含章可贞,乃大雅君子
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诗经国风全文诗经国风全文诗经国风是收集在中国文学史上第一部诗歌总集《诗经》中的周代民歌。
下面就随小编一起去阅读诗经国风全文,相信能带给大家帮助。
周南1.关雎关关雎鸠,在河之洲。
雎鸠:水鸟名,即鱼鹰。
传说它们情意专一窈窕淑女,君子好逑。
逑:雔之借字。
雔,双鸟之意参差荇菜,左右流之。
荇菜:水草名窈窕淑女,寤寐求之。
寤:睡醒。
寐:睡眠求之不得,寤寐思服。
思:语助词。
服:思念、牵挂。
思服:思念,想念悠哉悠哉,辗转反侧。
参差荇菜,左右采之。
窈窕淑女,琴瑟友之。
参差荇菜,左右芼之。
芼:音帽,有选择之意窈窕淑女,钟鼓乐之。
2.葛覃葛之覃兮,施于中谷,维叶萋萋。
葛:植物名。
覃:借作藤黄鸟于飞,集于灌木,其鸣喈喈。
葛之覃兮,施于中谷,维叶莫莫。
是刈是濩,为絺为绤,服之无斁。
濩:音获,煮。
絺:音吃,细葛布。
绤:音戏,粗葛布。
斁:音译,厌言告师氏,言告言归。
薄污我私,薄浣我衣。
害浣害否?归宁父母。
3.卷耳采采卷耳,不盈顷筐。
卷耳:野菜名,嫩苗可当菜吃嗟我怀人,寘彼周行。
寘:同置陟彼崔嵬,我马虺隤。
陟:登高。
隤。
虺隤:音灰颓,疲惫我姑酌彼金罍,维以不永怀。
罍:酒尊陟彼高冈,我马玄黄。
玄黄:马过劳而视力模糊我姑酌彼兕觥,维以不永伤。
陟彼砠矣,我马瘏矣。
砠:音居,有土有石的山丘我仆痡矣,云何吁矣!瘏:音途,疲病。
痡:音扑,义同瘏4.樛木樛:音纠,乔木的树枝下垂南有樛木,葛藟累之。
藟:音垒,葛类乐只君子,福履绥之。
福履:福禄也南有樛木,葛藟荒之。
乐只君子,福履将之。
南有樛木,葛藟萦之。
乐只君子,福履成之。
5.螽斯螽斯羽,诜诜兮。
螽:蝈蝈。
诜诜:音申,多也宜尔子孙,振振兮。
螽斯羽,薨薨兮。
薨薨:音轰,形容螽的齐鸣宜尔子孙,绳绳兮。
螽斯羽,揖揖兮。
揖:音jí,聚集宜尔子孙,蛰蛰兮。
蛰:音知,和集也6.桃夭桃之夭夭,灼灼其华。
夭夭:木少盛貌之子于归,宜其室家。
于归:指姑娘出嫁桃之夭夭,有蕡其实。
蕡:音坟,果实将熟的样子之子于归,宜其家室。
诗经中的励志名句诗经中的励志名句诗经中的励志名句 11、它山之石,可以攻玉。
2、自牧归荑,洵美且异。
匪女之为美,美人之贻。
3、高山仰止,景行行止。
《诗经·小雅·甫田之什·车舝》译:高山抬头看得清,沿着大道向前奔。
4、岂曰无衣?与子同袍。
王于兴师,修我戈矛。
与子同仇!《诗经·秦风·无衣》译:谁说没有衣裳?和你穿同样的战袍。
君王要起兵,修整好戈和矛,和你同仇敌忾!5、于嗟女兮,无与士耽。
士之耽兮,犹可说也;女之耽兮,不可说也。
6、于以采苹?南涧之滨;于以采藻?于彼行潦。
《诗经·国风·召南·采苹》译:哪儿可以去采苹?就在南面涧水滨。
哪儿可以去采藻?就在积水那浅沼。
7、青青子衿,悠悠我心。
《诗经·郑风·子衿》8、终风且暴,顾我则笑,谑浪笑敖,中心是悼。
终风且霾,惠然肯来,莫往莫来,悠悠我思。
《诗经·国风·邶风·终风》译:狂风迅疾猛吹到,见我他就嘻嘻笑。
调戏放肆真胡闹,心中惊惧好烦恼。
狂风席卷扬尘埃,是否他肯顺心来。
别后不来难相聚,思绪悠悠令我哀。
9、称彼兕觥:万寿无疆!《诗经·豳风·七月》10、淇则有岸,隰则有泮。
