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凯悦中学2018-2019学年度高二年级第一次月考语文参考答案及评分意见1.D（3分）（A项，对应原文第二段“作为公共人，生态公民首先应具有生态正义观念，公平地在社会主体之间分配生态权益和生态责任”。
据此，公民的生态正义观主要体现在“公平分配”，而不是“享有”和“承担”。
B项，对应原文第二段“生态公民行使生态权力的方式主要是言行，即生态公民通过理性表达利益诉求影响环保法规政策的制定，改变……纠正……”。
原文说的是“影响”，这和选项中的“制定”不等值。
C选项，对应原文第三段“生态公民对自然生态具有浓厚的敬重和热爱之情，最终汇聚成一股捍卫生态利益的无形力量”。
“捍卫生态利益的无形力量”是意识层面的，其对生态文明建设的影响应该是间接的。
生态公民对自然的情感化为生态感恩意识，这种感恩意识会促使人们捍卫生态利益，进而推动生态文明建设。
）2.C（3分（C项，“文章条分缕析，逐层递进”错。
原文开头段提出“生态公民”这一概念，然后分两个角度阐释，每个角度都分三点具体展开，称之为“条分缕析”是合理的。
但第二段的“公共人”和第三段的“生态人”两者之间是并列关系，不能称之为“逐层递进”。
）3.B（3分）（B项中“二者之间存在着对立统一关系”的“对立”说法错误。
“公共人”与“生态人”是“生态公民”的两种品质属于原文首段和尾段陈述的信息。
基于原文信息，公共人和生态人分别从不同的路径强化生态环境的保护，只是路径不同，但不是路径相互对立。
两种路径之间的关系应该是相互影响、相互依赖、相互促进。
故B项的推断不合理。
）4.（3分）A （“春子最初的目的是想用这些费用架桥回报乡亲”于原文无据。
）5.（6分）答案示例：观点一：以“义渡传人”为题更好。
①介绍了故事的主要人物。
这篇小说主要围绕春子和父亲两个人物形象展开情节。
②交代了故事情节。
小说的主要情节就是父子的“义渡”，并以义渡为主线展开其他情节。
③揭示主旨。
虽然父亲和春子报恩的方式不一样，但他们都是感恩精神的传人，以“义渡传人”为题，体现了作者对他们传承报恩精神的赞扬。
安徽省三山区高二上学期语文开学联考试卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、选择题 (共1题；共6分)1. （6分） (2019高二上·鹤岗期中) 阅读下面的文字，完成小题。
东阳木雕被称为“中华一绝”，它以历史悠久、品类丰富、雕饰精关、技艺精湛而________。
东阳地区山川毓秀，气候温润，梨树、樟树、松树、银杏树等________，为东阳木雕选材用料提供了多种可能。
东阳木雕以天然木材为原料，不施以漆色，保留原木的纹理和色泽，自然气息浓厚。
以材料本身的语言来体现木雕作品的艺术魅力，这是东阳木雕为人们________的一大特色。
木材本身是有生命和灵性的，因而使木雕作品天生就发扬着生命的气息。
从艺术表现的角度来说，东阳木雕构图饱满，内容丰富，层次分明，具有以小观大的艺术效果，特别适合表现故事性较强的内容。
经过几千年的传承、探索与创新，在精益求精的艺人手中，东阳木雕技艺日臻完美，创作出来的作品都极具艺术感染力。
不仅如此，在追求实用价值方面，（），装饰性与实用性________，更接地气，更能融入日常生活。
（1）依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（）A . 声名鹊起触目皆是口耳相传相得益彰B . 声名鹊起比比皆是津津乐道相辅相成C . 闻名遐迩触目皆是口耳相传相辅相成D . 闻名遐迩比比皆是津津乐道相得益彰（2）文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）A . 由于木材本身的生命和灵性，因而使木雕作品天生就充满着生命的气息。
B . 木材本身具有的生命和灵性，使木雕作品天生就散发着生命的气息。
C . 由于木材本身具有生命和灵性，因而使木雕作品天生就散发着生命的气息。
