中国文化导论(第二版)-【本科课程PPT】-第二章.道家文化ppt.

• 3、简述中国资本主义生产方式难以产生的原因。 • （一）农耕社会经济既早熟而又不成熟早熟是指早在秦汉时期土地就 可以自由买卖了，唐宋元明清时期主要的剥削形式是租佃式，同时劳 役实物和货币地租长期并存，以上各种现象比西欧国家要早得多，所 以说：“早熟。”所谓中国社会经济不成熟是指中国农耕经济受多元 化结构的影响，始终未能走上成熟的阶段。比如：明清时期，特别是 近代。许多工业和商业是官僚办的，官僚、地主与富商互相转化，官 商甚多，表明中国社会经济结构不是纯粹的商品经济，商品经济在中 国传统社会里一直没有走上成熟的道路。 • （二）恶性经济循环 • 1.封建政策对经济的人为破坏。 • 2.人口控制对经济的阻碍。 • 3.战乱对经济发展的毁灭破坏。 • 4.传统的“重农抑商”政策对民间工商业发展的束缚。
简答题
• 9、中国近代科技发展迟缓的原因。 • ①传统科技思维的局限，过于讲究实用而 轻视理论的探讨，使科技在经历了一定的 发展之后很那跃入新的水平。② 重政轻技 、重道轻器、传统伦理道德等观念的束缚 。 ③封建制度的扼制：科技人员社会地位 低下；没有形成科技产品的市场机制；封 建统治者为了维护统治，还经常直接限制 科技的发展。
5、中国君主专制制度的特点。 1.以武力为先导，控制宗教势力，专制时间 漫长。 2.经济基础稳固。 3.君主专制中央集权走向极端。 4.对人身控制严密。
6、中国古代的建筑思想。 （一）敬天祭祖的礼制思想——建起祭天、祭祖、 祭社稷的坛庙建筑。 （二）以皇权为核心的等级思想——在皇宫设计上 ，强调中轴对称，重视平面构图。 （三）以家长为核心的家族思想——四合院的正房 与厢房。
名词解释
5、符箓：是符和箓的合称。符指书写于 黄色纸、帛上的笔画屈曲、似字非字 、似图非图的符号、图形；箓指记录 于诸符间的天神名讳秘文，一般也书 写于黄色纸、帛上。符箓是天神的文 字，是传达天神意旨的符信，用它可 以召神劾鬼，降妖镇魔，治病除灾。

中国文化形成的自然与社会条件 一、中国文化形成与存在的基础 1、地理环境
•地理环境与中国文化的形成
•复杂的地理条件与中国文化的多样化
•优越封闭的地理环境与中国文化的完整与独立
2、人种因素
3、经济与生产方式
•农耕与游牧两种经济类型 •以农业自然经济为主的生产方式
二、中国传统的政治制度：专制制度贯穿于整个中国古代社会 之中
第三讲：中国文化的基本精神 一、中国文化的“人文”精神:天人合一与以人为本 中国古代“人文”精神的产生和中国历史的演进是同步的。中 国文化的“人文”精神萌芽很早。 中国文化“人文”精神的特征：尊重人的价值。 尊重生命的价值、尊重头脑的价值（科学）、尊重灵魄（宗教 ）的价值。德、智、体全面发展。 1.人与自然和谐统一：和谐一直是中国传统文化追求的最高境 界。重视自然的和谐、重视人与自然的和谐、人与社会的和谐 、人与人的和谐。做人做事和为贵，恰到好处，为人坚持原则 以能团结和谐。 2.以人为本:以民为本、重人伦远鬼神。民为重、社稷次之、 君为轻。 3、肯定个体与心性向善、完美人格的培养：以德性修养为安 身立命之本，重视道德自觉和人格的完美、强调道德在社会、 人生中的地位和作用，是中国文化的一个重要特征。
第四讲
伏羲、炎黄时代与中国文化的开端
一、中国人文的始祖——伏羲炎黄三皇 中华民族的人文始祖伏羲、炎帝和黄帝是传说时代的人物 。传说史料讲述的哪个时代称为古史的传说时代，相当于民 族于民族社会后期或相当于新后器时代晚期。按照世系推断 ，伏羲生活的时代距今在6000年前，炎帝生活的时代在距今 5500年前，而黄帝生活的时代在距今5000年前。 伏羲也叫太昊氏，据唐司马贞的《史记索引》记载有四点 贡献：八卦、文字、婚姻制度、捕鱼用的罟和打猎用的网。 炎帝的最大功绩是发展了原始农业，所以叫神农氏、另一个 功绩是发展了医药。黄帝又叫轩辕氏，部落的发明很多，几 乎遍及社会生活的一切方面。其中，最值得注意的是文字、 衣冠和若干社会制度的发明。这些发明使得中国文化从物质 文明延伸到制度文明和精神文明，对中国文化的发展起了巨 大的促进作用。

