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一、人生观教育是学校教育的重要内容人生观教育是学校教育的重要内容，因为，“一般来说，对人生的看法是一个民族价值观最内在最深层的基础，它决定着人一生的追求、服从和信仰，决定着人赋予他的生活以什么样的意义。
作为一种主观态度，人生观所表现的是生命和人格的内在一贯性”[1]。
当然，时代不同、国家和民族不同，甚至地域不同，人们的人生观会有很大差异，人生观教育的内容在教科书中会有不同的反映。
然而，教科书关于人生观教育的内容在表达上并不那么简单而直接。
表面上看，教科书传递的知识是中立的，但实际上教科书只是“正式知识”的传递者，这些知识是各种政治、经济和文化因素相互作用的结果，教科书可以被看作是社会强势群体用以建立政治和文化秩序的道德体系。
[2]可见，作为一种独特的出版物，教科书是各种不同社会力量较量的产物，并在内容上反映主流群体的价值立场和人生观。
教科书的这一特殊地位和功能，使得它无论在过去、现在或将来都是学校教育的中心环节。
语文课程的教育目标是培养和提高学生运用语言的（看上去似乎中立而又没有过多的学术内涵）能力（因此有学者认为语文学科应当归属于应用语言学）。
但语文课程在人生观教育方面，却有着丰富的内容，在实际的语文教学中，有关人生观的教育显得曲折和隐蔽。
语文课程的这些特征使它在人生观、价值观乃至意识形态的教育方面更能潜移默化、灵活多样而又深入人心，使得教师在课程设计和教学过程中更能游刃有余，让学生在几乎不知情、下意识状态下接受某种观念。
因此，研究语文课程怎样通过语文（任何人都无法拒绝的学习内容）的教学来进行人生观教育是很有意义的。
大陆与台湾的政治制度和经济发展水平不同，但文化传统同宗同源，两地在人生观教育方面的价值取向有何不同？各自更关注哪些问题？本文试图通过比较大陆与台湾两套教科书来探讨这一问题，一套是大陆人民教育出版社出版的义务教育课程标准实验教科书（语文），共6册，编者是吕达、顾振彪和温立三等，目前很多学校正在使用该版本教科书；另一套是台湾翰林出版事业股份有限公司出版的2006年版国民中小学九年一贯课程初中语文教科书，共6册，编者是宋隆发、萧水顺等。
中国大陆和台湾的教育体制比较研究教育是一个国家发展的基础和根本，同时是一个国家民族复兴的重要保证。
中国大陆和台湾两地虽然有着相同的中华文化，但是由于历史和政治的原因，两地的教育体制存在显著差异。
本文将从教育背景、教学模式、教育内容、教师培训等多方面进行比较研究。
一、教育背景中国大陆的教育主要经历了新中国成立后面临的基础教育扩招，文革时期的破四旧、封科打击，改革开放后的教育公平与效率提高等阶段。
特别是近年来，中国大陆的教育制度不断完善，义务教育、职业教育、高等教育的普及率不断提高。
与此相对应的是，中国大陆的教育投入逐年增加，逐步形成以财政资金为主、多元化投入为辅的教育融资体系，为教育改革发展提供了坚实的基础。
台湾的教育系统主要包括基础教育、高等教育、终身学习等，传承着中国传统教育文化和西方现代教育的理念。
在基础教育方面，台湾实行“九年一贯”教育改革，实行小学为六年，初中为三年的体制，强调学生全人教育和创意思维。
在高等教育方面，台湾有多所国际知名大学，培养了一大批精英人才，全国各省市也普遍有私立大学和职业学院等。
二、教学模式中国大陆的教育重视考试成绩，学生需要在一系列考试中取得优异的成绩才能进入更好的学校和获得更好的机会。
同时，在班级中，教学注重纪律性、积极性和竞争性，学生的角色主要是被动接受者。
此外，在大学中，中国大学以“知识面广”为目标，注重学科的专业性，而非强调学生的创造性和创新性。
相比之下，台湾的教学重视学生的自主性和创意性，注重发展学生的创意思维和动手能力。
在学校内，教学强调学科整合、试验性学习、学习社群等方式，鼓励学生各展所长，在创新、社交等方面得到全方位的培养。
