下载文档原格式
重庆八中2022-2023学年度高一（上）期末考试语文试题注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：木心曾经用“文学的个体户”来调侃自己。
这个词在当时意味着没有单位，没有归属，没有某种身份。
想必木心对自己当时的处境有着深切的认识，他不属于国家权力的庙堂，失去了知识分子的广场，又无法转向真正的民间，所以他是“文学的个体户”。
于是用木心自己的话说：“礼失，求诸野；野失，求诸洋。
”木心，1927年出生于江南古镇乌镇的一户大户人家。
在他的童年记忆中，一面是满屋子欧美文学经典，一面是琳琅满目的中国古典文学，木心是在文学艺术的世界里成长的。
初入社会的木心也曾像五四一代的知识分子一样积极热衷于社会政治活动，但是这种热情很快就消退了。
或许是因为病，也或许是木心很快意识到了当时的政治形势与他的世界之间存在的巨大鸿沟。
在这样的现实环境当中，木心需要寻找一种新的价值取向来安顿身心，支撑自己生存于这苦难的人间。
对于木心来说，只要有了艺术，人类可以抵挡世间的任何苦难。
这样的自我表白在木心的文中比比皆是，随手摘录几句：“知与爱永成正比。
知得越多，爱得越多。
知是哲学，爱是艺术。
艺术可以拯救人类。
少年时代“对人生的无知，形成对艺术理想的偏执”，当时的木心大概也想不到这种偏执最后会成为他一生的精神支撑，使他在荒芜的岁月中得以坚持。
身陷囹圄时的自得其乐，年过半百后的异乡求学，背后都有着这种偏执在支撑着。
若干年后，已过“知天命”之年的木心在接受采访时，不无感慨地言道，“一切崩溃殆尽的时候，我对自己说‘在绝望中求永生’。
2022-2023学年四川省部分地区高二上学册语文期末真题试卷分类汇编：文学类文本阅读专题四川省雅安市2022-2023学年高二上学期期末考试语文试题（三）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）阅读下面的文字，完成7～9题。
【文本一】三人行王愿坚“一定要走到那棵小树跟前再休息！”指导员王吉文望着前面四五百米处一棵小树，又暗暗地下了一次决心。
几天来，他一直用这个办法来给自己打气。
这次又是这样，他没有走到既定距离的一半就有些支持不住了。
头开始有些发晕，腿也软绵绵的，脖子因为用力往前探着，扯得脖筋暴跳作痛，真担心再一用力就会“咯蹦”挣断的。
特别是胸前的伤口，随着他急促的呼吸。
里面那条纱布捻子像一把小锉在来回拉动，痛得他艰难地一步一挨地向前走着。
好容易走到那棵树底下，王吉文拣块干点儿的地方把小周放下来。
刚弯下身，忽然听见小周喊了声：“喂，同志，哪个单位的？”王吉文这才发现树底下还躺着一个同志。
那同志见有人来，慌忙抹了抹眼睛，却没有说什么。
王吉文连忙凑过去，亲切地问：“怎么，也掉队了？”“不……不行啦！”那同志伸手揭开盖在身上的那块油布，指着小腿肚上一处被水浸坏了的伤口，有气无力地说。
“别泄气，同志，我们想办法走！”王吉文安慰他说。
“不，自己的伤自己明白……”他像是自言自语地说：“同志，你为什么这样想？……”他本来还想再说些什么，可是没说出口。
他只顾发愁：这两个不能行动的同志，可怎么带他们走？他正在想着，忽然看见远处出现了一簇人影。
王吉文仔细一看，原来是师长。
师长向他们三个人看了看，默默地从枪筒上解下已经空了半截的米袋子，抓了一把炒面给王吉文，然后严肃地问：“为什么不走？“这个同志伤很重……”．王吉文指着黄元庆回答。
“背上他走！”“我，我已经背了一个……”“同——志……”师长向前跨了一步，直看着王吉文的脸，话说得又低又慢，声音还有些沙哑。
