高中语文课本古代文化常识.ppt教学教材共44页文档

• 2． 月出于东山之上，徘徊于斗牛之间——斗：南斗星，星宿 名，泛指天空。牛：牵牛星，星宿名。二十八星宿是古代汉族 天文学家为观测日、月、五星运行而划分的二十八个星区，用 来说明日、月、五星运行所到的位置。
• 3． 举匏樽以相属——匏制的酒樽。亦泛指饮具。匏 ：一年生 草本植物。果实比葫芦大，对半剖开可做水瓢。樽：古代的盛 酒器具。
• 10．诸郎中执兵——郎中：宫廷的侍卫。
• 11．箕踞以骂曰——坐在地上，两脚张开，形状像箕。 这是一种轻慢傲视对方的姿态。
《鸿门宴》
• 1、沛公居山东时——山东，指崤山以东。作为一个地理区域的 名称，最早始于战国时期，当时秦人称崤山、函谷关以东的地 区为“山东”，为一个地域性的泛称。由于战国七雄之中，除 秦国以外的韩、赵、魏、齐、楚、燕六国都在崤函以东，故也 有“山东六国”之称。
• 2．合从缔交，相与为一——与秦“连横”之策相对，是联合 六国共同对付秦国的策略。从，通“纵”。
• 3．履至尊而制六合——天下；人世间。
• 4．百越之君，俯首系颈——百越：古代越族居住在江、浙、 闽、粤各地，每个部落都有名称，而统称百越，也叫百粤。
《兰亭集序》
• 1．永和九年，岁在癸丑——古人常用“天干”（甲、乙、丙、 丁等）十个字和“地支”（子丑寅卯等）十二个字循环相配来 表示年月日的次序。
• 2．会于会稽山阴之兰亭，修禊事也——古代习俗，于阴历三月 上旬的巳日（魏以后定为三月三日），人们群聚于水滨嬉戏洗 濯，以祓除不祥和求福。实际上这是古人的一种游春活动。
• 2、吾令人望其气，皆为龙虎，成五采，此天子气也。——“天 子气”实为罕见的彩云，常用来比喻“王气”。彩云或日晕作 为阴阳学家占候术语中的王气，又称“天子气”或“旺气”， 后来又叫“庆云”、“景云”或Байду номын сангаас西游记》中的“五彩祥云”。 如有“真龙天子”出现会“望气”的人会看到天子气。

，否则就不是奢侈 。——CocoCha nel 62、少而好学，如日出之阳；壮而好学 ，如日 中之光 ；志而 好学， 如炳烛 之光。 ——刘 向 63、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 ——孔 丘 64、人生就是学校。在那里，与其说好 的教师 是幸福 ，不如 说好的 教师是 不幸。 ——海 贝尔 65、接受挑战，就可以享受胜利的喜悦 。——杰纳勒 尔·乔治·S·巴顿
高中语文课本古代文化常 识.ppt教学教材
26、机遇对于有准备的头脑有特别的 亲和力 。 27、自信是人格的核心。
28、目标的坚定是性格中最必要的力 量泉源 之一， 也是成 功的利 器之一 。没有 它，天 才也会 在矛盾 无定的 迷径中 ，徒劳 无功。- -查士 德斐尔 爵士。 29、困难就是机遇。--温斯顿．丘吉 尔。 30、我奋斗，所以我快乐。--格林斯 潘。

北方玄
武七宿 七月流火
（奎、娄、胃、
东方苍龙七宿
昴、毕、觜、西方白虎七宿
参）
南方朱 雀七宿
角 、亢、氐、 房、心、尾、箕
井、鬼、柳、星、张、 翼、轸
“五纬”与“七政”
古人把实际观测到的五个行星合起来称为“五纬”。 “ 天有五星，地有五行。”
古人把日月和金木水火土五星合起来称为“七政” 或“七曜”。
古代文化常识
裴松之《三国志注》引《晋阳秋》 的记载：诸葛亮去世当天夜里，一颗赤色 大星，光亮有角，自东北向西南陨落，坠 入五丈原之蜀军营地。
目录
天文地 理
纪 年 纪 时
姓名字号
礼仪制 度
天文 地理 纪年 纪月 纪日 纪时 姓名字号 礼仪 制度
天文
二十八宿
分 野 斗、牛、女、虚、危、室、壁
【座次】古人尚右，以右为尊，“左迁”即贬官。古
人常把称王称帝叫做“南面”，称臣叫做“北面”。
礼仪制 度之 礼仪
《廉颇蔺相如列传》：“以相如功大，拜为上卿， 位在廉颇之右。”
【席次】一般筵席用八仙桌，桌朝大门，位次如下：
位尊者居前，8是主人席位。
【虚左】
礼仪制 度之 礼仪
6.成人礼
【冠礼】古代男子成年时加冠的礼节。 【婚冠礼】婚礼、冠礼的合称。
逝、老等。
帝王
帝王 室内 座次
室内
1
帝
北
2 4
3
北
１
２
八仙桌
３
４
排座次
５
６
７
８
礼仪制 度之 制度
（二）制 度
1.汉 代
【征辟】征，是皇帝征聘社会知名人士到朝廷充任要职。辟，
是中央官署的高级官僚或地方政府官吏任用属吏，再向朝廷 推荐。

