颜氏家训之音辞篇

颜氏家训编辑锁定《颜氏家训》是中华民族历史上第一部内容丰富，体系宏大的家训，也是一部学术著作。

作者颜之推，是南北朝时期著名的文学家、教育家。

该书成书于隋文帝灭陈国以后，隋炀帝即位之前（约公元6世纪末）。

是颜之推记述个人经历、思想、学识以告诫子孙的著作。

共有七卷，二十篇。

分别是序致第一、教子第二、兄弟第三、后娶第四、治家第五、风操第六、慕贤第七、勉学第八、文章第九、名实第十、涉务第十一、省事第十二、止足第十三、诫兵第十四、养心第十五、归心第十六、书证第十七、音辞第十八、杂艺第十九、终制第二十。

[1]作品名称颜氏家训外文名称the Yan's family rule创作年代南北朝文学体裁家训作者颜之推历史评价是历史上第一部内容丰富的家训目录1. 1 流传版本2. 2 作者简介3. 3 教育思想1. 4 文学价值2. 5 历史地位3. 6 后世影响1. 7 目录颜氏家训流传版本编辑颜氏家训元刻本《颜氏家训》流传至今，它的主要刊本有宋淳熙七年（197年）台州公库本，明万历甲戌（1574年）颜嗣慎刻本和程荣《汉魏丛书》本，清康熙五十八年（1719年）朱轼评点本、雍正二年（1724年）黄叔琳刻节钞本、乾隆四十五年（1780年）卢文弨刻《抱经堂丛书》本、文津阁《四库全书》本。