此外，台湾大学中的教学也强调小班制和个别化关怀，局部学习，课程微调，师生互动、双向交流，着重强化学生主观能动性的培养。
三、教育内容中国大陆的教育侧重对科学技术、语言文化、体育艺术等方面的教学，力图培养具备实践能力和综合素质的人才。
我国大陆自1986年实行九年义务教育以来，先后两次颁布高中语文教学大纲。
2002年再次对原有教学大纲进行修订，并于2003年又以“课程标准”取代“教学大纲”，颁布了《普通高中语文课程标准(实验)》(以下简称大陆《标准》)，拟于2007年秋全面实施。
我国台湾自1968年实施国民教育以来，先后三次颁布高中语文课程标准。
2001年再次对原有课程标准进行修订，并于2004．年以“课程纲要”取代“课程标准”，分别公布了包括《普通高级中学选修科目“论孟选读”课程纲要》(以下简称台湾《纲要》)在内的高中语文必修课程与选修课程的课程纲要，[1]拟于2006年实施。
我国大陆与台湾阻隔多年，虽然由于政治制度不同，文化与意识形态的价值取向不同，两地对语文课程改革的规范和要求也有着比较大的差异，但两地又毕竟同宗同源，同文同语，两地的课程文件都反映了对中国人学习汉语文基本规律的认识，借鉴台湾语文课程文件的优点，对促进大陆语文课程建设具有重要意义。
因此，本文拟对我国大陆2003年《标准》和台湾2004年《纲要》的选修课程进行比较，借以分析两地高中语文选修课程的特点与异同，揭示两地对汉语文教学规律的认识，探讨台湾高中语文选修课程对大陆语文课程建设的启示。
一、两地的选修课程大陆《标准》的选修课程设计为五个系列：诗歌与散文、小说与戏剧、新闻与传记、语言文字应用、文化论著研读；台湾《纲要》的选修课程设计为四个科目：区域文学选读、小说选读、论孟选读、语文表达与应用。
可见，在内容上两地的选修课程都涉及到了文学、文化、语言应用等三类内容。
大陆《标准》的“诗歌与散文”“小说与戏剧”“新闻与传记”，台湾《纲要》的“区域文学选读”“小说选读”都属于文学类；大陆《标准》的“文化论著选读”，台湾《纲要》的“论孟选读”都属于文化类；大陆《标准》的“语言文字应用”，台湾《纲要》的“语文表达与应用”都属于语言应用类。
限于篇幅，下面分别从课程目标、教学建议、教学评价、教材编写等方面简要介绍两地“文化类”的选修课程的异同。
我国大陆与台湾语文课程目标的比较作者：李巧敏来源：《商情》2013年第16期【摘要】我国大陆于2003年以“课程标准” 取代“教学大纲”，我国台湾于2004年以“课程纲要”取代“课程标准”，语文课程目标是语文课程改革的重要组成部分，本文通过对大陆和台湾语文课程目标的理念、框架及其内容的比较，通过分析两地语文课程目标的相似点和差异性，希望能借鉴台湾语文课程目标的成功之处，促进海峡两岸语文课程改革共同发展。
【关键词】大陆台湾语文课程目标比较课程目标是课程改革的重要组成部分，“课程目标是指在课程设计与开发过程中，课程本身要实现的具体要求。
它期望一定阶段的学生在发展品德、智力、体质、素养等方面所应达到的程度。
”语文课程目标不仅是语文教师进行语文教学的重要依据，也是语文教学的出发点和归宿，同时也是学生进行语文学习的实践指南。
大陆和台湾课程目标的改革都有较大的突破，又各具特色。
一、两岸语文课程目标的相似之处台湾和大陆同为炎黄子孙，有着相同的语言和共同的文化底蕴，在语文课程目标内容上有相似之处。
（一）两岸的目标都强调学生的主体地位从两地的语文课程目标可以看出，两地都重视学生在学习的过程中主体地位。
在大陆的总目标中，强调学生“能主动进行探究性学习”，这是在学习方式方面突出学生在语文学习中的主体地位。
再如强调“具有独立阅读的能力”，这是把每一个在阅读中的学生都视为一个独特的自我，这样，才能做到目标中所说的在阅读中“注重情感体验”等要求。
在大陆的阶段目标中，“喜欢学习汉字，有主动识字的愿望。
”从阶段目标的表述，都可以看出大陆的阶段目标也把学生作为学习的主体，强调学生在学习中的主体地位。
在台湾课程目标中，“激发个人潜能”“具备语文学习的自学能力”“培养探索语文的兴趣，并养成主动学习语文的态度。
