泰山老奶奶的故事

泰山老奶奶过生日
张南扶
【期刊名称】《农业知识》
【年(卷),期】2013(000)005
【摘要】泰安民间传说，农历四月十八是泰山老奶奶的生日，这一天去山上的碧
霞祠进香求子会如愿以偿。

泰山求子风俗由来已久。

据民国时的《泰安县志》载：“泰山为五岳首，而圣田之庙在焉，既有求而必应，亦无感之不通。

上山祈愿一般在山顶碧霞祠向碧霞元君——泰山老奶奶祈诉。

”
【总页数】3页(P36-38)
【作者】张南扶
【作者单位】不详
【正文语种】中文
【中图分类】Q949.91
【相关文献】
1.泰山老奶奶过生日 [J], 张南扶
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3.泰山首例"泰山老奶奶"石刻造像考略 [J], 蒋铁生
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泰山老奶奶庙会作文泰山老奶奶庙会，那可真是热闹非凡，充满了浓浓的乡土气息和人情味。

每年一到这时候，我就特别兴奋，因为能跟家人一起去赶庙会，感受那份独特的热闹和快乐。

今年庙会那天，天刚蒙蒙亮，我就被老妈从被窝里拽了出来。

洗漱完毕，我们匆匆吃了几口早饭，就迫不及待地往泰山老奶奶庙赶。

一路上，人潮涌动，车水马龙，各种小贩的叫卖声、鞭炮声、欢笑声交织在一起，汇成了一曲欢快的庙会交响乐。

到了庙会现场，那场面更是壮观。

五颜六色的灯笼高高挂起，把整个庙会装点得喜气洋洋。

各种小吃摊、玩具摊、杂货摊琳琅满目，让人目不暇接。

我拉着老妈的手，在人群中穿梭，眼睛都不够用了。

突然，我被一个卖糖葫芦的小摊吸引住了。

那糖葫芦红彤彤的，晶莹剔透，看着就让人流口水。

我拉着老妈就过去了，非要买一串尝尝。

老妈拗不过我，只好给我买了一串。

我接过糖葫芦，迫不及待地咬了一口，那酸甜的味道瞬间在嘴里蔓延开来，真是美味极了！正当我吃得津津有味的时候，突然听到旁边传来一阵喧闹声。

我好奇地凑过去一看，原来是一群人在围观一个耍猴的表演。

只见那只小猴子穿着花衣服，戴着小帽子，在主人的指挥下做着各种滑稽的动作，逗得大家哈哈大笑。

我也被逗乐了，忍不住拍手叫好。

看完耍猴表演，我们又继续逛庙会。

走到一个卖玩具的小摊前，我看到一个特别漂亮的风车，就央求老妈给我买。

老妈看我喜欢，就爽快地答应了。

我拿着风车，在人群中跑来跑去，风车呼呼地转着，我的心情也跟着飞扬起来。

时间过得真快，转眼间就到了傍晚。

我们依依不舍地离开了庙会现场。

回家的路上，我手里还紧紧攥着那个风车，心里充满了满足和快乐。

这次泰山老奶奶庙会之行，不仅让我品尝到了各种美食，欣赏到了精彩的表演，更让我感受到了浓浓的节日氛围和家人的陪伴。

我想，这就是庙会的魅力所在吧！明年庙会，我还要来，还要跟家人一起感受这份独特的快乐和幸福。

关于泰山的传说故事泰山对中国人以及中华文化影响甚远,在中国历史上产生了诸多与泰山有关的传说故事，以下是店铺为你整理的关于泰山的传说故事，欢迎大家阅读。

关于泰山的传说故事篇一“自碧霞宫兴，而世之香火东岳者咸奔走元君，近数百里，远即千里，每岁瓣香岳顶，数十万众”。

这是明人王锡爵于万历二十一年(1593年)撰写的<<东岳碧霞宫禅记>>中的一段记载。

碧霞宫即今泰山碧霞祠，供奉泰山女神碧霞元君。

碧霞元君又称泰山女神、泰山玉女，俗称泰山娘娘、泰山奶奶、泰山老奶奶，她如同沿海地区的妈祖一样受到尊崇，被誉为北方地区的“女皇”。

和蔼慈善的形象与东岳大帝“圣像庄严”的形象相比，泰山奶奶的形象可用“和蔼慈善”四个字概括，有位外国人这样描述道：她“有着美丽而丰满的面庞，给人一种可以信赖的庄重的感觉。