《诗经。
卫风。
氓》11、一日不见,如三秋兮!《诗经·王风·采葛》12、人而无仪,不死何为?《诗经·鄘风·相鼠》13、有匪君子,如切如磋,如琢如磨。
(《诗经·国风·卫风·淇奥》)译:这个文雅的君子,如琢骨角器一般,如雕玉石般完美无斑。
14、喓喓(yāo)草虫,趯趯(tì)阜螽(zhōng);未见君子,忧心忡忡。
亦既见止,亦既觏(gòu)止,我心则降。
《诗经·国风·召南·草虫》译:听那蝈蝈蠷蠷叫,看那蚱蜢蹦蹦跳。
没有见到那君子,忧思不断真焦躁。
诗经名句——《诗经·大雅·卷阿》《诗经·大雅·卷阿》原文有卷者阿,飘风自南。
岂弟君子,来游来歌,以矢其音。
伴奂尔游矣,优游尔休矣。
岂弟君子,俾尔弥尔性,似先公酋矣。
尔土宇昄章,亦孔之厚矣。
岂弟君子,俾尔弥尔性,百神尔主矣。
尔受命长矣,茀禄尔康矣。
岂弟君子,俾尔弥尔性,纯嘏尔常矣。
有冯有翼,有孝有德,以引以翼。
岂弟君子,四方为则。
颙颙卬卬,如圭如璋,令闻令望。
岂弟君子,四方为纲。
凤凰于飞,翙翙其羽,亦集爰止。
蔼蔼王多吉士,维君子使,媚于天子。
凤凰于飞,翙翙其羽,亦傅于天。
蔼蔼王多吉人,维君子命,媚于庶人。
凤凰鸣矣,于彼高冈。
梧桐生矣,于彼朝阳。
菶菶萋萋,雍雍喈喈。
君子之车,既庶且多。
君子之马,既闲且驰。
矢诗不多,维以遂歌。
《诗经·大雅·卷阿》译文山坡弯曲蜿蜒长,旋风吹来自南方。
君子和乐又平易,前来游玩把歌唱,陈献诗歌兴致昂。
风流潇洒你游历,悠闲自在你休息。
君子和乐又平易,让你一生多尽力,祖先功业要承继。
你的土地和封疆,无边无际最宽广。
君子和乐又平易,让你一生寿命长,天下百神你主张。
你受天命最久长,赐你福禄多安康。
君子和乐又平易,让你一生百事昌,大福大禄你长享。
你有助手有贤相,孝敬祖先有德望,前头导引左右帮。
君子快乐又平易,你是天下好榜样。
态度温和志气昂,好比玉圭和玉璋,名声美好传四方。
君子快乐又平易,你是四方好榜样。
雄凤雌凰在飞翔,百鸟相随嗖嗖响,一起落在好地方。
贤士济济聚一堂,衷心听从君使唤,爱戴天子不敢忘。
雄凤雌凰展翅翔,双双落在高山顶。
梧桐树儿冉冉生,东山坡上迎日影。
枝叶苍苍多茂盛,雍雍喈喈真好听。
君子有车可以坐,装饰华美数量多。
君子有马可以驾,技艺娴熟能奔波。
献的诗辞虽然少,为谢君王唱成歌。
诗经中表达正义的句子1. 诗经中表达一个人帅的句子1、彼其之子,美如英。
美如英,殊异乎公行。
出自:春秋·佚名《国风·魏风·汾沮洳》。
译文:你看那个勤劳的小伙子啊,长得那样英俊如鲜花怒放。
他是那样英俊如鲜花怒放,和王公家的官儿太不一样!2、我觏之子,乘其四骆。
乘其四骆,六辔沃若。
出自:春秋·佚名《小雅·裳裳者华》。
译文:遇见这位贤君子,驾着四马气昂扬。
驾着四马气昂扬,六根缰绳闪着光。
3、有匪君子,如切如磋,如琢如磨,瑟兮僴兮,赫兮咺兮。
有匪君子,终不可谖兮。
出自:《国风·卫风·淇奥》译文:高雅先生是君子,学问切磋更精湛,品德琢磨更良善。
神态庄重胸怀广,地位显赫很威严。
高雅先生真君子,一见难忘记心田。
4、彼其之子,美无度。
美无度,殊异乎公路。
出自:《国风·魏风·汾沮洳》译文:瞧我那位意中人,英俊潇洒美无匹。
英俊潇洒美无匹,公路哪能比得上。
5、岂曰无衣?与子同袍。
王于兴师,修我戈矛。
与子同仇。
