高中语文必修三《师说》知识点总结

《师说》文言文知识整理《师说》是唐代文学家韩愈创作的一篇议论文，阐述了从师求学的道理，批判了当时社会上“耻学于师”的陋习。

以下是对《师说》一文的文言文知识整理。

一、文学常识1、作者韩愈（768 年—824 年 12 月 25 日），字退之，河南河阳（今河南省孟州市）人，自称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。

唐代杰出的文学家、思想家、哲学家、政治家。

2、文体“说”是古代用以记叙、议论或说明等方式来阐述事理的文体，可以发表议论，也可以记事，都是为了表明作者的见解，说明寄寓的道理。

二、重点字词1、通假字（1）师者，所以传道受业解惑也“受”通“授”，传授。

（2）或师焉，或不焉“不”通“否”，表否定。

2、古今异义（1）古之学者必有师古义：求学的人。

今义：在学术上有一定成就的人。

（2）师者，所以传道受业解惑也古义：用来……的。

今义：表因果关系的连词。

（3）吾从而师之古义：跟随并且。

今义：连词，上文是原因、方法等，下文是结果、目的等。

（4）无贵无贱，无长无少古义：无论。

今义：没有。

（5）小学而大遗古义：小的方面学习。

今义：对儿童、少年实施初等教育的学校。

3、一词多义（1）师①古之学者必有师（名词，老师）②师道之不传也久矣（动词，从师求学）③吾从而师之（名词的意动用法，以……为师）④巫医乐师百工之人（名词，有专门技艺的人）（2）传①师者，所以传道受业解惑也（动词，传授）②师道之不传也久矣（动词，流传）③六艺经传皆通习之（名词，古代解释经书的著作）（3）道①传道受业解惑也（名词，道理）②师道之不传也久矣（名词，风尚）③道相似也（名词，道德学问）（4）其①生乎吾前，其闻道也固先乎吾（代词，他）②惑而不从师，其为惑也，终不解矣（代词，那些）③古之圣人，其出人也远矣（代词，他们）④夫庸知其年之先后生于吾乎（代词，他的）（5）于①耻学于师（介词，向）②其皆出于此乎（介词，从）③于其身也（介词，对于）④师不必贤于弟子（介词，比）4、词类活用（1）吾师道也（名词作动词，学习）（2）师道之不传也久矣（名词作动词，从师）（3）则耻师焉（形容词的意动用法，以……为耻）（4）小学而大遗（形容词作名词，小的方面，大的方面）（5）位卑则足羞（形容词作动词，感到羞耻）三、文言句式1、判断句（1）师者，所以传道受业解惑也。

