汉代的中国佛教——初传期佛教在中国的产生、发展及演变过程

中国佛教起源佛教发源于印度，传到中国后与中国的传统文化互相影响、吸收，发展为中国的民族宗教之一，成为中国封建文化的重要组成部分，对中国古代社会历史，对哲学、文学、艺术等其他文化形态，都发生了深远的多方面的影响。

佛教正式传来中国是汉朝，非正式更早，在周朝时已经陆陆续续传过来，但并非正式的，正式是国家派了使节到西域去迎请，礼请过来，这是正式的，正式来是在东汉永平十年（公元六十七年），在中国已经有一千九百多年历史，到中国来之后，因为是中国皇帝迎请他过来的，所以是以国宾的礼节来对待他，来了之后，与我们朝野人士谈的很投机，我们非常欢迎他，希望他能常住中国。

最初来的二位法师，是竺法兰和摩腾，他们二位把佛教，佛像，经典第一次正式带到中国来，为中国朝野所接受，来到中国之后，是国家招待他们，就好像现在的外交部礼宾司来接待，那时候的政治制度与现在不相同，现在的外交部都在行政院之下，从前的外交部不归宰相管理，外交直接归皇帝管辖，那时的外交部也不叫这个名称，而叫做鸿胪寺。

所以诸位要明了佛教中的寺是怎么来的？寺是汉朝的时候政府办事的机关，它并不是庙，而是帝王所辖的一级单位，直接属于皇帝督导的，皇帝下面有九个寺，寺的长官叫做卿，我们称做公卿，鸿胪寺卿相当于现在的外交部长，所以由鸿胪寺来接待，以后由于想把他们常留在中国，这样一来，鸿胪寺不能长远招待他们，因此皇帝下面再增加一个单位，也就是从九个寺增加到十个寺，这个寺就是佛寺，佛寺是从这里开始的，而最初的佛寺的名称是白马寺，当时首都在洛阳，故洛阳白马寺是中国佛教第一个寺。