”也都体现了在语文学习过程中，应要体现学生的主体地位。
在台湾的分段能力目标中，如“会使用字（辞）典，并养成查字（辞）典的习惯”“能自我要求写出工整的字”等，从这些表述也可以看出台湾的分段能力目标也强调学生的主体地位。
港澳台三地语文课程目标的比较分析课程目标是按照国家（或地区）的教育方针，根据学生的身心发展规律，通过完成规定的教育任务和学科内容，使学生达到的培养目标。
它受国家（或地区）为基础教育规定的教育目的的制约，是总的人才培养目标的具体体现。
课程目标所界定的价值和任务是非常具体的，并且可以直接转化到课程与教学的实际活动中。
语文课程目标，则是从语文科的角度规定人才培养的具体规格和质量要求。
（一）台湾语文课程目标的“能力”理念台湾的课程目标在人本主义思潮的影响下，尤其尊重学生的个性发展，把教育看成是“开发学生潜能，培养学生适应与改善生活环境的历程”。
台湾从三个维度来理解“个性发展”：其一，学生与自我的关系，他们是有生命意识的人，自主、自由的人；其二，学生与他人及社会的关系，学生是善于发现并欣赏他人的人，有社会责任感的人，有文化的人；其三，学生与自然的关系，学生是具有生态伦理意识的人。
而从个性发展重点的把握来看，是创新精神和实践能力的提出和强调；创新精神和实践能力同时也是素质教育的核心。
而且，这种个性发展是持续的和终身的；因此，课程目标还必须关注学生终身学习的愿望与能力的培养。
所以台湾的课程日标主张通过“人与自己、人与社会、人与自然”等人性化、生活化、适性化、统整化、现代化的语文学习领域活动，培养学生的人本情怀、统整能力、民主素养、乡土与国际意识，并能进行终身学习的健全国民，以适应21世纪社会的要求。
台湾《纲要》是从“人与自己”、“人与社会”、“人与环境”三个角度提出了与十大基本能力相对应的语文课程总目标，与大陆同样也是10项内容。
其中1-2项是从“人与自己”的角度提出来的，3-7项是从“人与社会”的角度提出来的，8-1 0项是从“人与环境”的角度提出来的。
“人与自己”层面，强调的是学生身心发展。
突出语文课程以学生为本位，不仅要培养学生欣赏、评价文学作品的能力，还要激发学生个人的潜能，为终身学习奠定基础。
“人与生活环境”层面，强调社会与文化的结合。
大陆与台湾高中语文教材之比较作者：黎薛君来源：《课程教育研究·中》2014年第06期【摘要】本文以文言文为例，从教学目标的制定、教材选编的标准和教材选文的内容等三方面对大陆与台湾高中语文教材进行比较，以期对大陆语文教材质量的提升有所借鉴和帮助。
【关键词】大陆台湾高中语文教材差异【中图分类号】G633.3 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2014）06-0047-02虽然大陆和台湾的高中语文教学都注重提高学生的语文综合素养，引导学生对传统文化继承和发扬，但是在教材的细节安排上还是存在着很大的差异。
借鉴台湾高中语文教材的编排，对于丰富大陆高中语文教材内容，提高其内容编排的合理性和实用性有着积极的作用。
一、大陆和台湾教学目标的比较台湾《普通高级中学必修科目“国文”课程纲要》中明确规定，高中语文文言文教学目标为：注重培养学生对文言文的阅读和传统文化书籍的兴趣，增强学生对传统文化的理解、继承和发扬能力；拓宽学生的阅读范围，提高学生的鉴赏能力和创作能力，注重培养学生的人文修养，增加学生的生活阅历；引领学生认真研读经典作品，领会其中的内涵和精神，培养学生正确的伦理道德意识和价值观念。
台湾的《纲要》要求学生传统文化中的思想精粹转化成生活的智慧，从而帮助学生以更理性的态度接受现代思潮，实现新旧文化思想的融合。
大陆高中语文的教学目标主要依据《全日制普通高中语文教学大纲》，其对文言文的教学目标要求为：学生要熟悉和掌握一定数量古诗词和文言文，并能背诵其中的经典篇章；理解文言文中的词语和句式用法，可以借助工具及作品注释去分析和理解作品；引领学生学会以发展的眼光看待古代文学作品的价值，用现代观念和理性思维去分析作品思想内涵，体会其中蕴含的民族精神和文化底蕴；注重学生的阅读实践，并在知识的运用中做到举一反三、触类旁通。