我理解人们的心情，他们怀着极大的心愿，认为这种心愿不到泰山顶上就无法祈祷”。

泰山奶奶的这种形象与其身世不无关系。

关于泰山奶奶的身世，虽有种种不同说法，或东岳大帝的女儿，或黄帝的女儿，或华山玉女，或太真夫人，但民间认为她就是平民百姓的女儿：“汉明帝时，西牛国孙宁府奉符县善士石守道妻金氏，中元七年甲子四月十八日子时生女，名玉叶，貌端而性颖，三岁解人伦，七岁辄闻法。

尝礼西王母，十四岁忽感母教。

欲入山，得曹仙长指，入天空山黄花洞修焉。

天空盖泰山，洞即石屋处也。

泰山以此有玉女神。

”(<<玉女卷>>)“奶奶”姓“石”，“奶奶”入泰山修炼而成女神，联想到泰山上曾有原始社会时期的“五女圈石”遗迹，这岂不是远古山石崇拜的延伸吗?玉叶由人而神后，人们刻石像以供奉，不知何故，唐宋时期石像沦于山顶水池(玉女池)内，“至宋真宗东封泰山，还次御帐，涤手池内，一石人浮出水面，出而涤之，玉女也。

命有司建祠安奉，封天仙玉女碧霞元君”<<帝京景物略>>。

宋真宗出于政治目的而封泰山玉女为碧霞元君，其形象也发生了变化，“头绾九龙飞凤髻，身穿金缕绛绡衣。

关于泰山的故事和传说一、盘古头化泰山其实关于泰山的信仰，无论是在现在还是古代在我们传统文化里都占有极其重要的地位。

传说在盘古开天辟地的时候，盘古因为过于劳累，身体倒下化作了万物，而他的头腹手脚分别化作了我国的五岳，他的头变成了东岳泰山，腹则变成了中岳嵩山，左臂变成了南岳衡山，右臂变成了北岳恒山，而双脚则变成了西岳华山，也就是金庸小说里岳不群当掌门的那座山。

可盘古开天辟地的传说也是三国时候，徐整写的《三五历记》中才记载的，所以说盘古头化东岳的这个传说应该是在这之后，而泰山至高无上的地位在先秦时期已有体现，这个传说可信度并不高。

二、碧霞元君传说关于泰山的神话传说，还有一段不得不说的就是关于泰山奶奶碧霞元君的故事。

话说当年姜子牙辅佐周武王建立周朝之后，武王认为封赏建立功勋的开国功臣，可思来想去，并没有什么特别好的礼物封赏给这些大臣们。

在经过几天的思考之后，他还真的想出了一个非常行之有效的方法，于是他就将全国的土地分别封赏给了这些建立功勋的大臣们。

这姜子牙在分封诸侯的时候，全国的名山大川，风水宝地都封尽，就唯独剩下一座东岳泰山，他想将这座山留给自己，可是没有封赏的人却还有好几个。

泰山这块风水宝地，不仅武王的护驾大臣黄飞虎看上了，而且还搬武王作为威胁，说是武王答应了自己，把这块宝地封赏给自己。

三、泰山石敢当关于泰山还有许许多多的传说和神话故事，我们都就不一一赘述了，我们再讲一个泰山比较出名泰山石敢当的故事。

传说原来泰山山脚下住着一个叫石敢当的人，他勇猛异常，在泰山一带很有威望，泰安南边五六十里有个叫大汶口镇的地方。

这里有户人家姓张，他女儿这年十六岁，生的清新自然，靓丽脱俗。

可是貌美的东西从来就是被人觊觎的，这张姓人家里果然进了一个妖物，每天太阳下山的时候就从东南方突然刮起一股妖风，这股妖风刮开姑娘门直吹她屋里，天长日久，女孩就面黄肌瘦，虚弱的不得了。

这家人找了许多先生，也治不好她，于是就抬了头毛驴跑到石敢当家里求救。

泰山首例_泰山老奶奶_石刻造像考略泰山首例‚泰山老奶奶‛石刻造像考略蒋铁生()泰山学院泰山研究院 ,山东泰安 271021[摘要 ] 在全国第三次文物普查中 ,文物工作者在泰山扇子崖下 ,发现了一尊罕见的摩崖造像。

根据地方史料的记载以及与相关信息的比对可以认为 :这是在泰山上首次发现的泰山老奶奶的民间造像 ,而且这尊造像的背景与白莲教有某些联系。

[关键词 ] 泰山 ;文物普查 ;摩崖造像 ;考证() [中图分类号 ] K879. 3; G127. 52 [文献标识码 ] A [文章编号 ] 1672 - 2590 200901 - 0034 - 03在全国第三次文物普查中 , 文物工作者在泰山扇子崖下 ,元始天尊庙以南大约 30 米处的山沟里 ,发现了一尊神秘的摩崖造像。