佛教能够在东方地区好多国家广泛流传至今的主要原因之一是佛教本身的宗教思想与东方文化的吻合。

我们特别要说的是佛教传到中国后，与中国文化的融合发生的变化。

实际上由于语言和文化上的差异佛教的教义主要是通过佛经的翻译版本来传达的。

古代佛经的翻译本主要是一些外来的传教僧人，最早的佛经的翻译可能是汉明帝时代的大月氏国来的迦叶摩腾、竺法兰在洛阳白马寺，译出的《四十二章经》。

佛教传入中国的时间与路线佛教于公元前6-5世纪创立于印度，并在印度本土得到传播和发展，至公元前3世纪开始向外传播。

佛教最早传入中国内地的时间，一般认为在汉明帝永平年间，即公元1世纪中叶后。

汉明帝永平8年（65年），受到梦中金人的启发，派18人到天竺求佛。

在大月氏遇天竺高僧摄摩腾、竺法兰，并得佛画像和佛典，遂邀摄摩腾、竺法兰一同返归洛阳，他们用白马驮着佛经和佛像，于68年返回洛阳。

汉明帝为纪念白马驮经而归，在洛阳东郊仿照天竺佛寺建立了中国第一座寺庙——白马寺。

这是中国有佛寺之始，是一般所说佛教传入中国的最初标志。

自此之后，佛教在中国内地得到广泛传播。

一般的看法认为：佛教是先传入西域，然后才进入内地的。

即约在公元前1世纪至公元1世纪，佛教从印度随着丝绸之路上的骆驼商队先传到新疆地区，而后才渐渐东传至内地。

羽田亨《西域文明史概论》、吕澂《中国佛教源流略讲》、郭沫若《中国史稿》、任继愈《中国佛教史》等都大致持这一观点。

近年来，有学者根据文献材料和新的考古资料，说明佛教从西域传入内地的传统说法并不确当。

恰恰相反，西域的佛教远较内地为晚，这种说法尚有待验证讨论。

吴焯《佛教东传与中国佛教艺术》一书主张此说，它从文献考察和考古材料上，分加论述。

研究早期西域史，历来以《史记•大宛列传》、《汉书》、《后汉书》的《西域传》为最可信。

司马迁写《史记•大宛列传》时，采用的应当是张骞出使西域的报告，但其中并没提到西域有佛教之说。

《汉书•西域传》可能根据最初西域都护的档案材料，但其中也没有任何关于西域佛教的记载。

《后汉书》材料源于班勇，而班勇是东汉出使西域的班超的儿子，他随父从小在西域生活，后又经略西域，经常往来于西域各国之间，对西域情况也是十分了解的。

然而，书中记载天竺国时谈到佛教，而记载于阗等西域地方时并无记及。

从考古材料看，在鄯善、于阗一带发现的寺院遗址及其中壁画、雕塑均不会早于3世纪。

佛教传播的一个特色是佛教教义与佛教图象并重，就民间而言，往往是图象先于教义，因而佛教也称象教。

汉朝的宗教兴起道教与佛教的传播汉朝的宗教兴起：道教与佛教的传播汉朝（公元前202年-公元220年）是中国历史上一段重要的时期，它见证了中国宗教信仰的兴起与传播。

在这个时期，道教和佛教作为两个主要的宗教传入中国，并且对中国的文化、宗教以及社会产生了深远的影响。

道教的传播道教起源于中国，但在汉朝时期才真正开始兴盛起来。

在这一时期，道教的创始人道教弟子黄老的教义逐渐传播开来。

黄老的理论强调个人修养、追求长寿和永恒，他的追随者希望通过个人修行和仪式实现长生不老的境界。

汉武帝是一个尊崇道教的皇帝，他十分推崇道教的思想，并将其融入到政府的运作中。

他甚至将道教弟子任命为重要官员，为道教的发展提供了直接的支持。

此外，汉武帝还下令修建了洛阳白马寺，作为道教教派的总部。

这表明了汉朝皇室对道教的推崇和认可，进一步促进了道教在汉朝的传播。

佛教的传播佛教最早起源于印度，但在汉朝时期才传入中国。

佛教的主要教义是通过修行和觉悟达到解脱，追求真理和内心的平静。

佛教的教义与当时中国传统的儒、道思想有所不同，因此最初在中国传播时并没有得到太多的关注。

然而，佛教在西域（今天的新疆地区）逐渐流行开来，并吸引了一些汉朝的统治者的注意。

其中最著名的例子就是明成帝，他信仰佛教，并在洛阳修建了著名的白马寺，为佛教的传播提供了支持。

此后，佛教在中国逐渐兴盛起来，吸引了越来越多的信徒。

佛教的传播途径主要是通过传教士和经书的传递，他们将佛教的教义、修行方法和仪式介绍给中国人民。