台湾高中语文教学目标注重学生对传统文化思想精粹的继承，并以其指导自己的生活和学习；大陆高中语文教学目标更注重学生对传统文化的理解和运用，并在实践中体会传统文化思想的内涵。
大陆与台湾语文课程的比较我国大陆与台湾阻隔多年，虽然由于政治制度不同，文化与意识形态的价值取向不同，两地对语文课程改革的规范和要求也有着比较大的差异,但两地又毕竟同宗同源，同文同语，两地的课程文件都反映了对中国人学习汉语文基本规律的认识，借鉴台湾语文课程文件的优点,对促进大陆语文课程建设具有重要意义。
基于此，笔者想从台湾与大陆高中语文文化课的比较谈谈这个问题。
台湾一直沿用过去的说法，将“语文”称作“国文”。
台湾的高中国文教科书包含三种：《高中国文》、《中国文化基本教材》和《国学概要》。
前两种要求必修，《国学概要》则是供高二文科选修之用，每周两节，内容是关于国学的一些基本知识，如文字学、经学、史学、子学、文学的概要性介绍，分上下两册。
《中国文化基本教材》的内容实际上就是“四书”――《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》的选读，与《高中国文》一样，三个学年共六册。
在台湾国文教科书中，传统文化的比例占到百分之六十。
内地高中语文共六册，按一定的体例收古文40篇。
教法还是串讲为主，要求学生掌握与现代文不同的文言句式、通假字、古今异义等知识。
对文言文思想内容的分析退到后台，有的老师甚至串讲就算完成任务，将思想内容写作手法的分析人为删去，因为无关高考。
我们的文言文课后练习主要以考查字词为主。
也有类似台湾的开放性题目，但往往被忽略。
学生也因为其与生活联系不紧或与高考无关而毫无兴趣。
课文的题解、注释、分析、比较和讨论等整个阐释系统一直沿袭不变，机械琐碎的分解式讲授和训练，大大削减了学生对古文化的兴趣。
更谈不上对教材文化内涵的把握。
语文教材特别是那些文质兼美的经典性传统篇章都是人类优秀文化的结晶，如果看不到它的文化内涵，不能充分挖掘其文化意蕴。
语文教材的功能和价值就无法得到充分体现。
（曹明海、陈秀春《语文教育文化学》）我们的传统文化教学不能从文化语文的视角考察和阐释课文，不能在文化传统、思想道德、民族心理、思维方式和价值观念等更深层次上寻求文化的审视点，阐扬课文中的传统文化意蕴，传承课文中的传统文化特质，进而开掘作品内在的思想和趣味。
第1篇在我国，台湾与大陆的教育体制存在着一定的差异。
从教育理念、教育方法到课程设置，两岸教育各有特色。
近年来，我有幸在台湾地区从事教育工作，亲身经历了两岸教育的差异，现将心得体会分享如下。
一、教育理念1. 台湾教育理念台湾教育注重培养学生的独立思考能力和创新精神。
从小学到大学，台湾教育始终强调学生的自主学习和自我管理。
此外，台湾教育还注重培养学生的社会责任感和国际视野。
2. 大陆教育理念大陆教育强调知识的传授和学生的全面发展。
在教育过程中，教师起着主导作用，学生则按照教师的指导进行学习。
近年来，随着教育改革的推进，大陆教育也逐步重视学生的个性发展和创新能力。
二、教育方法1. 台湾教育方法台湾教育方法灵活多样，注重学生的实践操作和探究学习。
教师会根据学生的兴趣和特长，设计丰富多彩的教学活动，激发学生的学习兴趣。
同时，台湾教育还强调学生的团队合作，培养学生的沟通能力和协作精神。
2. 大陆教育方法大陆教育方法较为传统，以课堂讲授为主，注重学生的记忆和理解。
近年来，随着教育改革的深入，大陆教育也逐步引入了探究式学习、合作学习等先进的教学方法。
三、课程设置1. 台湾课程设置台湾课程设置注重培养学生的综合素质，课程内容丰富多样。
除了语文、数学、英语等基础课程外，还设有艺术、体育、自然科学、社会科学等课程。