D . 木材本身具有生命和灵性，使木雕作品天生就充斥着生命的气息。
（3）下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（）A . 东阳木雕能根据原材料的质地和形状因材施艺，并运用传统透视技法展示画面内容B . 木雕匠人采用传统透视技法展示内容结合原材料的质地和形状因材施艺的创新工艺C . 东阳木雕采用传统透视技法来展示画面内容，并根据原材料的质地和形状因材施艺D . 木雕匠人根据原材料的质地和形状因材施艺，并运用传统透视技法来展示画面内容二、现代文阅读 (共3题；共23分)2. （2分） (2017高二下·宜宾月考) 阅读下面的文字，完成小题。
安徽省郎溪中学直升部2018-2019学年第一学期高二学段返校考语文学科试题第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
①当今的艺术仿佛在兴致勃勃地享受一场技术的盛宴。
戏曲舞台上眼花缭乱的灯光照射,3D电影院里上下左右晃动的座椅,魔术师利用各种光学仪器制造观众的视觉误差,摄影师借助计算机将一张平庸的面容修饰得貌若天仙……总之,从声光电的全面介入到各种闻所未闻的机械设备,技术的发展速度令人吃惊。
然而,有多少人思考过这个问题:技术到底赋予了艺术什么?关于世界,关于历史,关于神秘莫测的人心——技术增添了哪些发现?在许多贪大求奢的文化工程、文艺演出中,我们不难看到技术崇拜正在形成。
②技术是艺术生产的组成部分,艺术的创作与传播从来没有离开技术的支持。
但即便如此,技术也从未扮演过艺术的主人。
《史记》、《窦娥冤》、《红楼梦》……这些之所以成为经典,是因为它们的思想光芒与艺术魅力,而不是因为书写于竹简,上演于舞台,或者印刷在书本里。
然而,在现代社会,技术的日新月异造就了人们对技术的盲目崇拜,以至于许多人没有察觉艺术生产正在出现一个颠倒:许多时候,技术植入艺术的真正原因其实是工业社会的技术消费,而不是艺术演变的内在冲动。
换言之,这时的技术无形中晋升为领跑者,艺术更像是技术发明力图开拓的市场。
③中国艺术的“简约”传统隐含了对于“炫技”的不屑。
古代思想家认为,繁杂的技术具有炫目的迷惑性,目迷五色可能干扰人们对于“道”的持续注视。
他们众口一词地告诫“文胜质”可能导致的危险,这是古代思想家的人文情怀。
当然,这并非号召艺术拒绝技术,而是敦促文化生产审慎地考虑技术的意义:如果不存在震撼人心的主题,繁杂的技术只能沦为虚有其表的形式。
④这种虚有其表的形式在当下并不少见,光怪陆离的外观往往掩盖了内容的苍白。
譬如众多文艺晚会和其他娱乐节目。
大额资金慷慨赞助,大牌演员频频现身,大众传媒提供各种空间……形形色色的文艺晚会如此密集,以至于人们不得不怀疑:这个社会真的需要那么多奢华呈现吗?除了晚会还是晚会,如此贫乏的文化想象通常预示了主题的贫乏——这种贫乏多半与技术制造的华丽风格形成了鲜明的对比。
安徽皖北县中2018-2019高二上学期开学考试语文试卷一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成下列小题。
浓郁的乡土气息是地方戏与生俱来的特征。
不同地区的地方戏，反映的是不同地区的乡土味，体现的是当地的乡土文化与生活风貌。
乡村要振兴，文化应先行。
散发着浓郁乡土气息的地方戏，理应当好乡土文化的表达者，为乡村振兴注入文化动能。
土生土长的地方戏是乡村文化的重要载体，它从诞生之初便与土地和农民建立了密不可分的关系，有着其他艺术门类无可比拟的亲民性与生动性。
乡村群众之所以喜欢地方戏，是因为地方戏中蕴含着通俗易懂的乡土美。
比如，盛行于鲁南苏北地区的柳琴戏，就是当地百姓重要的精神食粮。
“为听拉魂腔，多跑十里也不枉”等戏谚，就形象地表达了当地老百姓对柳琴戏的热爱。
如今，在城市化的大规模推进中，乡村社会逐渐丧失了文化培育的独立性和自主性，丧失了自己的话语表达权和文化自信。
而最能体现乡村文化及农民价值观的地方戏，自然也随着乡村文化的衰弱而渐受冷落。