道教与佛教的影响汉朝时期，道教与佛教的传播对中国的文化和社会产生了深远的影响。

首先，它们为人们提供了一种超越世俗生活的宗教信仰，满足了人们对精神寄托和内心安宁的需求。

其次，道教和佛教的教义与传统的儒、道思想形成了对立，在一定程度上对中国传统文化产生了颠覆性的影响。

在社会方面，道教和佛教的发展使得宗教组织逐渐形成，成为人们生活的一部分。

寺庙建设兴旺，信徒纷纷赴寺庙参拜祭祀，寺庙成为社区活动的中心。

汉传佛教发展佛教发源於印度，经过二千五百余年的流传，到了现在二十一世纪，已经成为世界最大的宗教之一。

汉传佛教，是以地理位置划分的佛教派别，流传于中国、日本、朝鲜半岛等地，为北传佛教中的一支，主要以大乘佛教为主。

在历史上，汉传佛教同时受到北传佛教与南传佛教的影响，但以北传佛教的影响力较大，南传佛教只在云南等地流传。

汉传佛教的影响力，伴随中国势力传播至朝鲜半岛、日本与越南等地，并且影响了后世的藏传佛教。

实质上，汉传佛教可以说是形塑大乘佛教面貌的主要力量之一；但有别于藏传佛教之显密并重，汉传佛教的宗派以显宗为多。

另外，尽管汉传佛教以大乘佛教为主，当年经西域传入中原地区的佛教也包括了流传远不如大乘佛教广泛的小乘佛教。

其实，佛教自秦汉年间传入中国，至今约有二千余年的历史（二十个世纪以上），对中国文化产生了极为深远的影响，其间的流传与发展，亦可分为如下六个时期，兹简略论述之。

一、两汉时期汉魏之际，佛教虽已传入中原。

东汉末年，下邳相笮融建造了一个规模宏大的佛教寺院，据说可容三千余人，其中还安置了身穿锦彩衣物、铜质涂金的佛像，这是中国的造像立寺首次见于正史记载。

传入中国汉族地区的佛教，经过长期的经典传译、讲习、融化，与中国传统文化丁结合，从而形成具有民族特点的各种学派和宗派；并外传朝鲜、日本和越南。

三、三国时期三国时期承汉之后，天竺、安息、康居的沙门如昙柯迦罗、昙谛、康僧三国时期佛像铠等先后来到魏都洛阳，从事译经；支谦、僧会等前往吴都建业（今江苏南京）弘法。

支谦深得孙权礼遇，拜为博士；并为康僧会建立寺塔。

昙柯迦罗、昙谛精于律学，译出摩诃僧祗部的戒本《僧祗戒心》一卷。

主张僧众应遵佛制，禀受归戒，为汉地佛教有戒律、受戒之始。

四、两晋南北时期南朝宋、齐、梁、陈各代帝王大都崇信佛教。

梁武帝笃信佛教，自称“三宝奴”，四次舍身入寺，皆由国家出钱赎回。

他建立了大批寺辽，亲自讲经说法，举行盛大斋会。

梁朝有寺2846座，僧尼82700余人，在建康（今江苏南京）就有大寺700余所，僧尼信众常有万人。

从《太平广记》僧侣游看佛教初传中国作者：宋华英来源：《旅游纵览·行业版》 2013年第8期《太平广记》“报应”篇集中反应了佛教与中国的渊源以及北传佛教在中国的发展。

北传佛教初传西域（今新疆），在张骞打通与西域的联系后，佛教思想带入中原，在汉明帝的促成之下，开始传播于统治阶层并进而传播于民间，在汉末至南北朝时期急速传播。

一、佛教初传西域公元前623年，迦毗罗卫国（今尼泊尔南部提罗拉科特附近）净饭王的太子释迦牟尼诞生，公元前588年开顿悟人生真谛后创立了佛教。

释迦牟尼及其弟子对佛教的传播主要集中在印度恒河中上游，公元前3世纪时，印度孔雀帝国的阿育王皈依佛教，并通过国家的力量，组织大规模的传教队伍，向世界各地传播佛教，南传和北传两条佛教外传路线由此产生。

其中南传佛教先是由印度传到斯里兰卡，再由斯里兰卡传到东南亚各国；北传佛教通过印度西北先传到中亚和中东地区，再由此传入中国，并由中国传入东亚各国。

北传佛教传入中国第一站是西域。

《汉书·西域传》记载在公元前6年左右，西域逐渐分裂为50余国，公元前2世纪初叶有30余国分布在西域地区，故有“西域三十六国”之说。

这些“国”其实是以一个或几个以城市为中心而形成的大小不一的城邦。

据《后汉书·西域传》记载，公元前174年居于蓝氏城的大月氏国，为匈奴所灭，首迁伊犁河流域，后迁于阿姆河（今土库曼纳巴德）南面的大夏（约公元前125年），后百余岁大夏贵霜翕侯丘就却灭其他四翕侯，自立为王，丘就却年八十余死，其子阎膏珍代为王，复灭天竺，置将一人监领之。