今人王利器撰有《颜氏家训集解》，并附各本序跋、颜氏传及其全部佚文，迄今为止，最为完备。

[2]颜氏家训作者简介编辑颜之推（531年—591以后），字介。

颜氏原籍琅邪临沂（今山东临沂北）[1]，先世随东晋渡江，寓居建康。

侯景之乱，梁元帝萧绎自立于江陵，之推任散骑侍郎。

承圣三年（554），西魏破江陵，之推被俘西去。

他为回江南，乘黄河水涨，从弘农（今河南省灵宝市）偷渡，经砥柱之险，先逃奔北齐。

但南方陈朝代替了梁朝，之推南归之愿未遂，即留居北齐，官至黄门侍郎。

577年齐亡入周。

隋代周后，又仕于隋。

[3]颜之推一生，历仕四朝，“三为亡国之人”，饱尝离乱之苦，深怀忐忑之虑。

颜氏家训读后感1000字颜氏家训读后感1000字(共9篇)颜氏家训读后感1000字（一）《颜氏家训》的全文及翻译?古人云：‚千载一圣,犹旦暮也；五百年一贤,犹比髆心.‛言圣贤之难得,疏阔如此.傥遭不世明达君子,安可不攀附景仰之乎?吾生于乱世,长于戎马,流离播越,闻见已多；所值名贤,未尝不心醉魂迷向慕之也.人在年少,神情未定,所与款狎,熏渍陶染,言笑举动,无心于学,潜移暗化,自然似之；何况操履艺能,较明易习者也?是以与善人居,如入芝兰之室,久而自芳也；与恶人居,如入鲍鱼之肆,久而自臭也.墨子悲于染丝,是之谓矣.君子必慎交游焉.孔子曰：‚无友不如己者.‛颜、闵之徒,何可世得!但优于我,便足贵之. 世人多蔽,贵耳贱目,重遥轻近.少长周旋,如有贤哲,每相狎侮,不加礼敬；他乡异县,微借风声,延颈企踵,甚于饥渴.校其长短,核其精麤,或彼不能如此矣.所以鲁人谓孔子为东家丘,昔虞国宫之奇,少长于君,君狎之,不纳其谏,以至亡国,不可不留心也. 用其言,弃其身,古人所耻.凡有一言一行,取于人者,皆显称之,不可窃人之美,以为己力；虽轻虽贱者,必归功焉.窃人之财,刑辟之所处；窃人之美,鬼神之所责. 梁孝元前在荆州,有丁觇者,洪亭民耳,颇善属文,殊工草隶；孝元书记,一皆使之.军府轻贱,多未之重,耻令子弟以为楷法,时云：‚丁君十纸,不敌王褒数字.‛吾雅爱其手迹,常所宝持.孝元尝遣典签惠编送文章示萧祭酒,祭酒问云：‚君王比赐书翰,及写诗笔,殊为佳手,姓名为谁?那得都无声问?‛编以实答.子云叹曰：‚此人后生无比,遂不为世所称,亦是奇事.‛于是闻者稍复刮目.稍仕至尚书仪曹郎,末为晋安王侍读,随王东下.及西台陷殁,简牍湮散,丁亦寻卒于扬州；前所轻者,后思一纸,不可得矣. 侯景初入建业,台门虽闭,公私草扰,各不自全.太子左卫率羊侃坐东掖门,部分经略,一宿皆办,遂得百余日抗拒凶逆.于时,城内四万许人,王公朝士,不下一百,便是恃侃一人安之,其相去如此.古人云：‚巢父、许由,让于天下；市道小人,争一钱之利.‛亦已悬矣. 齐文宣帝即位数年,便沈湎纵恣,略无纲纪；尚能委政尚书令杨遵彦,内外清谧,朝野晏如,各得其所,物无异议,终天保之朝.遵彦后为孝昭所戮,刑政于是衰矣.斛律明月齐朝折冲之臣,无罪被诛,将士解体,周人始有吞齐之志,关中至今誉之.此人用兵,岂止万夫之望而已哉!国之存亡,系其生死. 张延隽之为晋州行台左丞,匡维主将,镇抚疆埸,储积器用,爱活黎民,隐若敌国矣.群小不得行志,同力迁之；既代之后,公私扰乱,周师一举,此镇先平.齐亡之迹,启于是矣. 译文古人说：‚一千年出一位圣人,还近得像从早到晚之间；五百年出一位贤人,还密得像肩碰肩.‛这是讲圣人贤人是如此稀少难得.假如遇上世间所少有的明达君子,怎能不攀附景仰啊!我出生在乱离之时,长成在兵马之间,迁移流亡,见闻已多,遇上名流贤士,没有不心醉魂迷地向往仰慕.人在年少时候,精神意态还未定型,和人家交往亲密,受到熏渍陶染,人家的一言一笑一举一动,即使无心去学习,也会潜移默化,自然相似,何况人家的操行技能,是更为明显易於学习的东西呢!因此和善人在一起,如同进入养育芝兰的花房,时间一久自然就芬芳；若是和恶人在一起,如同进入卖鲍鱼的店铺,时间一久自然就腥臭.墨子看到染丝的情况,感叹丝染在什么颜色里就会变成什么颜色.所以君子在交友方面必须谨慎.孔子说：‚不要和不如自己的人做朋友.‛像颜回、闵损那样的人,哪能常有,只要有胜过我的地方,就很可贵. 世上的人大多有所壅蔽不能通明,重视所说的而轻视看见的,重视远处的而轻视身边的.从小到大常往来的人中,如果有了贤士哲人,也往往轻慢,缺少礼貌尊敬.而对身居别县他乡的,稍稍传闻名声,就会伸长脖子、踮起脚跟,如饥似渴地想见一见,其实比较二者的短长,审察二者的精粗,很可能远处的还不如身边的,此所以鲁人会把孔子叫做‚东家丘‛.从前虞国的宫之奇从小生长在虞君身边,虞君对他很随便,听不进他的劝谏,终於落了个亡国的结局,真不能不留心啊! 梁元帝从前在荆州时,有个叫丁觇的,只是洪亭地方的普通百姓,很善於写作文章,尤其擅长写草书、隶书,元帝的往来书信,都叫他代写.可是,军府里的人轻贱他,对他的书法不重视,不愿自己的子弟模仿学习,一时有‚丁君写的十张纸,比不上王褒几个字‛的说法.我是一向喜爱丁觇的书法的,还经常加以珍藏.后来,梁元帝派掌管文书的叫惠编的送文章给祭酒官萧子云看,萧子云问道：‚君王刚才所赐的书信,还有所写的诗笔,真出於好手,此人姓什么叫什么,怎么会毫无名声?‛惠编如实回答,萧子云叹道：‚此人在后生中没有谁能比得上,却不为世人称道,也算是奇怪事情!‛从此后听到这话的对丁觇稍稍刮目相看,丁觇也逐步做上尚书仪曹郎.最后丁觇做了晋安王的侍读,随王东下.到元帝被杀西台陷落,书信文件散失埋没,丁觇不久也死於扬州.