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什么是“六度空间”理论六度分隔/六度空间理论 (1)六度分隔假说：两个陌生人的距离究竟有多远？ (3)六度分隔假说（Six Degrees of Separation） (4)六度分隔实验： (4)尚未证明的“理论”： (5)哥伦比亚大学：跟踪Email的传播过程 (6)俄亥俄州大学：为网络里的关系网画张地图 (7)为什么是“六”度？ (8)六度分隔的应用 (9)什么是SNS网站？ (10)“六度空间”理论又称作六度分隔 Six Degrees of Separation 理论。
这个理论可以通俗地阐述为：“你和任何一个陌生人之间所间隔的人不会超过六个，也就是说，最多通过六个人你就能够认识任何一个陌生人。
”该理论产生于20世纪60年代，由美国心理学家米尔格伦提出。
六度分隔/六度空间理论你和任何一个陌生人之间所间隔的人不会超过六个，也就是说，最多通过六个人你就能够认识任何一个陌生人。
社会网络其实并不高深，它的理论基础正是“六度分隔”。
而社会性软件则是建立在真实的社会网络上的增值性软件和服务。
有这么一个故事，几年前一家德国报纸接受了一项挑战，要帮法兰克福的一位土耳其烤肉店老板，找到他和他最喜欢的影星马龙·白兰度的关联。
结果经过几个月，报社的员工发现，这两个人只经过不超过六个人的私交，就建立了人脉关系。
原来烤肉店老板是伊拉克移民，有个朋友住在加州，刚好这个朋友的同事，是电影《这个男人有点色》的制作人的女儿在女生联谊会的结拜姐妹的男朋友，而马龙·白兰度主演了这部片子。
你也许认为这只是一个特例，但是1967年哈佛大学心理学教授Stanley Milgram做过的一次连锁信实验，也得出这一结论。
现代版本则是哥伦比亚大学今天用E-mail进行的同样实验。
有科学家甚至从这个现象推演出一个可以评估的数学模型。
你也许不认识克林顿，但是在优化的情况下，你只需要通过六个人就可以结识他。
“六度分隔”说明了社会中普遍存在一些“弱链接”关系，但是却发挥着非常强大的作用。
几何学中的空间理论几何学是研究空间、形状、大小和变换关系的数学学科，其中空间理论是其中一项重要的研究内容。
空间理论探讨了空间的性质、维度、距离等基本概念，为我们理解和描述物体、图形在空间中的位置和关系提供了数学工具。
本文将介绍几何学中的空间理论，包括空间的概念、空间的维度、空间的距离等。
一、空间的概念空间是几何学中最基本的概念之一。
在几何学中，我们将现实世界的物体和图形抽象成点、线、面等几何元素，而它们存在的背景就是空间。
空间是容纳这些几何元素的背景，它没有具体的形状和大小，是一种抽象的概念。
空间的概念可以追溯到古希腊的几何学，由欧几里得在《几何原本》中首次明确表述。
二、空间的维度空间的维度是指空间的独立方向的数量。
在我们熟知的三维空间中，有三个独立的方向，分别是长度、宽度和高度。
这种三维空间被称为欧几里得空间，是我们日常生活中所熟悉和理解的空间。
但实际上，几何学中还存在其他维度的空间，例如一维空间、二维空间、四维空间等，它们按照维度的不同，具有不同的性质和特点。
三、空间的距离空间的距离是指空间中两点之间的距离。
在欧几里得空间中，我们通常使用直线距离或欧氏距离来度量两点之间的距离。
直线距离是两点之间最短的路径长度，欧氏距离是指两点之间的直线距离的平方。
在其他维度的空间中，距离的定义可能会有所不同，例如在曲线空间中，距离可能需要考虑路径的曲率。