《师说》知识点整理一．通假字1 、师者，所以传道受业解惑也2 、或师焉，或不焉。

二.重点词语1.人非生而知之者2.其出人也远矣3.吾未见其明也4.彼与彼年相若也5.君子不齿6.今其智乃反不能及三．古今异义(1)古之学者必有师(2)所以传道受业解惑也(3)无贵无贱，无长无少(4) 吾从而师之四. 词类活用(1) 吾从而师之(2)吾师道也(3) 而耻学于师(4)其下圣人也亦远矣(5) 小学而大遗7.圣人无常师8.术业有专攻9.好古文10.六艺经传皆通习之11 余嘉其能行古道12.作《师说》以遗之(5)今之众人(6) 小学而大遗(7) 弟子不必不如师(6)是故圣益圣，愚益愚(7)不耻相师(8) 位卑则足羞(9) 孔子师郯子五. 一词多义1 、师a 古之学者必有师b 师道之不传也久矣c 吾从而师之d 吾师道也e 不耻相师f.巫医乐师百工之人2 、传a 师者，所以传道受业解惑也b 师道之不传也久矣c 六艺经传皆通习之5、乎3 、道a 传道受业解惑也b 师道之不传也久矣c 道相似也e 余嘉其能行古道4 、惑a 惑之不解b 于其身也，则耻师焉，惑矣c 惑而不从师(1)生乎吾前，其闻道也固先乎吾 (前一个是“在”的意思；后一个是“比”，表比较)(2)夫庸知其年之先后生于吾乎(语气助词，表反问，译为“吗” )(3)其皆出于此乎(语气助词，表揣测，译为“吗”或“吧” )(4)嗟乎！师道之不传也久矣(语气助词，表感叹，与“嗟”连用，译为“唉” )6. 而(1)人非生而知之者(2) 惑而不从师(3) 吾从而师之(4) 择师而教之(5)授之书而习其句读者7. 之(1)古之学者必有师(2)人非生而知之者(3)道之所存，师之所存也(4)夫庸知其年之先后生于吾乎(5)师道之不传也久矣(6)欲人之无惑也难矣8. 其(1)其为惑也终不解矣(2)其闻道也固先乎吾(3)夫庸知其年之先后生于吾乎(4)其皆出于此乎(5) 其可怪也欤六、文言句式1、师者，所以传道受业解惑也2、道之所存，师之所存也3、今其智乃反不能及4、吾从而师之5、而耻学于师6、师不必贤于弟子7、句读之不知，惑之不解8、不拘于时七、重点句子翻译1. 师者，所以传道受业解惑也2. 人非生而知之者，孰能无惑？(6)小学而大遗(7)则群聚而笑之(8) 如是而已(7)圣人之所以为圣(8)彼童子之师，授之书而习其句读者(9)句读之不知，惑之不解(10)巫医乐师百工之人(11)郯子之徒(12)六艺经传皆通习之(13)作师说以贻之9. 于(1)夫庸知其年之先后生于吾乎(2) 而耻学于师(3)于其身也(4) 皆出于此乎(5)不拘于时3. 吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？4. 是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

《师说》文言知识点梳理《师说》知识点梳理一、通假字。

1.师者，所以传道受业解惑也。

2.或师焉，或不焉。

二、词类活用。

1.其下圣人也亦远矣。

2.吾未见其明也。

3.吾从而师之。

4.而耻学于师。

5.孔子师郯子。

6.小学而大遗三、古今异义。

1.古之学者必有师。

古义：今义：2.是故，弟子不必不如师。

古义：今义：3.无贵无贱，无长无少。

古义：今义：4.吾从而师之。

古义：今义：5.今之众人。

古义：今义：6.小学而大遗。

古义：今义：7. 师者，所以传道受业解惑也四、虚词归纳（一）之1.青，取之于蓝。

2.冰，水为之而寒于水。

3.人非生而知之者。

4.授之书而习其句读者。

5.巫医乐师百工之人。

6.郯子之徒。

7.作师说以贻之。

8.彼童子之师。

9.非蛇蟮之穴，无可寄托者。

10.古之学者必有师。

11.蚓无爪牙之利，筋骨之强。

12.句读之不知，惑之不解。

13.师道之不传也久矣。

14.道之所存，师之所存也。

15.夫庸知其年之先后生于吾乎。

16.六艺经传皆通习之。

（二）于1.青，取之于蓝而青于蓝。

2.善假于物也。

3.夫庸知其年之先后生于吾乎。

4.而耻学于师。

5.于其身也，则耻师焉。

6.其皆出于此乎？7.不拘于时，学于余。

（三）乎1.君子博学而日参省乎己。

2.生乎吾前，其闻道也固先乎吾。

3.夫庸知其年之先后生于吾乎？4.其皆出于此乎？5.嗟乎！师道之不传也久矣！6.呜乎！师道之不复也可知矣！五、一词多义（一）师1.古之学者必有师。

2.师道之不传也久矣。

3.吾从而师之。

4.吾师道也。

5.齐师伐我。

6.师心自用7.巫医乐师百工之人8.前事不忘，后事之师（二）传1.师者，所以传道受业解惑也。

2.师道之不传也久矣！3.六艺经传皆通习之。

4.舍相如广成传舍（三）所以1.师者，所以传道受业解惑也。

2.圣人之所以为圣。

六、词类活用1.吾师道也2.吾从而师之3.而耻学于师4.孔子师郯子5.其下圣人也亦远矣6.小学而大遗7.吾未见其明也8.惑而不从师9.是故圣益圣，愚益愚七、文言句式1.师者，所以传道受业解惑也。