以前那轻视丁觇的人,以后想要丁觇的一纸书法也不可得了. 侯景刚进入建康（南京）时,台门虽已闭守,而官员和普通百姓一片混乱,人人不得自保.太子左卫率羊侃坐镇东掖门,部署安排,一夜齐备,才能抗拒凶逆到一百多天.这时台城里有四万多人,王少朝官,不下一百,就是靠羊侃一个人才使大家安定,才能高下相差如此可见. ……齐文宣帝即位几年,就沉迷酒色、放纵恣肆,法纪全无.但还能把政事委托给尚书令杨遵彦,才使内外安定,朝野平静,大家各得其所,而无异议,整个天保一朝都如此.杨遵彦后来被孝昭帝所余,刑政於是衰弱.斛律明月,是齐朝抵御敌人的功臣,却无罪被杀,将士人心离散,周人才有灭齐的想法,关中到现在还称颂这位斛律明月.将军这个人的用兵,何止是万夫之望而已,而是他的生死,关系到国家的存亡命运.颜氏家训读后感1000字（二）颜氏家训-勉学篇原文弘谋按教弟子之法.自夫子以学文后于力行.本末固已粲然.兹辑养正规.诸凡孝弟谨信爱众亲仁之事.上卷略备.然圣贤成法.非学古安能有获.观颜氏勉学篇.反复提撕.词旨恳到.而以幼而学者.方诸日出之光.则及时自勉. 所当爱惜分阴之意. 溢于言表矣.余故录此为下卷开章.即以朱子读书法继之.盖序固不容淆.功尤不可阙也.自古明王圣帝.犹须勤学.况凡庶乎.此事遍于经史.吾亦不能郑重.聊举近世切要以终寤汝耳.士大夫子弟.数岁已上. 莫不被教.多者或至礼传.少者不失诗论.及至冠婚. 体性稍定.因此天机. 倍须训诱.有志尚者. 遂能磨砺. 以就素业.无履立者. 自兹惰慢. 便为凡人.人生在世. 会当有业.农民则计量耕稼.商贾则计论货贿.工巧则致精器用.伎艺则沉思法术.武夫则惯习弓马.文士则讲议经书.多见士大夫. 耻涉农商.羞务工伎.射既不能穿札.笔则才记姓名.饱食醉酒.忽忽无事.以此销日.以此终年.或因家世余绪. 得一阶半级. 便谓为足.安能自苦.及有吉凶大事.议论得失.蒙然张口. 如坐云雾.公私宴集.谈古赋诗.塞默低头. 欠伸而已.有识旁观. 代其入地.何惜数年勤学.长受一生愧辱哉.梁朝全盛之时.贵游子弟.多无学术.至于谚云.上车不落则著作.体中何如则秘书.无不熏衣剃面.傅粉施朱.驾长檐车.跟高齿屐.坐棋子方褥.凭班丝隐囊.列器玩于左右.从容出入.望若神仙.明经求第.则雇人答策.三九公燕. 则假手赋诗.当尔之时. 亦快士也.及离乱之后.朝市迁革.铨衡选举.非复曩者之亲.当路秉权. 不见昔时之党.求诸身而无所得.施之世而无所用.披褐而丧珠.失皮而露质.兀若枯木.泊若穷流.鹿独戎马之间.转死沟壑之际.当尔之时. 诚驽材也.有学艺者. 触地而安.自荒乱已来.诸见俘虏.虽百世小人.知读论语孝经者. 尚为人师.虽千载冠冕.不晓书记者. 莫不耕田养马.以此观之.安可不自勉耶.以上为不学者言学.以下为学者言实学.且又闻之.生而知之者上.学而知之者次.所以学者.欲其多智明达耳.必有天才.拔群出类.为将. 则暗与孙武吴起同术.执政. 则悬得管仲子产之教.虽未读书. 吾亦谓之学矣.今子既不能然.不师古之踪迹.犹蒙被而卧耳.人见邻里亲戚.有佳快者.使子弟慕而学之.不知使学古人.何其蔽也哉.世人但知跨马被甲.长矟强弓.便云我能为将. 不知明乎天道. 辨乎地利. 比量逆顺. 鉴达兴亡之妙也.但知承上接下.积财发谷.便云我能为相.不知敬鬼事神. 移风易俗. 调节阴阳. 荐举贤圣之至也.但知私财不入.公事夙办.便云我能治民.不知诚己刑物. 执辔如组. 反风灭火. 化鸱为凤之术也.但知抱令守律.早刑晚舍.便云我能平狱.不知同辕观罪. 分剑追财. 假言而奸露. 不问而得情之察也.爰及农商工贾.厮役奴隶.钓鱼屠肉.饭牛牧羊. 皆有先达.可为师表.博学求之. 无不利于事也.夫所以读书学问. 本欲开心明目. 利于行耳.未知养亲者. 欲其观古人之先意承颜.怡声下气.不惮劬劳. 以致甘软.惕然惭惧.起而行之也.未知事君者. 欲其观古人之守职无侵.见危授命.不忘诚谏. 以利社稷.恻然自念.思欲效之也.素骄奢者. 欲其观古人之恭俭节用.卑以自牧.礼为教本.敬者身基.瞿然自失. 敛容抑志也.素鄙吝者. 欲其观古人之贵义轻财.少私寡欲.忌盈恶满.赒穷恤匮.赧然悔耻. 积而能散也.素暴悍者. 欲其观古人之小心黜己.齿弊舌存.含垢藏疾.尊贤容众.薾音涅疲也然沮丧. 若不胜衣也.素怯懦者. 欲其观古人之达生委命.强毅正直.立言必信.求福不回.勃然奋厉. 不可恐慑也.历兹以往. 百行皆然.纵不能淳.去泰去甚.学之所知.施无不达.世人读书者. 但能言之.不能行之.忠孝无闻.仁义不足.加以断一条讼. 不必得其理.宰千户县. 不必理其民.问其造屋. 不必知楣横而梲竖也.问其为田. 不必知稷早而黍迟也.吟啸谈谑.讽咏辞赋.事既优闲.材增迂诞.军国经纶. 略无施用.故为武人俗吏所共嗤诋. 良由是乎.夫学者. 所以求益耳.见人读数十卷书. 便自高大.陵忽长者.轻慢同列.人疾之如仇敌.恶之如鸱枭.如此以学自损.不如无学也.古之学者为己. 以补不足也.今之学者为人. 但能说之也.古之学者为人. 行道以利世也.今之学者为己. 修身以求进也.夫学者犹种树也.春玩其华.秋登其实.讲论文章. 春华也.修身利行. 秋实也.人生小幼.精神专利.长成已后.思虑散逸.固须早教.勿失机也.吾七岁时. 诵灵光殿赋.至于今日.十年一理.犹不遗忘.二十之外. 所诵经书.一月废臵. 便至荒芜矣.然人有坎壈.失于盛年.犹当晚学.不可自弃.世人婚冠未学.便称迟暮.因循面墙.亦为愚尔.