谥号 庙号 年号 尊号——从一道高考历史试题说起

一文读懂古代庙号、谥号、年号、尊号，此后看历史文献，你是专家历史题材一直是我国影视剧中的大IP，几乎我们每个人身边都能找出几位喜欢历史的好朋友，而“秦皇汉武”、“唐宗宋祖”、“嘉靖”、“万历”、“康熙”、“乾、嘉、道、咸”等诸多帝王们纷繁复杂的称谓，可又不禁令人疑惑。

那么，究竟这些称谓是干啥用的？又如何区别这些称谓呢？为了讲明白这个问题，我们以知名度较高的帝王唐太宗李世民说起：李世民是他的姓名，由于他贵为帝王，此外还有庙号、谥号、尊号、年号等四种称号。

要知道我国古代皇帝，一般都有这四种称号。

李世民先来说“庙号”。

我们谈到李世民，通常也会脱口而出：唐太宗——李世民，这里的“太宗”就是李世民的庙号。

我们经常听到太祖、太宗之类的帝王称号，就是古人在皇帝死后，在太庙立室奉祀时给他使用的名号。

据考证，这一做法早在商代就出现了。

“古者天子庙号.祖有功而宗有德。

”通常开国皇帝一般为祖、后继有为之君为宗。

譬如：唐高祖——李渊，也就是李世民的父亲，开基立业，创立大唐，所以庙号为“祖”，刘邦也称汉高祖，亦是同理。

明熹宗的庙号石碑值得注意的是，越是古代，庙号就越精简。

譬如最初商代的庙号用字不过四种，即：创基立业曰“太”，庙号获得者：太祖汤、太宗太甲；功高者曰“高”，庙号获得者：高祖王亥、高宗武丁；世代祭祀曰“世”，庙号获得者：世祖盘庚、世宗且甲；中兴者曰“中”，庙号获得者：中宗且乙。

奇葩的是，到周朝，虽然周以“礼”著称，但庙号制度却被废除。

此后直到汉代才又被刘邦重新用起来。

汉代对于帝王庙号的选字极为慎重严格，除非帝王有大功大德，否则不得使用，故而整个西汉210年，也不过刘邦（高祖）、刘恒（太宗）、刘彻（世宗）、刘询（中宗）等屈指可数的数位皇帝死后被加庙号。

新《三国演义》许攸称刘协的庙号汉献帝，是错误的，庙号是皇帝死后才有的到来魏晋南北朝时期，时局变幻，庙号的使用开始不加约束，除非极少的短命皇帝和亡国之君，每个帝王都有庙号，这一情况一直持续到了清代。