重新扛起地方戏乡土文化表达者的大旗，不仅有助于乡村文化振兴，也关乎地方戏自身的发展。
长期以来，由于对具有浓郁地域风格的地方戏缺乏必要的梳理、提炼与再创造，地方戏曲在传承上缺乏理论指导。
同时，地方戏曲团体普遍缺少作曲等专业人才，很多市县级戏曲院团排新戏时，几乎都是从外地城市请主创人员，于是出现了地方戏的演员听不懂地方方言的奇怪现象，这导致地方戏的乡土味不断缩水，这怎能吸引观众的兴趣？地方戏重拾乡土昧，应该从基础性的人才培养工作做起。
在人才培养方面，不能完全依靠中国戏曲学院等少数高校，地方戏曲院团应与地方高等院校合作，探索地方戏曲人才培养的新模式。
比如，山西运城蒲剧青年实验演出团与运城市文化艺术学校、运城学院，就开展了深度合作，开创了院团与院校合作培养地方戏人才的新模式。
地方戏要有乡土味，其主创人员首先要了解、热爱地方戏所在地域的乡土文化。
![【配套K12】[学习]安徽省安庆十中2018-2019学年高二语文上学期第一次月考试题](https://img.taocdn.com/s1/m/bcca7fade53a580217fcfe01.png)
安庆田中2018～2019学年度高二年级第一次月考语文试题〔说明〕本试卷分试题卷和答题卷两部分，试题卷6页，答题卷4页。
全卷满分150分，考试时间150分钟。
请在答题卷上作答，考试结束时只交答题卷。
一、古诗文阅读鉴赏（42分）（一）古诗文默写（6分）1.补写出下列名篇名句中的空缺部分。
（甲．、乙两题任选一题作答．．．．．．．．．．．．．；如果两题都答．．．．．．，则按甲题计分．．。
）（每空1分，6分）甲：云销雨霁，彩彻区明。
，。
，；，。
（王勃《滕王阁序》）乙：在中国的诗词文化里，“酒“与“愁”总是紧密联系在一起的，如曹操《短歌行》“___________，人生几何？”“何以解忧？___________。
”；白居易《琵琶行》“___________，别时茫茫江浸月。
”；“春江花朝秋月夜，_____________。
”；柳永《雨霖铃》“___________？杨柳岸晓风残月。
”；李清照《声声慢》“____________，怎敌他，晚来风急？”（二）文言文阅读（25分）阅读陶渊明的《归去来兮辞》，完成2～5题。
(15分)归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。
实迷途其未远，觉今是而昨非。
舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。
问征夫以前路，恨晨光之熹微。
乃瞻衡宇，载欣载奔。
僮仆欢迎，稚子候门。
三径就荒，松菊犹存。
携幼入室，有酒盈樽。
引壶觞以自酌，眄庭柯以怡．颜。
倚南窗以寄傲．，审．容膝之易安。
园日涉以成趣，门虽设而常关。
策扶老．．以流憩，时矫首而遐观。
云无心以出岫，鸟倦飞而知还。
景．翳翳以将入，抚孤松而盘桓。
归去来兮，请息交以绝游。
世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚．．之情话，乐琴书以消忧。
农人告余以春及，将有事于西畴。
或命巾车，或棹孤舟。
既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。
木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。
善万物之得时，感吾生之行．休。
已矣乎！寓形宇内复几时？曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。
育才学校2018—2019学年度第一学期第一次月考高二(实验班)语文试卷一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成下列小题。
“知人论世”最早见于《孟子·万章下》。
孟子这里所谓的“知人论世”，其本义是指“交友之道”。
后经文论家的发展，“知人论世”成为一种论文的方法，即“知人论世法”，是一种要理解文本必须先了解作者为人及其所处时代的论文方法。