王吉文看见师长的眼睛里闪过一种焦灼、痛苦的神情。
师长没有把话说下去，突然提高了声音说：“背上他！”说完，师长扭转身，挽起缰绳，扶着伤员，又蹒跚地向前走了。
重庆八中2022—2023学年度（上）半期考试初一年级语文试题（时间：120分钟满分：150分）出题人：张静堂马力罗荣司审题人：张静堂打印：马力罗荣司一、语文知识及运用（30分）1.下列加点字注音有误．．的一项是（）(3分)2.下列词语书写全部正确．．的一项是（）(3 分)A.拼凑应和云宵油然而生B.造访画妆企盼人声鼎沸C.粗犷诀别质朴混为一潭D.嘹亮和蔼棱镜翻来覆去3.下列加点词语使用电误的一项是（）（3分）A.南国的雨，既不倾盆瓢泼，又不绵绵如丝，淅淅沥沥．．．．，显出一种自然平静。
B.秋天来了，大家都来到公园里，小朋友们呼朋引伴．．．．，快乐地玩耍。
C.在辽阔的东北大地上，横卧着绵延千星.的.K白山山脉，这里群山巍峨，山顶白雪皑皑，山下郁郁葱葱，山上珍禽异兽各得其所．．．．，世代繁衍。
D.在颁奖典礼上，获得各项奖项的男选手们打扮得花枝招展．．．．，成了一道亮丽的风景线。
4.下列句子运用的修辞手法与其他三句不同．．的一项是（）（3分）A.一个老城，有山有水，全在蓝天下很暖和安适地睡着，只等春风来把他们唤醒。
B.秋天迈着沉稳的脚步，缓缓地向我们走来，又悄无声息地走开。
C.父亲越来越老，皱纹满面，像一条条大大小小的河流。
D.油蛉在这里低唱，蟋蟀们在这里弹琴。
5.下列选项中，谦敬辞使用正确的一项是（）（3分）A.当我们以一颗真诚之心面对他人，他人也会惠赠我们真诚。
B.过几天就是令尊的八十大寿，到时我一定赏光。
C.对于此次讲解，大家有什么不懂的地方都可以问我，我将不吝赐教。
D.在下愚钝，百思不得其解，不知兄台对此事有何拙见？6．请从下面两组词语中选择其中一组，仿照例句，另写一句话。
要求句式和例句相同或相近，写出两个词语的不同之处。
（4分）备选词：春天/夏天城市/乡村例句：重庆/苏州：如果说重庆是一位都市女郎，热情奔放；那么苏州便是一位大家闺秀，优雅端庄。
_________________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________________ 7.名著阅读。
10．翻译下列句子。
（1）入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
（2）卒然临之而不惊，无故加之而不怒。
11．下列选项中表述有误的一项是（）A．甲文开头连用六个历史名人事例，论述人需要经历磨难才能担当大任。
B．甲文孟子先论证“生于忧患”，后论证“死于安乐”，篇末得出中心论点。
C．甲文第一段运用了比论证的论证方法，用来论述忧患可以激励人奋发有为。
D．乙文认为大勇者应处变不惊，能忍常人之不能忍。
12．甲乙两文都论述了成就大业者所应具备的条件，请结合文章分析两者在论证思路上有何不同。
三、现代文阅读（40分）（一）（22分）班刊创编小组在挑选适合诵读的美文时，找到如下文学类文本，请协助小组完成相应任务。
张佳玮①以前的夏天，吃完了饭，洗净碗筷，外婆便喝一声：“去乘风凉！”②——无锡话，似乎说不好“乘凉”二字，一定得“乘风凉”三个字，出口才顺。
③于是全家提了竹凳，拿了蒲扇，扶老携幼，出了门去，一路过邻居门前——夏天，大家都开着门吃晚饭——顺便呼朋引伴：“乘风凉！乘风凉！”④各家提了竹凳出来，各分一片坐了。
小孩子总是先嚷热，毕竟家里还有电风扇，乍离了风，出来一坐，觉出闷热来，立刻不高兴。