《师说》高中语文文言文知识点归纳《师说》高中语文文言文知识点归纳在我们平凡无奇的学生时代，说起知识点，应该没有人不熟悉吧？知识点是知识中的最小单位，最具体的内容，有时候也叫“考点”。

哪些才是我们真正需要的知识点呢？下面是小编为大家整理的《师说》高中语文文言文知识点归纳，欢迎大家分享。

一、掌握下列重点词语1、徒：郯子之徒，其贤不及孔子（类，属）2、出：其出人也远矣（超出）二、通假字1、师者，所以传道、受业、解感也（受：通"授"）2、或师焉，或不焉（不：通"否"）三、一词多义1、传：①师道之不传也久矣（动词，流传）②六艺经传皆通习之（名词，解释经书的著作）2、师：①道之所存，师之所存也（老师）②于其身也，则耻师焉（名作动，从师）3、从：①惑而不从师（动词，跟随）②见渔人，乃大惊，问所从来（介词，自）4、也：①师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣（用于句中，舒缓语气，可不译）②斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也（句末语气词，轻微感叹，可译为"啊"）③孔文子何以谓之文也（句末语气词，"呢"）5、则：①于其身也，则耻师焉（转折连词，却）②三人行，则必有我师（条件连词，就）③此则岳阳楼之大观也（副词，表判断，译为"就是"）6、于：①师不必贤于弟子（介词，比）②而耻学于师（介词，向）③不拘于时（介词，被）④其皆出于此乎（介词，在）7、乎：①其闻道也亦先乎吾（介词，相当于"于"，译为"比"）②夫庸知其年之先后生于吾乎（句末语气词，反诘语气）8、所以：①师者，所以传道授业解惑也（所用来，"以"作"用"讲，表凭借、手段）②圣人之所以为圣，愚人之所以为愚（……的原因，表原因）四、词类活用1、于其身也，则耻师焉（师：意动用法，以……为耻）2、吾从而师之（师：名作动，学习）3、是故圣益圣，愚益愚（圣：形作名，圣人；愚：形作名，愚人）4、巫医乐师百工之人，不耻相师（师：名作动，学习）5、孔子师郯子（师：名作动，拜师学习）五、古今异义的词1、古之学者必有师（古义：求学的人；今义：学术上有一定成就的人）2、师者，所以传道授业解惑也（古义：所用来……；今义：因此，因果连词）3、吾从而师之（古义：跟随并且，今义：目的连词）4、是故弟子不必不如师（古义：不一定；今义：不需要）5．小学而大遗，吾未见其明也（古义：小的方面学习；今义：接受初等教育的地方）六、句式1、师者，所以传道授业解惑也（判断句）2、句读之不知，惑之不解（宾语前置）3、不拘于时，学于余（被动句）4、弟子不必不如师，师不必贤于弟子（介宾短语后置）5、而耻学于师（介宾短语后置）七、难句翻译1、师者，所以传道受业解惑也。

《师说》文言文知识点梳理师说》文言文知识点梳理高考语文《师说》文言文知识点梳理：一、知识点梳理1、文体知识“说”是古代用以记叙、议论或说明等方式来阐述事理的文体。

既可以发表议论，也可以记事, 都是为了表明作者的见解, 说明寄寓的道理。

《文章辨体序说》：“说者，释也，解释义理而以己意述之也。

”“说”的语言通常简洁明了，寓意深刻; 写法较灵活，跟现代的杂文大体相似，通常采以小见大的办法，借讲寓言故事、状写事物等来说明事理，这就是我们所说的“托物寓意”。

“说”就是“谈谈”的意思，比如“马说”从字面上可以解作“说说千里马” 或“说说千里马的问题”《爱莲说》、《马说》、《捕蛇者说》、《师说》、《黄生借书说》就属这一文体。