“知人”是指鉴赏作品时必须了解作者的身世、经历、思想状况及写作动机等信息；“论世”是指联系作者所处的时代特征去考察作品的内容。
“知人论世”是广为人知、影响深远的传统诗歌鉴赏方法，其基本的原则是：分析理解和评价诗歌，必须将诗歌产生的时代背景、历史条件以及作家的生平遭际等与作品联系起来。
清人黄子云认为，在吟咏之时，应先揣知作者当时所处境遇，然后以“我”之心，求无象于窅冥恍惚之间。
清人章学诚在《文史通义•文德》中也提出，不了解古人生活的时代，不可妄论古人的文辞，知其世，而不知古人的身处，也不可以遽论其文。
王国维也认为，由其世以知其人，由其人以逆其志，“则古人之诗，虽有不能解者，寡矣”。
由此看来，在教学古代诗歌的过程中，必要的背景简介不可少。
在高中语文课堂，教师要有意识地加以引导，通过持续的背景简介，帮助学生建构文学史的框架，这样学生就会在文学常识积累中逐渐拥有高瞻远瞩、触类旁通的文学鉴赏智慧和能力。
鲁迅在评论陶渊明时曾说，陶渊明固然写过“采菊东篱下，悠然见南山”等寄兴田园的篇章，却也写过“刑天舞干戚，猛志固常在”等愤世嫉俗的悲壮之歌；这“猛志固常在”和“悠然见南山”的是同一个人，倘有取舍，即非全人，再加抑扬，更离真实。
朱熹也曾评论说，陶渊明的诗，众人皆说是平淡，据我看他自豪放，但豪放得不易察觉，露出其本相者，是《咏荆轲》一篇，平淡的人，又如何写得出这样言语的诗句。
由此看来，没有对作者及其时代全面而深入的了解，而是任意取舍，必定会影响到对其诗作的理解。
定远重点中学20182019学年上学期开学考试高二语文试卷注意事项：1．答题前在答题卡、答案纸上填写好自己的姓名、班级、考号等信息2．请将选择题答案用2B铅笔正确填写在答题卡上；请将非选择题答案黑色中性笔正确填写在答案纸上。
第I卷（70分）一、现代文阅读（35分）（一）阅读文本选段,完成文后各题。
（共3小题，9分）有人说到“经”，便有意无意地把它等同于“经典”，而提起“中国经典”，就转换成“儒家经典”，这种观念有些偏狭。
中国经典绝不是儒家一家经典可以独占的，也应包括其他经典，就像中国传统是“复数的”传统一样。
首先，中国经典应当包括佛教经典，也应当包括道教经典。
要知道，“三教合一”实在是东方的中国与西方的欧洲在文化领域中最不同的地方之一，也是古代中国政治世界的一大特色。
即使是古代中国的皇帝，不仅知道“王霸道杂之”，也知道要“儒家治世，佛教治心，道教治身”，绝不只用一种武器。
因此，回顾中国文化传统时，仅仅关注儒家的思想和经典，恐怕是过于狭窄了。
即便是儒家，也包含了相当复杂的内容，有偏重“道德自觉”的孟子和偏重“礼法治世”的荀子，有重视宇宙天地秩序的早期儒家和重视心性理气的新儒家。
应当说，在古代中国，关注政治秩序和社会伦理的儒家，关注超越世界和精神救赎的佛教，关注生命永恒和幸福健康的道教，分别承担着传统中国的不同责任，共同构成中国复数的文化。
其次，中国经典不必限于圣贤、宗教和学派的思想著作，它是否可以包括得更广泛些？比如历史著作《史记》《资治通鉴》，比如文字学著作《说文解字》，甚至唐诗、宋词、元曲里面的那些名著佳篇。
经典并非天然就是经典，它们都经历了从普通著述变成神圣经典的过程，这在学术史上叫“经典化”。
没有哪部著作是事先照着经典的尺寸和样式量身定做的，只是因为它写得好，被引用得多，被人觉得充满真理，又被反复解释，有的还被“钦定”为必读书，于是，就在历史中渐渐成了被尊崇、被仰视的经典。
因此，如今我们重新阅读经典，又需要把它放回产生它的时代里面，重新去理解。
安徽省铜陵市第一中学2018-2019学年高二语文上学期开学考试试题（满分：150分时间：150分钟）一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
艺术和实际人生的距离朱光潜艺术一方面要使人从实际生活牵绊中解放出来，一方面也要使人能了解，能欣赏；距离不及，容易使人回到实用世界，距离太远，又容易使人无法了解欣赏。