此外，台湾教育还强调学生的选修课程，以满足学生的个性化需求。
2. 大陆课程设置大陆课程设置以基础课程为主，注重知识的系统性。
课程内容主要包括语文、数学、英语、物理、化学、生物等。
近年来，随着教育改革的推进，大陆教育也逐步引入了选修课程，以培养学生的兴趣和特长。
四、教育评价1. 台湾教育评价台湾教育评价注重学生的全面发展，评价方式多样。
除了考试成绩外，还关注学生的品德、能力、特长等方面。
台湾教育评价强调学生的自我评价和同伴评价，培养学生的自我反思和团队合作能力。
2. 大陆教育评价大陆教育评价以考试成绩为主，评价方式相对单一。
中国大陆与台湾小学六年级语文教材的比较研究语文教材是语文课程目标实现的载体,也是语文课程理念展现的平台,是师生进行语文活动的主要凭证。
中国大陆与台湾同根同源,同为华夏子女,在相同文化底蕴的熏陶下使用着相同的语言文字,“台湾地区的经济发展了,但其文化的根仍然是中华民族传统文化,而担负着传承中华民族传统文化责任的国文教材,更是这种文化的集中体现”。
大陆与台湾的语文教材在编排方式、呈现方式以及选文体系上存在一定的差异,充分了解和研究这些差异有利于促进两地语文教育的交流与互动。
基于此,本研究着眼于大陆与台湾两地区最具代表性的两个版本的教材进行比较研究,综合运用文献法、比较法、统计法,比较两岸小学语文教材的课程标准、编写体例、选文系统、知识系统、练习系统、助读系统等获得两岸小学语文教材的特色,进一步完善语文教材的功能,促进两地语文教育的互动发展,为接下来的课程改革提供借鉴意义。
本研究共分为五个部分:第一部分为绪论。
该部分包括选题缘由、概念界定、研究现状及评述、研究设计等内容。
第二部分为两岸语文课程标准(纲要)发展沿革的比较。
在查阅大量文献的基础上,厘清了两岸语文课程标准(纲要)的发展的背景,详细介绍了两套课程标准(纲要)发展的基本阶段,并对发展的特征进行了总结与概述,最后深入分析了课程标准(纲要)发展的基本特征,以期为研究语文教材提供文件上的指导。
第三部分为两岸小学六年级语文教材编排体例的比较。
主要从整体组织架构、单元结构和单篇结构三个方面分析了人教版和康轩版六年级语文教材的编排体例,从形式上对两套教材有了初步的了解和认识,为全面研究两套教材做铺垫。
第四部分为两岸小学六年级语文教材内容结构的比较。
全面分析了两套语文教材的选文系统、知识系统、练习系统和助读系统的异同点,并对两套教材的异同点进行了比较和分析。
第五部分结合两套语文教材的编排体例和内容结构,探讨了其特色与问题,在此基础上,提出了语文教材编写应处理好的三对关系:文化取向与政治取向,经典取向与时代取向,知识取向与人本取向,从而为两岸语文教材的互动发展提供可行性参考。
从“同文异教”两岸四地看语文教学的异同2007年9月28～30日，首届两岸四地“同文异教”交流会在澳门濠江中学举行。
会议由澳门中学语文课程研究会主办，由澳门濠江中学、香港教育学院和澳门中国语文学会协办，珠海市中语会承办。
海峡两岸共同展示了七堂语文现场教学课，它们分别是初中的现代文《背影》，分别由澳门培正中学杨珮欣、濠江中学黄晓韵，以及珠海拱北中学黄瑾执教，高中的文言文《陈情表》，分别由深圳新安中学吴泓、香港佛教茂峰法师纪念中学袁国明、蔡凤诗，东莞东华中学秦茵，以及台湾台南科技大学彭易璟执教。
每半天的课堂教学之后，由专家点评课例。
这次语文交流会，为我们打开了一扇了解海峡两岸语文教学的窗口，也使我对中国语文如何教学的问题有了更进一步的认识，对目前仍处于“震荡”期的中国语文教学多了一些现实的思考。
纵观七堂课，从“同文异教”现场，可以窥视两岸四地语文教学的诸多差异。
两岸四地语文教学的差异一、课文承载着什么文以载道，从古至今一直提倡。
课文是个例子，它承载着一定的思想文化语言等内容，海峡两岸对于课文所承载的信息，语文课堂应该传承的内容，两岸四地有不同的理解。
港澳台三地教师执教时，依据课文向学生渗透一些传统文化与思想，这一点与大陆教师明显不同。