出自:《诗经·国风·秦风·无衣》译文:谁说我们没衣穿?与你同穿那长袍。
君王发兵去交战,修整我那戈与矛,杀敌与你同目标。
2. 诗经中形容句子1、昔我往矣,杨柳依依;今我来思,雨雪霏霏.(诗经·小雅·采薇)译:回想当初出征时,杨柳轻轻飘动.如今回家的途中,雪花粉粉飘落.2、知我者,谓我心忧,不知我者,谓我何求.(诗经·王风·黍离)译:知道我的人,说我心烦忧;不知道的,问我有何求.高高在上的老天,是谁害我如此(指离家出走)?3、一日不见,如三秋兮.(诗经·王风·采葛)4、青青子衿,悠悠我心.(诗经·郑风·子衿)译:你的衣领青又青,悠悠思君伤我心.5、所谓伊人,在水一方.(诗经·秦风·蒹葭)6巧笑倩兮,美目盼兮.《诗经·国风·卫风·硕人》译:浅笑盈盈酒窝俏,黑白分明眼波妙.7、高山仰止,景行行止.(诗经·小雅·车辖)8、他山之石,可以攻玉.(诗经·小雅·鹤鸣)9、靡不有初,鲜克有终.(诗经·大雅·荡)10桃之夭夭,灼灼其华.《诗经·国风·周南·桃夭》译:桃树繁茂,桃花灿烂.11彼采萧兮,一日不见,如三秋兮.《诗经·国风·王风·采葛》译:采蒿的姑娘,一天看不见,犹似三季长.12投我以木瓜,报之以琼琚.《诗经·国风·卫风·木瓜》译:他送我木瓜,我就送他佩玉.13风雨如晦,鸡鸣不已.既见君子,云胡不喜?《诗经·国风·郑风·风雨》译:风雨晦暗秋夜长,鸡鸣声不停息.看到你来这里,还有什么不高兴呢?14有匪君子,如切如磋,如琢如磨.(《诗经·国风·卫风·淇奥》)译:这个文雅的君子,如琢骨角器一般,如雕玉石般完美无斑.15言者无罪,闻者足戒.(《诗经·周南·关雎·序》)译:指提意见的人只要是善意的,即使提得不正确,也是无罪的.听取意见的人即使没有对方所提的缺点错误,也值得引以为戒.16皎皎白驹,在彼空谷,生刍一束,其人如玉.明亮的白色骏马,在空无一人的山谷咀嚼着青草,有那样一个人,如玉般,干净,透明,澄澈 .17死生契阔,与子成说.执子之手,与子偕老 .我们定下了生死想爱的契约,无论分分合合(阔,分别阔别),牵了你的手,就要和你一起到老.18月月出皎兮,佼人僚兮.《诗经·国风·陈风》译:月亮出来,如此洁白光明,璀璨佳人,如此美貌动人.19硕鼠硕鼠,无食我黍.三岁贯汝,莫我肯顾,逝将去女,适彼乐土.《诗经.国风.魏风.硕鼠》译:老鼠老鼠,别再吃我的黍.多年侍奉你,可从不把我顾.发誓要离开你,到那舒心地.(这里把剥削阶级比作老鼠)20秩秩斯干,幽幽南山《小雅.鸿雁.斯干》译:溪涧之水蜿蜒流淌,南山景致青翠幽深.21心之忧矣,如匪浣衣.静言思之,不能奋飞.《诗经.国风.邶风.柏舟》心中的幽怨抹不掉,好像没洗的脏衣裳.静下心来思前想,只恨想飞无翅膀3. 诗经中的经典句子诗经》经典名句集锦(43句)001 关关雎鸠,在河之州。
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诗经·卷一·国风·周南·十一篇(1-5)诗经·国风·周南·第一篇·关雎诗经·国风·周南·第二篇·葛覃诗经·国风·周南·第三篇·卷耳诗经·国风·周南·第四篇·樛木诗经·国风·周南·第五篇·螽斯01·关雎关关雎鸠,在河之洲。
窈窕淑女,君子好逑。
参差荇菜,左右流之。
窈窕淑女,寤寐求之。
求之不得,寤寐思服。
悠哉悠哉,辗转反侧。
参差荇菜,左右采之。
窈窕淑女,琴瑟友之。
参差荇菜,左右芼之。