当天由竹林寺管理区书记兼区长王杰先生带领 ,还有一名工作人员 ,我们一行三人经过大约 1 个多小时的攀登 ,来到扇子崖下。

造像刻在一块巨石上 , 巨石位于山沟边沿 ,上面有天然的平面 ,平面与地面的倾斜度很大 ,从下面看这幅石刻造像几乎是斜躺着的。

由于造像年代久远 ,倾斜巨石的下部已经被山上冲刷下来的泥土掩埋了 ,文物普查人员在清除掉下部的泥土后 ,才使这尊造像露出了庐山真面目。

造像用浅浮雕刻制 ,高 2. 5 米 ,宽 1. 4 米。

保存基本完好 ,没有发现人为破坏痕迹 ,石头上有青苔 ,刻纹中有泥垢 , 人物造像已经不甚清晰。

通过制作的拓片可以看出 ,浮雕造像中间是一个老年女性 ,她坐东面西 ,头饰清晰 ,一边四支发簪。

身着宽袍 ,操袖盘腿而坐 ,面目慈祥而端庄。

在造像的左上方有宝剑一把 , 剑头向上 , 剑高 1. 2 米 , 宽 7图 1 厘米。

在造像的上方有一朵莲花 , 莲花的下方和造像的左上方有三个字:‚孚山太‛,字径8 ×8 厘这到底是谁的造像呢 ? 现考证如下 :米 ,正书 , 竖刻。

在造像的右侧有竖刻的一行大一、造像的创制与清初扇子崖的开发有关系字:‚康熙二年三月初四‛, 字径20 ×20 厘米 , 正()书 ,是该造像创作的时间。

为什么有的人不能拜泰山奶奶
泰山奶奶是中国民间传说中的一位神灵，她受到了许多人的崇拜和尊敬。

但是，有的人却不能拜泰山奶奶。

下面我们来了解其中的原因：首先，泰山奶奶的仰主要集中在中国的东
北地区，特别是山西省的太原市等地。

这也就意味着，只有在这里的人才能拜泰山奶奶。

在其他地方，比如南方，人们并不知道泰山奶奶，也不知道如何拜她。

其次，拜泰山奶奶也有一定的门槛。

比如，要想拜泰山奶奶，你必须有一定的宗教仰，比如道家、儒家等。

如果你不仰这些宗教，或者你只是一个初学者，那么你就不能拜泰山奶奶。

再次，拜泰山奶奶也必须有一定的仪式。

比如，要拜泰山奶奶，你必须跪在地上，双手合
十，恭敬的说出“嗨，泰山奶奶”。

有些人可能不会做这些仪式，所以也无法拜泰山奶奶。

最后，如果你想拜泰山奶奶，你还需要有一定的精神准备。

比如，你必须做好心理准备，以便能够接受泰山奶奶的教诲。

如果你不能做到这一点，那么你也就不能拜泰山奶奶了。

总之，要想拜泰山奶奶，你需要有一定的条件，比如你必须住在中国的东北地区，你必须有一定的宗教仰，你必须有一定的仪式，并且你还要有足够的精神准备。

所以，有的人不能拜泰山奶奶，也是有原因的。

泰山石敢当的故事泰山石敢当的故事泰山石敢当是远古人们对灵石崇拜的遗俗。

山石被神话为人格，是我国流传较久远、影响地域广大的典型民俗现象，属于中国的镇物（避邪物）文化。

其民俗事像的特点是：以有形的器物表达无形的观念，帮助人们承受各种实际的灾祸危险以及虚妄的神怪鬼崇带来的心理压力，克服各种莫名的困惑与恐惧。

镇物民俗文化具有神秘的俗信气息和浓厚的迷信色彩。

除了西藏和新疆，泰山石敢当习俗遍布全国各地，并且流传到东南亚各国以及朝鲜、日本、韩国、欧洲和美国的唐人街。

史书中最早记载石敢当的是西汉《急救章》：“师猛虎，石敢当，所不侵，龙未央。

”宋代在福建莆田曾发掘出一块唐代大历五年的石刻，上有“石敢当，镇百鬼，压灾秧，官吏福，百姓康，同教盛，礼乐张。

”王渔洋在《茶香室从钞》记载：“齐鲁之俗，多于村落巷口立石，刻泰山石敢当五字。

”石敢当本是一种信仰，明清以来，石敢当与泰山联系在了一起，借助泰山的神威，石敢当加重了分量，并被人格化。

在民间传说中，石敢当被说成是一位善良、勇敢、力大无比的勇士，到处驱妖拿邪、治病救人。

因此，家家户户或砌于屋墙、或立于街口、或置于房顶，鬼祟见之不敢接近，石敢当成为老百姓的保护神。

石敢当最初起源于山岳崇拜和灵石崇拜。