2、作家作品韩愈（768～824）唐代文学家、哲学家。

字退之，河南河阳人，汉族。

祖籍昌黎（今辽宁义县），自谓“郡望昌黎”，故世称“韩昌黎”。

晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。

谥号“文”，又称韩文公。

他是唐代古文运动的倡导者，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能。

宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。

作品都收在《昌黎先生集》里。

3、课文解读《师说》作于唐贞元十八年（公元802年）韩愈任四门博士时，是说明教师的重要作用，从师学习的必要性以及择师的原则。

抨击当时士大夫之族耻于从师的错误观念，倡导从师而学的风气，同时，也是对那些诽谤者的一个公开答复和严正的驳斥。

本文利用正反对比、破立结合的论证方法，富有特色。

而且涉及很多重要字词及文言现象，例如“师”、“学者”、“惑”等，我们应该掌握这些词含义，夯实古文功底。

二、综合练习题(一) 给下列词注音：受业() 解惑() 愚笨() 乐师() 阿谀() 郯子() 苌弘() 师襄() 老聃() 李潘() 经传() 或不焉() 嘉() 贻() 句读() 读书() 嗟乎() 长幼()(二) 解释下列句子中词语的含义⑴【师】①古之学者必有师：()②巫医乐师百工之人：()③吾师道也：()④师道之不传也久矣：()⑤吾从而师之：()⑥则耻师：()⑦师者，所以传道受业解惑也：()⑧十年春，齐师伐我：()⑵【之】①择师而教之：()②郯子之徒：()③古之学者：()④道之所存，师之所存也()⑤句读之不知：()⑥六艺经传，皆通习之：()⑶【其】①生乎吾前，其闻道也，固先乎吾：()②惑而不从师，其为惑也，终不解矣：() ③古之圣人，其出人也远矣：() ④夫庸知其年之先后生于吾乎：() ⑤圣人之所以为圣??其皆出于此乎：() ⑥今其智乃反不能及：() ⑦其可怪也欤：()⑷【惑】①师者，所以传道受业解惑也：() ②于其身也，则耻师焉，惑矣：() ⑸【道】①师者，所以传道受业解惑也：() ②师道之不传也久矣：() ③余嘉其能行古道：() ⑹【乎】①其皆出于此乎?()②生乎吾前：() ③固先乎吾：() ⑺【于】①耻学于师：() ②其皆出于此乎?()③于其身也：()④师不必贤于弟子：（）⑤不拘于时：（）（三）指出下列句子中的通假字，并解释⑴师者，所以传道受业解惑也（受：通，翻译：）⑵或师焉，或不焉（不：通，翻译：）（四）指出下列词类活用现象，并解释：①吾从而师之：（活用：翻译：）②吾师道也（活用：翻译：）③其下圣人也亦远矣：（活用：翻译：）④是故圣益圣，愚益愚：（活用：翻译：）（活用：翻译：）⑤则耻师焉：（活用：翻译：）⑥小学而大遗：（活用：翻译：）⑦孔子师郯子：（活用：翻译：）（五）分别写出下列词的古今含义：①古之学者必有师学者（古义：今义：）②师者，所以传道受业解惑也。

《师说》知识点总结一、通假字1、师者，所以传道受业解惑也通“授”，传授2、或师焉，或不焉通“否”，不愿二、古今异义1、古之学者必有师古，求学的人；今，在学术上有一定成就的人。