窈窕淑女,钟鼓乐之。
译文关关和鸣的雎鸠,相伴在河中的小洲。
那美丽贤淑的女子,是君子的好配偶。
参差不齐的荇菜,从左到右去捞它。
那美丽贤淑的女子,醒来睡去都想追求她。
追求却没法得到,白天黑夜便总思念她。
长长的思念哟,叫人翻来覆去难睡下。
参差不齐的荇菜,从左到右去采它。
那美丽贤淑的女子,奏起琴瑟来亲近她。
参差不齐的荇菜,从左到右去拔它。
那美丽贤淑的女子,敲起钟鼓来取悦她。
注释关关:象声词,雌雄二鸟相互应和的叫声。
雎鸠(jū jiū):一种水鸟名,即王鴡。
洲:水中的陆地。
窈窕(yǎo tiǎo)淑女:贤良美好的女子。
窈窕,身材体态美好的样子。
窈,深邃,喻女子心灵美;窕,幽美,喻女子仪表美。
淑,好,善良。
好逑(hǎo qiú):好的配偶。
逑,“仇”的假借字,匹配。
参差:长短不齐的样子。
荇(xìng)菜:水草类植物。
圆叶细茎,根生水底,叶浮在水面,可供食用。
左右流之:时而向左、时而向右地择取荇菜。
这里是以勉力求取荇菜,隐喻“君子”努力追求“淑女”。
流,义同“求”,这里指摘取。
之:指荇菜。
寤寐(wù mèi):醒和睡。
指日夜。
寤,醒觉。
寐,入睡。
又,马瑞辰《毛诗传笺注通释》说:“寤寐,犹梦寐。
《大雅卷阿》诗义考祝秀权【摘要】《大雅·卷阿》是君王出游时臣下所献之诗,诗歌所颂对象"君子"应该是西周天子,《卷阿》所咏之事似为其时之君臣对歌。
臣下借与天子答歌之际而陈诗以颂美、祝祷,并借此以委婉的微言讽谏,是《卷阿》的诗义。
《诗经》中一诗有前后转折、变换句式和抒情方式的例子甚多,这是诗人的一种写作技巧和手法,因而,《卷阿》并非两首诗错简而合为一诗。
【期刊名称】《贵州工程应用技术学院学报》【年(卷),期】2015(033)001【总页数】4页(P100-103)【关键词】卷阿;答歌;微言讽谏;错简【作者】祝秀权【作者单位】淮阴师范学院中文系,江苏淮安223001【正文语种】中文【中图分类】I206《卷阿》①居正《大雅》之末,是一首颂美诗,借君子之游而颂,透露出一派雍容祥和的盛世气象。
诗之“有卷者阿,飘风自南”,应是就君子所游之地而言,因之后世才有“卷阿”之地名。
《岐山县志》载:“卷阿在县西北二十里岐山之麓。
今有姜嫄祠、周公庙、润德泉。
”据陕西省岐山县周公庙管理处负责人冯建科撰文介绍,“此处依山傍水,古木参天,风景秀丽,东西北三面环山,唯南边与平地相接,形似簸箕,状如倒凹字。
《诗经·大雅·卷阿》‘有卷者阿,飘风自南’,因之后世称这里为古卷阿(quán wō)。
”[1]这里的祠、庙固然是后世建造的,“卷阿”之名亦是因《卷阿》之诗而得。
《卷阿》虽为颂美之谀辞,然亦颇有文采。
如诗第九章:凤凰鸣矣,于彼高冈。
梧桐生矣,于彼朝阳。
菶菶萋萋,雍雍喈喈。
凤凰鸣,梧桐生,动静相宜,神人相和,雍容祥和,造境不俗,颇富感染力,令人神往。
这一佳境为全诗增色不少,令人称道,故深得后人好评。
姚际恒《诗经通论》评为:“镂空之笔,不着色相,斯为至文。
”明季本《诗说解颐》也称颂:“此诗中和之气蔼然,读之自不容不感发兴起。
然大意则为游歌以弥德性,祈天雍命之本盖在此矣。
”方玉润《诗经原始》:“盖自凤鸣于岐,而周才日盛。
诗经经典篇目短篇国风·卫风·河广——【先秦】佚名谁谓河广?一苇杭之。
谁谓宋远?跂予望之。
谁谓河广?曾不容刀。