四、空间的变换空间的变换是指空间中的几何元素经过某种操作后产生的变化。
常见的空间变换包括平移、旋转、镜像等。
平移是指将几何图形沿着一定方向平行移动一段距离，旋转是指将几何图形绕着某个点旋转一定角度，镜像是指将几何图形关于某条直线或点对称翻转。
这些变换操作可以改变几何图形在空间中的位置、形状和方向，是几何学中非常重要的研究内容。
五、应用领域空间理论在许多学科和领域中都有广泛的应用。
在物理学中，空间理论是建立和研究天体物理学、力学和相对论等基础理论的数学工具。
在建筑学和工程学中，空间理论是设计和布局的基础，帮助我们理解和创造舒适和美观的空间。
1.空间生产理论的概述法国马克思主义哲学家列斐伏尔最先提出了空间生产理论，他于1974年《空间的生产》一书中正式提出了空间生产的概念。
其核心观点主要包括4个方面:1)本体论层面的空间:空间是被生产出来的，是社会实践的产物;2)解释资本主义主导的生产方式:空间本身的生产;3)提出城市空间的理论:消费主义控制和支配着社会中的空间(改变空间);4)构建“三元一体”理论框架:空间的实践、空间的表征、表征的空间;并分别对应着三种不同类型的空间:“感知的空间”“构想的空间”“生活的空间”。
列斐伏尔以马克思主义唯物辩证法和历史一地理唯物主义的观点，建了“城市空间是产物和生产过程”为核心的空间生产理论。
2.空间生产逻辑与体育小镇2. 1资本与空间生产新马克思主义城市空间理论推行者哈维将有关资本对空间的影响带进城市实践中，提出“资本的城市化”理论。
他认为城市建构环境的生产和创建过程实质上是资本控制和作用的结果，以此提出了“资本三重循环”的理论:第一重循环是资本投资向一般生产资料和消费资料的投资，形成生产与消费的空间;第二重循环是资本向生产性和消费性环境建设的投资;第三重循环是资本向科教和社会领域的投资。
此理论的提出揭示了城市化过程中资本是直接参与和建构资本循环的。
2.2权力与空间生产法国社会学家布迪尔提出了权力空间论，认为社会空间在本质上就是权力空间，这种权力空间形成了具有约束力的场域，可以影响资本的可进人或流动性。
另一位法国思想家福柯则认为空间的命运取决于权力，空间是“权力的逞能场所”，是权力发挥的途径和媒介。
从两位学者论述中可知，空间中社会具有什么样的要素、处于什么样的位置，拥有什么样的资源、发生什么样的生产，主要取决于权力行使在空间中的发挥。
2.3城市化发展中空间生产理论美国社会学家卡斯特尔的代表作《城市问题:马克思主义方法》一书，通过对城市中的社会组织运动的研究，对城市领域空间生产的研究有着广泛的影响。
哈维的《社会公正与城市》把空间分成绝对的空间、相对的空间和关联的空间，认为空间和空间的政治组织体现了各种社会关系，但又反过来作用于这些关系。
概述亨利·列斐伏尔的空间生产理论（1）20世纪后半叶著名空间转向的最有影响力的代表是法国新马克思主义哲学家列斐伏尔及其著作《空间的生产》。
（2）其主要观点有之一：三元辩证法。
①列斐伏尔认为，我们应该关注的空间有三种：物质空间即自然宇宙、精神空间即逻辑抽象与形式抽象和社会空间。
②列斐伏尔认为空间不仅仅是物质的存在也是形式的存在，是社会关系的容器。
空间具有它的物质属性，也具有精神属性，但空间的观念形态和社会意义可以抹杀或替代它作为地域空间的客观存在，所以空间既不是客体也不是主体。
③列斐伏尔开放和开拓社会空间的无穷潜质将历史性、社会性和空间性联合整合论证在一个超学科的三元辩证法之中。