据此推断，天竺覆灭的时间应在公元一世纪中叶，而天竺覆灭的原因，《西域传》中记载：“其人（天竺人）弱于月氏，修浮图道，不杀伐，遂以成俗。

”翕侯丘、阎膏珍大胜天竺之后为巩固其统治，亦大兴佛教。

简言之，佛教初传西域有两个主要原因，一是孔雀帝国阿育王等为防止后人模仿他的军事征伐而对佛教进行国家内外的积极推广，二是由于匈奴等游牧民族与西域的农耕民族经济的不平衡性导致强势民族对人员、物产、资源等的征战掠夺以及民族的不断迁徙，各个民族在斗争和迁徙中不断融合，在矛盾中不断统一。

中国佛教的发展历程中国佛教的发展历程可以追溯到公元1世纪。

最早传入中国的佛教教派是大乘佛教，也被称为南传佛教。

当时，佛教徒通过丝绸之路从印度传入中国，最早在中国的中原地区得到传播。

此后，佛教逐渐在中国各地扎根，形成了各个教派和宗派。

公元4世纪，东晋末年，佛教在中国取得了较大的发展。

当时的南昌王朝皇帝为了增加国家的道德和政治稳定，开始大力推崇佛教。

佛教寺院得到皇帝的支持，大量佛教经典被翻译成中文，佛教的影响力不断扩大。

随着时间的推移，佛教在中国的信仰基础逐渐加强。

唐朝时期，佛教得到了更多的政治和社会地位。

唐朝皇帝亲自供奉佛像，并修建众多的佛教寺庙。

佛教成为当时社会的主要宗教之一。

然而，随着时间的推移，佛教在中国也面临了一系列的挑战和变革。

五代十国时期和北宋时期，佛教的兴盛逐渐受到了其他宗教的竞争。

尤其是儒家思想和道家思想的复兴，对佛教产生了一定的冲击。

到了明代，佛教在中国的发展达到了一个新的高峰。

明朝皇帝崇奉佛教，并且大力支持佛教的建设和传播。

当时，佛教寺庙数量和僧侣人数都达到了前所未有的规模。

清朝时期，佛教仍然在中国保持着较高的影响力，但在晚清时期和民国时期，佛教开始受到现代化和西方文化的冲击，信仰者逐渐减少。

1949年中华人民共和国成立后，佛教在中国经历了一段相对困难的时期。

毛泽东时代的政治运动对佛教造成了一定的冲击，寺庙被关闭，僧侣被迫离开。

然而，改革开放以后，佛教又得到了一定的复兴，寺庙重新开放，僧侣数量逐渐增加。

至今，中国佛教仍然是中国的主要宗教之一，有大量信徒和寺庙。

佛教在中国的发展历程既是宗教信仰的传播史，也是政治、社会和文化变迁的一个缩影。

中国的佛教起源是在什么时候？中国佛教的起源：佛教初传中国，有各种说法，其中比较古老而最负盛名者，当推后汉明帝的感梦求法说，据晋袁宏《后汉纪》的记录：初，明帝梦见金人，长大，项有日月光，以问群臣，或曰：西方有神，其名曰佛，陛下所梦得无是乎！于是遣使天竺，问其道术，而图其形像焉。