幼而学者. 如日出之光.老而学者. 如秉烛夜行. 犹贤乎瞑目而无见者也.颜氏家训读后感1000字（三）请问：如何解释《颜氏家训》——名词解释!南北朝时期记述个人经历、思想、学识以告诫子孙的著作.颜之推撰.七卷,共二十篇.之推（531～591以后）,字介.颜氏原籍琅邪临沂（今山东临沂北）,先世随东晋渡江,寓居建康.侯景之乱,梁元帝萧绎自立于江陵,之推任散骑侍郎.承圣三年（554）,西魏破江陵,之推被俘西去.他为回江南,乘黄河水涨,从弘农（今河南三门峡西南）偷渡,经砥柱之险,先逃奔北齐.但南方陈朝代替了梁朝,之推南归之愿未遂,即留居北齐,官至黄门侍郎.577年齐亡入周.隋代周后,又仕于隋.家训一书在隋灭陈（589）以后完成.颜之推出身士族,深受儒家名教礼法影响,又信仰佛教.但他博识有才辩,处事勤敏,应对闲明,所以在南北胡汉各政权之下,先后都受宠任.他年逾六十的一生中,‚三为亡国之人‛,行踪遍及江南、河北、关中,又死在南北统一之后的隋开皇年间,所以经验、阅历都较丰富,非南朝或北朝局促一隅的高门士族所可比拟.该书虽流露一些迂腐观点,但也包含不少有关南北朝社会、政治、文化的细致的观察和通达的议论.书中记载的许多情况,有很高史料价值.诸如对南北士族风尚的异同、治学为文之方法,乃至语言杂艺都进行比较,求其得失.谈到梁代子弟之脆弱、邺下读书人教子之方法,以及江南侨姓之未有力田等等,都是密切有关南北朝史事的.《书证》、《音辞》两篇,反映了颜之推的学术成就.注释该书的,有王利器《颜氏家训集解》、周法高《颜氏家训汇注》.该书有邓嗣禹的英文译本.《颜氏家训》目录：●序致第一●教子第二●兄弟第三●后娶第四●治家第五●风操第六●慕贤第七●勉学第八●文章第九●名实第十●涉务第十一●省事第十二●止足第十三●诫兵第十四●养心第十五●归心第十六●书证第十七●音辞第十八●杂艺第十九●终制第二十【颜氏家训读后感1000字】颜氏家训读后感1000字（四）《中国传统蒙学全书》读后感[《中国传统蒙学全书》读后感] 中国传统蒙学全书的读后感：此书确实是本好书,内容挺全,手感也好,但是有两点不甚满意：一是当当在书的包装上做得不够细心,以致于在书的运送过程中造成书的破损,这个现象并不是首次出现,应该说是屡次出现了,主要是书背的破损、书角的折损以及封面、封底的磨损等,《中国传统蒙学全书》读后感.虽然我都没有退货,但心里确实不舒服,希望当当在这一点上要进行整改；第二是此书本身的印刷有点问题,《颜氏家训》篇有多页出现模糊不清的现象,原因是背面的字迹‚力透纸背‛,造成字迹重叠所致.中华书局出现这样的错误,似乎不太应该……(来自卓越亚马逊网上书店网友) 当当网上书店网友捧读经典读《中国传统蒙学全书》有感：这本书最好的就是全面了.有关蒙学的东西几乎多有收录.比如说三百千弟,颜氏家训,女儿经,小儿语,了凡四训,颜氏家训,增广贤文等等,几本常见的都有了.书很大,但是不重.纸张的原因.我叫不来是什么纸,反正就是很轻的那种.对于收录的蒙学的翻译基本正确,个别地方有一些小问题.但是很奇怪的是,对于典故的问题,有的地方就指出来了,而且很详细.而有一些比较明显的典故却没有写出来.不知道是什么原因.翻译的方式也凑合,生僻字有注音,难词有解释.没有全句、全文的翻译.这一点我认为不太好.因为蒙学本来就是启蒙用的,尽可能的要做到详细具体的解释其中的含义,否则很容易让人读歪,那就得不偿失了.尤其是现在的社会,我们的启蒙都没有经过正式的训练,如果贸然去读古代的经典,而没有一个权威合适的解释,那真的容易走歪路,读后感《《中国传统蒙学全书》读后感》.另外就是说,我建议大人也可以读读蒙学的东西,这个不会因为说年长之后便看不起蒙学.许多东西很有用的.尤其是我们这一代没有经过严格的训练.读读这些很不错.一个是弥补自己以前的不足.在一个是里面许多东西结合自己如今的经历,相得益彰.如果在结合起来教育孩子,那效果很不错的.毕竟这些书也都是古人结合自己的经历和认识写出……看完大家的读后感,再来回顾一下《中国传统蒙学全书》的主要内容：这套《中国传统蒙学全书》精选了《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《增广贤文》、《声律启蒙》、《幼掌琼林》、《龙文鞭影》、《四字鉴略》、《颜氏家训》、《朱子家训》、《了凡四训》、《弟子规》、《弟子职》、《女儿经》、《小学诗礼》等十几种被广泛认为最有代表意义、最优秀的蒙学读物,予以文化背景介绍、思想内容评析和词句典故注解.这些书都属于中国古代启蒙教育的精品教材,在历史上曾对普及文化知识、加强道德教育发挥过积极的作用……颜氏家训读后感1000字（五）‚人一能之,已百之；人千能之,已千之‛出自（A《论语》B《颜氏家训》C《礼记》出自C《礼记〃中庸》：‚人一能之,己百之；人十能之,己千之.果能此道矣,虽愚必明,虽柔必强.‛颜氏家训读后感1000字（六）比髆的意思? 颜氏家训中有这么一句：千载一圣,犹旦暮也；五百年一贤,犹比髆也.意思是说贤者很少.请问此句话中,比髆是什么意思?这句话意思是‚一千年出一位圣人,还近得像从早到晚之间；五百年出一位贤人,还密得像肩碰肩.‛所以比髆应该是肩碰肩比肩接踵的意思颜氏家训读后感1000字（七）《论语》读后感1000字左右论语读后感《论语》的交友观还有很多地方值得挖掘,但有一点好像没有涉及到——如何处理一个朋友群的关系.即,几个人彼此都是朋友,三五成群.