比如，澳门培正中学的杨珮欣老师在教学《背影》时，在第一个环节里要求学生回顾自己读过的关于亲情的文章，提到母爱，在中国人的心目中，一直是伟文而且备受欢迎，相反，对父亲的爱却显得含蓄，为什么？教师给学生讲解两个概念“父权世界”“三纲五常”。
这堂课的末尾，教师给同学们配乐展示一组自己学生写过的亲情文章，最后，留给学生一句古训与之共勉：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。
香港中学袁国明、蔡凤诗两位教师运用现代语境理论教学《陈情表》，强调语言的交际功用，围绕李密跟皇帝说话时所考虑的交际因素“委婉、谦卑、尊重，以理动人”展开分析。
台南科技大学彭易璟老师则几乎是把《陈情表》当作一堂忠孝教育课，整堂课只教学课文第一段，围绕一个“苦”字大做文章，引导学生朗读开头至“形影相吊”处，然后要求思考：在这种情况下，你会不会留在祖母身边？接着，让学生听读《哭竹生笋》：泪滴朔风寒，萧萧竹数竿。
台湾康轩版与苏教版初中语文教材之比较作者：李玲玲来源：《中学语文·大语文论坛》2017年第06期中国大陆与台湾地处海峡两岸，都是以汉语作为共同语言，两岸文化同宗同源，文化底蕴深厚，在教育领域，尤其是语文教材的选编方面更是有着许多相似之处。
但是由于客观原因，在具体的细节上两者也还存在不少的差异。
本文以台湾的康轩版和大陆的苏教版初中语文教材为例，就其选编理念及教材内容等方面进行比较分析。
一、单元编排体例的比较康轩版是以组元的方式将选文组合为单元。
各单元选文都是以主题相类的方式组织在一起的。
从选文的组元方式来看，根据某一主题来组织选择课文，课文所反映的内容都围绕着这个主题。
依据“主题”来组织单元，能够突出教材对学生的情感、态度、价值观的作用，体现的是语文课程的“人文性”。
同类主题的文章集中编在一个单元里，学生更容易掌握课文的主旨和意蕴，有助于学生对同类文章的理解与吸收，获得同类文章的品评方法，从而提高学生的阅读能力。
苏教版初中语文实验教科书在编写体例上也采用了单元编写课文的思路。
它大致包括四大板块，即“主题合成”单元、名著推荐与阅读、专题和附录。
具体到学年教科书，又有细微的不同，比如，七八年级、九年级下册教材，每册设有六个合成单元，九年级上册则有七个单元。
其中，七八年级、九年级上册的最后一个单元均为“自由读写单元”。
专题安排也有差异除七年级各设一个专题外，其他各册教材均设有两个专题学习。
在主题合成单元，七八年级教材表现出很多的共同之处每个单元前有简短的主题词.课文四至五篇不等，且精、略读篇目比例由任课老师根据教学实际自主确定。
课文后面是一组“诵读欣赏”，供学生在大体理解文意的基础上熟读成诵，以丰富语文积累。
与“读”相对应，每一个合成单元中都设有写作练习，着意引导学生自主表达、有创意地表达.至于“口语交际”和“综合实践活动”，每册安排三次，交叉在六个单元之中。
编写者通过“合成单元”、“名著推荐与阅读”和“专题”的编排体系，有效避免了单一文选教材的弊端，从而构建了全方位、多角度的新的语文实践系统，促进了语文教材呈现方式和学生学习方式的根本转变。
大陆与台湾语文教学比较（王丽）作者：我是真的西米果果提交日期：2007-8-28 13:02:002006年的高考硝烟已渐次消散。
对于中国大陆的950万考生来说，人生的一次大拼搏已告结束。
无论成功还是失败，都将与这个宜人的初夏一起，载入他们的青春史册，成为记忆中或明亮或黯淡的一页。
但高考，作为中国教育的一个特殊现象，仍会成为一个道不尽的话题持续受到公众的评议。
笔者近年来有幸参加了新课标高中语文教材的编写，从而接触到大量上世纪前半叶及台湾地区有关母语教育的相关资料，对照今年全国及各省市的若干套语文高考试题，对当下语文教育的价值和功能谈一些看法。
如果我们的高考语文试卷中充斥着这样一些低劣的的语言材料，那我们如何能测出学生对汉语的理解力、欣赏力和想像力？为了便于说明起见，这里仍以普通高等学校全国统一语文高考试卷为例。