2012高考历史历史常识庙号：中国古代帝王死后的名号。

如高祖、太宗等。

谥号：古代帝王、诸侯、卿大夫等死后，朝廷根据他们的生平行为给予的一种概括性评价。

尊号：中国古代尊崇皇帝、皇后的称号。

尊号一般很长，多含溢美之词。

年号：中国古代封建皇帝用以纪年的名号，如贞观、开元等。

天干：在中国古代的立法中，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被称为“十天干”。

地支：在中国古代的立法中，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥被称为“十二地支”。

阴阳：代表一切事物的最基本对立面，如向日为阳，背日为阴；温热为阳，寒冷为阴；明亮为阳，晦暗为阴等。

三才：指天、地、人。

四方：泛指地面的四个方向，即东、西、南、北。

五音：亦称“五声”，指中国五声音阶中的宫、商、角、徵、羽五个音级。

六艺：中国古代儒家要求学生掌握的六种基本才能——礼、乐、射、御、书、数。

七情：喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七种情绪变化。

八卦：我国古代的一套有象征意义的符号。

乾卦代表天，坤卦代表地，坎卦代表水，离卦代表火，震卦代表雷，艮卦代表山，巽卦代表风，兑卦代表泽。

九州：泛指中国，多指冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、梁州、雍州、豫州。

九锡：九种礼器，是天子赐给诸侯、大臣中有殊勋者的九种器用之物，代表最高礼遇。

禅让：指古代帝王让位给别人，如尧让位给舜，舜让位给禹。

冠礼：我国古代汉族男子的成年礼，表示可以作为氏族的一个成年人参加各项活动。

笄礼：我国古代汉族女子的成年礼，是表示成人的一种仪式。

避讳：中国封建社会特有的现象。

在中国古代，不能直接称呼或书写皇帝或尊长的姓名，需要用意思相近的字或词来代替需要避讳的字或词。

八股文：中国明、清科举考试用的文体，分破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股八个部分。

中国古代帝王的庙号、谥号、尊号和年号1. 庙号庙号始于西汉，止于清朝，是封建皇帝死后，在太庙立室奉祀时的名号。

一般开国的皇帝称祖，后继者称宗，如宋朝赵匡胤称太祖，其后的赵光义称太宗。

也有个别朝代前几个皇帝皆称祖，如明朝朱元璋称太祖，其子朱棣称成祖。

清朝努尔哈赤称太祖，福临（顺治）称世祖，玄烨（康熙）称圣祖。

但是在隋以前，并不是每一个皇帝都有庙号，因为按照典制，只有文治武功和德行卓著者方可入庙奉祀。

唐以后，每个皇帝才都有了庙号。

2. 谥号谥号是后人根据死者生前事迹评定的一种称号，有褒贬之意。

所谓“谥者，行之迹”，“是以大行受大名，细行受细名。

行出于己，名生于人。

”谥号有帝王之谥，由礼官议上；有臣属之谥，由朝廷赐与。

还有称谥，是门徒弟子或是乡里、亲朋为其师友上的谥号。

帝王将相之谥在西周时即已出现。

秦时曾一度废除，汉代恢复，直至清末。

私谥可能始于东汉，或谓春秋时期已有。

民国以后，称谥在一段时间内仍存在。

谥法有固定用字，如慈惠爱民曰文，克定祸乱曰武，主义行德曰元等，这是美谥；杀戮无辜曰厉，去礼远众曰炀，好祭鬼怪曰灵等，这是恶谥；还有表示同情的哀、愍、怀等。

一般人的谥号多用两字，如岳飞谥曰武穆，海瑞谥曰忠介。

3. 尊号尊号是为皇帝加的全由尊崇褒美之词组成的特殊称号。

或生前所上，或死后追加。

追加者亦可视为谥号。

尊号一般认为产生于唐代。

实际早在秦统一中国之初，李斯等人就曾为当时的秦王政上尊号曰“秦皇”。

不过这时的尊号一词的含义与唐代以后的不甚相同。

尊号开始时，字数尚少，如唐高祖李渊的尊号为“神光大圣大光孝皇帝”。

越到后来，尊号越长，如清乾隆皇帝全部称号为“高宗法天隆运、至诚先觉、体元立极、敷文奋武、钦明孝慈、神圣纯皇帝”，除了庙号“高宗”二字外，其尊号竟有二十余字之多。

4. 年号年号是中国皇帝纪年的名号，由西汉武帝首创，他的第一个年号为“建元”。

以后每个朝代的每一个新君即位，必须改变年号，叫做改元。

明朝以前，封建皇帝每遇军国大事或重大祥瑞灾异，常常改元。

文史常识【例1】（2007年全国文综卷I，12）帝王谥号主要依据其生前行为而定。

下列各项中属于谥号的是A．秦始皇 B．汉武帝 C．唐太宗 D．清康熙帝【解析】这是一道考查考生是否了解古代帝王的年号、谥号和庙号等的文化常识题。

年号是中国古代封建皇帝用以纪年的名号。

谥号是帝王、诸侯与大臣等具有一定地位的人死去之后，朝廷根据他们的生平事迹与品德修养，所给予的带有褒贬性质的称号。

封建帝王死后，在太庙立室奉祀，特立名号，叫庙号。

该题的情景是新的，但分析能力强的考生可以根据题目本身材料提供的信息“帝王谥号主要依据其生前行为而议定”一句的提示，提炼核心信息“生前行为”，推断出正确答案。

【例2】（2008年全国文综卷I，12）中国古代地名中的“阴”“阳”往往体现了该地与相邻山、水的关系。

“阴”的方位是A．山之南、水之北 B．山之南、水之南 C．山之北、水之北 D．山之北、水之南【例3】（2008年全国文综卷II，12）古人云：“日之所照曰阳。

”下列各项中，两者均属于“阳”的方位是A．山之南、水之北 B．山之南、水之南 C．山之北、水之北 D．山之北、水之南【解析】这两道题考查的是中国传统文化当中的阴阳问题。