3.子：古代对男子的尊称。 4.寡人：诸侯谦称，寡德之人。 5.执事：办事的官吏，也用于对对方的敬称。 6.大夫：官职等级名。夏商周时，官分卿、大夫、士 三级，大夫又分上、中、下三等。后来成为对有官位者的 通称。
《荆轲刺秦王》
1.《战国策》是中国古代的一部历史学名著。它是一 部国别体史书，又称《国策》。由西汉刘向所整理编写， 共33篇，分为十二策。《国语》是第一部国别体史书。
《兰亭集序》 1.癸丑：古人常用天干十个字和地支十二个字循环相 配来表示年月日的次序。这里指永和九年。 2.暮春：春季的末一个月。孟、仲、季表示每季月份 的顺序，孟表示每季的第一个月，仲表示第二个月，季表 示最后一个月即第三个月，如孟春指春季的第一个月。 3.禊，一种祭礼。古时一三月上旬的“巳”日为修禊 日；三国魏以后用三月三日，不再用巳日。禊事，古代的 一种风俗，三月三日人们到水边洗濯，嬉戏，以祈福消灾。 4.契：用木或竹刻成，分成两半，合在一起可为凭验 。
《鸿门宴》 1.《史记》是我国第一部纪传体通史，上起传说中的黄帝， 下到汉武帝。分本纪、世家、列传、书、表五类，共130篇，50 余万字。本纪记帝王，世家述诸侯，列传叙人臣，书记礼、乐、 音律、历法、天文、封禅、水利等，表记各个时期的简单大事 记。鲁迅评价该书为“史家之绝唱，无韵之《离骚》” 2.关中：函谷关以西，今陕西一带。 3.山东：崤山以东，即函谷关以东的地区。 4.季父：叔父。古代兄弟或姊妹间长幼排序为伯、仲、叔、 季。 5.河：特指黄河。江，特指长江。 6.亚父：对对方的敬称，意为仅次于父亲。 7.参乘：亦作“骖乘”，古代乘车，站在车右担任警卫的人。 8.窃：私下，常用作表示个人意见的谦词。 9.竖子：骂人的话，相当于“小子”。（与《荆轲刺秦王》 的“竖子”结合起来理解） 。

淮左：淮河东面（古代称江河东面为左，西面为右）
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谈谈下面几个句子中提到的这些自然现象在句子中的含义。
1、子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共 之。”（《论语·为政》） 明确：把实行仁德政治的君主比作北极星（北辰）， 居其中而众星拱卫。古人认为北极星在整个天体的中 心位置。 2、子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。” （《论语·子罕》） 明确：感叹昼夜不停流去的河水，痛惜时光的易逝。
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如王勃《滕王阁序》：“豫章故郡， 洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。”是说 江西南昌地处翼宿、轸宿分野之内。
李白《蜀道难》：“扪参历井仰胁息， 以手抚膺坐长叹。”参宿是益州(今四川) 的分野，井宿是雍州(今陕西、甘肃大部) 的分野，蜀道跨益、雍二州。扪参历井是 说入蜀之路在益、雍两州极高的山上，人 们要仰着头摸着天上的星宿才能过去。
如《祭妹文》“此七月望日事也”； 《赤壁赋》“壬戌之秋，七月既望”； 《与妻书》“初婚三四个月，适冬之望日 前后”。
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古诗与星宿
1、苏轼《赤壁赋》“月出于东山之上，徘徊 于斗牛之间。”
——写景之句，以星衬月。
2、王勃《滕王阁序》“物化天宝，龙光射 牛斗之墟。”
——咏物之句，以星衬物。
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3、杜牧《秋夕》“天阶夜色凉如水，卧看牵 牛织女星。”
——写月夜观看牛郎织女星的闲适。
4、李商隐《马嵬》“此日六军同驻马，当 时七夕笑牵牛。”
教学目标:
一、了解中国古代文化常识，加深学生对传统文化的热爱。 二、积累古代文化知识，提高学生对文言作品的阅读理解能力。 三、通过思考和练习，培养学生自主学习、独立探索的能力。
教学重点：积累古代文化知识，提高学生对文言作
品的阅读理解能力。