这里面就不仅存在单纯的两两交往的问题,还包含更复杂的一对多,多对多的问题. 四、孔子和他的两个学生说了这么多《论语》中的交友观,由于《论语》主要记载的是孔子的思想,我倒对孔子的朋友产生了兴趣.我想孔子应该有很多朋友.单就《论语》来看,我却只找到两处.一处是‚原壤夷俟.子曰：‘幼而不孙弟,长而无述焉,老而不死,是为贼.’以杖叩其胫.阙党童子将命.或问之曰：‘益者与?’子曰：‘吾见其居于位也,见其与先生并行也,非求益者也,欲速成者也.’‛另一处就是上面提到过的‚朋友死,无所归,曰：‘于我殡’.‛后者不知从何考证,前者看来只是孔子所‚和‛之人,并非所‚同‛之人.孔子有没有纯乎价值认同的‚知己‛呢?仅看《论语》,似乎没有.子曰：‚莫我知也夫!‛子贡曰：‚何为其莫如知子也?‛子曰：‚不怨天,不尤人,下学而上达.知我者其天乎!‛（宪问）退而求其次,孔子的学生中有没有人能充当这一角色呢?有时,师生关系也可到达一种朋友关系.我不由自主地注意到了颜回和曾参.从前,我之所以读一本书是因为它来到了我的手边,而书的主人又有耐心等待我一口气或分几天读完它.后来,知道了有公共图书馆这等读书的好地方,我也懒得去翻书目卡片,只是在开放阅览室书架上随手抓一本我能读得进去的书.再后来,通过网络,也约略知道近来新出的哪几本书是值得一读的,可我也往往只关注自己感兴趣的,偶尔在浏览的网页上碰到一两本好书也都是大概的翻翻,很少有时间和心情静下心来看,相逢或相违全凭运气.所以,我读《论语》也只是因为选了《中西经典选读》这门课,于是从图书馆借了这本书.人们常挂在嘴边的话,我竟然不知出于《论语》.像‚父母在,不远游.君子坦荡荡,小人常戚戚,不在其位,不谋其政.道不同,不相为谋,任重而道远,死而后已,朽木不可雕也.三十而立……‛我读《论语》这部书,当然不是想从中觅得修身、齐家的孔门秘传.我只是在这部书中认识了一个迂阔率性、明知其不可而为之的孔子,一个多才多艺、诲人不倦的孔子,一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子.学贯中西的学者们常把孔子和古希腊哲人苏格拉底相提并论.苏格拉底是被雅典民主政权处死的,据说是自由精神阻止他逃亡.但我更喜欢孔子的直言不讳：‚道不行,乖桴浮于海‛,这同样是一种自由精神.打开《论语》去读,像是穿越几千年的时光隧道,看到群雄逐鹿,争霸天下的春秋时期,产生了孔子一个伟大的思想家、教育家.他的言行论述了孝道、治学、治国、为政,为历代君王所推崇,汉武帝罢黜百家,独尊儒术.儒家思想――中庸之道.他的思想言论不一定与我们今天所处的时代相吻合,但对于影响了几千年的中国文化的经书,是有必要一读的.孔子讲究孝道,孝成为中华名族的传统美德,今天的人们却在褪色,对其讲孝是非常必要的,让他们明白孝是为人之本.子曰：‚父在,观其志；父没,观其行；三年无改于父之道,可谓孝矣.‛‚事父母能竭其力；‛等.即孔子说；‚当他父亲在世的时候,要观察他的志向；在他父亲死后,要考察他的行为；若是他对他父亲的教诲长期不加改变,这样的人可以说是尽到孝了.‛这里讲了什么是孝,同‚事父母能竭其力‛有些不同.虽然事父母能竭其力,但在社会上做事,或是贪污或是抢劫,触犯法律,使父母担心、忧心,这也不能算是孝.父母都希望子女比自己强,具有良好的品德,这是父母教育子女的出发点.所以为父母提供丰厚的物质不是孝的根本,如果能够按照父母的意愿、教诲行事做人,对得起父母才是真正的孝.治学方面,孔子的‚学而不厌,诲人不倦,知之为不知,不知为不知,敏而好学,不耻下问,三人行必有我师,博学而笃志,切问近而思‛.不正是一种谦虚、严谨、实事求是,锲而不舍的治学态度吗?治学的方法他讲究温‚故而知新,学而不思则罔,思而不学则殆,他觉得学而实习之不亦说乎.‛同时孔子认为‚好仁不好学,其蔽也愚,好知不好学,其蔽也荡.好信不好学,其蔽也贼……‛可见学习的重要性,治学是仁信的基础.‚三人行,必有我师焉‛、‚敏而好学,不耻下问.‛这是《论语》六则中给我感触最深的两则.前一则是说几个人走在一起,那么其中必定有可以当老师的人；后一则告诉我们敏捷而努力地学习,不以向不如自己的人请教为耻.这两句话虽然出自两千多年前的孔子之口,但至今仍是至理名言,意义至大.‚三人行,必有我师焉.‛这句话包含着一个广泛的道理：能者为师.在我们日常生活中,每天都要接触的人甚多,而每个人都有一定的优点,值得我们去学习,亦可成为我们良师益友.就说我们班上的吧.在这个近80人的班集体里,就有篮球上的猛将、绘画巧匠、书法好手、象棋大师.有的是上晓天文,有的是下通地理；有的是满脑子的数字；有的能歌善舞……多向我们身边的这些平凡的人学习,就像臵身于万绿丛中的小苗吸收着丰富的养分.高山,是那样地雄伟,绵延；大海是那样地壮丽无边,山之所以高,是因为它从不排斥每一块小石；海之所以阔,是因为它积极地聚集好一点一滴不起眼的水.若想具有高山的情怀和大海的渊博,就必须善于从平凡的人身上汲取他们点滴之长——‚三人行必有我师焉‛.一个几岁的小朋友当然不如四十开外的教育家；平民百姓同样没有史学家的见识广博……但是正是这样的‚不耻下问‛而造就了许多伟人.颜氏家训读后感1000字（八）历史书籍的读后感1000字【颜氏家训读后感1000字】‚没有共产党,就没有新中国……‛听到这首歌,我想起了前几天看到的《历史的选择》这一本书.这本书讲述了中国改革30年来,历经的苦寒和风霜.这就像那梅花呀,在风欺雪压面前,从来都是顶天立地,不肯低。