我那会儿还跟外婆抗议，什么乘凉，明明是乘热！⑤我外婆便道：“心静自然凉……”⑥我：“不懂不懂！”⑦外婆：“你数星星吧！数到一百颗，就凉了。
”⑧我那会儿数星星有个笨法子：先找到最熟悉的几颗星，以其为圆心，数周围的；左边几颗，数齐了；右边几颗，数齐了；掰着手指扒拉着，数着数着，好，一百颗了。
果然有效。
数到一百颗星星时，果然凉下来了。
⑨——现在想来，是因为心静了，是看久了幽蓝夜空，体感舒服了，是因为时候慢慢过去了，夏夜如凉水，慢慢浸下来了。
当然还有手上，轻慢摇摆的蒲扇。
14．为帮助同学们理解文章，小渝想在文段中加一些批注，请按要求帮他完成。
（1）也挺好，更舒适，只是比当年少了些风致。
（理解加点词语的含义）地阅读，这是电子书最大的优势。
2022-2023学年重庆市为明学校高二（上）期末语文试卷阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一在第十八届中国动漫金龙奖获奖名单中，对中国传统进行深入挖掘和再创作的作品比比皆是。
漫画奖项里，有以细致画面描绘魏晋名士的《广陵散》，有以“御猫”视角科普故宫历史文化知识的《故宫御猫夜游记•龙的玩具》，有致敬中国农耕文化的《见龙在田》，有极具水墨意境之美的《江湖故人》。
动画奖项里，则有收获“最佳动画长片奖”金奖、最佳动画导演奖、最佳动画音乐奖三大奖项的《姜子牙》，有重新诠释经典神话的《新神榜：哪吒重生》，还有取材于《山海经》《搜神记》等的《雾山五行》。
中华文明上下五千年的历史积淀，有着深厚的、待开掘的潜力。
浩如烟海、丰富多彩的历史典故和民间传说，为动漫创作提供了取之不尽的人物故事和创意源泉。
许多经典作品及形象如“西游记”“三国志”“花木兰”等，不仅为中国动漫所用，而且走向世界，成为海外动漫创作的素材。
中国动漫在20世纪60年代至80年代曾有过一段辉煌时期。
《大闹天宫》《小蝌蚪找妈妈》《哪吒闹海》《葫芦兄弟》等经典之作，都是从传统文化中汲取灵感。
并展现出浓郁的东方美学特色，成为一代人的童年记忆。
近年来，中国动漫再次涌现出一大批植根于传统文化的现象级作品。
《西游记之大圣归来》《大鱼海棠》《哪吒之魔童降世》等取材于中国古典名著的电影，以现代方式讲述传统故事，激发观众深层共鸣，在动漫界引发新一轮民族风潮。
值得欣慰的是，这些广受欢迎的动漫作品并不是传统文化元素的简单堆砌或生搬硬套，而是在深入把握传统文化内核的基础上，通过现代视角重构历史故事，将现实思考融入作品之中，搭建起传统与现代的桥梁，实现了传统文化的创造性转化、创新性发展。
同时，动画技术的进步、视听语言的发展，也为动漫穿上鲜亮的外衣，使得作品更加贴合当下观众的审美需求。
作为“中国动漫风向标”，历届金龙奖的获奖名单一直代表着行业的走向，本届榜单也不例外。
深耕传统文化并融入时代潮流，已然成为中国动漫当下重要的创作方向。
（新高考）2022-2023学年高二上学期期中考试语文试题及参考解析答案（Word版）2022-2023学年高二上学期期中考试试卷（新高考）语文一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：北宋的题山水画诗，固然仍有不少是停留在单纯描述画面，赞扬画家画得逼真，然而融入个人情感的作品比例却大大增加。
更重要的是，与唐代不同，在这类融入个人情感的诗歌中，卧游不再是最重要的表现内容，它只是一个途径，而归隐才是最终目的。
在北宋涉及党争的诗人的题山水画诗中，提到归隐的诗歌约占30％，远远高于唐代。
而谈到归隐的作者更是远多于唐，苏轼、苏辙、黄庭坚、米芾、晁补之、蔡襄、秦观等都有提及。