这是他在理解社会空间方面最富有创造性的贡献，④他认为我们要坚持思考空间的每一种方式，不论是物质的、精神的还是社会的，都应该同时被看做既是真实的又是想象的，既是具体的又是抽象的，既是实在的又是隐喻的，二元并存而没有一元是天生具有优先权的。
（3）其主要观点有之二：空间生产社会。
①列斐伏尔认为，在物质、精神、社会三个空间中，社会空间是最重要的。
一是因为为打破二元对立而获得平衡建立的三元辩证法是一种理想化的状态，列斐伏尔不得不首先从社会空间理论开始建构。
二是因为社会空间是思考空间的一个长期以来受到漠视的迥然不同的方式，人们把全部注意力倾注到唯物主义或者唯心主义的纷争上面去而忽略了这一方面。
三是因为社会空间也是界定无限扩展的空间想象领域的一种无所不包、彻底开放的方式。
②社会生产了社会空间，社会空间反过来也生产社会。
二者联系密切：一是每一种社会空间都产生于一定的社会生产模式之中，都是某种社会过程的结果，社会空间不能被明确的划分为是物质的还是精神的。
二是空间是一切社会活动、相互矛盾冲突的一切社会力量纠葛一体的场所，是社会的第二自然。
空间不是被动的容纳各种社会关系，本身就是一个强大的充满活力的变数，就是知识和行为也是一种新的社会生产模式，在社会再生产的延续中起到决定性作用。
空间生产理论
空间生产理论又称空间生产链理论，是一种以全球空间生产型经济为
研究对象，建立在一系列全球空间网络基础上的绿色生产理论。
该理论的
核心思想是，利用地理空间构建多级的网络系统，充分利用资源产业联系，以跨境的方式实现资源合理流动，促进资源的有效利用，提高社会的经济
效益。
它将地理空间的生产活动结合在一起，形成一个以产业联系为基础
的全球空间生产链。
空间生产理论认为，各个地区之间应建立良好的产业
联系，充分发挥他们的优势，将各自的资源配置得更加合理，促进地区发
展协调，实现生产的综合优化。
列伏斐尔空间叙事理论二战后的世界,社会生活的时间性被打碎,社会空间的组合和争夺成为一切社会行动和斗争的主题。
—方面,国家在世界范围内正在走向联合,最终形成了资本主义和社会主义两大阵营的冷战格局,给战后世界带来重大影响。
这种政治空间理性重组和联合,用统一和类似压制了各自的时间差异,另一方面,同一空间范围内也是风起云涌联合强加的类似与统一激起了差异存在的长期反抗和斗争列斐伏尔敏感到了社会,社会生产与空间的紧密联系,将对消费社会的批判转向了空间批判,并于1974年著称《空间的生产》一书。
社会空间的发现列斐伏尔首先考察了以数学科学为代表的空间属性,在数学科学里,空间被当做一个"空的领域"(a empty area),作为一个静止的舞台或者是一个容器,即空间实践(spatial practice)。
而随着数学科学的发展,出现了非欧几里德的空间,弯曲的空间,×维的空间·构造的空间等等,这些空间属性超出了空间的物质的静止的属性，因此,单纯的物质空间是不足以表达空间的全部涵义。
列斐伏尔又考查了现代认识论哲学中的空间范畴,即空间的再现(representation of space)他认为,现代哲学已经把空间定位为一个“精神的东西"或者是"精神的场所"，文学艺术的空间、意识形态的空间、梦的空间等等。
至于空间的观念却从来没有明晰过,它只是作为一种精神性的东西在暗示,"认识论哲学的思想没有为一种科学的产生奠定好基础,而这种科学在非常长得时期内都在努力形成……这种科学就是"空间的科学"。
在此基础上，列斐伏尔提出了社会空间的概念。
首先，社会空间是一种物质的存在，也是一种形式的存在,一种社会关系的容器。
就微观上而言,列斐伏尔的社会空间从社会关系着眼分析空间本身。