而不骄，威而不猛。” ❖ “中庸之为德也，其至矣乎。” ❖ “极高明而道中庸。” ❖ ☺这是儒家关于做事方面的德性原则。 ❖ 做事不要太苦；享欲不要太乐； ❖ 待人不要太苛；用物不要太荣。
1.4.5.克己复礼的修身之道
❖ 孔子：“一日克己复礼，天下归仁焉。 ” ❖ 孔子还曾经提出克己的三大目标指向： ❖ “君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在
探究：作为中国传统文化的儒学能
不能推动中国的现代化呢？
❖ 可以的。比如，儒学中“为政以德”、“以民为本”
的政治思想对我国的民主建设就有一定的现实意义；
儒学中的教育思想对我们的学习同样有一定的指导作 用。如“三人行，必有吾师”“学而时习之”“温故 而知新”“知之为知之，不知为不知”“学而不思则 罔，思而不学则殆”等等。因此，在社会主义市场经
❖ 创始人是老子，在其《道德经》中提“道法自 然”的思想。
❖ 集大成者庄子则提出“不刻意”的命题来阐发 之。
❖ （2）道家的衰落与复兴
❖ 道家在几经曲折之后具有复兴的趋势。林语堂 把道家的智慧称为“自然”的智慧。“新道家” 在美国及欧洲的兴起。
❖ 中国未来的命运：“自由就是无为而治”
2.2、道家思想核心
❖ 以道家、儒家为代表的古代思想家一般都反对 把天和人割裂、对立起来的观念与做法，而是 竭力主张在“敬天”、“畏天”的基础上追求 天人协调，天人合一。
❖ 尤其是道家的思想，特别值得我们关注： “人法地，地法天，天法道，道法自然”
❖ “天道无为，任物自然。”
❖ 李约瑟：道家智慧的实质是禁止反自然的行 为。
佛：自己觉悟、觉悟他人、觉悟一切
❖ 南怀瑾：佛学像百货店，里面百货杂陈，样 样俱全，有钱有时间，就可去逛逛。逛了买 东西也可，不买东西也可，根本不去逛也可 以，但是社会需要它。

文化的层次结构：
文化包括四个层次：一是物态文化层，由物化的 知识力量构成，是人的物质生产活动及其产品的 总和，是可感知的、具有物质实体的文化事物。 二是制度文化层，由人类在社会实践中建立的各 种社会规范构成。（包括社会经济制度婚姻制度、
家族制度、政治法律制度、家族、民族、国家、经济、
政治、宗教社团、教育、科技、艺术组织等。）三是 行为文化层，以民风民俗形态出现，见之于日常 起居动作之中，具有鲜明的民族、地域特色。四 是心态文化层，由人类社会实践和意识活动中经 过长期蕴育而形成的价值观念、审美情趣、思维 方式等构成，是文化的核心部分。
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四库全书式的分类：
经部——儒学经典
经部分为“易类”、“书类”、“诗类”、 “礼类”、“春秋类”、“孝经类”、“群经 总义类”、“四书类”、“乐类”、“小学 类”“石经类”、“汇编类”，主要是儒家经 典和注释研究儒家经典的名著。重要书目如： 《周易》、《尚书》、《周礼》、《礼记》、 《仪礼》、《诗经》、《春秋左传》、《春秋 公羊传》、《春秋谷梁传》、《论语》、《孝
院务委员会主席、中科院院士、中国语言学家、
文学翻译家，梵文、巴利文专家，作家。对印度 语文文学历史的研究建树颇多。1935年赴德国 留学，师从印度学家E.瓦尔特施密特研究古代印 度语言。1941年获哥廷根大学哲学博士学位。 后师从语言学家E.西克研究吐火罗语。1946～ 1983年，被北京大学聘为东方语言文学系教授、 系主任，1978～1984年兼任北京大学副校长。
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2、“国学”的内涵
狭义的国学是指以儒学为主体的中华传统文化与 学术。（现在一般提到的国学，是指以先秦经典及诸
子学为根基，涵盖了两汉经学、魏晋玄学、宋明理学和 同时期的汉赋、六朝骈文、唐宋诗词、元曲与明清小说 并历代史学等一套特有而完整的文化、学术体系。）