一、古代的爱情、婚姻与家庭
建立婚姻关系的礼仪 纳征：男方将聘礼送到女家； 请期：选择成婚日期； 亲迎：新郎亲自到女家迎新娘回男家。
一、古代的爱情、婚姻与家庭
建立婚姻关系的礼仪 “亲迎”是关键环节，由“成妻之礼”
与“成妇之礼”构成。 成妻之礼：表明男女正式成为夫妻； 成妇之礼：新娘成为男方宗族成员。
中国古代礼仪
• 《周礼》 • 《周礼》展示了一个
完善的国家典制，国 中的一切都井然有序， 富于哲理。三读之后， 令人顿生"治天下如指 之掌中"的感觉
（二）、“五礼”的 内容
吉礼 凶礼 军礼 宾礼 嘉礼
1、吉礼
对天神、地祇、人鬼的祭祀典礼 “礼有五经，莫重于祭。” ——《礼记·祭统》 古代的祭天仪式（以周代“圜丘祀天”为例） 斋戒、省视——鼓乐奏知——宰杀牺牲——燔燎、迎尸 ——献鲜血、进五齐——饮酢、同舞——饮福、赐胙
• 成年礼，也叫冠礼，是跨入成年人行列的 男子加冠礼仪。冠礼从氏族社会盛行的男 女青年发育成熟时参加的成丁礼演变而来。 汉代沿袭周代冠礼制度。魏晋时，加冠开 始用音乐伴奏。唐宋元明都实行冠礼，清 代废止。中国少数民族不少地区至今还保 留着古老的成年礼，如拔牙、染牙、穿裙、 穿裤、盘发髻等仪式。
• 飨燕饮食礼仪。飨在太庙举行，烹太牢以 饮宾客，重点在礼仪往来而不在饮食，燕 即宴，燕礼在寝宫举行，主宾可以开怀畅 饮。燕礼对中国饮食文化形成有深远的影 响。
• 《仪礼》
• 《仪礼》文字艰涩， 内容枯燥，治史者对 它望而生畏。但本书 是“三礼”中成书较 早的一部，据考古材 料及古文献所知，商、 周统治者有名目繁多 的典礼，其仪节日益 繁缛复杂，非有专门 职业训练并经常排练 演习者，不能经办这 些典礼。

• 【八荒】四面八方遥远的地方，犹称“天下”。《过秦 论》：“囊括四海之意，并吞八荒之心。”梁启超《少年 中国说》：“纵有千古，横有八荒。”
• 【八方】四方和四维的合称。 四方：东、南、西、许多文章中专指长江、黄河。如《鸿门宴》： “将军战河南，臣战河北。”《过秦论》：“然后践华为城， 因河为池。”《殽之战》：“公使阳处父追之，及诸河。” 再如《祭妹文》“先茔在杭，江广河深”，此处“江”即指 长江，“河”则指运河。
• 【二十八宿】又叫二十八舍或二十八星，是古人为观测日、 月、五星运行而划分的二十八个星区，用来说明日、月、五 星运行所到的位置。每宿包含若干颗恒星。二十八宿的名称， 自西向东排列为：东方苍龙七宿(角、亢kang、氐di、房、心、 尾、箕)；北方玄武七宿(斗、牛、女、虚、危、室、壁)；西 方白虎七宿(奎、娄、胃、昴mao、毕、觜zT、参shen)；南方 朱雀七宿(井、鬼、柳、星、张、翼、轸zhen)。
• 【西域】古代称我国新疆及其以西地区。《雁荡山》： “按西域书，阿罗汉诺矩罗居震旦东南大海际雁荡山芙蓉 峰龙湫。”
• 【岭峤】五岭的别称，指越城、都庞、萌渚、骑田、大庾 等五岭。《采草药》：“岭峤微草，凌冬不雕。”(这里特 指两广一带)。
• 【朔漠】指北方的沙漠，也可单称“朔”，泛指北方。 《咏怀古迹》：“一去紫台连朔漠。”《木兰诗》：“朔 气传金柝，寒光照铁衣。”朔气指北方的风。《林教头风 雪山神庙》“仍旧迎着朔风回来”，指北风。
• 苏轼《赤壁赋》：“月出于东山之上，徘徊于斗牛之 间。”“斗”“牛”就指二十八宿中的斗宿和牛宿，是写景 之句，以星衬月。 王勃《滕王阁序》：“物华天宝，龙光射 牛斗之墟。”是咏物之句，以星衬物。
• 【四象】参见“二十八宿”条。古人把东、北、西、南四 方每一方的七宿想象为四种动物形象，叫作四象。东方七 宿如同飞舞在春天夏初夜空的巨龙，故而称为东官苍龙； 北方七宿似蛇、龟出现在夏天秋初的夜空，故而称为北官 玄武；西方七宿犹猛虎跃出深秋初冬的夜空，故而称为西 官白虎；南方七宿像一展翅飞翔的朱雀，出现在寒冬早春 的夜空，故而称为南官朱雀。