社会空间“是从主体开始的,""将主体和空间结合起来，主体在空间中，并作为空间的生产者。
霍米巴巴第三空间理论
霍米巴巴第三空间理论是霍米巴巴提出的一种有关激光光谱理论的前卫觀念，由他建立。
他认为，原子和分子中的能级是由外分子圈层所构成的，形成一个闭合空间结构，由三个或多个“分子圈”嵌套在一起而构成。
在这种理论框架下，有三个空间层次：第一层是核心(n)-二枝分子以及它们之间的弱相互作用；第二层包括最外层的分子以及它们之间的中等强度相互作用；第三层是最外层的，其中分子之间的相互作用比较强，它们组成的空间构造也更为复杂。
此外，霍米巴巴还认为，每个空间层次都有自身的物理特性和动力学规律，它们之间存在着联系。
在第三层描述的结构空间内，分子的状态和结构是外界力学作用的结果，在第二层描述的结构空间内，分子的状态和结构是内部力学作用的结果，而在第一层描述的结构空间内，分子的状态和结构是由电子-核相互作用所构成。
在实验过程中，霍米巴巴发现，激光光谱可以更好地描述第三层空间结构，进而发展出了更完善的激光光谱的理论，更加精确地描述光谱特征，以及描述原子和分子的状态。
当今，霍米巴巴第三空间理论仍然适用于原子和分子结构及动力学方面的研究，它被用来描述光谱研究中的结构和结构异常和提供原子分子系统的能量图。
在原子、分子光谱方面，激发态架构在第三空间理论描述中具有极大的解释价值，有助于理解原子和分子系统の源头，了解其生成的能量图分布。
霍米巴巴第三空间理论的最大不同在于它已经在大量原子和分子系统上进行了验证，并证明了它的有效性。
霍米巴巴第三空间理论的发展不仅改进了原子、分子光谱的理解，也为激发态结构的理解提供了一定的支持。
它的原理及其应用被应用到多
个领域，如介孔材料、磁子谱学等，以及许多关于原子、分子结构和特性的细节研究。
六度空间理论是作者莱曼在20世纪60年代初期创立的，也叫六度分隔理论。
莱曼将整个地球上的所有人和物划分成为六类：可以面对面谈话的人；可以通过电话谈话的人；可以在电报中谈话的人；可以在互联网上谈话的人；可以通过面对面、电话或电报谈话的人；可以通过电话、电报、电话谈话的人。
六种人之间的距离大约都是60英里（约合96。
4公里），如果两个人要见面，只要穿过这六个人就可以实现。
2、直接交往的范围越广，彼此之间越容易了解；反之则越不容易。
例如：两个外语学习班的学员，他们每天都能见面，而且对对方的国籍、学历、语言、爱好等各方面都非常熟悉，但他们不太可能成为朋友。
因为虽然每天见面，但他们很难了解对方，更谈不上成为朋友。
因为双方交往的范围仅限于双方所处的地区，而没有超出这一区域。
这正像古代希腊学者所说的：两个人生活在两个村子里，却不能成为朋友。
而“地球村”一词，就是由六度分隔理论衍生出来的。
一个人要想在一个企业立足生存下去，首先必须赢得自己直接部属的尊重与信任，因为再好的制度、措施，若得不到贯彻执行，仍是一纸空文。
同样，企业总裁要想增加收益，也必须获得自己直接部属的拥护和支持。
其次要赢得与你合作伙伴的支持，否则，你的事业很难成功。
合作伙伴包括技术供应商、顾客、银行、政府部门等，这些人的共同特点是与你存在着利益关系，因而也会有自身的利益需求，你们之间经常会出现矛盾冲突。
所以企业领导者必须设法消除他们的疑虑，沟通思想，消除隔阂，使之成为一个坚强的战斗集体。
否则，你的事业便难以顺利发展。
最后，还要争取你的亲朋好友对你的信任、支持与帮助。
3、产品或服务涉及到不同国家、民族、文化之间的关系。