谁谓宋远?曾不崇朝。
螽斯——【先秦】佚名螽斯羽,诜诜兮。
宜尔子孙,振振兮。
螽斯羽,薨薨兮。
宜尔子孙,绳绳兮。
螽斯羽,揖揖兮。
宜尔子孙,蛰蛰兮。
诗经·陈风·月出——【先秦】佚名月出皎兮,佼人僚兮。
舒窈纠兮,劳心悄兮。
月出皓兮,佼人懰兮。
舒忧受兮,劳心慅兮。
月出照兮,佼人燎兮。
舒夭绍兮,劳心惨兮。
国风·周南·桃夭——【先秦】佚名桃之夭夭,灼灼其华。
之子于归,宜其室家。
桃之夭夭,有蕡其实。
之子于归,宜其家室。
桃之夭夭,其叶蓁蓁。
之子于归,宜其家人。
国风·邶风·凯风——【先秦】佚名凯风自南,吹彼棘心。
棘心夭夭,母氏劬劳。
凯风自南,吹彼棘薪。
母氏圣善,我无令人。
爰有寒泉?在浚之下。
有子七人,母氏劳苦。
睍睆黄鸟,载好其音。
有子七人,莫慰母心。
摽有梅——【先秦】佚名摽有梅,其实七兮。
求我庶士,迨其吉兮。
摽有梅,其实三兮。
求我庶士,迨其今兮。
摽有梅,顷筐塈之。
求我庶士,迨其谓之。
国风·郑风·风雨——【先秦】佚名风雨凄凄,鸡鸣喈喈。
既见君子,云胡不夷。
风雨潇潇,鸡鸣胶胶。
既见君子,云胡不瘳。
风雨如晦,鸡鸣不已。
既见君子,云胡不喜。
国风·周南·关雎——【先秦】佚名关关雎鸠,在河之洲。
窈窕淑女,君子好逑。
参差荇菜,左右流之。
窈窕淑女,寤寐求之。
求之不得,寤寐思服。
悠哉悠哉,辗转反侧。
参差荇菜,左右采之。
窈窕淑女,琴瑟友之。
参差荇菜,左右芼之。
窈窕淑女,钟鼓乐之。
静女——【先秦】佚名静女其姝,俟我于城隅。
爱而不见,搔首踟蹰。
静女其娈,贻我彤管。
彤管有炜,说怿女美。
自牧归荑,洵美且异。
匪女之为美,美人之贻。
国风·邶风·绿衣——【先秦】佚名绿兮衣兮,绿衣黄里。
心之忧矣,曷维其已?绿兮衣兮,绿衣黄裳。
诗经全文带拼音及译文诗经全文带拼音及译文毁灭人只要一句话,培植一个人却要千句话,请你多口下留情。
以下小编为大家介绍诗经全文带拼音及译文文章,欢迎大家阅读参考! 诗经全文带拼音及译文1关雎《诗经》关(guān) 关(guān) 雎(jū) 鸠(jiū) ,在(zài) 河(hé) 之(zhī) 洲(zhōu) 。
窈(yǎo) 窕(tiǎo) 淑(shū) 女(nǚ) ,君(jūn) 子(zǐ) 好(hào) 逑(qiú) 。
参(cēn) 差(cī) 荇(xìng) 菜(cài) ,左(zuǒ) 右(yu) 流(liú) 之(zhī) 。
窈(yǎo) 窕(tiǎo) 淑(shū) 女(nǚ) ,寤(wù) 寐(mèi) 求(qiú) 之(zhī) 。
求(qiú) 之(zhī) 不(bù) 得(dé) ,寤(wù) 寐(mèi) 思(sī) 服(fú) 。
悠(yōu) 哉(zāi) 悠(yōu) 哉(zāi) ,辗(zhǎn) 转(zhuǎn) 反(fǎn) 侧(cè) 。
参(cēn) 差(cī) 荇(xìng) 菜(cài) ,左(zuǒ) 右(yu) 采(cǎi) 之(zhī) 。
窈(yǎo) 窕(tiǎo) 淑(shū) 女(nǚ) ,琴(qín) 瑟(sè) 友(yǒu) 之(zhī) 。
参(cēn) 差(cī) 荇(xìng) 菜(cài) ,左(zuǒ) 右(yu) 芼(mào) 之(zhī) 。
