抚司、以及长茅司等诸土司地，以“汉土疆界碑”为标志，汉土分界明显。

自清雍正十三年（1735）改土归流后，政体将容美分割为鹤峰州，长乐县（今五峰土家族自治县），隶属于宜昌府。

五峰在土司时代后期至乾隆时期（改土归流前后）的姓氏婚姻关系如何？民间的婚姻有那些特征？过去我们没有了解或了解甚少，更别说进行相关的讨论了。

历史上五峰境内几大姓氏与土司时期的婚姻关系，如果仅从文献史料里去寻找，很难见到相关证据史料。

近几年我们在县境各地的调查中，发现了一批属于康熙至乾隆时期的碑刻，这些碑铭所记录的姓氏，表明他们是一地较为稳定的居住者，也是长期延续居住于此地的土家族姓氏族人，且一直未改变。

而迁移而至的居民，他们在祭祀先祖前辈的碑刻上，也多有记录本姓氏于何时何方至此的时间。

今存各地最多的碑刻，以奉祀前辈碑刻记事的方式，把自家的亲属关系记录于碑刻之上，正是这些碑文，使今天有了去了解这一时期婚姻状况的可能。

笔者试从田野调查的材料里，来看土司时代晚期与改土归流后五峰县境的婚姻状况，以利于更好地研究土家族的历史与文化。

一、调查所见碑刻文字五峰在土司时代，境内主要属于容美土司田氏所辖，有朝廷颁发印信的五峰安抚司，水浕安抚司、石梁安抚司，另有容美于各地自立不见于史志的小土司，如竹桥的向姓，即镇守汉土边界的土官，白溢坪帅府，经历司府等，他们即世代居住于此至今依然。

郭沫若三段婚姻作文以下是为您生成的一篇关于“郭沫若三段婚姻”的作文：说起郭沫若，这位文学巨匠的才华毋庸置疑，然而他的感情生活，特别是他的三段婚姻，却也有着许多令人感慨的故事。

郭沫若的第一段婚姻，是在父母之命、媒妁之言下促成的。

他的原配夫人叫张琼华。

这在那个年代，是再常见不过的婚姻模式。

郭沫若匆匆赶回老家完婚，满心期待着能见到一位才貌双全的女子。

可当新娘子的盖头掀开，他看到的却是一位普普通通、甚至在他眼中有些土气的女子。

他的失望可想而知，婚后没几天，他便离开了家，留下张琼华独守空闺。

张琼华，这个可怜的女子，在郭家恪守妇道，孝敬公婆，操持家务，把一生都消耗在了这段有名无实的婚姻里。

她的人生，就像被搁置在角落的旧物，无人问津，却又默默存在。

郭沫若的第二段婚姻，对象是一位日本女子，名叫佐藤富子。

那时候的郭沫若，在日本求学，也许是异乡的孤独，也许是佐藤富子身上独特的魅力，两人相遇后便坠入了爱河。

佐藤富子为了和郭沫若在一起，不惜与自己的家庭决裂。

他们一起度过了一段虽然清苦但却充满温馨的时光。

那段日子里，佐藤富子为郭沫若生下了五个子女，全心全意地照顾着家庭，支持着郭沫若的事业。

然而，命运总是爱捉弄人。

随着时局的变化，郭沫若不得不回国。

这一分别，便是漫长的岁月。

佐藤富子独自在日本带着孩子，承受着生活的艰辛和战争的磨难。

她盼望着有一天能和郭沫若重逢，可最终等到的却是郭沫若已经另娶他人的消息。

郭沫若的最后一段婚姻，是和于立群。

于立群年轻漂亮，充满活力。

他们相识于抗战时期，共同的理想和追求让他们走到了一起。

于立群陪伴着郭沫若走过了许多风风雨雨，在事业上给予了他很大的支持。

回顾郭沫若的这三段婚姻，真的是让人感慨万千呐！有人说，郭沫若在感情上太过随性，对他的几位妻子造成了伤害。

可换个角度想想，也许是那个时代的无奈，让人们在感情的道路上总是充满了迷茫和挣扎。

张琼华的一生，被封建礼教束缚，没有享受到爱情的甜蜜，却坚守着一份妇道，这是那个时代无数女性的悲哀。

盘点十大女诗人01卓文君——西汉才女卓文君（前175—前121），原名文后，西汉临邛（今四川邛崃）人，原籍邯郸冶铁家卓氏。

汉代才女，中国古代四大才女之一、蜀中四大才女之一。

卓文君为四川临卭巨商卓王孙之女，姿色娇美，精通音律，善弹琴，有文名。

卓文君与汉代著名文人司马相如的一段爱情佳话至今被人津津乐道。

她也有不少佳作，如《白头吟》，诗中“愿得一心人，白头不相离”堪称经典佳句。

白头吟皑如山上雪，皎若云间月。

闻君有两意，故来相决绝。

今日斗酒会，明旦沟水头。

躞蹀御沟上，沟水东西流。

凄凄复凄凄，嫁娶不须啼。

愿得一人心，白首不相离。

竹竿何袅袅，鱼尾何簁簁！男儿重意气，何用钱刀为！02蔡文姬——博学的流亡女诗人蔡文姬（约177年—?）名琰，原字昭姬，晋时避司马昭讳，改字文姬，东汉末年陈留圉（今河南开封杞县）人，东汉大文学家蔡邕的女儿，自幼博学多才，好文辞，又精于音律，是中国历史上著名的才女、诗人、文学家。

代表作有《胡笳十八拍》、《悲愤诗》等。

蔡文姬初嫁河东卫仲道，夫亡无子，归母家。

汉末天下大乱，董卓入据洛阳，她起先被董卓军强迫西迁长安，接着又在兴平二年(195)被南匈奴军所虏，在匈奴中度过12年，生有二子。

建安十二年(207)，曹操遣使者持金璧去南匈奴赎回蔡琰。

蔡琰回到中原后，又重嫁屯田都尉董祀。

曾回忆缮写亡父作品400余篇。

蔡琰的《悲愤诗》用血泪书写自己坎坷的经历，同时也成了汉末那段历史的真实写照。

战乱的年代被乱兵所虏，辗转流落南匈奴十二年的蔡文姬更是不幸中的不幸。

幸好后来曹操思贤慕才，用金璧将她从匈奴赎回。

她的遭遇折射出时代的悲哀，她更是时代女性的代言人。

胡笳十八拍（第一拍）我生之初尚无为，我生之后汉祚衰。

天不仁兮降乱离，地不仁兮使我逢此时。

干戈日寻兮道路危，民卒流亡兮共哀悲。

烟尘蔽野兮胡虏盛，志意乖兮节义亏。

对殊俗兮非我宜，遭恶辱兮当告谁。

笳一会兮琴一拍，心溃死兮无人知。

03左芬——宫廷的“花瓶”女诗人左芬，字兰芝。