此一说法被视为中国佛教的起源。

汉明帝十年，有印度僧人用白马驮着经书到达洛阳。

在明帝的首肯之下，佛教文化得以在中国传播。

当时中国的行政机关有八个，以寺为名，因考虑到陆续从印度赶来的僧人不便于长期居于外交部，于是在八部之外另设一个专门接待僧人的国宾馆。

为纪念驮经而累死的白马们，国宾馆定名为白马寺，这就是是中国寺庙的雏形。

为何世界上只有中国能够接受并发扬佛教文化，这是因为汉朝的罢黜百家，独尊儒术之故。

佛教分小乘和大乘，可以说中国的儒家文化就是小乘的代表。

用一句儒家的话来解释小乘和大乘，那就是穷则独善其身，达则兼济天下，小乘，穷者也，反之，即大乘。

还有儒家的礼义仁智信和佛教的五戒杀盗淫妄酒也有逻辑上的联系。

失礼则伦常皆失，是为邪淫；无智则常铤而走险，是为偷盗；少仁则邪念动，是为杀孽；无信则借醉消忧，是为饮酒；不义则语无定数，是为妄语。

最初的佛教弟子被禁止吃的的只是荤（读熏，佛教的腥才是我们所指的荤），就是指葱、韭菜、大蒜等有气味的菜。

当时佛教没有严格要求禁止吃肉，只要所吃的动物并非因你而死。

到市场点杀活鸡就是犯杀生戒，这就好比买凶杀人，判得最重的是买方，余者只是分红。

关于后来为什么僧人不得吃肉，有两个说法，都和南北朝的梁武帝萧衍有直接关系。

一，萧衍及其信奉佛教，他老人家自己吃长素，于是下了圣旨，天下所有佛门弟子皆不准吃肉；第二，萧衍读罢佛经，认为要解决杀生问题，就得从根本上下手，都不吃肉了自然就无人杀生了，于是禁肉。

汉传佛教（大乘佛教) 传入中国汉族地区的佛教，经过长期的经典传译、讲习、融化，与中国传统文化相结合，从而形成具有民族特点的各种学派和宗派；并外传朝鲜、日本和越南。

佛教在中国的传播与发展令狐采学产生于印度的佛教，由于文化传统和社会背景的不同，它在许多方面都与中国固有的思想文化存在着巨大差异。

但佛教传入中国以后，十分注重与中土原有的思想文化相适应。

人们常说，佛教在中国的传播与发展，是一个不断中国化的过程。

富有中国文化特色的中国佛教，可以说是人类历史上延续时间最久，传布范围最广，影响深远，包罗万象的思想运动和文化运动。

汉朝：佛教初传中国佛教初传中国，依附于黄老，当时人们把它看作方术的一种，或者是看作当时民间流行的信仰或巫术之一。

《后汉书》记载楚王刘英一方面崇尚黄老，另一方面又尊崇佛教，具有道家特点的黄老之学与佛教被人们相同看待。

佛教的精深教理在当时也不为人们正确理解，灵魂不灭和轮回报应的思想是人们理解的最初的佛教义理。

从历史上看，佛教自两汉时经西域传至中国内地后，在相当长一个时期内，它只是在皇室及贵族上层中间流传，一般百姓很少接触。

到东汉末年，佛教开始在社会上有进一步的流传。

在汉代佛经的翻译中，对中国思想文化的迎合特别表现在对儒、道思想观念和名词术语的借用上，因而汉代的译经儒化和道化的倾向十分明显。

汉译佛经的老庄化倾向不仅有利于佛教思想在中土的传播，而且也加深了佛教对中国传统思想发展的影响。

魏晋玄学的形成与发展以及玄佛合流的出现，都与此深有关系。

汉代译经还十分注意对以儒家名教为主要代表的中国传统社会伦理的迎合。

总之，这时佛教还不为大多数中国人熟知，主要流行于上层社会，处于依附于道家或道教的情况。

三国两晋时期：走出依附的道路两晋时，随着魏晋玄学的盛行，佛教也依附于玄学而得以大兴。

这个时期，在佛经继续译出的同时，开始出现了一批从事佛教理论研究的中国佛教学者。

随着佛教在三国两晋时的逐渐兴盛，佛道之间的矛盾日益明朗化。

佛道之争在南北朝时甚至酿成了流血事件。

而佛道之间的争论也从反面促进了双方的进一步发展。

魏晋时期，所译佛经的数量相比以前有了增加，大小乘经典相对完备；佛教的义学有了迅速的发展，佛学正在开始从依附老庄玄学独立出来；汉人对于佛教义理已经有了自觉的需要，开始走出汉地到西方去求得佛经。

佛教在中国传播和发展的情况佛教以其强大的生命力传播于世界各国，成为世界三大宗教之一，有力地推动着世界宗教的发展。

佛教自古印度传入中国以来，不断吸收西域和印度新兴学说和学派成果的基础上，通过与民族传统文化的充分结合和发展，形成了汉语、藏语和巴利语三大系统的富有中国文化特色的中国佛教，同时又深刻地影响着中国文化的发展和人民的日常生活。