许多人欢喜从道德的观点来谈文艺，从韩昌黎的文以载道说起，一直到现代革命文学以文学为宣传的工具止，都是把艺术硬拉回到实用的世界里去。
一个乡下人看戏，看见演曹操的角色扮老奸巨猾的样子惟妙惟肖，不觉义愤填膺，提刀跳上舞台，把他杀了。
从道德的观点评艺术的人们都有些类似这位杀曹操的乡下佬，义气虽然是义气，无奈是不得其时，不得其地。
他们不知道道德是实际人生的规范，而艺术是与实际人生有距离的。
艺术须与实际人生有距离，所以艺术与极端的写实主义不相容。
写实主义的理想在妙肖人生和自然，但是艺术如果真正做到妙肖人生和自然的境界，总不免把观者引回到实际人生，使他的注意力旁迁于种种无关美感的问题，不能专心致志地欣赏形象本身的美。
艺术上有许多地方，乍看起来，似乎不近情理。
古希腊和中国旧戏的角色往往带面具，穿高底鞋，表演时用歌唱的声调，不像平常说话。
埃及雕刻对于人体加以抽象化，往往千篇一律。
波斯图案画把人物的肢体加以不自然的扭曲，中世纪哥特式诸大教寺的雕像把人物的肢体加以不自然的延长。
中国和西方古代的画都不用远近阴影。
这种艺术上的形式化往往遭浅人唾骂，它固然时有流弊，其实也含有至理。
这些风格的创始者都未尝不知道它不自然，但是他们的目的正在使艺术和自然之中有一种距离。
说话不押韵，不论平仄，做诗却要押韵，要论平仄，道理也是如此。
艺术本来是弥补人生和自然缺陷的。
如果艺术的最高目的仅在妙肖人生和自然，我们既已有人生和自然了，又何取乎艺术呢?艺术都是主观的，都是情感的流露，但是它一定要经过几分客观化。
2018-2019学年高二语文上学期开学考试试题说明：本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分，考生作答时，将答案写在答题卡上，在本试卷上答题无效。
第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读（23分）（一）论述类文体阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
书法的气质就是中国人的气质气质原本指人的生理、心理等素质，是相对稳定的个性特点，也指风度、模样。
借用到书法上来，讲的也是其稳定的个性特点。
书法的气质便是在色彩、布局、笔墨、线条中展现。
那么，除了表现之外，书法的气质来源于哪里呢？一个人的气质是一个人内在涵养和修养的外在体现，是内心平衡及文化修养的结合，是持之以恒的结果。
同样，书法的气质也是数千年中华文明的结晶。
书法的气质首先来源于法度，书法的“法”就是方法和尺度。
在数千年的历史长河中，中华文字由篆而隶，进而有楷、草，在书写中形成了自己特有的法度。
从单字结构到章法布局，再到笔墨精神，都有一整套行为规则，不同的书写者如何拿捏运用这些规则，便是“度”。
面对同一规则，每个人运用的度不同，所以形成了风格迥异而又内在统一的书法作品。
书法的气质，更重要的是来源于中国历代文人的心灵累积。
这种累积，不仅是总和，更多的是特质。
文人，是笔墨里生出来的魂灵，这样的魂灵，源于笔墨，而又付于笔墨。
书法是他们的心迹，如果说“迹”是书写，由心而生的迹则是书法。
书法最讲心迹。
“退笔成山未足珍，读书万卷始通神”讲的便是这个道理。
中国文人的气质成就了书法的气质，从这个意义上讲，书法的气质也代表了中国文人的气质，更是代表了中国传统文人的气质。
讲书法，最具特点的两句话是：结构严谨，法度庄严。
两个“严”字，体现了中国传统文人和书法的高度自律精神。
法籍华人哲学家熊秉明说：“书法是中国文化核心的核心。
”这是从哲学的角度来讲书法的地位和意义。
书法既是抽象的，又是具体的。
汉字最初多是象形文字，每一个字都是一幅美丽的图画。
而随着时代变迁与社会发展，书写要求更加简便、快捷，汉字越来越抽象，越来越符号化。
黄山市屯溪一中高二年级开学考语文试题本试卷共22题，共1 50分，共8页。
考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
【注意事项】1．答题前，考生先将自己的姓名、准考证号码填写清楚，将条形码准确粘贴在条形码区域内。