2、师者，所以传道受业解惑也古，用来……的方法等；今，表因果关系的连词。

3、吾从而师之古，跟随他而且；今，表示结果或进一步的行动。

4、今之众人古，一般人；今，大家，许多人。

5、圣人之所以为圣古，……原因；今，表因果关系的连词。

6、小学而大遗古，小的方面学习；今，对儿童、少年实行初等教育的学校。

指研究文字、训诂、音韵的学问。

7、是故弟子不必不如师古，不一定；今，表示事理上或情理上不需要。

三、重点实词1、师古之学者必有师名词，老师师道之不传也久矣名词作动词，从师学习吾从而师之意动用法，以……为师吾师道也名词作动词，学习2、传师者，所以传道受业解惑也动词，传授师道之不传也久矣动词，流传六艺经传皆通习之 zhuàn，名词，解释经文的著作3、道传道受业解惑也名词，道理道之所存，师之所存也名词，道师道之不传也久矣名词，风尚道相似也名词，（懂得的）道理4、惑惑之不解形容词作名词，疑难问题惑而不从师形容词作动词，遇到疑难问题于其身也，则耻师焉，惑矣形容词，糊涂四、重点虚词1、乎生乎吾前，其闻道也固先乎吾/生乎吾后，其闻道也亦先乎吾介词，相当于“于”，前一个是“在”；后一个是“比”夫庸知其年之先后生于吾乎语气助词，表反问，译为“吗”嗟乎！师道之不传也久矣语气助词，表感叹，与“嗟”连用，译为“唉”其皆出于此乎语气助词，表揣测，译为“吗”或“吧”2、而人非生而知之者/犹且从师而问焉/择师而教之表承接吾从而师之表递进惑而不从师/而耻学于师/小学而大遗表转折授之书而习其句读者表并列则群聚而笑之表修饰如是而已与“已”连用，表陈述语气3、之古之学者必有师/道之所存，师之所存也/古之圣人/今之众人/圣人之所以为圣，愚人之所以为愚/彼童子之师助词，的夫庸知其年之先后生于吾乎/师道之不传也久矣,欲人之无惑也难矣/师道之不复，可知矣助词，取消句子独立性句读之不知，惑之不解助词，提宾标志（或取消句子独立性）人非生而知之者代词，指代知识、道理等吾从而师之/择师而教之/授之书而习其句读者/则群聚而笑之。

高二语文必修三知识点整理：师说一、字传道受业解惑2、或师焉，或不焉二、词古今异义古之学者必有师：小学而大遗今之众人师不必贤于弟子一词多义师古之学者必有师吾师道也吾从而师之师道之不传也久矣巫医乐师百工之人传师道之不传也久矣所以传道受业解惑也六艺经传皆通习之其爱其子，择师而教之其闻道也亦先乎吾其为惑也终不解矣其皆出于此乎其可怪也欤传其道解其惑者也其出人也远矣夫庸知其年之先后生于乎于其皆出于此乎师不必贤于弟子学于余于其身也不拘于时之非蛇鳝之穴无可寄托者择师而教之师道之不传也久矣句读之不知巫医乐师百工之人爱其子，择师而教之师道之不复，可知矣六艺经传，皆通习之词类活用其下圣人也亦远矣而耻学于师小学而大遗位卑则足羞吾从而师之吾师道也三、句文言句式1、句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。

1、不拘于时，学于余。

1.师者，所以传道受业解惑也。

道之所存，师之所存也。

1.师不必贤于弟子生乎吾前;生乎吾后语句翻译：吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤!李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

【同步练习题】下列加点字的读音完全正确的一项是A.郯子苌弘老聃李蟠B.句读渎职穷兵黩武买椟还珠c.六艺经传传记传说传宗接代D.贻之春风骀荡心旷神怡甘之如饴【答案】A选出加点的词古今意义相同的一项A.古之学者必有师B.今之众人，其下圣人也亦远矣c.吾从而师之D.闻道有先后【答案】D选出加点的字意思相同的一组A.古之圣人，其出人也远矣其皆出于此乎B.人非生而知之者，孰能无惑于其身也，则耻师焉，惑矣c.彼童子之师，授之书而习其句读者六艺经传皆通习之D.生乎吾前，其闻道也固先乎吾师道之不复，可知矣【答案】c下面各组句子中，加点字含义有相同项的一组是A.欲人之无惑也难矣于其身也，则耻师焉，惑矣非吾所谓传其道解其惑者也至于幽暗昏惑而无物以相之B.犹且从师而问焉即如忠烈遗骸，不可问矣恣其所为不问朝夕遣人候问武c.或师焉，或不焉云霞明灭或可睹而或长烟一空左右或欲引相如去D.其出人也远矣蜀山兀，阿房出农不出则乏其食公拆袄，出珠授之【答案】A下列各句中的“之”字用法与其他三项不同的一句是A.辍耕之垄上B.郯子之徒c.及其所之既倦，情随事迁D.项伯乃夜驰之沛公军【答案】B。