北宋是山水画发展的一个高峰期，不仅出现了李成、范宽这样杰出的山水画家，而且诞生了郭熙《林泉高致》这样精到的山水画理论总结，而这一时期苏轼的画学理论更推进了文人画的形成。
在这种背景之下，山水画空前繁荣，山水不仅彻底摆脱了作为背景的尴尬局面，取得了独立的地位，而且融入了文人的情思，更易与诗人契合。
故失意的文人更容易在山水画中找到心灵的栖息之处。
然而林泉之思大量产生的更重要的原因，是与北宋党争有关。
政党之间的相互倾轧，使许多文人卷入了政治漩涡，宦海沉浮的沧桑使文人们大多疲惫不堪，故而转向对山水的倾诉，以求通过山水获得精神压力的释放。
这种情绪深深地反映到了题山水画诗中，成为观山水画所得的一个最重要的感受。
如晁补之《题段吉先小景》三首（其二）：人生何事踏尘埃，闲处胸襟足自开。
不作终南养高价，小山幽桂好归来。
晁补之作为“苏门四学士”之一，亦被作为旧党卷入到党争之中，这使其诗歌洋溢着浓厚的归隐情绪。
这首诗否定了唐代以隐居为终南捷径的表达方式，而认同真正的归隐。
在北宋党争之后，题山水画诗建立起一种归隐的情调。
不仅单纯地描述画面，强调画中景致的逼真，而且融入了一种深沉的林泉之思。
这种规范的建立，对北宋之后的题山水画诗书写更产生了重要的导向作用。
重庆八中2022-2023学年度（上）期期中考试高二年级语文试题1.本试卷满分为150分，考试时间为150分钟。
2.答卷前，考生务必将自己的姓名、班级、准考证号填写在答题卡上。
3.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。
4.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：政治的本质，说到底就是协调群体之中的人际关系（这里的“人际关系”的概念是广义的，既指个人与个人之间的关系，也指集团与集团之间的关系）。
人是社会性的存在，而不是孤立的存在。
人与人之间既需相互依靠，又有利害冲突。
协调诸如此类的问题，便是政治的任务。
既然中国文化不相信神而只相信人，那么在中国文化中头等重要的大事，便自然是协调群体之中的人际关系，而不是天人之际的人神关系了。
这就是为什么中国文化更重视政治的原因，也就是为什么中国产生并盛行儒家思想的原因。
中国文化这种重视政治、薄于宗教的特征，当然会给中国文学以很大影响。
在中国文学的各种体裁中，诗歌是最早被要求与政治发生密切关系的文体。
根据传统的文学观点，诗歌虽然就其本质而言是抒发个人感情的，但因为个人是生活于群体之中的，而政治的作用也无非就是协调群体之中的人际关系，因而诗歌与政治自然而然地就发生了密切的关系。
《毛诗大序》之所以一下子从诗歌的抒情功用谈到政治功用，便是因为作者的意识深处存在着上述思路之故。
类似中国诗歌与政治的这种密切关系，在其他诗歌传统中是非常罕见的，可以说是中国诗歌的基本特征之一。
正如松浦友久指出的：“在比较诗学上，一般认为，‘诗与政治’的课题引起人们的关注始于近代。
但在中国诗史上，这却是自古以来诗学上最为关切的问题之一。
并且其中表现的‘诗与政治’的关联，综合包括理念与实践两个层次，而其传统又一直延续到今天——这都是无与类比的特殊情况。
2022—2023学年度上学期期末考试高二语文试卷一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成第1~5题。
材料一：核心价值观是社会积极心态的重要组成部分，核心价值观的出现以社会共有意识的形态引领社会心态。
因此，核心价值观引领是社会积极健康心态培育的基础。