2．答题时请按要求用笔。
3．请按照题号顺序在答题卡各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸、试卷上答题无效。
4．作图可先使用铅笔面出，确定后必须用黑色字迹的签字笔描黑。
5．保持卡面清洁，不要折叠、不要弄破、弄皱，不准使用涂改液、修正带、刮纸刀。
一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面文字，完成1～3题。
谈起快速发展的网络文学，人们对网络创作所对接的文学传统，似乎关注不多。
事实上，网络文学传承中华文学传统，网络创作秉持中华文学立场，不仅是对网络文学的一种期待，而且也是许多优秀网络作品的一种内在品质。
网络文学是伴随互联网的兴起而出现的一种新兴文学形态。
网络技术可以“无中生有”，网络文学却需要技术联姻和精神传承。
有网络作家曾说过：“网络文学的父亲是网络，母亲是文学。
”网络是当代高科技的代表，文学则是人文精神的体现，科技与人文在网络文学旗帜下达成统一。
网络文学创作同人类任何一种精神生产一样，不是白手起家、从零开始，也不是随心所欲地创造，而是在既定的、从过去承继下来的条件下的创造。
网络文学虽然有些“另类”，但网络文学毕竟还是文学，它仍然需要赓续文学传统，在继承中创造，始于返本而得以开新。
不仅网络写作的语言表达古已有之，许多网络作品的情节设置等也都能找到传统文学的影子，受益于传统文学千百年的艺术积淀。
更为重要的是，网络文学的思想蕴含、价值营造等观念层面的东西也无不渊源有自，可以从传统文学的文化母题中找到它们的历史基因。
比如，明清时期的四大名著，《西游记》写神魔、《三国演义》写历史、《水浒传》写侠义、《红楼梦》写才子佳人，可以说是类型化的长篇小说。
网络上数量最大的幻想类作品如玄幻、仙侠等，与近现代文学史上的金庸、古龙等人的武侠小说不能说没有渊源关系。
徽州一中2018—2019学年第一学期高二开学考试语文试题一、阅读理解（54分）（一）阅读下面的文字，完成1—3题。
（9分）郢爰，世称印子金。
最早记载见于宋代李石的《续博物志》及沈括《梦溪笔谈》中。
它的制法是在一块金板上划出许多规则的小方格，格内有篆文“郢爰”二字，形式似印章，故称为印子金。
安徽博物馆收集的郢爰可分三种：一种是金质，黄色，格子稍大，边宽字粗，“郢”字反书，宽长均为1.5厘米，厚0.3厘米，重为市秤六钱三分三厘，背有斜形方格纹。
沈括《梦溪笔谈》说“背有五指及掌痕”当是指此。
这种郢爰是合肥西门外出土的。
第二种是金质，赤黄色，格子稍小，“郢”字也是反书。
宽长均为1.4厘米，厚0.38厘米，重为市秤四钱六分七厘。
这种郢爰是在庐江出土的。
第三种是金质，赤色，格子与第二种大致相同，字体稍细，“郢”字也是反书。
宽长均为1.4厘米，厚0.4厘米，重为市秤六钱四分。
这种郢爰是在广德出土的。
在币上记以地名是战国时的一种特殊风格。
如赵国有“中都”“晋阳”，魏国有“山阳”“安邑”，韩国有“屯留”“郑子”，齐国有“即墨”，燕国有“渔阳”等币。
《史记》:“周封楚子居丹阳，文王熊赀始都郢，考烈王二十二年与诸侯共伐秦，不利而去，楚东徙都寿春，名曰郢”。
郢是楚都，郢爰一般被认为是在楚国郢都制造，与其它各国以地名命币用意相同。
曾经有人把“郢爰”二字释为“刘主”，又因在寿县八公山（刘安墓所在地）出土，故传为淮南王刘安的药金。
但是，清吴大徵《权衡度量实验考》说：郢爰是黄金币，出安徽凤台县，古郢都地；顾震福《郢爰陈爰考释》指为楚考烈王迁都寿春时所作；王国维考证郢爰是战国时楚国金币。
这些史料更为可靠。
据李石与沈括的记载，郢爰大的有二十多个印（方格），重七两多；小的一个印重五钱。
杨宽《战国史》说:是十六格子、重半斤。
1953年湖南长沙战国墓中也发现陶制郢爰，是十六格子。
1954年春，合肥西门外发现金版一块，上有二十方格和“郢爰”篆文，但被切开分散了。
安徽博物馆收集的郢爰皆是切碎小块，多数皆是这批东西。
以前各种记载皆说郢爰出于寿县、凤台两地，这次出土的有合肥、庐江等处。