可以说它是人类历史上延续时间最久，传布范围最广，影响深远，包罗万象的思想运动和文化运动。

一、佛教在中国的传播发展历程佛教从印度传入中国，它既是佛教史上一件大事，也是中国文化史上一件大事。

佛教在中国大地上的广泛传播、流行并最终中国化，对于中国的社会和文化产生了深远的影响，同时也反过来对佛教的义理和组织形式也产生了重大的影响。

因此，对于这一历史过程，有学者称之为“佛教征服中国”。

从某种意义上来说，这一说法还是有一定的道理的。

但是值得注意的是，伴随着“佛教征服中国”还有一个佛教的中国化的问题。

接下来主要阐述佛教东传中国及其在中国广泛传播的历史。

（一）汉晋：佛教的输入及其广泛传播1、佛教初传中国内地的时间与汉代佛教佛教是何时传入中国内地的？这一度成为佛教学术界研究探讨的一个热点问题。

目前，有关佛教初传中国内地的纪年，主要有两种论点：第一，“伊存授经说”（汉哀帝元寿元年，即西元前2年），第二，“永平求法说”（汉明帝永平十年，即西元67年），二说相距69年，大约有三代人的时间。

1998年，由中国佛教协会和中国宗教学会共同确认1998年为佛教传入中国2000年的纪念年。

近年来的一些考古研究表明，中国佛教还应有由海上丝绸之路传入的另一系，也应引起我们的重视。

在汉代，传入中国的佛教被视为道术之一种（方术），它与汉代流传的黄老道家学说搅合在一起的。

如中国历史上第一个信奉佛教的贵族——楚王刘英，就是“学为浮屠”，且“更喜黄老”。

另外，汉代佛教僧人，皆为西土人士，他们食酒肉，蓄妻子，无统一制度。

佛教在中国的传播与影响佛教是一种源自印度的宗教，于公元1世纪传入中国，经过漫长的历史发展，逐渐在中国形成独特的风格，并对中国社会产生了深远的影响。

本文将探讨佛教在中国的传播历程以及对中国社会的影响。

一、佛教传入中国的历史背景佛教起源于印度，公元1世纪时传入中国。

当时，中国正处于东汉末年，社会动荡不安，人们对传统宗教的信仰产生了怀疑和迷茫。

佛教的传入为中国社会带来了新的宗教思想和信仰方式，迎合了人们对精神寄托的需求。

二、佛教在中国的传播过程1. 初期传播：佛教最早传入中国是通过丝绸之路，随着商人和僧侣的来往，逐渐在中国北方地区传播开来。

最早的佛教寺庙建立在西北地区，如敦煌莫高窟等。

2. 官方推广：东汉末年，佛教开始得到皇室的支持和推广。

曹操、曹丕等著名的政治家和文化名人都对佛教持有宽容和赞赏的态度，使得佛教在中国得到了更广泛的传播。

3. 翻译经典：佛教经典的翻译对佛教在中国的传播起到了重要的推动作用。

早期的翻译家如鸠摩罗什、玄奘等，将佛教经典翻译成汉语，使得普通民众也能够理解和接受佛教的教义。

4. 地方传播：佛教在中国的传播不仅局限于中原地区，还逐渐传播到南方和西南地区。

南方地区的佛教以禅宗为主，强调内心的冥想和修行；西南地区的佛教则融合了当地的土著宗教信仰，形成了独特的地方佛教文化。

三、佛教对中国社会的影响1. 文化影响：佛教的传入丰富了中国的文化内涵，对中国文学、艺术、哲学等领域产生了深远的影响。

佛教艺术如佛像、壁画等成为中国艺术的重要组成部分，佛教的思想也渗透到了中国文学作品中。

2. 社会影响：佛教强调慈悲、善良和智慧，对中国社会产生了积极的影响。

佛教的僧侣们积极参与慈善事业，为社会提供了帮助和救助。

佛教的教义也对中国人的道德观念和行为准则产生了影响。

3. 宗教融合：佛教在中国传播的过程中，与中国的传统宗教如道教、儒教等发生了交流和融合。

佛教吸收了中国传统文化的精华，形成了中国佛教的独特风格，同时也对中国传统宗教产生了一定的影响。