而流行语作为一种社会心态反映，可依靠核心价值观引领，在网络情感宣泄情景中构建良好的网络文化氛围，在潜移默化中影响网民的价值意识，帮助网民塑造正确的人生观、价值观、世界观，从而培育积极的社会心态。
首先，要发挥核心价值观的包容作用，给予网民正确的价值培育，帮助其找准个人的价值定位，坚定目标，寻求个人价值与社会价值的统一。
其次，使用核心价值观弥补社会个体与群体共同价值方面的心理缺失，通过引导反映社会积极心态的流行语传播，发挥核心价值观的正向引导作用，使核心价值观凝聚共识、塑造价值，在快速的网络化传播中消解消极的社会心态。
最后，使用流行语以接地气的方式向人民群众传递社会正能量，弘扬社会主义核心价值观，取代了传统固化、呆板、说教的价值观传播形式，有助于塑造网民正能量的社会心态。
（摘编自《流行语的传播生态与价值引领》）材料二：新与旧，小与大，变与不变，道出了流行语背后的辩证法。
语言是社会生活的符号，流行语则反映着时代的侧面。
2019 年底，经过公开征集、专家评选、媒体投票等环节，《咬文嚼字》编辑部公布了“2019 年十大流行语”，“文明互鉴”“区块链”等热词榜上有名，引发网友广泛关注。
“岁月不居，时节如流”，时间在语言上不断留下“辙痕”。
新表达、新句式、新修辞为开放的语言系统注入生命力，有的甚至沉淀为常用语。
有的则因内涵有限，在网络空间、娱乐文化中热闹一时后，无法逃脱“来也匆匆，去也匆匆”的命运。
沉淀与流失，是语言流变的自然过程。
流行语是一个语言现象，更是一个社会现象，其中既有个人表达，也有宏大叙事。
从更大层面看，正如“区块链”成为技术创新的重要突破口、“文明互鉴”向世界宣示交流对话的中国主张，流行语的变化与国家发展、社会进步的步伐相一致。
重庆八中2024—2025学年初三上期第一学月考试语文试题（全卷共四个大题，满分150分，考试时间120分钟）一、语文知识及运用（30分）阅读“2024年重庆文博会”宣传文案，完成1～2题。
重庆，这座充满魅力的城市，拥有着广mào（）的土地和丰富的自然资源。
半城烟水半城山濡养出的重庆，云雾飘逸．（），柳枝摇曳，红装素裹，仿佛画卷。
重庆人民bó（）发着无穷活力，姑娘们身姿娉．（）婷，汉子们耿直豪爽。
2024年第十三届国际文化产业博览会在魔幻奇丽的山城重庆召开。
文博会吸引了来自全国各地的游客和文化爱好者前来参观。
他们穿梭在各个展馆之间，感受着重庆独特的文化魅力。
文博会上各个展区的特色展品琳琅满目，传统文化与现代创意在这里碰撞出绚丽的火花。
精美的巴渝传统手工艺品与充满科技感的文创产品相得益彰，共同展现着重庆文化的深厚底蕴与创新活力。
1．请填写语段中空缺的字音、字形。
（4分）广mào（）飘逸．（）bó（）发身姿娉．（）婷2．语段中画线词语使用有误的一项是（）（3分）A．濡养B．摇曳C．红装素裹D．相得益彰3．下列文博会宣传文案中句子的排列顺序最合理．．．的一项是（）（3分）①汉服大赛的组委会还邀请了专家评委给参赛作品打分，评选出优秀选手，为当地筛选优质的国风内容。
②近年来，随着“国风热”的兴起，汉服文化正逐渐在年轻人群体中走红，成为一股不可忽视的文化潮流。
青年人更倾向于举办汉服大赛来分享他们的感受。
③主办方在活动结束后介绍，通过赛事去发现和培养传统文化爱好者，可以实现传统文化的传承和保护。
④来自川渝及周边城市的汉服爱好者在汉服大赛上，通过形体、仪态等多方面为大家呈现属于中国审美的视觉盛宴。
A．④①③②B．④①②③C．②①④③D．②④①③4．秋日已至，我们来完成一个秋天的挑战吧。
请一起来续写“我借秋天的名义”。
（要求：参照示例，至少使用一种修辞手法，写出秋之感悟，句式不限，不少于4句）（4分）【示例】我借秋天的名义，细数叶的飘零，人的离别，风的萧瑟，再收集落叶等来年还给春天。