例如：假如我们向美国人出售葡萄酒，欧洲人喜欢喝葡萄酒，日本人喜欢喝清酒。
你如何向他们推销？或许他们根本不想尝试新的口味。
所以，就需要对这三个市场进行细分。
你可以根据消费者的地理位置，对他们的饮食、习惯进行描述，并针对每一个市场进行营销，采取不同的方式方法，从而有效地推广产品，实现营销目标。
---------------------------------------------------------------范文最新推荐------------------------------------------------------什么是六度空间理论“六度空间”理论又称作六度分隔SixDegreesofSeparation理论。
这个理论可以通俗地阐述为：“你和任何一个陌生人之间所间隔的人不会超过六个，也就是说，最多通过六个人你就能够认识任何一个陌生人。
”该理论产生于20世纪60年代，由美国心理学家米尔格伦提出。
六度分隔/六度空间理论你和任何一个陌生人之间所间隔的人不会超过六个，也就是说，最多通过六个人你就能够认识任何一个陌生人。
社会网络其实并不高深，它的理论基础正是“六度分隔”。
而社会性软件则是建立在真实的社会网络上的增值性软件和服务。
有这么一个故事，几年前一家德国报纸接受了一项挑战，要帮法兰克福的一位土耳其烤肉店老板，找到他和他最喜欢的影星马龙·白兰度的关联。
结果经过几个月，报社的员工发现，这两个人只经过不超过六个人的私交，就建立了人脉关系。
原来烤肉店老板是伊拉克移民，有个朋友住在加州，刚好这个朋友的同事，是电影《这个男人有点色》的制作人的女儿在女生联谊会的结拜姐妹的男朋友，而马龙·白兰度主演了这部片子。
你也许认为这只是一个特例，但是1967年哈佛大学心理学教授StanleyMilgram做过的一次连锁信实验，也得出这一结论。
现代版本则是哥伦比亚大学今天用E-mail进行的同样实验。
有科学家1 / 15甚至从这个现象推演出一个可以评估的数学模型。
你也许不认识克林顿，但是在优化的情况下，你只需要通过六个人就可以结识他。
“六度分隔”说明了社会中普遍存在一些“弱链接”关系，但是却发挥着非常强大的作用。
有很多人在找工作时会体会到这种弱链接的效果。
这个理论用另一种方式阐述就更加惊人：“你和任何一个陌生人之间所间隔的人不会超过六个，也就是说，最多通过六个人你就能够认识任何一个陌生人。
空间生产理论
空间生产理论是一种新的经济发展理论，它是由英国经济学家和地理学家克雷格·穆勒（Craig Mulder）提出的，提出了一种新的经济发展理论，它将空间与经济发展联系起来，将空间变化与经济发展联系起来。
空间生产理论的基本思想是：空间是经济发展的基本要素，由空间构成的经济活动和空间关系会影响空间发展模式。
因此，空间发展对经济发展影响很大，空间的变化会导致经济发展的变化。
因此，在经济发展中，要考虑到空间因素，以促进经济发展。
空间生产理论还提出了一种新的概念：空间生产力，即利用自然资源、基础设施等可持续使用的空间资源，充分利用空间资源，提高空间生产力，从而提高经济发展水平。
空间生产理论指出，在经济发展中，要考虑到空间因素，以促进经济发展。
例如，要改善基础设施，加强城市规划和建设，增加自然资源的利用，改善空间利用率，以提高经济发展水平。
总之，空间生产理论是一种新的经济发展理论，它强调了空间的重要性，认为空间是经济发展的基本要素，并强调空间生产力的重要性，以提高经济发展水平。
因此，正确利用空间资源，有助于提高经济发展水平，促进经济发展。