首先，笔者以为，语文试卷与其他学科的试卷不同，用来出卷的语言材料应该文质兼美，即应该反映出汉语本身的特质和美。
出题者不能随便从哪本书中找一篇文章让学生分析，或者随便从哪篇文章中拎出一段话来出题，更不宜使用报纸语言。
因为这种语言本身缺乏汉语的典范性，更缺乏汉语的美和生命力。
可是，很遗憾，仔细研究今年的高考语文试卷，大量充斥着这样一些语言。
请看第I卷第4题：4．填入下面横线处的句子，与上下文衔接最恰当的一组是遍布华夏的古村落，作为乡土建筑的精华，＿＿，＿＿，＿＿，＿＿。
＿＿，＿＿，承载着丰富的历史文化信息，对中国人的价值观念、生活方式的形成产生过深刻的影响。
①却辉映着辉煌的过去②鲜明地折射出中国悠久的历史③具有很高的文物价值④它们看似陈旧⑤生动地展现了民族文化的丰富多样⑥成为了解中国文化和历史的一个窗口A．④①③⑥②⑤B．②⑤⑥①④③C．③⑤②⑥④①D．⑥④①③②⑤笔者看了足足5分钟，也没看出眉目。
耐着性子再仔细拜读，终于发现是这段文字本身的问题：语意重复罗嗦，句子冗长累赘，本来就无须那么多话来表达，难怪判断不出答案。
例析海峡两岸小学语文教材异同--以四年级语文教材为例黄丽娟【摘要】海峡两岸的语文教材在范文的选择、教材的编排、技能的训练等方面存在着诸多异同。
【期刊名称】《福建基础教育研究》【年(卷),期】2015(000)009【总页数】3页(P8-10)【关键词】异同;范文选择;教材编排;技能训练【作者】黄丽娟【作者单位】福建省福州市湖滨小学【正文语种】中文母语教材往往在注重根植民族的传统文化，汲取民族文化经典的丰富营养的同时，也体现时代特点和现代意识。
其编排符合学生的身心发展特点，适应学生的认知水平，有利于学生在探究中学会学习，致力于学生语文素养的提高。
海峡两岸语文教科书是否达到这些要求？它们之间有哪些差异？笔者在下面试做浅显的分析。
大陆《义务教育语文课程标准（2011版）》（以下简称《课程标准》）在“前言”中指出：“语文课程致力于培养学生的语言文字运用能力，提升学生的综合素养，为学好其它课程打下基础；为学生形成正确的世界观、人生观、价值观，形成良好个性和健全人格打下基础；为学生全面发展和终身发展打下基础。
”台湾《课程标准》提出阅读的教材应“宜涵括古今中外，及乡土文学中具代表性的作品，以增进学生对多元文化的认识、了解及尊重”。
教科书中的每一篇范文是达到这些目标的载体，是教材的主体，是承载着多种功能的“几何体”。
1.异曲同工之处两岸编者从体裁、题材、主题、语言和篇幅等各方面进行精心推敲，选择适合四年级学生阅读的课文，这些课文不仅传承中国传统文化精神的血脉，体现出民族特色，而且与时俱进，关注现实，关注人类，关注自然，关注先进文化，形成具有时代特点的新观念，吸收新思维，积累新知识。
如大陆《人教版义务教育课程标准实验教科书》（下称《教科书》）中四年级上册的自然奇观、发现事物的奥秘、童话世界、动物世界、世界遗产、科学技术；四年级下册的江山如画、真诚待人、大自然的启示、呼吁和平、热爱生命、田园诗情、故事长廊。
台湾《国民中小学九年一贯国语》（下称《国语》）四上中的海洋世界、家乡行脚；四下中的山水之旅、作家与作品、科技的影乡。
大陆与台湾语文课程的比较
我国大陆与台湾阻隔多年，虽然由于政治制度不同，文化与意识形态的价值取向不同，两地对语文课程改革的规范和要求也有着比较大的差异,但两地又毕竟同宗同源，同文同语，两地的课程文件都反映了对中国人学习汉语文基本规律的认识，借鉴台湾语文课程文件的优点,对促进大陆语文课程建设具有重要意义。
基于此，笔者想从台湾与大陆高中语文文化课的比较谈谈这个问题。
台湾一直沿用过去的说法，将“语文”称作“国文”。
台湾的高中国文教科书包含三种：《高中国文》、《中国文化基本教材》和《国学概要》。
前两种要求必修，《国学概要》则是供高二文科选修之用，每周两节，内容是关于国学的一些基本知识，如文字学、经学、史学、子学、文学的概要性介绍，分上下两册。
