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意境——《故都的秋》赏析初识郁达夫，始于他的代表作《沉沦》，那酣畅淋漓的心境表现和赤裸裸的自我暴露着实令人震惊，于是便知，他是中国文学史上的又一位放浪形骸的名士。
而他的写景散文《故都的秋》却丝毫不见小说中一以贯之的颓废和病态，取而代之以清丽和幽寂，令人顿感意蕴无穷，美不胜收。
这缘于他在文中对意境的营造。
“意境”是一个典型中国化的理论概念，是在古典诗词的创作和鉴赏中常用的术语。
意境理论的正式提出是在唐代，以后不断有人阐释它，丰富它。
童庆炳先生曾对它作如是定义：意境是指抒情型作品中呈现的那种情景交融、虚实相生的形象系统，及其诱发和开拓的审美想象空间。
这一定义可说是全面而系统。
郁达夫是一个注重意境追求的作家，他的大量散文都体现出他对意境的营造。
而这篇《故都的秋》正可谓是他的散文意境美的典型。
一、情与景的巧妙融合大凡写景的文章，首先面临的就是取景。
这是一篇郁氏描写故都——北平之秋的文章，他精心选取了北平之秋的典型景物：清晨静坐庭院，手执浓茶所看到的碧绿的天色；叶底漏下来的丝丝日光；喇叭似的牵牛的蓝朵；铺得满地、脚踏上去柔软无声的槐树的落蕊；随处可闻的秋蝉衰弱的啼唱；灰沉沉的天底下，一阵凉风后便息咧嗦落下起来的秋雨；穿着很厚的青布单衣或夹袄，咬着烟管，立于桥头树底的都市闲人；以及显出淡绿微黄颜色的北方枣子颗。
这些犹如一组自然融合的水墨山水画，清新宛丽。
绘景的方法多种多样，朱自清先生擅长对景物作浓墨重彩的工笔描绘，在《荷塘月色》《绿》《桨声灯影里的秦淮河》等重要篇什中，他都对景物作了多角度、多层面的精雕细琢；而郁达夫则不同，他绘景好采用白描手法，对景物三言两语，几笔勾勒，特征便跃然纸上。
如在清晨静观图中，只突出“皇城人海中租人家一椽破屋”，“泡一碗浓茶”，“很高很高的碧绿”，“青天下驯鸽的飞声”，便绘出了景物的安闲和自在，亦如曹禺笔下的“秋风吹下一片泠泠的鸽哨响”。
又如槐树的落蕊，只突出了它的柔软和悄无声息，及扫街后扫帚留下的丝纹，就传神地绘出了景物的清幽和空寂，而对槐蕊的颜色、形状、味道等却只字未提。
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收稿日期:2006-04-18作者简介:刘艳(1981-),女,沈阳师范大学文学院硕士研究生,从事中国古代文学研究。
略论唐代三大爱情传奇刘 艳(沈阳师范大学文学院,辽宁沈阳110034) 摘要:中国小说发展到唐代,进入了一个新阶段。
中唐时期,是传奇小说发展的黄金时代。
从内容上说,反映现实生活的作品占据了主要地位,而以爱情为主题的作品在唐传奇中成就最高。
它们大都歌颂坚贞不渝的爱情,谴责封建礼教和门阀制度对妇女的迫害,并且经常运用写实手法来刻画人物性格和环境气氛,创造了一系列优美的妇女形象。
关键词:唐传奇;李娃传;莺莺传;霍小玉传中图分类号:I 207.41 文献标识码:A 文章编号:1008-8156(2006)03-0046-03 从贞元中期到元和末的20年间,小说领域崛起了白行简、元稹、蒋防三位传奇大家,他们创作的《李娃传》、《莺莺传》、《霍小玉传》完全摆脱了神怪之事,而以生动的笔墨、动人的情感来全力表现人世间的男女之情,取得了极大的成功。
一白行简(776～826),白居易之弟,字知退,元和二年(807)进士及第,后历任左拾遗、司门员外郎、主客郎中等职。
