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裕固族鄂金尼部落社会文化研究裕固族是中国少数民族之一，主要分布在中国的宁夏回族自治区以及甘肃、青海等地。
他们有着丰富的历史文化传统，其中鄂金尼部落作为裕固族的一个重要分支，其社会文化独特而有趣。
鄂金尼部落位于中国的甘肃省，属于甘肃南部的山区。
该部落人口较少，根据统计数据显示，约有900人居住在这片土地上。
由于地理位置的限制，该部落与外界交流较少，保持着相对独立的生活方式和文化传统。
鄂金尼部落的居民多以农牧业为生，主要从事种植小麦、玉米等农作物，同时也养殖羊、牛等牲畜。
经历了数百年的历史沉淀，他们形成了一套独特的生产方式和农耕文化。
他们注重与大自然的和谐相处，崇尚“天人合一”的理念。
在他们的社会中，土地被视为神圣不可侵犯的，尊重土地并且保护土地是他们生活的基本准则。
鄂金尼部落的居住环境多为农村山区，村落常常分布在广阔的草原上。
他们的传统住房被称为“毡房”，采用牦牛毛毡、树皮和土坯等材料建造而成，具有良好的保温性能。
毡房通常有一个中央大厅，用于聚集家人和举办重要的庆典活动。
每个家庭都有自己的私人空间，如厨房和卧室。
尽管现代化的建筑已逐渐进入部落，但毡房仍然是鄂金尼部落的象征，代表着他们的传统文化与生活方式。
在社会组织方面，鄂金尼部落采用一种特殊而完整的社会等级制度。
他们的社会被划分为不同的家族，并且每个家族都有自己的族长。
族长在部落中拥有较高的地位和权威，负责部落的决策制定和解决争端。
此外，部落中还有一种称为“印信”的信物，被视为家族权力的象征。
部落居民对家族和印信的重视程度，凸显了鄂金尼部落对传统价值观和文化传承的重视。
在宗教信仰方面，鄂金尼部落主要信奉藏传佛教和萨满教。
部落居民将信仰融入日常生活中，举办宗教仪式和庆典活动。
他们相信自然是灵魂和神灵的栖息地，尊重灵性的同时也倡导对自然环境的保护。
在部落中，老人通常担任宗教仪式的主持人，他们以丰富的宗教知识和经验传承部落的宗教文化。
总体而言，鄂金尼部落作为裕固族的一个重要分支，保留了丰富而独特的社会文化。
甘肃省少数民族县域经济高质量发展调研报告县域经济是中国宏观经济的基础，集合了区域经济发展的多个领域和多个方面，构成区域经济高质量发展的关键。
中国东部沿海发达地区经济能够快速实现高质量发展的一个重要因素，就是将县域经济作为战略核心，快速成为新的经济增长极。
在甘肃省委十三届十五次全会暨省委经济工作会议上，甘肃省委明确提出了实施“强工业、强科技、强省会、强县域”的新战略。
在“四强行动”中，强县域是基础，其中少数民族县域是重点和难点。
为了全面推动甘肃少数民族县域的“强县域”行动，我们对甘肃省21个少数民族县域做了初步的调查与分析，并提出了应对策略。
一、调查样本区概况和调查目的“县域”作为区域经济的一个概念是在党的十六大报告中第一次提出的。
在党的十六大报告中，中央明确提出了“发展农产品加工业，壮大县域经济”的战略问题。
在党的十六届三中全会上，中央又进一步强调“发展乡镇企业，壮大县域经济”的战略概念。
从党的十七大到党的十九大，在党中央的重要会议和文件中关于区域经济和农村经济发展方面，都提到要壮大县域经济的问题。
在2022年中央一号文件中，县域经济发展的战略导向更加明确化了，提出了“大力发展县域富民产业”和“加强县域商业体系建设”的战略问题。