古人有祭石风俗，把石头当山神膜拜。

而各地的山神都是镇神，镇守一方。

泰山自古以来就被认为是“配天作镇”的，东岳庙里的东岳大帝手里所执的就是作镇之圭。

而且泰山之镇与其它山岳不同，它威力无比，镇的是乾坤，因此有“泰山安则天下安”之说。

由于泰山有镇乾坤之威力，因此取泰山上的一块小石头来镇宅安宅，当然会鬼邪俱逃。

据民间传说，“石敢当”的起源与“黄帝”有关。

当年黄帝与蚩尤大战，蚩尤所向披靡，猖狂之极，登上泰山大呼：“天下有谁敢当？”女娲投下一块泰山石，喝道：“泰山石敢当！”蚩尤仓皇落败。

黄帝于是遍刻“泰山石敢当”，用以震摄蚩尤，并最终打败蚩尤。

2005年4月22日，中国驻美国大使馆新馆舍奠基，其奠基石就来自泰山。

泰山石敢当传统故事导读：我根据大家的需要整理了一份关于《泰山石敢当传统故事》的内容，具体内容：石敢当，又称泰山石敢当，作为汉族民间驱邪、禳解方法之一。

此风俗始盛于唐代。

那你知道有哪些吗?下面是我给大家分享的，欢迎大家阅读。

篇【1】泰山脚下有一个人，姓石名敢当。

...石敢当，又称泰山石敢当，作为汉族民间驱邪、禳解方法之一。

此风俗始盛于唐代。

那你知道有哪些吗?下面是我给大家分享的，欢迎大家阅读。

篇【1】泰山脚下有一个人，姓石名敢当。

此人非常勇敢，武功高强，好打抱不平，在泰山周围名气很大。

泰安南边五六十里地，有个大汶口镇。

镇里有户张姓人家，张家的女儿年方二八，长得自然是脱俗漂亮。

可近来每到太阳压山的时候，就从东南方向刮来一股妖气，刮开她的门，上她屋里去。

这样天长日久呢，女孩就面黄肌瘦，很虚弱。

找了许多先生看，也治不好。

人们说，这是妖气缠身，光吃药是治不好的。

张家老人听说泰山上有个石敢当很勇敢，就备上毛驴去请他。

石敢当一听，他就去了。

他交待下人："准备十二个童男，十二个童女。

男的一人一个鼓，女的一人一面锣。

再就是准备一盆子香油，把棉花搓成很粗的灯捻，准备一口锅，一把椅子，只管把东西准备齐了。

"这样天色一黑，他就用灯芯子把香油点着了。

他用锅把盆子扣住，坐在旁边，用脚挑着锅沿，这样虽然点着灯，远处也看不见灯光。

一会儿，从东南方向来了一阵妖风，看着风就过来了。

石敢当用脚一踢，踢翻了锅，灯光一亮，十二个童男童女就一齐敲锣打鼓，妖怪一进屋，看见灯光一亮，就闪出屋，朝南方跑了，上了福建。

然而福建有的农户又被妖风缠住了身体。

怎么办呢?人家就打听，后来，听说泰山有个石敢当，能治妖，就把他请去了。

他又用这个办法，妖怪一看又跑了，就上了东北。

东北又有个姑娘得了这个病，又来请石敢当。

他想："我拿他一回儿，他就跑得很远，山南海北这么大地方，我也跑不过来。

这样吧，泰山石头很多，我找石匠打上我的家乡和名字：泰山石敢当，谁家闹妖气，你就把它放在谁家的墙上，那妖就跑了。

泰山石敢当泰山石敢当稀见民间传说（一）泰山与石敢当原为同窗好友。

泰山家庭富裕，学习刻苦，考中了举人。

而石敢当不但什么也没有考取，反而落到“独自一人在外过流浪生活”。

有一次石敢当讨饭到泰山府，被泰山留住府上，一直以礼相待。

数年后，泰山因公务外出，半年未归，石敢当自尊心很强，以为自己住的时间长了，泰山故意躲起来不见，故“永别了”。

泰山办完公务回府后，听说石敢当死了，万分悲痛，也自尽了。

因为泰山与石敢当情同一人，死在一块，后人纪念他俩，将泰山与石敢当的名字合在一起，即“泰山石敢当”。

这则民间故事传说所述侠义之士者，泰山也，而石敢当似乎还是一位胡乱猜疑的小人。

（二）《泰山民间故事大观》载：唐太宗骑马上泰山，到回马岭时，一看到马蹄盘，实在上不去了，他又好奇，非上不行，结果绕着道走，临走时说了一句：“我从长安来，逢山开路，遇水造桥，没有挡住我的，偏偏让泰山石把我挡住了。