窈(yǎo) 窕(tiǎo) 淑(shū) 女(nǚ) ,钟(zhōng) 鼓(gǔ) 乐(yuè) 之(zhī)译文关关鸣春雎鸠鸟,在那河中小洲岛。
关雎·诗经|注释|讲解|白话翻译【作品介绍】《关雎》是《诗经》里面《国风》中的一首古诗。
《关雎》这首诗是《风》之始也,也是《诗经》第一篇。
古人把它冠于三百篇之首,说明对它评价很高。
《关雎》的内容其实很单纯,是写一个“君子”对“淑女”的追求,写他得不到“淑女”时心里苦恼,翻来覆去睡不着觉;得到了“淑女”就很开心,叫人奏起音乐来庆贺,并以此让“淑女”快乐。
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【原文、译文及注释对照】《诗经·周南·关雎》译注题解:诗人对河边采摘荇菜的美丽姑娘的恋歌原文译文注释关关雎鸠1,在河之州2。
窈窕淑女3,君子好逑4。
参差荇菜5,左右流之6。
窈窕淑女,寤寐求之7。
求之不得,寤寐思服8。
悠哉悠哉9,辗转反侧10。
参差荇菜,左右采之。
窈窕淑女,琴瑟友之11。
雎鸠关关在歌唱,在那河中小岛上。
善良美丽的少女,小伙理想的对象。
长长短短鲜荇菜,顺流两边去采收。
善良美丽的少女,朝朝暮暮想追求。
追求没能如心愿,日夜心头在挂牵。
长夜漫漫不到头,翻来复去难成眠。
长长短短鲜荇菜,两手左右去采摘。
善良美丽的少女,弹琴鼓瑟表爱慕。
1.关关:水鸟叫声。
雎(音居)鸠:水鸟,一名王雎,状类凫鹥,生有定偶,常并游。
2.洲:河中沙洲。
3.窈窕:美心为窈,美状为窕。
淑:善,好。
4.好逑(qiú):理想的配偶。
逑,配偶。
5.参差:长短不齐。
荇(xìnɡ杏)菜:多年生水草,夏天开黄色花,嫩叶可食。
6.流:顺水势采摘。
7.寤(wù务):睡醒;寐:睡着。
8.思:语助。
服:思念、牵挂。
9.悠:忧思貌。
10.辗:半转。
反侧:反身,侧身。
11.友:交好。
参差荇菜,左右芼之12。
窈窕淑女,钟鼓乐之。
长长短短鲜荇菜,两边仔细来挑选。
善良美丽的少女,钟声换来她笑颜。
12.芼(mào):选择,采摘。
【F-001】关雎关关雎鸠,在河之洲。
窈窕淑女,君子好逑。
含章可贞,乃大雅君子
作者:盖小飞
来源:《现代交际》2015年第09期
[摘要]《世说新语·贤媛篇》中刻画了多个女性形象,他们或远见卓识、超凡脱俗,或品质敦厚、高风亮节,或有勇有谋、聪明伶俐,或刚正不阿、傲岸不屈。
在《世说新语》中,主要将这些“贤媛”分为以下几种角色:慈母、妻子、女儿等。
结合《世说新语》原文,主要对慈母和妻子这两种女性形象进行初步的分析,将有助于我们在更深层次上了解魏晋时期女性的形象。
[关键词]《世说新语》贤媛慈母妻子
[中图分类号]I207.41 [文献标识码]A [文章编号]1009-5349(2015)09-0092-02
《世说新语》读罢,不禁为其简练的语言、精辟的描述而鼓掌叫好,对于古人德行、言语、雅量、品藻等多个方面的叙述可谓“叙古人之事,省今人之思”,犹如中国文学史上的“风流宝鉴”[1]。
鲁迅先生也它“差不多就可以看做一部名士的教科书”[2],而吾对其《贤媛篇》有特殊的兴趣。
一、慈母形象剖析
在这些慈母的形象中,她们有的极度爱护并且认真教育自己的子女,有的则是颇识大体,具有远见卓识,在任何事情面前都能保持一颗清醒的头脑,有的则是保持着一种知足常乐的心态,并且用这种心态来教育自己的子女,善解人意,有的才识过人,洞察世事……