在2022年的政府工作报告中，也提出了“加强县域商业体系建设”的政策要求。
从理论上来说，“县域”有广义和狭义之分。
从广义上看“县域”是指我国现行行政体制条件下的县级行政区域，也可以叫作行政区划，包括所有的县级行政辖区。
从狭义上看“县域”是指县和县级市两个，不含市辖县级行政区。
在我国，县的具体形式也比较多，如县、自治县、县级市、旗、自治旗等不同的概念。
尽管“县域”有广义与狭义之分，但是，由于研究主题和任务的不同，在许多学者的研究中，对于“县域”概念的使用并不完全一致，部分学者使用广义概念，部分使用狭义概念，大多数使用狭义概念。
本文使用狭义概念。
根据统计，“截至2020年底，我国共有县级行政区域2844个，其中市辖区973个，县1312个，县级市388个，自治县117个，即便从狭义来看，县、自治县和县级市合计达1817个，县域范围也很广。
甘肃概况导游词甘肃简称甘或陇，位于黄河上游，省会为兰州。
下面是小编为大家带来的甘肃概况导游词，希望可以帮助大家。
甘肃概况导游词甘肃简称"甘"或"陇"，是取古甘州（今张掖）和古肃州（今酒泉）两地首字而得名。
甘肃地处青藏，内蒙古，黄土三大高原交汇处，地域辽阔，资源丰富，自然条件复杂多样。
全省辖14个地州市，87个县市区，国土总面积45.4万平方公里，居全国第七位。
2002年底总人口为2592.58万人，包括汉，回，藏，蒙古，裕固，东乡，保安等45个民族，其中东乡，裕固，保安族为甘肃特有民族。
全省地形狭长，东西长1655公里，南北宽530公里，海拔最底500米，最高近5000米。
滚滚黄河为甘肃提供了丰富的水电资源，祁连山的积雪浇灌着河西走廊千里沃野；陇东黄土高原富饶辽阔；陇中地区土地广袤，陇南山区气候温和，稻谷飘香，甘南，祁连山草原丰茂，是全国五大牧区之一。
甘肃，在中华民族的发展历程中，有着悠久的历史和灿烂的文化。
大地湾遗址证明，这里是中华民族发祥地之一，人文始祖伏羲就诞生在渭河上游。
三千多年前，周人先祖发祥于陇东一带。
汉唐以来，甘肃成为中西文化交流，商贸往来的丝绸之路，留下丰富的文物古迹。
举世文明的莫高窟，雄伟的嘉峪关，地下珍藏汉简，金碧辉煌的拉不楞寺和古老的长城等，以其特有的魅力吸引着中外游客。
甘肃，在解放五十年来，尤其是改革开放以来，发生了翻天覆地得变化，工农业生产，各项事业蓬勃发展。
2002年全省国内生产总值完成1161亿元，城镇居民人均可支配收入达到6151.42元，农民人均纯收入达到1590.3元。
粮食实现了省内基本自给；在工业上已初步形成了以有色金属，石油化工，机械制造和电力煤炭为主体，结构比较合理，门类比较齐全，拥有较雄厚物质技术基础的工业基地。
铁路，公路，民航四通八达。
兰州市已成为西北交通，邮电通讯枢纽和商贸中心。
全省文化，教育，体育，卫生，和科学研究事业有着较大的发展，人民生活水平得到了显著提高。
智库时代·144·智库观察民族文化发展的地域性研究——以甘肃省为例李 健（甘肃省民委民族研究所，甘肃兰州）摘要：每个民族都有属于自己的传统民族文化，并且民族文化有着其独特的民族性和地域性，体现出了各个民族的发展史以及其独特而神秘的魅力，对其他不同文化属性的民族具有极大的吸引力，合理有效的开发民族文化能够实现当地经济的稳定发展和社会进步。