《中国文化基本教材》的内容实际上就是“四书”――《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》的选读，与《高中国文》一样，三个学年共六册。
在台湾国文教科书中，传统文化的比例占到百分之六十。
内地高中语文共六册，按一定的体例收古文40篇。
教法还是串讲为主，要求学生掌握与现代文不同的文言句式、通假字、古今异义等知识。
对文言文思想内容的分析退到后台，有的老师甚至串讲就算完成任务，将思想内容写作手法
的分析人为删去，因为无关高考。
我们的文言文课后练习主要以考查字词为主。
也有类似台湾的开放性题目，但往往被忽略。
学生也因为其与生活联系不紧或与高考无关而毫无兴趣。
课文的题解、注释、分析、比较和讨论等整个阐释系统一直沿袭不变，机械琐碎的分解式讲授和训练，大大削减了学生对古文化的兴趣。
更谈不上对教材文化内涵的把握。
语文教材特别是那些文质兼美的经典性传统篇章都是人类优秀文化的结晶，如果看不到它的文化内涵，不能充分挖掘其文化意蕴。
语文教材的功能和价值就无法得到充分体现。
（曹明海、陈秀春《语文教育文化学》）我们的传统文化教学不能从文化语文的视角考察和阐释课文，不能在文化传统、思想道德、民族心理、思维方式和价值观念等更深层次上寻求文化的审视点，阐扬课文中的传统文化意蕴，传承课文中的传统文化特质，进而开掘作品内在的思想和趣味。
古文的教学现状，文化内涵、文化精髓教学缺失，使高中语文教学未能很好地发挥弘扬传统文化的目的。
语文作为中华民族传统文化的载体，承载着民族精神和民族灵魂，在传统文化发展中起着重要的作用，语文教学应融于传统文化之中。
高中时期是人的精神生活的幼年时期，求真向善是学生的深层心理需求，求知欲旺盛，可塑性强是他们的特点。
这一时期学生思想、经历单纯，生活单调的他们正需要思想的
启迪，情感的陶冶和精神的铸炼，亦即需要人文精神的滋养与熏陶。
高中语文教学呼唤着传统文化的浸润，高中语文教学中，一旦传统文化参与减弱，一旦成为应试的附庸，便失去了活力。
忽视教材文化内蕴的开掘，就是抛弃我国语文教育与生俱来的优点。
当语文“堕落”为一种知识学科，则失去了它的文化内涵，成为僵尸。
文化学的参与，语文知识系统才不会当作一个独立的变量，它周围才会形成一个缜密的反馈环。
这个反馈环通向系统内部的是文化阐释；通向社会生活的，则是文化联系。
传统文化是否注定消亡？这取决于时代需求，但是需求是可以培养的，如何培养完全在教育。
这和对传统文化的鄙薄是相关的，如果中国从1949年后就让学生从小开始接受审美教育，练练毛笔字，读读诗词，听听民乐，欣赏《牡丹亭》，逛古庙等，中国传统文化不至于没落到今天的地步。
任何一个民族、国家和时代，经典文化永远是生命的依托和精神的支撑，经典是民族得以延续的精神血脉。
在高中选修课中，古典教育仍是重要的组成部分。
高中语文选修课包括诗歌与散文、小说与戏剧、新闻与传记、语言文字应用、文化论著研读五个系列。
其中诗歌与散文、小说与戏剧、文化论著研读都有古典教育的内容。
如：“诗歌与散文”要求阅读古代优秀的诗歌散文作品，用历史眼光和现代观念审视古代诗文的思想内容，并给予恰当的评价。
借助工具书和有
关资料，读懂不太艰深的古代诗文，背诵一定数量的古代诗文名篇。
学习古代诗词格律基础知识，了解相关的中国古代文化常识，丰富传统文化积累。
“小说与戏剧”着眼于培养阅读古代小说、古代戏剧作品的兴趣，提高文学修养。
“文化论著研读”要求选读古代文化论著，以发展的眼光看待传统文化。
“关于诵读篇目和课外读物的建议”中提到的诵读篇目，包括先秦散文、唐宋散文、《诗经》、楚辞、唐诗、宋词等。
课外读物既包括《论语》、《孟子》、《庄子》等文化经典著作，也有《三国演义》、《红楼梦》、《西厢记》等小说、戏剧作品。
在这种严峻的文化形式下，我们应该行动起来，用我们的实际行动，恢复我国传统文化的灿烂风采！让我们的学子，因为拥有悠久的民族文化史而自豪！
郭春娥，教师，现居湖北武汉。