在《世说新语·贤媛篇》中刻画的母亲心里有自己的一盏明镜,有自己的道德底线,爱憎分明,即便是自己的儿子,如果所作所为超乎礼法的话,自己也是容许不了的。
例如其中有一段对于卞后的描述:曹丕因为把父亲的宠妃纳入自己的宫内,由此得到了母亲的斥责,讽刺曹丕的行为“狗鼠不食汝余,死故应尔”[3],斥责曹丕的行为是完全不合乎礼法的,甚至在自己的儿子最后病重的时候卞后也没去前去探望。
通过这一段的描述,也可以看出卞后忠义刚烈的一面。
同时,有的母亲形象则是能够在儿子最初踏上仕途的时候,时刻保持清醒的头脑,在儿子前进的道路上进行提点;但是如果提点没有被儿子接纳,当儿子面临大祸的时候,作为母亲也能够坦然接受,深谙世事,人情练达。
例如在《世说新语·贤媛篇》第10条中有一段关于王经母亲的记载:王经小时候家境贫寒,但是后来做了高官,“仕至两千石”,母亲于是告诫他,“汝本寒家子,仕至两千石,此可以止乎”。
但是王经没有听进去,后来做了尚书,“助魏,不忠于晋,被收”。
此时此刻,王经才有所后悔,没有听从母亲的教诲。
此时的王经母亲却并没有一味地苛责自己的儿子不听自己当初的劝告,而是说“为子则孝,为臣则忠,有孝有忠,何
负吾邪”。
如此的才识过人,处变不惊,可谓是“神一般的存在”。
即便在如今,放眼世界政坛,虽然有那么多的“铁娘子”,却依然不能比肩于这位“顺其自然”的母亲。
当然,还有《世说新语·贤媛篇》第1条中,陈婴要被推举为首领,但是此时此刻陈婴的母亲却说“不可。
自我为汝家妇,少见贫贱,一旦富贵,不祥”。
她能够在大富大贵面前不为所动,保持清醒的头脑,而且能够为儿子和家人以后的境遇着想。
可能有很多人在读到此处的时候,认为陈婴母亲或多或少会有一些妇人之见,不够勇敢,但是其实这是母亲在面对锦衣玉食的生活时,却能够仍旧先考虑到儿子的安危,努力地在乱世中求生存,也是一位智者的形象。
二、妻子形象剖析
汉末魏晋时期,按照儒家的传统思想,女性要遵从于“三从四德”:在家从父、出嫁从夫、夫死从子,注重妇德、妇言、妇容、妇功。
在这种时代大背景下,很多女性的作用或者突出成就都被掩盖了。
[4]但是,其实这些女性在丈夫的政治生涯中或者人生路途中扮演着非常重要的角色。
《世说新语·贤媛篇》中对于这些妻子的描述,也可以进一步让我们感受到“每个成功男人的背后都有一个伟大的女人”这句话的深刻含义。
在那个时代的女子,作为妻子的角色,能够做到处变不惊,且与世无争,而且临危不惧,说出的话不是强词夺理而是句句锱铢,有理有据,让人信服。
[5]如在《世说新语·贤媛篇》第3条中,汉成帝过度宠爱赵飞燕,赵飞燕趁机向汉成帝诬陷班婕妤。
在汉成帝拷问班婕妤的过程中,班婕妤却说出了“妾闻生死有命,富贵在天。
修善尚不蒙福,为邪欲以何望?若鬼神有知,不受邪佞之诉;若其无知,诉之何益”这样的话,这种“沉默的抗争”在一定程度上反映了班婕妤温婉和顺的性格和顺其自然的处世态度。
而汉成帝因为听信谗言,专宠赵飞燕,其在历史上的结局也是有目共睹且发人深省的。
这位班婕妤是对自己的丈夫产生了巨大的影响。
同时,在《世说新语·贤媛篇》中也刻画了有勇有谋、头脑清醒的妻子或者家属的形象。
《世说新语·贤媛篇》第22条记载道:玉台子妇在家人遇到困难时,能够不顾自己的形象,“徒跣求进”,为自己的公公求情保命,当看门的门卫阻挡她不允许其进入时,她能够“厉声”呵斥,“是何小人!我伯父门,不听我前”,如此的理直气壮必定是具有寻常妇女人家所不具有的勇气才敢这般。