古代地名中的“阴”“阳”实际上是一种方位指示，阴阳原指日光向背，向日为阳，背日为阴。

我国位于北半球，以我们的视点来观察太阳，从东方升起经由南方最后落到西方，山水一般呈东西走向，山水相间。

“日之所照曰阳”，因为山峰高耸，日光能照射到的地方是山的南面；河流因位于地平面以下，太阳能照射到的是其北面。

故“山南水北谓之阳，山北水南谓之阴”。

我国历史上的许多地名及地理表述与此关系密切，如衡阳、江阴等。

【例4】（2008年宁夏文综卷，24）中国古代用12种动物与“子、丑、寅、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”十二地支相配，组成十二生肖。

相传唐玄宗因属鸡而热衷斗鸡。

唐玄宗出生之年应该是A．庚申年 B．癸卯年 C．甲辰年 D．乙酉年【例5】（2008年海南卷，1）中国古代以干支纪年，天干是“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”，地支是“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”。

备战高考——历史常识知识汇总(一)庙号、谥号、年号和尊号庙号是皇帝死后在太庙立室祭祀时写在牌位上的名号。

始于西汉，迄于清朝。

一般开国皇帝称“祖”如宋太祖，明太祖；后继者为“宗”，如唐太宗、宋太宗等，判定依据主要看有没有“祖”或“宗”。

谥号是根据帝王生前行为由臣下议定，朝廷也会赐予死去的贵族大臣谥号。

它始于周初，秦朝时曾被废止，汉又恢复，沿袭至清。

常见的有周武王、周厉王、周幽王、汉武帝、隋炀帝等。

年号是中国古代帝王纪年的名号，多认为由汉武帝首创，“建元”是第一个真正意义上的年号。

年号是帝王正统的标志，一个政权使用另一个政权的年号被认为是藩属臣服标志，每逢新皇登基常改元，即改变年号。

通常的做法是新皇登基那年不改，第二年才改变年号。

如唐太宗公元626年即位，公元627年才改年号为“贞观”。

同时应该注意一个帝王允许有一个或多个年号，这要看皇帝的心情了。

尊号也叫徽号，开始于唐朝武则天时期，是畅扬皇帝、皇后、太后的称号。

尊号多是活着的时候奉上的，死后也可以奉上，唐玄宗尊号为开元圣文神武皇帝。

尊号也可以累加。

如武则天用过的尊号有“圣母神皇、圣神皇帝、金轮圣神皇帝、越古金轮圣神皇帝、慈氏越古金轮圣神皇帝、天册金轮圣神皇帝、则天大圣皇帝”等对于古代帝王我们不直接呼名而是称号，唐以前的帝王称谥号，唐至元多称庙号，至明清，每个皇帝（明英宗除外）都只有一个年号，所以习惯以年号称，由于尊号太长，称呼不便，用得很少。

（二）纪年方法纵观我们所学的历史课本，纪年的方法主要有年号纪年、干支纪年、民国（国号）纪年、公元纪年四种，下面分别介绍：1、年号纪年法：上面已谈过，从略。

天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥[十二生肖]子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪①用“天干”和“地支”一一相配来纪年的方法。

其特点是：A、天干和地支各一位组成一个纪年，如“甲子年”、“乙丑年”等。

B、天干和地支的相配永远是单数对单数、双数对双数，不可能出现奇偶相组合。

文综备考文史常识历史素养类练习题及重要知识点（二）二、文史知识（一）古人称谓、姓氏姓氏的起源可以追溯到人类社会的母系氏族时期，所以中国的许多古姓大都是女字旁或底。