本文以甘肃省的民族文化的特征和魅力为例，探讨当地人民如何利用其地域性在旅游发展中开发、利用和保护民族文化。
关键词：民族文化；地域性；经济发展中图分类号：G03文献标识码：A文章编号：2096-4609（2020）04-0144-002民族文化是各个民族在长期的发展中形成的一种独有的包括建筑、饮食、服饰和娱乐等物质文化，同时也包含了一些公共道德标准、礼仪等传统精神文化。
每个民族在长期发展中都会形成属于自己的文化，其文化特征能够反映出该民族的起源和发展进程，为他们的生活环境和人文风俗打上了烙印，并且民族中发生的重大事件、民族传说以及迁移历史都会在民族文化中体现出来。
所以，充分认识民族文化对于社会发展以及当地的经济发展有着重大意义。
一、甘肃省少数民族概述甘肃省自古以来就属于多民族混合聚居地，当下整个甘肃省已经有46个不同民族。
其中，长期生活的少数民族有16个，人数过千的民族有10个，这些少数民族主要是在回、藏、东乡、保安等，其中东乡族、裕固族、保安族是甘肃省三个较为独特的民族。
甘肃省现辖有2个民族自治州、7个民族自治县和接近40个自治乡。
这些民族主要分布在位于省交界处的边缘地带或者一些人口稀薄的严寒地带。
回族人民聚居在临夏回族自治州，还有一些散人口分布在兰州市、平凉市等地区。
藏族人民聚居在甘南藏族自治州，裕固族、蒙古族主要分布在祁连山的东部地段。
保安族和东乡族主要聚集在临夏回族自治州。
在这些少数民族聚居的地区中有着十分丰富的旅游资源，闻名远扬的就有丝绸之路，正是由于丝绸之路的存在，让原本的汉文化和少数民族文化有了交融，使甘肃成为中西方文化的交融之地。
浅析甘肃少数民族地区的贫困问题【摘要】本文以甘肃省的少数民族地区的贫困问题为研究对象，首先对国内外贫困问题进行了回顾。
并分析了甘肃少数民族地区贫困的主要原因，主要有经济总量小，财政收支规模落后，居民收入水平低，社会事业发展之后等原因。
最后针对这些问题提出了政策和建议。
【关键词】甘肃民族地区；贫困；政策建议1.引言甘肃是多民族聚居的省份，有54个少数民族，千人以上的民族有16个，主要有回、藏、蒙古、东乡、哈萨克、保安、裕固、撒拉、土和满族等，其中东乡、保安和裕固族是甘肃特有民族。
甘肃少数民族主要聚居于甘南藏族自治州、临夏回族自治州和5个民族自治县，共21个县（市）。
土地总面积18万平方公里，占全省总面积的39.6%。
2007年底，甘肃民族地区总人口为328万人，占全省总人口的12.53%。
1.1国内外贫困问题研究状况贫困现象由来已久，无论从国外还是国内来看，学者们对于贫困问题的研究都取得了丰富的研究成果，并形成了一定的理论流派，主要有：马克思主义贫困理论、西方自由派贫困理论和激进派贫困理论、联合国贫困理论以及发展中国家的贫困理论，这些理论界定了贫困的涵义、剖析了贫困的成果，提出了反贫困政策，并在反贫困政策模式上形成了政府干预理论、自由市场理论以及多元治理理论。
在国外，贫困问题的研究主要针对发展中国家。
以冈纳.缪尔达尔为代表的学者强调政府干预模式，提出政府干预是解决贫困问题的有效政策模式。
以新古典主义解决学派为代表的学派强调，充分发挥市场机制的作用是解决贫困问题的有效政策模式。
以阿马蒂.森为代表的政治经济学派认为提升贫困人口的能力，保障和扩展贫困人口的权利是解决贫困问题的有效政策模式。
在国内，结合中国政府反贫困的历程，学者们对贫困问题进行了充分的研究。