楚国在战国时代，地方五千里，占有今湖南、湖北等地区。
郢爰既是楚国行使的金币，无疑问地也会流通到这些地区，不只凤台、寿县两地。
郢爰含纯金成分约90%以上。
从这里可见战国的冶金术的成就，同时可以了解战国时代楚国的经济制度和商业发展情况。
这些，都充分地说明了郢爰在历史上的重要性。
（节选自白冠西《郢爰考释》，有删改）1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）A．郢爰被称为“印子金”的原因是它的形式和印章非常相似，而且是黄金质地的。
一般情况郢爰上面都印有篆文“郢爰”二字。
B．目前出土的郢爰分为三种，除了材质基本一样，颜色却不尽相同，其大小、形状和重量也都各异，相同点是上面的“郢”字都是反书。
C．郢爰被传为是淮南王刘安的药金，并且有人将“郢爰”释为“刘主”，因为郢爰曾经在寿县八公山出土。
D．战国的冶金术的成就和战国时代楚国的经济制度和商业发展情况，只可根据已经出土的郢爰的含纯金成分来推断。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）A．本文是考古类的文章，文章运用了精确的数字（包括郢爰出土年份、大小、尺寸等）与详细的史料和出土文物来论证考古成果。
B．文章认为最早研究郢爰的历史考古学家是宋代的李石和沈括的依据应该是查遍了所有相关的历史资料之后确定的，应该没有人比这两人更早。
C．文章通过战国时期在钱币上标记地名是该时期一种特殊的风格和郢爰上面的“郢”指楚国的都城郢都这两点判定郢爰是楚国制造的。
D．文章通过1954年春在合肥西门外发现有二十方格和“郢爰”篆文的金版来佐证李石与沈括关于郢爰大小和形状记载的真实性。
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）A．目前各家对郢爰的研究论断可以分为两种，一种说法是汉淮南王的药金，另一种是战国时期楚国的金币，前一种说法信度不高。
B．郢爰应是在郢都制造的一种金币，不过郢都不只是一个地方，可能是几个地方都被命名为“郢”，有人考证郢爰是楚考烈王迁都寿春时所制。
C．因为郢爰是楚国行使的金币，自然也会流通到别的地方，所以在别的地方出土的郢爰完全可以判定是楚国郢都制造的。
D．楚国在战国时期地方五千里，占地面积比较大，凡是属于楚国的地方都可能出土郢爰，关于郢爰的考古还远远没有结束。
（二）文学类文本阅读（本题共3小题，13分）等待生活【美国】阿尔·马丁内斯我是一个没有耐心的人，我要求和我交往的人也必须雷厉风行，不然的话，我就不高兴。
我从不错过时间，约会从不迟到，上帝帮助了每一个在超级市场排队算帐时想要插到我面前的人。
我这样谈自己的不耐心，也许你可以想象，当我碰上了交通阻塞时，是个什么样子了。
这事发生在南佛罗里达州靠近我的家乡的山路上，一位年轻人在防栅旁拦住了我，告诉我可能要耽搁半个小时。
“为什么要耽搁？”我问。
“因为路被挖开了，”他回答说，“我们在装水管”。
“见他的鬼吧，排水管。
”我说，情绪马上低落了。
他耸耸肩：“那你就绕过去吧。
”我觉得他的话也有些道理。
我还不太清楚这个坑的情况，但是我相信我不会掉进坑去的。
接下来的5分钟是在烦乱中度过的：文件在我的手提箱里，收音机和一些东西在工具袋里，我把所有的东西拿出来又放回去，然后长嘘短叹地盯着窗外。
不一会，在我的车后停了一大串汽车，司机们纷纷下车。
看来那小伙子的主意不是个坏主意，我该试试，总比坐着干等强。
就在这时，一个年龄比较大的人走过来，说：“真是个阳光明媚的早晨。
”他穿着工装裤，花格子衬衫，像是开出租车的。
我看看四周，远处朦胧的溪流从圣·莫尼克大山上流下来，银灰色的水线接着蓝天，是个开阔清爽的秋天的大自然。
“不错。
”我说。
“下大雨的时候，瀑布就从那边流下来。
”他指着一块凹进去的断崖接着说，我想起我好像也见过洪水从那块断崖上倾泻下来，在山脚下激起很高的水花。
我很可能只是急急忙忙地经过这里时勿勿地看了一眼。
一位年轻姑娘从车上走下来问道：“有上山的路吗？”老人大笑着说：“有几百条，我在这里已经22年了，还没有走完所有的路。