对于空间一词的解释，开始它是一个地理概念，一般词典上解释为物质存在的一种客观形式，是由长度、宽度、高度等因素表现出来，是物质存在的广延性和伸张性的表现。
它是我们经验可以感知的具体存在的本体。
空间观念在社会学上的意义则是处于历史性的变化之中。
一般认为空间既有具体的物质形式，同时也有精神的建构。
空间既有物质属性，也有它的精神属性，如我们所知道的社会空间、国家空间、日常生活空间、城市空间、经济空间、政治空间等等概念。
比如对城市空间的理解，既可以表达为被物理与经验地意识为形式和过程，意识为都市生活可衡量可标识的形状和实践；同时它也是一种思想性和观念性的领域，在形象性、自足性的思想和符号化的表象中概念化，是一种想象的构想性空间。
即便在日常生活中，不同的群体和人们也是根据不同的社会纽带组成不同的空间联系，这种空间联系既有文化的，又有社会的，也有宗教的。
空间结构的联系显现在人们日常生活的各个层面。
在西方学者空间理论分析中，空间通常分为第一空间、第二空间和第三空间。
所谓第一空间指的是空间形式具象的物质性，它是由经验来描述的事物，而第二空间指的是人类认知形式中的空间性，它是由空间的观念进行再表征的。
第三空间则结合了第一空间和第二空间视角，同时又开展了地理性和空间性想象的范围。
在这一空间中，是既真实又想象化的。
而通常第一空间被认为是真实的，而第二空间被认为是想象的。
西方大多数社会学研究者多将空间作社会文化意义上的设释。
在列斐伏尔看来，空间不仅是物质的存在，也是形式的存在。
主张从政治经济角度对待空间，认为空间是社会的产物，“空间就是(社会)产品”，“它真正是一种充斥着各种意识形态的产物”。
福柯则从观念史的角度来对待空间。
认为空间是权力实施的手段和媒介，权力是借助空间的物理性发挥作用。
一般空间理论家都认为，空间知识的生产主要是通过话语建构式的空间再现、通过精神性的空间活动来完成的。
认为，在日常生活里我们每一个人心目中都会有关于空间的想象，这便是“心目中的地图”。
“……构想的空间以自己的方式来描绘城市现实，对物质及社会世界来说，精神上的描绘、生产和解释要优于准确的经验描绘。
”总之，空间概念既可以表达物质的存在形式，也可以表达精神方面的存在形式。
社会是由各种各样的空间组成，城市市民社会中也有不同的公共空间和空间话语。
同样，我们在此可以借用空间的概念来对近代上海小报进行文化叙事，小报本身既是一个物质意义上的空间，也是一种文化意义上的空间，一个供人文化消闲的公共空间。
公共空间或曰公共领域，它是现代化的产物，是随着现代市民社会的产生而出现的，是市民社会所特有的。
它也是一种场所和空间，既有物质属性也有精神属性。
哈贝马斯的公共领域(Public SPhere)首先是一历史概念，是指发韧于英国17世纪末和法国18世纪的独特的历史现象。
他认为随着早期资本主义的发展而自发形成了一个公众讨论的区域，介乎国家与社会之间，他称之为公共领域。
在这一领域中，文艺作品对现实的批判，咖啡馆或沙龙里对现实政策的批判而形成的一种公众舆论，继而形成一种机制，决定国家的发展与走向。
他也认为，在公共领域中，报刊等传媒成了公众的批判工具，并在公共领域中起到至关重要的作用，他将侣刀I喜分头“人＼仆人而械层曲期1rb局tn地l，9[87] NL m；1甘6鲁化山“Fc：田6从扑领域’，我们首先是意指我们的社会生活的一个领域，在这个领域中，像公共意见这样的事物能够形成。
”2gsl6‘有些时候，公共领域说到底就是公众舆论领域，它和公共权力机关直接相抗衡。