代表性的成果有：汪三贵（1994）较早提出3种经济开发模式：以资源为主体的资源依托型、以资金积累为主的资产积累型和以技术带动的技术驱动型。
中国改革发展研究院“反贫困研究”课题组（1998）首次明确提出“扶贫模式”概念并提出7种有代表性的反贫困组织操作模式：山区综合开发、温饱工程、人力资源开发、“巾帼扶贫”行动、小额信贷扶贫、以工代赈和项目带动农户经济发展模式。
群文天地·2011年第1期东乡族是生活在甘肃省西南部山区的特有的少数民族，信仰伊斯兰教，亦农亦牧亦商的生产生活方式成为东乡族主要的经济文化形态，同时对伊斯兰的信仰使得东乡族的生活习俗具有浓厚的宗教性、民族性与地域性的特点，饮食文化更是如此。
改革开放以来,许多东乡人因经商、打工、结婚、学习等流动方式与就近原则进入兰州，在适应城市生活的过程中，他们彼此间用语言、宗教、以及业缘等关系联系与合作，逐渐形成乡源群体，修建自己的清真寺成为独立的兰州东乡族聚落，以小西湖区尤为典型。
在1990年第四次全国人口普查中，兰州市的东乡族人口为1857人；2000年第五次人口普查中达4980多人，七里河区就有两千多，其主要聚于七里河区小西湖。
本文拟以这个社区的东乡族聚落为调查点，以他们现在的食俗文化为调查内容，来探讨与传统东乡族食俗文化比较而表现出的新的特点，以揭示进入城市的少数民族在少数民族城市化与城市多民族化过程中为适应城市主流文化而所做的选择与调适，创造丰富的城市少数民族文化。
“由于传统的汉文化与传统的伊斯兰文化在这一文化地域范围的交相辉映，两种文化不断磨合、协调、适应，在民族地区城市中逐渐形成了特殊的文化模式与普通的文化模式。
在兰州的民族文化中，特殊的伊斯兰文化模式与普通的汉文化模式同时存在。
”小西湖地区正是这两种文化模式共存表现最为显著的地方之一。
在主流文化的冲击中保留传统，同时在适应主流文化的过程中做出新的选择。
两种文化的相互涵化必然会给进入城市的东乡族饮食文化带来新的内容与特点。
一、民族宗教性民族性，即有别于其他民族的特性，是代表东乡族的特性与标志。
这一标志就在于那特殊的、只属于东乡族所有的思想方式和对事物的看法，就在于宗教、语言、尤其是习俗。
同时，在一代代的传承中构成着东乡族的全貌。
饮食习俗所体现的这种特殊性与显著标志，从一个层面上映射出东乡族别于他民族的全貌。
就茶而言，东乡族与其他穆斯林民族一样喜欢饮茶。
甘肃特有少数民族保安族的语言保护与传承【摘要】本文对2015-2017年保安语的研究、目前保安语语音文字生存状态以及语言文字的保护与传承做了概述，以期为保安语的研究提供引导作用，最后对保安语的保护与传承提出了自己的几点建议。
【关键词】一、民族与语言文字概况（一）民族使用保安语的保安族主要聚集在甘肃省临夏回族自治州积石山保安族东乡族撒拉族自治县的大河家镇大墩村、甘河滩村和刘集乡的高李村。
经普查统计，在甘肃临夏回族自治州积石山自治县使用保安语的人数共计约7422人左右。
青海省使用保安语的地区主要集中在同仁县和尖扎县两个地区。
（二）语言文字概括保安族是一个有语言无文字的民族，保安语是保安族的母语。
保安语属于阿尔泰语系蒙古语族，大多数保安族兼通汉语，通用汉文，目前使用本民族语言的人数已不足一万人，且以40岁以上的人居多，20岁以下的年轻人使用保安语的人数较少，保安语属于少数民族濒危语言。
保安语分为三种方言，即保安语同仁方言、保安语积石山方言和保安语康杨方言。