如：姬、姜、姒、姚等。

有的则以国名为氏，如我们所熟悉的春秋战国时期的诸侯国：齐、鲁、宋、吴、越、秦、楚、韩、赵、魏等，皆成为今天常见姓。

其它方法略。

2、谥号、庙号、尊号（1）庙号庙号是封建皇帝死后，在太庙立室奉祀时的名号。

一般开国的皇帝称祖，后继者称宗，如宋朝赵匡胤称太祖，其后的赵光义称太宗。

也有个别朝代前几个皇帝皆称祖，如明朝朱元璋称太祖，朱棣称成祖。

清朝努尔哈赤称太祖，福临（顺治）称世祖，玄烨（康熙）称圣祖。

（2）谥号谥号是后人根据死者生前事迹评定的一种称号，有褒贬之意。

谥法有固定用字，如慈惠爱民曰文，克定祸乱曰武等，这是美谥；杀戮无辜曰厉，去礼远众曰炀灵等，这是恶谥；还有表示同情的哀、愍、怀等。

一般人的谥号多用两字，如岳飞谥曰武穆，海瑞谥曰忠介（3）尊号尊号是为皇帝加的全由尊崇褒美之词组成的特殊称号。

如唐高祖李渊的尊号为“神光大圣大光孝皇帝”。

3、年龄称谓不满周岁：襁褓。

孩提：2～3岁。

垂髫：三四岁——八九岁。

总角：八九岁——十三四岁。

豆蔻：十三四岁——十五六岁弱冠：20岁。

而立：30岁。

不惑：40岁。

知天命：50岁。

花甲：60岁。

古稀：70岁。

耄耋：80岁、90岁。

期颐：100岁4、兄弟排行古代以伯、仲、叔、季表示兄弟间的排行顺序，伯为老大，仲为老二，叔为老三，季排行最小。

古人字前常加排行次序，字的后面加“父”或“甫”字表示男性，构成男子字的全称，如“伯禽父”、“仲尼父”、“叔向父”等。

另外，父之兄称“伯父”，父之次弟称“仲父”，仲父之弟称“叔父”，最小的叔父称“季父”。

5、古人的名，字，号名，是在社会上使用的个人的符号。

自称用名，称人以字。

“字”往往是“名”的解释和补充，是和“名”相表里的，所以又叫“表字”。

古人的“名”、“字”还常用来表示在家族中的行辈。

高考古代文化常识——庙号、谥号、帝号、年号什么是庙号、谥号、帝号、年号。

庙号、谥号、尊号及年号，在我国古籍中现身频频。

前三者既有联系，又有区别；而年号则是中国历代帝王用以纪年的名号。

1，庙号一般认为，庙号起源于商朝，如太甲为太宗、太戊为中宗、武丁为高宗（成汤有可能是太祖）。

庙号最初非常严格，按照“祖有功而宗有德”的标凖，开国君主一般是祖、継嗣君主有治国才能者为宗。

周朝确立谥号制度，对君主和大臣的一生作为给予盖棺定论的评价。

庙号制度被废止。

秦朝连谥号制度也废止了。

汉朝以后承袭了庙号这一制度。

汉朝对于追加庙号一事极为慎重，不少皇帝因此都没有庙号。

刘邦是开国君主，庙号为太祖（但自司马迁时就称其为高祖，后世多习用之），谥号为高皇帝（谥法无“高”，以为功最高而为汉之太祖，故特起名焉）。

汉朝强调以孝治天下，所以继嗣皇帝谥号都有“孝”字。

两汉皇帝人人都有谥号，但有庙号者极少。

西汉刘邦为太祖高皇帝（孝惠帝刘盈上庙号）、刘恒为太宗孝文皇帝（孝景帝刘启上庙号）、刘彻为世宗孝武皇帝（孝宣帝刘询上庙号）、刘询为中宗孝宣皇帝（汉平帝时王莽上庙号））。

另外西汉还有几个皇帝有庙号：刘奭为高宗孝元皇帝（王莽上庙号）、刘骜为统宗孝成皇帝（王莽上庙号）、刘衎为元宗孝平皇帝（王莽上庙号），在东汉光武帝时被取消；东汉刘秀为世祖光武皇帝（孝明帝刘庄上庙号）、刘庄为显宗孝明皇帝（孝章帝刘炟上庙号）、刘炟为肃宗孝章皇帝（孝和帝刘肇上庙号）。

另外东汉还有几个皇帝有庙号：刘肇为穆宗孝和皇帝、刘祐为恭宗孝安皇帝、刘保为敬宗孝顺皇帝、刘志为威宗孝桓皇帝，不过这一些庙号在孝献帝时被取消。

到了唐朝，除了某些亡国之君以及短命皇帝之外，一般都有庙号。

庙号常用“祖”字或“宗”字。

开国皇帝一般被称为“太祖”或“高祖”，如汉高祖、唐高祖、宋太祖；后面的皇帝一般称为“宗”，如唐太宗、宋太宗等。

但是也有例外。

“祖”之泛滥，始于曹魏。

到十六国时期，后赵、前燕、后秦、西秦等等小国，其帝王庙号几乎无不称祖。