重庆市八中2022-2023学年高二上学期期末语文试题学校：___________姓名：___________班级：___________考号：___________一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：近年来，“器物审美”逐渐进入美学界的视野，这正是当下美学研究重要的“转向标”之一。
器物审美是建立在实用性基础之上的审美，审美离不开实用功利性。
由于器物审美的对象主要是人类生活中实用的物品，这些物品的实用性远远超越了审美性，因此，器物审美有别于其他类型的审美活动。
首先，器物要最大程度地满足人们所需要的适用性、可用性，这是器物自身拥有的功利价值，是其存在的根由。
因此它在形制样式的设计上，是实用性决定器物的形式，而不是审美的目的决定器物的形制样式。
例如，秦汉以后货币的主要形制是外圆内方，这主要是由制造铜钱的工艺决定的。
铜钱采用熔铜铸钱工艺，浇铸出来后其边缘往往有毛刺，需要去刺磨光。
为了大批量加工，工匠们就在铜钱模型中间开一方孔，把一串钱穿在方形棍子上以便打磨加工。
另一方面，铜钱外圆内方又契合了古人“天圆地方”的空间意识、“外圆内方”的为人处事之道，加之铜钱在几何形式上的对称之美、钱面上的文字艺术之美，为审美提供了可能。
其次，器物制造者在充分满足了器物的实用性之后，才去注重器物的审美品质。
可以说，器物的审美特性是附着于、寄生于实用性上面的。
格罗塞说：“我们的定义曾经说过，艺术的努力是要由它的整个过程或者它的结果来引起审美感情……我们必须承认这个定义在严格意义上并不是十分切合实际的。
原始民族的大半艺术作品都不是纯粹从审美动机出发，而是同时想使它在实际的目的上有用，而且后者往往还是主要动机，审美的要求只是满足次要欲望而已。
”原始民族的所谓“艺术作品”是后人进行的命名，或者说是后人从艺术角度进行的追认。
实际上它们是原始先民出于巫术（宗教）、生产、生活等目的制造的器物。
直至现在，人们制造器物也是实用为先，兼顾审美。
这是器物制造同艺术品创作之间，在创作目的上的根本差别。
我们谈器物之美，主要是谈器物的实用形制或者说形式上显现出来的人类创造性的智慧，它表现为工艺技术之美以及器物装饰之纹样图式之美。
当然，有的器物两者兼而有之，如甘肃武威雷台出土的“马踏飞燕”、台北故宫博物院藏“翠玉白菜”、四川金沙遗址出土的“太阳神鸟”金箔，都在工艺技术和审美艺术上达到了高度的契合统一。
任何器物都具有实用性和审美性两重品格，两者既有分别，又相互交织。
起初，附加装饰元素主要不是为了审美，而是出于宗教、礼仪、标识等要求，或者是制作者的心爱、喜欢。
器物是制作者心理构思的实现、自身能力的证明，装饰过的器物在“人同此心，心同此理”的心理共鸣基础上，逐渐成为人们共同认可的“美的形式”。
随着社会历史和生活方式的变化，有的器物被废弃，或丧失实用功能，为器物从实用对象转化为纯粹的审美对象提供了可能，凝结在器物形式上的历史的、审美的功能逐渐凸现出来，如商周的青铜礼器、战国的竹简、汉唐的铜镜等。
在现代，器物的社会价值明显分化为实用和非实用两种，但这两种价值又更加呈现出相互依存、彼此彰显的态势。
一方面，那些以实用性为目的的器物往往通过尽力增强其审美品格，在满足实用目的的同时也满足人们的审美需求，来实现它经济价值的最大化。
另一方面，那些非实用性的、专供收藏或审美的器物，往往又复制器物原来的历史形制，来获得更大的经济价值。
（摘编自李社教、邱紫华《论器物审美的特性》）材料二：中国古代在器物制作的工艺上取得了很高的成就，但炫技并不是中国传统器物的美学追求。