阅读颜氏家训感悟体会心得(通用8篇)阅读颜氏家训感悟体会心得篇1《颜氏家训》是一本家训类教育书籍。

经过颜家后人再三翻刻，因此也成了家训类教育书籍中流传最广的家训之一。

它成书于隋文帝杨坚时期。

全书共七卷二十篇：即《序致》、《教子》、《兄弟》、《后娶》、《治家》、《风操》、《慕贤》、《勉学》、《*》、《名实》、《涉务》、《省事》、《止足》、《诫兵》、《养生》、《归心》、《书证》、《音辞》、《杂艺》、《终制》，内容广泛涉及儒学、佛学、道家、玄学、史学、文学、音韵、训诂、风俗习惯以及当时各地的生活方式，主要是以传统儒家思想教育子弟，讲如何修身、治家、处世、为学等。

其中也有许多意义积极的见解。

如提倡学习，反对不学无术;认为学习以读书为主，又要注意工农商贾等各种技艺和知识;主张“学贵能行”，反对空谈高论，不务实际。

对南朝士大夫虚浮柔弱之风进行了深切的揭露和批判。

书中还对南北朝社会风气、习俗经常提出批评，这在当时是难能可贵的。

其中《*》篇专谈文学问题，也奠定了他在中国文学批评史上的地位。

《归心》篇宣传佛教思想，这也说明颜之推思想的复杂性。

《书证》、《音辞》两篇讲古书训诂、音韵问题，表现出作者在这方面造诣很深。

有人便据这《归心》、《书证》、《音辞》等篇将《颜氏家训》归入杂家。

《颜氏家训》，使该家族出了许多人材。

颜家十几代人都极为富贵荣耀，担当朝廷要职，这与颜氏家学熏陶是分不开的。

颜氏族人在世所得家产最终往往散放社会，只留给后辈这本祖训，并训谕后人谨遵不违，这才有了颜家十几代兴旺。

这些事实印证了良好的家庭教育对家族生存竞争的重要意义。

现代暴发户总是昙花一现。

某市曾于九十年代评出“十大青年企业家”，当年他们是何其风光，却没有几个想到禀祖训，立家规，塑造家学文化。

到今天，才不过短短几年的时间，“十大青年企业家”只剩下寥寥无几。

其他人要么犯案进了监狱，要么难以支撑而宣布破产，更何以谈三代富贵?与古人相比，差异实在太大。

《颜氏家训》读后感《颜氏家训》读后感（通用13篇）认真读完一本著作后，你有什么体会呢？写一份读后感，记录收获与付出吧。

但是读后感有什么要求呢？以下是小编为大家收集的《颜氏家训》读后感（通用13篇），欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

《颜氏家训》读后感篇1《颜氏家训》是我国历史上第一部内容丰富、体系宏大的家训，也是一部学术名著。

作者在这部著作中所论述的教育思想是我国古代家庭教育思想史的一个重要里程碑，对后世产生了极为深远的影响。

直至今日作者的有些教育思想仍值得我们借鉴学习。

《颜氏家训》的主要教育思想这本书总共二十篇，其有关教育思想的论述主要集中在《教子》，《治家》，《慕贤》，《勉学》，《音辞》，《杂艺》等篇章。

篇二《教子》，主要阐述对士大夫子弟的教育问题。

认为儿童的早期教育如胎教、幼教十分重要。

必须处理好教育和爱护的关系，父母对孩子的过分溺爱是有害的。

教育孩子一定要有正确的立场，首先要重视品德教育。

“齐朝有一士大夫，尝谓吾曰：‘我有一儿，年已十七，颇晓书疏，教其鲜卑语及弹琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，无不宠爱，亦要事也。

’吾时俛而不答。

异哉，此人之教子也！若由此业，自致卿相，亦不愿汝曹为之。

”如果像北齐的这位士大夫以教儿学鲜卑语、弹琵琶来取悦公卿，换取富贵，那就悖离了教育的根本目的。

胎教、幼教这些在我们现代社会逐渐被重视的教育模式早在一千四百多年前颜之推就曾提出过，如何处理教育与爱护的关系更是现在许多父母所无法处理好的。

篇五《治家》，主要探讨和总结了治家的一些基本理论和方法。

“夫风化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。

是以父不慈则子不孝，兄不友则弟不恭，夫不义则妇不顺矣。

”认为治家必须自上而下，即要求子女做到的事，父母必须首先做到。

父母首先应该给子女起表率作用，治家要勤俭，宽严要适度，要有仁厚之风。

幼儿最善于模仿，父母几乎是他们的全部世界，也是他们最好的模仿对象，他们会把父母的一言一行都记在脑子里加以模仿，父母的性格，为人，处世之道都会给孩子很深刻的影响，而且不容易改变。

《颜氏家训》读后感《颜氏家训》读后感（通用25篇）《颜氏家训》读后感篇1寒假里，我读了《颜氏家训》一书，它是由南北朝时期的作家颜之推写的，是我国历史上第一部内容丰富，体系宏大的家训著作，也是一部学术史名著。