【会试】明清两代每三年在京城举行的一次考试，考试 由礼部主持，录取三百名为贡士，第一名叫会元。
【殿试】是科举制最高级别的考试，皇帝在殿廷上，对 会试录取的贡士亲自策问，以定甲第。录取分为三甲： 一甲三名，赐“进士及第”的称号，第一名称状元(鼎 元)，第二名称榜眼，第三名称探花。
四、生活习俗
【传统节日】
梅，迎寒而开，美丽绝俗，是坚韧不拔的人 格的象征。
【花中四君子】
古诗文中常提到的梅、竹、兰、菊。 兰，一则花朵色淡香清，二则多生于幽僻之
处，故常被看作是谦谦君子的象征。 菊，它不仅清丽淡雅、芳香袭人，而且具有
傲霜斗雪的特征；它艳于百花凋后，不与群 芳争列，故历来被用来象征恬然自处、傲然 不屈的高尚品格。 “梅、竹”见上条。
二、古代地理
【中华】上古时期华夏族居四方之中的黄河流域一带，故称“中 华” 。 【九州】传说中的我国上古时期划分的九个行政区域，州名分别 为：冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍。后成为中国的别称。 【赤县、神州】古人把中国称作“赤县神州”。
【海内】古代传说我国疆土四面环海，故称国境之内为海内。 【四海】指天下、全国。
2008-10-28
太阳的别称
【东曦】古代神话说太阳神的名字叫曦和，驾 着六条无角的龙拉的车子在天空驰骋。东曦 指初升的太阳。《促织》：“东曦既驾，僵 卧长愁。”“
月亮的别称
(1)银钩、玉钩。 (2)玉弓、弓月。 (3)玉轮、银盘、玉盘。 (4)银兔、玉兔、金蟾、银蟾、蟾宫。 (5)桂月、桂轮、桂魄。 (6)广寒、清虚。 (7)望舒。 (8)嫦娥。 (9)婵娟。
商、角、徵(zhi)、羽五个音级。
【文房四宝】 旧时对笔、墨、纸、砚四种文具的总称。
【六书】 古人分析汉字的造字方法而归纳出来的六种条

好祭鬼怪曰灵
杀戮无辜曰厉 好变动民曰躁
不悔前过曰戾
怙威肆行曰丑 壅遏不通曰幽
动祭乱常曰幽
好内远礼曰炀 去礼远众曰炀
威强敌德曰武 克定祸乱曰武
名与实爽曰缪
古人命名文集 或诗集的方法
古人命名文集或诗集的方法
(1)以作者姓名命名。 如《孟浩然集》《李清照集》《陶渊明集》。

(2)以官爵命名。 如《王右丞集》(王维)、 《杜工部集》(杜甫)。 (3)以谥号命名。 如《范文正公集》(范仲淹) 《欧阳文忠公集》(欧阳修)。 (4)以书斋命名。 如《聊斋志异》(蒲松龄)、
「姓」的由來
戰國時期以前，只有貴族有「姓」，平民並沒有 「姓」，只有名。 「姓」有「從女生」的意思，留下了「只知有母」 的歷史痕跡。 「姓」，是家族的族號，用來分別祖先的家族系 統。 同「姓」有血緣關係，不能通婚。 後期，子女分散各地，因此有「氏」的出現來界 定每支氏族 。