相反，中国传统文化极为反对炫巧争奇，如果器物一味追求制作工艺的精细繁琐，就被认为是“奇技淫巧”，为文人士大夫所不齿。
虽然对一些极为精湛的工艺技术有“鬼斧神工”的感慨，但这种制作工艺所达到的效果并不是中国传统器物美学所追求的。
总体而言，工艺和装饰的“适度”，才是传统器物设计中所崇尚的“文质彬彬”的美学思想。
“中庸”是儒家文化的重要思想，也是传统造物“工巧适度”美学思想的来源。
儒家强调“乐而不淫，哀而不伤”“中立而不倚”，推崇一种不偏不倚的哲学，欣赏“中庸”与“和”的美。
孔子在《论语·雍也》篇中认为“质胜文则野，文胜质则史”“文质彬彬，然后君子”，这些观点同样适用于对器物的美学评价。
对于器物来说，“质”和“文”分别指构成器物的材质和装饰。
如果在器物的制作上过于强调材质缺乏装饰，就会显得粗野；如果太过装饰就会掩盖材质本身的美，因而显得呆板。
只有克服了“文胜质”或“质胜文”的倾向，不偏不倚、中和适度，才会达到“文质彬彬，然后君子”的效果。
也就是说，只有文与质达到和谐统一、材料和装饰相得益彰的时候，器物才会体现出一种非常协调的美来。
“文质彬彬”作为一种审美的尺度，表达的是适度、适当的观点。
在处理材料的工艺上，就美化和装饰而言，要把握好适当和适度的尺度，以两者的和谐统一为美。
（摘编自梁梅《中国传统器物设计美学观》）1、下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是( )A.审美对象的特性决定了器物审美的独特性，如果离开器物的实用性和功利价值去谈器物审美，往往会不得其要。
B.器物的审美价值是后期才具有的。
工匠基于各种不同的原因，在所造器物上附加装饰元素，主要不是为了审美。
C.中国传统器物的设计与制造追求“工巧适度”的“中庸之美”，这表明中国哲学文化对器物审美有着深远的影响。
D.甘肃武威雷台出土的“马踏飞燕”雕塑，具有实用性和审美性双重特征，也表现出了工艺技术和纹样图饰之美。
2、根据材料内容，下列说法不正确的一项是( )A.格罗塞认为艺术品创作的主要目的是引起审美感情，从这一点来看，先民制造的各种器物，大都不是艺术品。
B.随着社会历史和生活方式的变化，有些器物转化为纯粹的审美对象，这说明审美需求在器物审美中非常重要。
C.明代的圈椅之美，不仅在于榫卯结构的工艺，还在于其功能的舒适实用、材质的本色自然和造型的圆婉典雅。
D.古人提出“白玉不雕，宝珠不饰”，强调的是自然之美，这符合“质胜文则野，文胜质则史”的器物审美主张。
3、下列材料，最适合作为论据支撑材料二观点的一项是( )A.古代先民制造的神器，下部大都有一个尖锐的圆锥，因为他们大多以狩猎或游牧为生，流动性强，圆锥形方便随时随地插入土壤中祭拜。
B.国家博物馆中的商后母戊鼎，形制巨大，两耳四足，雄伟庄严，充分体现了对称感和平衡感，从美学角度看，这是器物形象的重要表征。
C.明代的黄花梨四出头扶手椅，追求木制家具本身的美，简厚精雅，“精而便、简而裁、巧而自然也。
”将器物的审美性和实用性完美统一。
D.中国建筑与自然背景取得完美的协调，而且用高耸天际的层楼飞檐及环拱柱廊、栏杆台阶的虚实节奏，昭示出这一片山水里潜流的旋律。
4、故宫推出两大类文创产品，一类是馆藏书画瓷器的复制品，另一类是朝珠耳机、宫门箱包等生活用品。
这些产品受到广大群众的喜爱，销售火爆。
请结合材料一，谈谈你对这一现象的理解。
5、关于器物审美，材料一、材料二的观点有一致性。
请结合材料分析。
阅读下面的文字，完成下面小题。
文本一：蒙古包李娟我家的狗跟着我妈一起，在葵花地边吃了小半年的素。