《李娃传》约作于贞元十一年(795),写荥阳生赴京应试,与名妓李娃相恋,资财耗尽后,被鸨母设计逐出,流浪街头,做了丧葬店唱挽歌的歌手。
一次他与父荥阳公相遇,痛遭鞭笞,几至于死;后沦为乞丐,风雪之时为李娃所救,二人同居。
在李娃的护理和勉励下,荥阳生身体恢复,发愤读书,终于登第为官,李娃也被封为 国夫人。
这是一篇以大团圆方式结局的作品,因产生的时代较早,自不可与后来明清戏剧、小说中陈陈相因的大团圆收尾一概而论;但由于作者对这种以荥阳生浪子回头、其婚姻重新得到封建家庭认可的团圆方式抱着肯定和欣赏的态度,实际上便在一定程度上否定了小说前半部那段背离传统、感人至深的男女恋情,消弱了作品的思想性和艺术效果。
小说的精华在前半部,尤其表现在对李娃形象的塑造上。
中国古典小说鉴赏目录中国古典小说发展史 (2)《红楼梦》： (3)(一)残酷的经济剥削和严重的经济危机。
(3)(二)腐朽的国家机器和黑暗的封建政治。
(3)(三)虚伪的封建道德和肮脏的精神灵魂。
(3)(四)复杂的内部斗争和激烈的权利争夺。
(3)(五)罪恶的等级界限和吃人的封建礼教。
(3)《水浒传》： (4)《三国演义》 (5)《金瓶梅》： (6)《唐传奇》 (7)《聊斋志异》 (8)《三言二拍》 (8)中国古典小说发展史小说是文学体裁四分法（诗歌、小说、散文、戏剧）中的一大样式。
它是以刻画人物形象为中心，用叙述背景、故事、描写环境来反映社会、表达思想的一种文学体裁。
小说想象丰富，内容情节跌宕起伏，小说中的人物常常可以“想平常不敢想，为平常不敢为”，一切光怪陆离、虚无荒诞的事情，在小说家的笔下都可以变得合情合理，从这个角度上讲小说是人们梦的寄托。
而另一方面，小说也可以反应现实生活，人类的一切可爱、可笑、可鄙、可怜、可恨的姿态都可以在小说中得到淋漓尽致的展现；而小说所涉及的题材也非常的广泛，大到波澜壮阔的社会革命，小到日常生活中的称斤论两，爱情的美好，理想的陷落，现实生活中的种种无奈和挫折都是小说家们灵感的源泉。
“小说”一词最早见于《庄子·外物》：“夫揭竿累，趣灌渎，守鲵鲋，其于得大鱼难矣；饰小说以干县令，其于大达亦远矣。
”“县”乃古“悬”字，高也；“令”，美也，“干”，追求。
是说举着细小的钓竿钓绳，奔走于灌溉用的沟渠之间，只能钓到泥鳅之类的小鱼，而想获得大鱼可就难了。
靠修饰琐屑的言论以求高名美誉，那和玄妙的大道相比，可就差得远了。
春秋战国时，学派林立，百家争鸣，许多学人策士为说服王侯接受其思想学说，往往设譬取喻，征引史事，巧借神话，多用寓言，以便修饰言说以增强文章效果。
庄子认为此皆微不足道，故谓之“小说”，即“琐屑之言，非道术所在”“浅识小道”，也就是琐屑浅薄的言论与小道理之意，正是小说之为小说的本来含义。
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小说鉴赏优秀的小说，无论长短，每篇都是一个精美的世界。
鉴赏，就是在这个世界中，读者的心灵和作家的心灵的交流。
通过长期的鉴赏，我们可以从中获得阅历、知识、才华、情趣，使自己的精神世界变得更加开阔、充实、美好。
正因为这样，小说鉴赏在语文教学和各级考试中占有重要地位。
一、小说解析1、小说释义小说是以刻画人物为中心，通过完整的故事情节和具体的环境描写来反映社会生活的一种文学体裁。
小说的特点主要有三点：第一，以塑造人物形象为反映或表现生活的主要手段；第二，有较完整、生动的情节；第三，有具体的、典型的环境描写。