同仁方言中藏语词汇较多，积石山方言中阿语和汉语词汇多，康杨方言中藏语、阿语词汇多。
保安语有i、i、u、u、n。
、e、e、a、a、a11个元音。
长短元音的对立不严格，元音i、i和u、巴不区别词义，a和e在个别词中区别词义。
复元音较多，有ai、ei、ao、ou4个前响复元音；ia、i喜、10、1U、ua、ua、u喜、ue、ye9个后响复元音。
元音在以n、？结尾的音节里一律鼻化。
元音和谐现象己基本消失。
有b、p、m、f、w、d、t、n、l、r、出、Is、s、？、？、？、j、？、？、？、g、k、？、G、x、h 26个辅音。
比较稳定的复辅音有mb、nd、？、？、？、ts ？、？、？；还有fd、ft、？、？、？个不很稳定的复辅音。
（三）语言文字生存状态在保安族人中，已经有相当一部分的人不会说保安话了，但是几乎所有的人都能用汉语进行流利的对话交流。
保安语衰弱的原因主要有：强势语言汉语的逐渐深入，逐渐成为主流交流语言，致使保安语逐渐衰弱。
《你不了解的裕固族》中少数民族文化元素的运用[摘要]位于中国西北地区的甘肃省，拥有三个特有的少数民族―东乡族、保安族和裕固族。
各个民族随着历史长河的发展，积累了各自独特的民族文化特点，但由于地理位置的原因，其文化鲜为人知。
《你不了解的裕固族》主要以动画形式进行传播少数民族文化知识，并分析少数民族文化元素在动画中运用。
[关键词]少数民族文化元素；动画；裕固族文章以二维动画《你不了解的裕固族》为例，主要研究少数民族文化元素在动画创作中的运用。
在论文的第一部分，作者介绍《你不了解的裕固族》的创作思路，主要从整个影片的灵感来源、情节内容和影片风格方面进行分析；其次，作者主要以少数民族文化元素在影片中的应用为出发点，从剧本、角色以及场景设定的角度分析少数民族元素的应用；在论文的最后一部分则分析《你不了解的裕固族》对裕固族文化的推广作用。
一、《你不了解的裕固族》的灵感来源坐落于我国的西北地区的甘肃省，拥有东乡族、保安族和裕固族这三个特有的少数民族。
东乡族和保安族主要信奉伊斯兰教，与回族存在一些共同之处，而裕固族主要信仰藏传佛教，由于历史的种种原因，裕固族文化与藏族和蒙古族的文化有着相似的地方。
与东乡族和保安族相比，裕固族有着独特的民族文化，因此选择了以裕固族作为本次内容的研究对象。
《飞碟说》是一部以社会热点为题材的动画，采用有趣的方式，将知识进行视觉化，秉持着“简单、有趣、有态度”的理念，让“知识变得性感”。
《飞碟说》以轻松幽默的风格，十足的娱乐性与知识性，开创了动画知识视频的先河，形成了独具特色的动画风格，因此受到了众多观众的喜爱，也留下了许多给人印象深刻的经典语录。
动画《你不了解的裕固族》是一部实用知识推广型动画，其创作灵感源自网络流行动画《飞碟说》。
通过有趣的画面解说，让观众在轻松幽默的视听画面中了解裕固族的风土人情，并能够更好地传播和发扬少数民族文化。
二、《你不了解的裕固族》的风格设定在动画《你不了解的裕固族》的制作过程中，采用简洁、轻松、幽默的语言风格来解说裕固族的文化知识；角色上，以Q版、可爱的方式为设计原型，调整角色的身材比例，并在角色的服饰上加入裕固族服饰元素；色彩上运用的是明度较高的纯色系，颜色多为单色，并采用扁平化的配色方案，给人以简洁明快的视觉效果；影片的节奏采用轻松欢快的方式，夸张的运动效果，声音与画面的节奏保持一致。