”借这个音，叫起了“石敢当”。

查新、旧《唐书》，唐太宗李世民根本没有到过泰山，当然就更谈不上骑马上山被泰山石阻挡的事了。

这两则民间故事传说所述所谓石敢当（泰山石敢当），与石敢当的真实由来及内涵、差距甚大，与广泛流传的一系列石敢当的民间故事也大相径庭。

不过泰山石敢当确有其人，乃桥沟石氏家族。

此人早已成为人们崇拜的神灵，汉武帝来泰山封禅时，正值大汶河洪水爆发，幸亏石敢当由仙界及时赶到，救了他一命。

泰山石敢当女娲补天残石天神女娲补天之余残石，选护法金刚力士之精魂，植入其中。

其主石置于泰山之顶，其余碎者散于山下河塘之间，谓之“石敢当”。

经过开脸、开眼之石敢当，石内精魂感妖气而动，凡有妖近者皆以金刚之力除之。

岁月悠悠，历时数千载，石中灵气愈发强盛，世人皆知其功用法门。

如遇妖煞复而蠢动，必将被其斩杀之。

泰山石敢当其心性与岱岳相通，有缘者可于泰山中寻得灵石，唤出其金刚之力，或降妖，或护体，功效不一而足，其石冠其“泰山”之名，倍加神威之功效，其上篆有“石敢当”三字，以此为其主辟邪挡煞、开运纳福。

这里是登泰山最重要的线路之一，从此坐旅游大巴直达中天门，再徒步登南天门，节约了不少体力。

一般来说，越是山脚下，食物饮料越便宜。

一般游客登山会消耗4瓶水左右，自己权衡下吧，尽量减轻负重。

泰山陡峭闻名于世，在泰山如此陡峭的爬山阶梯上，常年活跃着一群挑夫，用他们泰山般坚实的臂膀，用最古老的运输方式为泰山山顶运输物资。

感觉像在运走山上的废弃塑料瓶。

我再找点资料，希望单独写一篇泰山挑工的文章。

朝阳洞位于泰山望人松西北，因有天然石洞向南而名，旧名“迎阳”，又叫“云阳”，洞的后壁有线刻元君像。

洞前院落北原是元君庙旧址，院南是乾隆驻跸亭旧址。

我只是拍了几张照片，并未停留。

有网友进入过朝阳洞，里面别有洞天，这次只能遗憾错过了。

众多网友对朝阳洞里的某些做法，颇有微词，我们的宗教有些过于拜金，抑或是有人冒充宗教人士，败坏了宗教的名声，您说呢?翻看照片时，我自己都被这个画面吓到了，这样的地方，以我的旅行经验来说，绝不会进去参观，有点怕怕。

你会怎么做?从朝阳洞往上走约50米可见溪东的御风崖上有一块巨大的石刻“万丈碑”，它高约30米，宽12米，字径大约1米，为乾隆皇帝所题。

乾隆对泰山情有独钟，一生来此11次，题泰山诗170多首，留下了众多遗迹。

据说当年乾隆在朝阳洞小憩，举首北望，山上白云缭绕，隐约见仙阁琼楼;十八盘似一条天梯垂向人间，两侧青山郁郁葱葱，谷底溪水湍湍缓缓，俨然是一幅绝妙的山水画。

于是乾隆不由叹道：壮哉泰山，绝好图画，可惜缺了一方印章。

于是，他便写了一首《朝阳洞诗》，并命人刻在巨岩上，当作了他的“图画”的“印章”。

对松山位于朝阳洞北。

双峰对峙，古松万株，苍翠蓊郁，层层叠叠，又名万松山、松海。

云出其间，天风莽荡，虬舞龙吟，松涛大作，堪称奇观。

李白有“长松入云汉，远望不盈尺”的诗句。

乾隆则称“岱宗穷佳处，对松真绝奇”。

请注意，从此开始，真正的考验来了。

泰山共有三个十八盘，自对松山山至龙门为“慢十八”，再至升仙坊为“不紧不慢又十八”，又至南天门为“紧十八”，共计台阶1630余阶。