因此，人物、情节和环境被称为“小说的三要素”。
英国女王伊丽莎白一世时，某大学举办了一次超短故事比赛，并要求内容要涉及宗教、王室、性和神秘。
获得比赛第一名的某大学生写的故事是：“我的上帝，女王怀孕了，谁干的？”当时，女王未婚，但女王却夸奖了此文的作者。
美国科幻小说家蒂支·布朗曾写出过一篇只有２５个字的科幻小说：“地球上最后一个人独自坐在房间里，这时突然响起了敲门声……”2、小说分类按照不同的标准，小说可分为不同的种类：按照篇幅及容量分为长篇（如《红楼梦》）、中篇（如《阿Q正传》）、短篇（如《最后一课》）以及微型小说（如《德军剩下来的东西》）；按照写作体制分为章回体（如《三国演义》）、日记体（如《莎菲女士的日记》）、书信体（如歌德的《少年维特的烦恼》）、自传体（如高尔基的自传体三部曲《童年》、《在人间》、《我的大学》）；按照小说内容分为历史小说、现代小说、科学幻想小说、公案小说、武侠小说、言情小说、传奇小说等等；按照语言形式分为文言小说（如《促织》）、白话小说（如《祝福》）。
3、小说的历史（古代小说）我国古代小说发展，大致经历了如下几个阶段：（1）上古到先秦两汉，这是我国古代小说的酝酿和萌生时期。
主要是先秦的“寓言”。
如《精卫填海》、《夸父逐日》、《后羿射日》、《女娲补天》等。
（2）魏晋南北朝时期，出现了“志怪”（谈神说鬼）、“志人”（记录名人轶事）小说，合称为“笔记小说”。
梅花原文、翻译、赏析梅花原文、翻译、赏析梅花原文、翻译、赏析1临江仙·试问梅花何处好试问梅花何处好，与君藉草携壶。
西园清夜片尘无。
一天云破碎，两树玉扶疏。
谁擫昭华吹古调，散花便满衣裾。
只疑幽梦在清都。
星稀河影转，霜重月华孤。
注释藉草：以草荐地而坐。
玉扶疏：指梅枝舒展。
昭华：即玉管。
古调：指笛曲《梅花落》。
一本作“古怨”。
清都：指北宋都城汴梁。
注释藉草：以草荐地而坐。
玉扶疏：指梅枝舒展。
擫：用手按捺。
昭华：即玉管。
古调：指笛曲《梅花落》。
一本作“古怨”。
清都：指北宋都城汴梁。
赏析此词借赏梅抒写爱国情怀。
上片写月夜对酒赏梅，是实景。
下片写忽听《梅花落》，不禁梦绕清都，是虚景。
张孝祥词以雄奇奔放称，风格近苏轼。
但此词却清幽含蓄，虽婉约名家亦不能过；而寄意收复中原，情真调高。
梅花原文、翻译、赏析2原文：中庭多杂树，偏为梅咨嗟。
问君何独然？念其霜中能作花，露中能作实。
摇荡春风媚春日，念尔零落逐风飚，徒有霜华无霜质。
译文庭院中有许许多多交杂的树木，却偏偏对梅花赞许感叹。
你为什么单单赞赏梅花？是因为它能在寒霜中开花，在寒露中结果实。
而杂树只能在春风中摇曳，在春日下盛开，有的虽然也能在霜中开花，却又随寒风零落而没有耐寒的品质。
注释中庭：庭院中。
咨嗟：叹息声。
君：指上句"偏为梅咨嗟"的诗人。
其：指梅花。
作花：开花。
作实：结实。
尔：指杂树。
霜华：即前句“霜中能作花”的简称。
华：通“花”。
霜质：本指梅花的抗寒能力，借喻抵抗艰难恶劣环境的本质。
赏析：《梅花落》厉汉乐府“横吹曲。
鲍照沿用乐府旧题，创作了这首前所未见的杂言诗。
诗的起句开门见山：“中庭多杂树，偏为梅咨嗟。
”这里的“杂树”和“梅”含有象征意义。
杂树，“亦指世间悠悠者流”。
即一般无节操的土大夫，梅，指节操高尚的旷达贤土。
庭院中有各种树木，而诗人最赞赏的是梅花，观点十分鲜明。
·下面是诗人与杂树的对话。
“问君何独然?。
这句是假托杂树的问话：你为什么单单赞赏梅花呢?诗人答道，“念其霜中能作花，露中能作实。