”c：91其后他又认为公共领域突出的特征，是在阅读日报或周刊、月刊评论的私人当中，形成一个松散但开放和富有弹性的交往网络。
通过私人社团和常常是学术协会、阅读小组、共济会、宗教社团这种结构的核心，他们自发聚集在一起。
剧院、博物馆、音乐厅，以及咖啡馆、茶室、沙龙等等为娱乐和对话提供了一种公共空间。
这些早期的公共空间沿着社会的维度延伸，并且在话题方面也越来越无所不包：聚焦点由艺术和文学转到了政治。
[。
o]公共领域作为介于私人领域与公共权威之间的非官方场域，是各种公众聚会场所的总称。
公众在这一领域对公共权威及其政策和其他一些公共社会问题作出评判，自由、理性、批判性的讨论构成这一领域的基本特征。
L9u公共空间是联系国家与社会的中间桥梁。
一般而言，大众传媒就是一个公共空间，是发表公众意见的公共场所，是公共空间的一个重要部分，是一种特殊的公共空间。
所以，从文化操作意义上来理解和论释，公共空间也是一定社群的人们用于消闲活动的公共场所。
近代上海小报作为一种公众媒介，也是一个文化公共空间。
随着小报受众面的扩大，它的非官方化的经营方式，以及相对独立于官方政治权威之外的生存环境，逐渐形成了以小报为中心，用于市民消闲文化娱乐的市民文化公共空间。
《男性统治》P134妇女被排除出严肃的事情、公共事物、尤其是经济事物的空间，她们长期以来扎根于家庭空间和与子嗣的生物和社会再生产相关的活动中她们的活动(尤其是母性的)尽管表面上得到认可并且有时照例受到称颂，但只有在她们服从于生产活动的情况下才会这样，只有生产活动受到经济和社会的一种真正制约，并依照子嗣即男人的物质和象征利益来安排。
因此，今天在许多地方，女人负担的一大部分家务劳动仍旧以维护家庭的团结一致为目的，这是通过组织一P161关于同性恋运动的几个问题同性恋运动一方面由于其存在和象征作用而心照不宣，另一方面通过它所产生的或引起的话语和理论，明确地提出了一些问题，这些问题脐身于最重要的社会科学中间，而且对于某些社会科学而言是全新的①。
这种运动反抗一种特殊形式的象征暴力，它除了产生分析的新对象之外，还对现行的象征秩序提出了深刻的质疑，并且以相当根本的方式提出了这个秩序的基础，以及颠覆这个秩序所需的成功动员的条件①我曾在一次关于同性恋研究的会议上，介绍过这篇文章的原始提纲，目前我在这篇文章中，只谈论“运动”，而且对于推动这个运动的不同群体、集体和组合与这个(或这些)本身很难确定(或许应该以公开的或隐蔽的、实在的或潜在的性习惯为标准，比如经常去的某些地方，一种特定的生活方式)的同性恋“团体”或“类别”——更确切地说是“共同体”——之间的关系不作任何表态。
问题。
象征统治的特殊形式通过分类的集体行为推广开来，同性恋是象征统治的受害者，他们被打上耻辱的烙印，这个烙印与皮肤的颜色或女性特征不同，可能是隐蔽的(或公开的)，而分类行为则产生了有意义的、从否定方面表现出来的差别，并因而产生被打上烙印的社会群体和类别。
比如在某些种族主义的情形中，象征统治的特殊形式，采取一种公开的，可见的否定形式。
作为“不显形”(invisEsation)的压迫通过一种拒绝和一种谴责显示出来，这种拒绝的存在是合理的、公开的，尤其是被法律认识和认可的，而这种谴责只有在运动要求可见性时才表现得如此清楚。
这种运动被明确要求“秘密”或隐蔽，它通常只能如此。
谈论象征统治或暴力意味着，除了致使认识和评价范畴颠倒的颠覆性反抗之外，被统治者倾向于将统治者的观念用在自己身上：尤其通过打上烙印的分类所产生的命定作用以及真实的或潜在的凌辱，他有可能最终被迫适应和接受正当的(在地中海观念中，与扭曲的相对)认识范畴，并在屈辱中体会性经验。