同时,高呼“庾玉台常因人,脚短三寸,当复能做贼不”。
她能够正视自己公公在身体和心理上的缺陷,且在最合适的时间采取了最合适的措辞说了出来,这也是保住了全家人的性命的原因之一。
家中飞来横祸,全家上下乱成一锅粥,但是唯有这个女人在慌乱的人群中能够努力保持清醒,同时有勇有谋,通过自己的努力为自己争取到了辩解的机会,保全了全家,对自己的公公甚至于整个家族都产生了巨大的影响。
除了以上两种贤良淑德的女性之外,在《世说新语·贤媛篇》中还描述了两个女人之间的争斗,通过对一矛盾事件的叙述表现出了两位杰出女性的美好品德。
例如对南康公主和李势妹的矛盾前后发展的描写。
在文章的最开始,我们看到的是一位“似冲动的魔鬼”一般的南康公主,怒不可遏的表情通过其“与数十婢拔白刃袭之”可以想象的出,而她要前去挑战的对象则是“发委籍地,肤色玉曜,不为动容,徐徐而语”的李势妹。
读到最后,当我们为李势妹的不慌不
忙、大义凛然、不卑不亢所折服的时候,也不要忽略了南康公主的“心见尤怜”,爱慕之心。
这两位女性都是值得称赞的,一位温婉,一位刚烈,正是这样的多姿多彩的性格构筑了《世说新语·贤媛篇》的丰富素材。
除此之外,还有本着坚贞忠烈的态度,对丈夫至死不渝。
在《世说新语·贤媛篇》第29条中,“郗嘉宾丧,妇兄弟欲迎妹还,终不肯归,曰:‘生纵不得与郗郎同室,死宁不同穴!’”在魏晋南北朝时期,丈夫死了,妻子改嫁是被允许的,此时“三从四德”中的“夫死从子”已经不再占据主流。
因此,在郗超去世后,其妻子是可以改嫁的,即便不改嫁,她的兄弟接她回家也是被允许的,但是她却不为所动,坚持自己的想法,为丈夫守寡。
这种对丈夫的深情厚谊通过作者的寥寥几笔便表现得淋漓尽致。
三、小结
宗白华先生曾经说过:“在中国政治史上汉末魏晋六朝无疑是最混乱,社会上最苦痛的时代,然而却是精神史上最自由、最解放、最富于智慧、最重视感情的一个时代。
”[6]我认为,《世说新语·贤媛篇》是对这句话最好的印证。
在中国封建社会时期,女性的社会地位是不言而喻的,但是正是因为受到了魏晋六朝士风的影响,那时的女性自身的个体意识被唤醒,能够在很多社会层面发挥自己的主观能动性,将自己的智慧和品性发挥到极致。
在那个时期的女性,都是在遵从着自己的内心而活,而不是矫情地迎合着旁人的趣味,也不是一味地追逐功名利禄、荣华富贵。
而她们这些女性,无论率真,无论聪明伶俐,无论果敢谋略,都在当时受到了士大夫们的敬重和推崇,这也进一步使得这些女性的天性得到了解放。
在《世说新语·贤媛篇》中所描述的这些女性,都不再是男子的附庸,而是丈夫腾飞的双翼、子女成长的引路人、家族兴衰存亡的关键人物。
【参考文献】
[1]冯友兰.三松堂学术文集[M].北京大学出版社,1984:[2]鲁迅.中国小说的历史变迁[M].人民文学出版社,1998:314.
[3]刘强.有竹居新评《世说新语》[M].岳麓书社,2013:315.
[4]甄静.从《世说新语》看魏晋南朝士人的女性观[J].贵州文史丛刊,2007(04):06.
[5]刘小琴.从《世说新语·贤媛》看魏晋风度[J].现代交际,2013(10):54.
[6]宗白华.论《世说新语》和晋人的美[M].上海人民出版社,1981.。