「氏」的由來

古代名号
苏轼，字子瞻，号“东坡居士”
弱冠 自己 名 仪式 起的 (父亲起的) 后起 的 古人自称称名，称人称字。
「號」的由來
固定的別名，又稱別號 。可分為五類，包括綽號、 謚號、尊號、年號和廟號。 綽號是根據一個人的身材、性格而生的，含有褒 善貶惡的意味。 謚號是古代的皇帝、諸候死後，朝廷根據他們的 行為給予一稱號，用來判別死者的功德。 尊號和謚號差不多，分別是它可以在生前或死後 給予的。 年號是皇帝紀年的名號，始源於漢武帝。 廟號是古代皇帝死後，在太廟立堂奉祀時追尊的 名號，始源於商代。
「氏」用以分別貴賤，貴者有氏，賤者有名無氏。 「氏」的命名方法為： 1.以先人的別號為氏 2.以居處為氏 3.以先人的名為氏 4.以邑名為氏 5.以官職為氏 6.以職業為氏 7.以先人的謚號為氏 只有貴族男子可以稱「氏」，女子只能稱「姓」。

解析：首先，通读选文，了解大 意。其次，理清画波浪线句子中 的人物关系。①谢弘微“童幼时， 精神审，时然后言”。②过继后 的叔父谢混有知人之明。③谢混 向谢思夸赞谢弘微“此儿深中夙 敏，方成佳器”。同时注意，表 示时间的词语“童幼时”，提示语 “曰”，虚词“之”。
2．下列对文中加点词语的相关内容的 解析： 对于文化常识类题目，考
2．生僻的文化常识。高考命题要依据选文来设题，因此，难免有生僻、 偏难的题目出现。但这类生僻的文化常识有的与教材(注意：不仅是语 文教材，还包括历史、地理等)中某些文化常识相同或相关，有的跟选 文内容密切相关(选文中有诸多信息显示了其内涵)。这类题目表面上生 僻，实则暗含了诸多“熟悉”因素。对这类文化常识要多依据选文内容 来判断。
A．弘微出继从叔，一心只爱读书。他是陈郡阳夏人，从叔谢峻将他作为后嗣。 新家比原来家庭富有，但他只是接受数千卷书籍，其余财物全不留意。 B．弘微简言服众，此举受到重视。他参与集会，常与子弟们诗文唱和，住在 乌衣巷，称为乌衣之游；又极有文才口才，受到叔父谢混赏识，称为微子。 C．弘微为人审慎，治业井井有条。谢混去世以后，他掌管产业，犹如替公家 办事，账目分明；九年以后，多个方面得到很大发展，人们见后无不感叹。 D．弘微事兄如父，临财清正廉洁。他对谢曜感情极深，谢曜去世，他哀戚过 礼，除孝后仍不食荤腥。东乡君死，留下巨万资财、园宅，他一无所取。
[参考译文]
孙傅字伯野，是海州人。考中进士，任礼部员外郎。当时蔡翛任尚书，孙傅向他陈 述天下政事，劝他早点做些更改，否则一定失败。蔡翛不听。升任至中书舍人。宣和末 期，高丽入贡，使者所过之处，调发民夫修船，引起骚动，用度又颇多。孙傅说：“滥 用民力妨碍农事，而对于中国没有丝毫好处。”宰相认为他的言论与苏轼相同，上奏降 贬他为蕲州安置。给事中许翰认为孙傅议论虽然偶然与苏轼相同，但没有他意，以职论 事而受到指责实在过分了，许翰也被罢贬。靖康元年(1126)，受召入京任给事中，升任 兵部尚书。上奏章请求恢复祖宗法度，钦宗问他，孙傅说：“祖宗法度有利于百姓，熙 宁、元丰法度有利于国家，崇宁、大观间法度有利于奸臣。”当时认为是名言。十一月， 授任尚书右丞，不久改任同知枢密院。金人围攻都城，孙傅日夜亲自督战。金兵分从四 面鼓噪而攻，宋军败退，掉进护龙河，护龙河被尸体填满，城门急忙关闭了。当天，金 兵攻进城里。靖康二年(1127)正月，钦宗到金兵元帅营中，任命孙傅辅助太子留守京城， 仍然兼任少傅。