这种性经验说明了他的特征，他在担心被人看到、识破的恐惧和试图被其他同性恋者认可的欲望之间摇摆。
这种象征统治关系的特性在于，这种关系不仅与可见的性别特征而且与性习俗相联系。
作为男性(主动的、进入的)原则对女性(被动的、被进入的)原P8男性秩序的力量体现在它无需为自己辩解这一事实上①：男性中心观念被当成中性的东西接受下来，无需诉诸话语使自己合法化③。
社会秩序嫁一架巨大的象征机器一样运转着，它有认可男性统治的趋向，因为它就是建立在男性统治的基础之上的：这是劳动的性别分工，是对两性承担的活动及其地点、时间、工具的非常严格的分配；这是空间的结构，存在着男女对立，大庭广众或市场专属男人，家庭专属女人，或在家庭内部，炉火归男人，牲畜棚、水和植物归女人；这是时间的结构，劳动日、耕地年、或生命的循环、中断的时刻是男人的，漫长的妊娠期是女人的③。
P19身体的上部、男性部位的公众的、积极的用途——对抗、正视、直面(qdxl)、面对、直视，公开讲话——是男人的专利；在卡比尔，女人深居简出，在某种程度上她应该在公众场合放弃使用其目光(她在众人面前走路时，眉目低垂)和言语(惟一适合她说的话是“我不知道”，她的言语与男性话语完全相反，男性话语是果断、鲜明的，同时也是深思熟虑的)“。
P25倘若性关系表现为一种社会关系，这是因为性关系是通过主动的男性与被动的女性之间的基本区分原则形成的，而且这个原则建立、组成、表达和支配欲望。
其中男性的欲望是占有的欲望，是色情化的统治；女性的欲望是男性统治的欲望，是色情化的服从；或者，严格来讲，是对统治的色情化认可。
比如在同性恋关系中，相互性是可能的。
性与权力之间的联系以特别明确的方式显示出来，在性关系中所处的地位和扮演的角色，尤其是主动的或被动的角色，似乎与社会条件之间的关系密不可分，社会条件同时决定了地位和角色的可能性和意义。
进入，尤其当用在男人身上时，是统治欲望(1出i此dod肥此)的一种体现，统治欲望与男性力比多并非完全没有瓜葛。
我们知道，在许多社会中，同性恋占有被看作☆种“力量”的表现，一种统治的行为(在某些情况下是这样实现的，即通过使别的男人“女性化”来证明优越P35男性荣誉可以由一个词表现出来，这个词被调查者重复了上百遍，qdxl，面对、正视(相当于我们士兵的立正姿势)，即这个词所指的端正表现①，同样，女性的服从似乎也可以在鞠躬、低头、弯腰、低垂(与“占上风”相对)这些事实和弯曲、柔软的姿态中找到一种自然的表现，相关的顺从被视为与女性相称。
P41由于女人注定要象征性地服从和受人摆布，她们要行使某项权力，只能借助自己的力量对抗强者或同意让步，而且无论如何都要拒绝她们只能借助第三者(充当心腹谋士)行使的权力。
《空间理论与文学的再现》P3不仅如此，列斐伏尔力图纠正传统社会政治理论对于空间的简单和庆浅的看法，他认为空间不仅仅是社会关系演变的静止的容器。
空间是列斐伏尔最为信赖的、本真的东西，它提供了让最初始的“真实”重新强胜想象界的本体论基础。
换言之，关键的问题是“空间从来就不是空伺的，它往往蕴含着某种意义”。
在列斐伏尔看来，它主要不是一个抽象的名词，而是一个关系化与生产过程化的动词。
他所说的空间，不仅仅臣指事物处于一定的地点场景之中的那种经验性设置，也是指一种态度与习惯实践，“他的隐喻性的‘空间’，最好理解为一种社会秩序的空间比。
空间化就其本质而言，不是一种先验的几何形式抽象物，而是一种粹证的反思瞬间，一种发生在社会活动与空间和社会地理环境各个方面。