《颜氏家训》讲的是一些古时候作为孝子、孝女应该懂的礼节等。

在《颜氏家训》里，我印象最深的是“风操”里的第十四章，讲的是父母去世后，父母生前的房子不能进去，父母如果是被斩首的.，儿女都不能用刀。

父母如果是被烧死的，儿女都不能吃烤肉。

父母如果是因喝醉被杀，儿女都不能喝酒。

即使这样，但是如果父母是被噎死的，也不能终身不吃东西了吧！我也比较喜欢“治家”里的第三章，讲了一个故事：北齐史都侍郎房文烈，从来没有生气发怒过。

有一次下了好几天大雨，家里没有米了。

房文烈让仆人去买米，没想到仆人竟然逃跑了，过了三四天才抓到，房文烈语气和缓地问道：“一家这么多人等你买米做饭，你到哪里去了？”居然没有要打仆人的意思。

房文烈曾经把房子借给别人居住，那人的仆人却把房子拆了当柴烧，几乎快拆光了，房文烈页只是皱了皱眉头。

听了我的介绍，大家应该也喜欢上这本书了吧！我相信读了这本书以后，大家一定会喜欢上更多中华国学的吧！《颜氏家训》读后感篇2今天，我读了《颜氏家训》之二，我体会到了近朱者赤，近墨者黑的道理。

《颜氏家训》这段文言文主要写了与一个品德高尚的人住在一起，就像住进了种满兰花的屋子里，时间长了，就会被熏陶的品德高尚，与坏人在一起就像进了卖腌鱼的店铺，时间久了，就会变成小人。

由此，我想到了一个人和什么样的.人在一起非常重要，跟一个好人在一起，就会变好，跟一个坏人在一起，就会变坏。

我就有过这样的经历，有一次，我在作文班挨着张乐天，张乐天是一个淘孩子，上课爱搞小动作，经常被老师K，慢慢地我也学得淘气了，给老师批作文的时候，句子不通、错字也多，我感到很惭愧。

第二天，我跟刘智博坐在一起，上课了，我刚想玩的时候，看见她正在认真地写作文，我也认真地写起作文，结果作文写得十分好，老师还表扬我了呢！我知道了做什么事都要跟好孩子在一起，不跟淘气的孩子在一起。

《颜氏家训》简介范文一份《颜氏家训》简介 1《颜氏家训》简介一、《颜氏家训》的作者及内容《颜氏家训》是北齐颜之推作的一部家训。

颜之推(531年～591以后)，字介。

颜氏原籍琅邪临沂(今山东临沂北)，先世随东晋渡江，寓居建康。

侯景之乱，梁元帝萧绎自立于江陵，之推任散骑侍郎。

承圣三年(554)，西魏破江陵，之推被俘__。

他为回江南，乘黄河水涨，从弘农(今河南三门峡西南)偷渡，经砥柱之险，先逃奔北齐。

但南方陈朝代替了梁朝，之推南归之愿未遂，即留居北齐，官至黄门侍郎。

577年齐亡入周。

隋代周后，又仕于隋。

“家训”一书当在隋灭陈(589)以后完成。

颜之推是当时最博通、最有思想的学者，经历南北两朝，深知南北__、俗尚的弊病，洞悉南学北学的短长，当时所有大小学问，他几乎都钻研过，并且提出自己的见解。

他的理论和实践对于后人颇有影响，著有《颜氏家训》，是他对自己一生有关立身、处世、为学经验的总结，《颜氏家训》全书总共八卷二十篇，是__历史上第一部内容丰富、体系宏大的家训，被称为__“家训之祖”。

颜之推生逢乱离之世，目睹许多大家族宦海沉浮。

他结合自己的人生经历、处世哲学，以长辈身份，将自己的见闻及对人生的体悟，写成《颜氏家训》一书告诫子孙。

其中夹叙夹议，与晚辈娓娓道来，没有丝毫说教的色彩，读来倍觉亲切。

《颜氏家训》也是一部学术著作。

阐述立身__的方法，其内容涉及许多领域，强__育体系应与儒学为核心，尤其注重对孩子的早期教育，并对儒学、文学、佛学、历史、文字、民俗、社会、伦理等方面提出了自己独到的见解。

文章内容切实，语言流畅，内容质朴明快，说理深刻，有“篇篇药石，字字龟鉴”之誉。

是我国古代伦理学、教育学的名著，书中所论述的教育思想，是我国古代家庭教育思想史的一个重要里程碑。

《颜氏家训》对研究南北朝时期的历史也具有重要意义。

作为产生于六世纪的一部教育史和学术名著，《颜氏家训》不但适合于封建士大夫阶层的需要，而且其中所反映的许多教育思想和教育方法，构成了__传统文化精华的一个组成部分，对现代教育也具有普遍的启迪意义。

2021颜氏家训是【颜之推中纪委推荐《颜氏家训》：被誉为“古今家训以此为祖”】【编者按】中纪委网站1月5日推出“中国传统中的家规”第27期：《江苏南京颜之推：家训之祖金声玉振》。

颜之推，字介，系孔子得意门生颜回的第三十五世孙，是南北朝时期著名的教育家、文学家。

传世著作有《颜氏家训》《冤魂志》《集灵记》《观我生赋》等。

“与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。

”南北朝时期的颜之推晚年撰写的《颜氏家训》集家训文化之大成，被誉为“古今家训，以此为祖”，留下了许多可供后世借鉴的至理名言。

颜之推后人颜真卿像颜之推颜之推（公元531年-约595年），字介，原籍琅琊临沂（今山东省临沂市），生于建康（今江苏省南京市）一个以儒学传家的士族家庭，系孔子得意门生颜回的第三十五世孙，是南北朝时期著名的教育家、文学家。