《师说》知识点总结一、通假字1 、者，所以道受解惑也2 、或焉，或不焉通“授”，授通“否”，不愿二、古今异1 、古之学者必有古，求学的人；今，在学上有一定成就的人。

2 、者，所以道受解惑也古，用来⋯⋯的方法等；今，表因果关系的。

3 、吾从而之古，跟随他而且；今，表示果或一步的行。

4 、今之众人古，一般人；今，大家，多人。

5 、圣人之所以圣古，⋯⋯原因；今，表因果关系的。

6 、小学而大古，小的方面学；今，儿童、少年行初等教育的学校。

指研究文字、、音韵的学。

7 、是故弟子不必不如古，不一定；今，表示事理上或情理上不需要。

三、重点1、古之学者必有道之不也久矣吾从而之吾道也名，老名作，从学意用法，以⋯⋯名作，学2、者，所以道受解惑也道之不也久矣六皆通之zhu，授，流àn，名，解文的著作3、道道受解惑也道之所存，之所存也道之不也久矣道相似也名，道理名，道名，尚名，（懂得的）道理4、惑惑之不解形容作名，疑惑而不从形容作，遇到疑于其身也，耻焉，惑矣形容，糊涂四、重点虚1、乎生乎吾前，其道也固先乎吾/ 生乎吾后，其道也亦先乎吾介，相当于“于”，前一个是“在”；后一个是“比”夫庸知其年之先后生于吾乎气助，表反，“ ”嗟乎！道之不也久矣气助，表感，与“嗟” 用，“唉”其皆出于此乎气助，表揣，“ ”或“吧”人非生而知之者/ 犹且从而焉/ 而教之表承接吾从而之表惑而不从 / 而耻学于 / 小学而大表折授之而其句者表并列群聚而笑之表修如是而已与“已” 用，表述气3、之古之学者必有/ 道之所存，之所存也/ 古之圣人 / 今之众人 / 圣人之所以圣，愚人之所以愚 / 彼童子之助，的夫庸知其年之先后生于吾乎/ 道之不也久矣, 欲人之无惑也矣/ 道之不复，可知矣助，取消句子独立性句之不知，惑之不解助，提志（或取消句子独立性）人非生而知之者代，指代知、道理等吾从而之 / 而教之 / 授之而其句者/ 群聚而笑之。

之/ 六皆通之作以之代，他（），它（）巫医百工之人/ 士大夫之族 / 郯子之徒指示代，，一4、其其惑也，不解矣/ 非吾所其道解其惑者也指示代，那些其道也固先乎吾/ 其道也亦先乎吾/ 古之圣人，其出人也矣/ 今之众人，其下圣人也亦矣 / 于其身也 / 余嘉其能行古道/夫庸知其年之先后生于吾乎/ 其子代，他，他/ 授之而其句者/ 吾未其明也/ 今其智乃反不能及 / 其不及孔子代，他的，它的其皆出于此乎气副，表揣气，大概其可怪也欤气副，与“也欤”配合表反气，相当于“ 不是⋯⋯？”“ 道⋯⋯？”5、于夫庸知其年之先后生于吾乎/ 不比于弟子比而耻学于 / 学于余向皆出于此乎从于其身也于不拘于表被，被6、也者，所以道受解惑也与“者” 用，表判断气道之所存，之所存也/ 非吾所其道解其惑者也表判断气其惑也，不解矣 / 吾道也，夫庸知其年之先后生于吾乎/ 于其身也，耻焉停其道也固先乎吾/ 其道也亦先乎吾/ 道之不也久矣, 欲人之无惑也矣/ 人，其出人也矣/ 今之众人，其下圣人也亦矣表停吾未其明也/ 彼与彼年相若也，道相似也表述气其可怪也欤气助，与“欤” 用，加气表古之圣于其身也，耻焉，表折曰曰弟子云者，群聚而笑之/ 之，曰 / 三人行，必有我，表承接位卑足羞，官盛近表并列。