丑丑最爱油麦菜，赛虎最爱胡萝卜。
它俩共同所爱是鸡食，整天和鸡抢得鸡飞狗跳。
真正是“鸡飞狗跳”！但鸡食有什么好吃的呢？无非是麦糠皮加玉米碴，再加点水和一和。
荒野生活，不但伙食从简，其它一切都只得将就。
然而说起来，在这片葵花地上的所有农户里，我家还算是最不将就的。
当初决定种地时，想到此处离阿克哈拉村还有一百多公里，来回不便，又不放心托人照管，我妈便把整个家都搬进了荒野中。
包括鸡和兔子，包括大狗丑丑和小狗赛虎。
想到地边有水渠，出发时她还特意添置了十只鸭子两只鹅。
结果失算了，那条渠八百年才通一次水。
于是我们的鸭子和鹅整个夏天灰头土脸，毫无尊严。
她在葵花地边的空地上支起了蒙古包。
丑丑睡帐外，赛虎睡帐内。
一有动静，丑丑在外面狂吠震吓，赛虎在室内凶猛助威。
那阵式，好像我家养了二十条狗。
若真有什么状况，丑丑绝对直冲上去拼命，赛虎躲门后继续助威。
直到丑丑摆平了状况，赛虎才跑出去恶狠狠地看一眼。
所谓状况，一是发现了鹅喉羚，二是突然有人造访。
来人只会是附近种地的农人，前来商议今年用水的时间段。
或讨论授粉时节集体雇佣蜜蜂事宜。
或发现了新的病虫害，来递个消息，注意预防。
或是来借工具。
附近所有的农户里，就我家各种工具最齐全，要盆有盆，要罐有罐，要锯子有锯子，要斧头有斧头。
几乎可应付一切意外情况。
别人家呢，一卷铺盖一只锅。
随时准备撤。
于是到访我们蒙古包的人，说正事之前总会啧啧称叹一番：“再打一圈围墙，你们这日子可以过到2020年。
”对了，还有人前来买鸡。
我妈不卖。
说：“就这几只鸡，卖了就没有了。
”对方奇怪地说：“那你养它干嘛？”这个问题好难。
我妈吱唔不能答。
总之，以上种种来客，一个星期顶多只有一拨。
这片耕地约一万多亩，被十几户人家分片承包。
大家守着各自的土地，彼此间散居很远。
住处大都在地底下——在地上挖个坑，盖个顶，是所谓“地窝子”。
于是，在葵花还没有出芽的时节里，站在我家蒙古包前张望，天空如盖，大地四面舒展，空无一物。
我家的蒙古包是这大地上唯一坚定的隆起。
随着葵花一天天抽枝发叶，日渐旺壮，我们的蒙古包便在绿色作物的海洋中随波荡漾。
直到葵花长得越发浓茂喧嚣，花盘金光四射，我们的蒙古包才深深沉入海底。
其实我家头一年种地也住的是地窝子。
我妈嫌它不方便，今年便斥巨资两千块钱买了这顶蒙古包。
唉，我家地种得最少，灾遭得最惨，日子还过得最体面。
鸡窝紧挨着蒙古包，是我家第二体面的建筑——一只半人多高的蒙有铁丝网的木头笼子。
兔舍次之，它们的笼子仅木条钉成，不过同样又大又宽敞。
鸭和鹅没有笼，我妈用破烂家什围了一小块空地，它们就直接卧在地上过夜。
它们穿着羽绒衣，不怕冷。
每天清晨，鲜艳的朝阳从地平线拱起，公鸡站在鸡笼顶上，庄严地打鸣。
迷路的兔子便循着鸡鸣声从荒野深处往家赶。
很快，鸭子们心有所感，也跟着大呼小叫嘎嘎不止。
家的气息越来越清晰，兔子的脚步便越来越急切。
被吵醒的我妈打着哈欠跨出家门，看到兔子们安静地卧在笼里，一个也不少，眼睛更红了。
兔子为什么会迷路呢？我妈说，因为它个儿矮，走着走着，回头就看不到家了。
若是赛虎的话，看不清远处的东西，便前肢离地站起来看，高瞻远瞩。
而且还能站很久。
我渴望有一天它能学会直立行走。
丑丑不会站。
不过也不用站，它是条威猛高大的哈萨克牧羊犬，本来就具有身高优势。
远方地平线上一点点小动静都逃不过它的眼睛。
鸡虽然也矮，但人家从来不迷路，荒野中闲庭信步，悠哉游哉。
太阳西斜，光线微微有点变化，便准时回家。
我觉得鸡认路才不靠什么标志，也不靠记性，人家靠的是灵感。
我从来没见哪只鸡回家之前先东张西望一番。
鸭子要么一起回家，要么一起走丢。