传世著作有《颜氏家训》《冤魂志》《集灵记》《观我生赋》等。

颜之推的祖父为南齐治书御史颜见远，父亲为南梁咨议参军颜协。

颜之推从小受家庭环境的熏陶，博览群书，为文辞情并茂，很早就进入仕途，但后期经历坎坷，他一生经历了南梁、西魏、北齐、北周、隋五个王朝，三次被俘，“三为亡国之人”，亲眼目睹了侯景之乱、西魏军攻陷江陵、隋灭陈等重大事件，多次险遭杀身之祸。

他在《观我生赋》中说：“予一生而三化，备荼苦而蓼辛。

”颜氏族谱《颜氏家训》《颜氏家训》是颜之推的代表作，是一部记述个人经历、思想、学识并以之告诫子孙的经典家训，也是一部涉及语言学、文学、音韵、训诂、民俗学等多个领域的学术著作，被奉为我国最早的系统完整的家庭教育专著。

全书共七卷二十篇：卷一：《序致》、《教子》、《兄弟》、《后娶》、《治家》；卷二：《风操》、《慕贤》；卷三：《勉学》、《文章》、《名实》、《涉务》；卷五：《省事》、《止足》、《诫兵》、《养生》、《归心》；卷六：《书证》；卷七：《音辞》、《杂艺》、《终制》。

该书以儒家思想为主导，旁涉道、佛，涵盖了从饮食起居、修身养性到为人处事、求仕致学等方方面面的内容，凝聚了一位饱经沧桑的老人对人生的深切体验，也体现了一位仁慈睿智的长者对子孙的舐犊之情。

跟大家分享颜氏家训完整版TTA standardization office【TTA 5AB- TTAK 08- TTA 2C】颜氏家训颜氏家训・１・目录序致第一……………………………………………………０１教子第二……………………………………………………０３兄弟第三……………………………………………………０６後娶第四……………………………………………………０８治家第五……………………………………………………１０风操第六……………………………………………………１４慕贤第七……………………………………………………２４勉学第八……………………………………………………２６文章第九……………………………………………………３７名实第十……………………………………………………４４涉务第十一…………………………………………………４７省事第十二…………………………………………………４９止足第十三…………………………………………………５２诫兵第十四…………………………………………………５３养心第十五…………………………………………………５４归心第十六…………………………………………………５６书证第十七…………………………………………………６１音辞第十八…………………………………………………７５杂艺第十九…………………………………………………７９终制第二十…………………………………………………８３颜氏家训・１・卷第一序致教子兄弟后娶治家序致第一夠圣贤之书，教人诚孝，慎言检迹，立身扬名，亦已备矣。

魏、晋已来，所着诸子，理重事复，递相模效，犹屋下架屋，床上施床耳。

吾今所以复为此者，非敢轨物范世也，业以整齐门内，提撕子孙。

夠同言而信，信其所亲；同命而行，行其所服。

禁童子之暴谑，则师友之诫，不如傅婢之指挥；止凡人之斗阋，则尧、舜之道，不如寡妻之诲谕。

吾望此书为汝曹之所信，犹贤于傅婢寡妻耳。

吾家风教，素为整密。

昔在龆龀，便蒙诱诲；每从两兄，晓夕温凊。

《颜氏家训》全文及翻译简介：颜之推（531-约590以后）是我国魏晋升南北朝时期著名的文学家和教育家。

他撰写的《颜氏家训》是中国第一本论述家庭教育的课本。

他从实际出发，认为国家大约需要六种人才：一是有所作为的政治家，二是有修养的理论家和学者，三是有勇有谋卓绝善战的军事家，四是称职清白的地方官吏，五是出使不辱君命的外交官，六是精通兴建事业的管理者和工程技术专家。

颜之推认为教育子女是做父母的重要而严肃的课题。

他把儒家的"少成若天性，习惯如自然"作为自己的指导思想。

他主张从"胎教"开始，并对"胎教"提出严格的要求。

"胎教"之法是否科学有待研究，但他重视幼儿教育是对的。

他认为一般人家没有条件进行"胎教"，也要从婴儿期进行教育。

他主张"父以教为事"，但反对一味溺爱"姿其所欲"，把孩子娇惯成家庭的暴君。

"少成若天性"，以后再教育就困难了，就是打死也无济于事。

卷第一序致教子兄弟后娶治家序致第一夫圣贤之书，教人诚孝，慎言检迹，立身扬名，亦已备矣。

魏、晋已来，所着诸子，理重事复，递相模效，犹屋下架屋，床上施床耳。

吾今所以复为此者，非敢轨物范世也，业以整齐门内，提撕子孙。

夫同言而信，信其所亲；同命而行，行其所服。

禁童子之暴谑，则师友之诫，不如傅婢之指挥；止凡人之斗阋，则尧、舜之道，不如寡妻之诲谕。

吾望此书为汝曹之所信，犹贤于傅婢寡妻耳。

吾家风教，素为整密。

昔在龆龀，便蒙诱诲；每从两兄，晓夕温凊。

规行矩步，安辞定色，锵锵翼翼，若朝严君焉。

赐以优言，问所好尚，励短引长，莫不恳笃。

年始九岁，便丁荼蓼，家涂离散，百口索然。

慈兄鞠养，苦辛备至；有仁无威，导示不切。

虽读礼传，微爱属文，颇为凡人之所陶染，肆欲轻言，不修边幅。

年十八九，少知砥砺，习若自然，卒难洗荡。

二十已后，大过稀焉；每常心共口敌，性与情竞，夜觉晓非，今悔昨失，自怜无教，以至于斯。