”我想起这附近有个公园，里面有一块很凉爽的地方。
在一个炎热的夏日里，我曾经在里面散步。
“你看到那只山狗了吗？”一个穿着大衣打着领带的年轻人叫起来，吸引了那位女士的注意力，“在那里！”“我看见了。
”她突然大叫起来。
年轻人兴奋地说：“冬天快来了，它们一定在贮存食物。
”司机们都跑了出来，站在路边看。
有些人拿出照相机拍照，耽搁变成了愉快的事。
我记得上次洪水暴发的时候，道路被淹没，电灯线被破坏。
我的邻居们，有些聚在一起议论纷纷，有的点上灯笼一起喝酒聊天，还有的就一起烤东西吃。
是什么把我们聚在一起了呢？要不是风在呼啸，洪水暴发，或交通阻塞，我们怎么会把时间分配在这里而和人交谈呢？这时，一个声音从防栅那边传过来：“好了，道路畅通了！”我看了看表，55分钟过去了。
我简直不敢相信，耽搁了55分钟，我竟然没有急得发疯。
汽车发动起来了。
我看见那位年轻姑娘，正把一张名片递给那位打领带的小伙子。
也许他们将来还会在一起散步。
那位老人向出租车走去时，向我挥了挥手。
“嗨！”我叫道，他转过身。
“你说得对，”我说，“是个阳光明媚的早晨。
”4、下列对小说有关内容的分析和概括，不正确的两项是（4分）A．本文描述了“我”在在交通堵塞过程中的所见所闻，生动而含蓄地表现了当代人在高节奏的生活状态下的“心灵与情感的迷失”，以及在“等待”中“心灵与情感”的觉醒。
B．“我”是一个干工作“雷厉风行”的人，然而，在生活中却常有此类“交通堵塞”的事发生，文章描绘了“我”的个性不被社会所容的无奈与悲哀。
C．本文语言典雅优美，读起来朗朗上口，叙事简洁流畅，抒情议论与叙事融为一体。
D．文章故事情节简单，叙述却生动有趣，在平静的叙述中给人以富有哲理的启示，读来令人回味。
E．题目“等待生活”表面看是让人们有耐心地生活，实际上含有劝诫人们从容地生活，耐心地品尝生活乐趣之意。
5.联系全文，缺乏“耐心”的除了“我”还有谁？所谓“缺乏耐心”其实是什么意思（4分）6、对文章结尾“我”说的话，应怎么理解？（5分）（三）实用类文本（本题共3小题，12分）阅读下面的文字，完成7～9题。
驯火者火箭如喷着火舌的莽兽巨龙，梁思礼这些第一代中国“驯火者”就要为这头巨兽套上笼头，绑上马鞍，驾着它从战争的废墟驰向航天的大门。
中国的第一枚远程运载火箭出生在“文革”最乱的年代。
“生于乱世，先天不足”，注定了这枚火箭多舛的命运。
那时，留美归国的梁思礼担任该型号火箭的控制系统主任设计师。
远程运载火箭要求精度更高，控制系统也要更进一步，原有的分离元件组成的计算装置，体积、重量过大，必须做出小型弹上计算机。
这在当时，是个棘手难题。
梁思礼大胆决策，决定采用“惯性平台—计算机方案”。
但这种方案必须用到集成电路，集成电路在当时技术成熟度并不高，对于导弹研制和发射来说，这块神秘莫测的区域虽然诱人却少有人染指。
当时只有美国的一款洲际导弹用过，但元器件经常出问题。
梁思礼和负责制导控制的同志，决定从系统设计上解决集成电路稳定性问题。
他们重新推导了制导方程和关机程序，最后拿出了一个方案，减少了三分之一集成电路，不仅为计算机“瘦了身”，还解决了可靠性的问题。
然而，与政治上的压力比起来，技术上的压力还只是小儿科。
1969年底，军管会与北京市联合组织“705”大会战，提出了“改革研制程序，不搞烦琐哲学”的口号，用搞群众运动的方式抓科研。
大会战虽然突破了一批关键技术，但是以群众运动方式研制导弹，使大部分设备在试验时问题百出，有的不得不回厂返修，甚至重做。
梁思礼被逼无奈，想出了另一个对策。
他说：“当时我留了一个后手，我没敢把弹上所有的东西拿去会战，仅仅同意把地面设备、电源设备，这些不是太重要的东西拿去会战了。
结果会战表面轰轰烈烈，其实回来以后还得返修整顿，搞得非常被动。
”就在这样的闪转腾挪中，远程运载火箭的研制工作一步步进行着。
1971年春天，远程运载火箭各个分系统完成，送到211厂做总装测试。
测试中，梁思礼发现笔录仪上出现了一个不应该有的“毛刺”干扰，而且时有时无。
为了查明原因，梁思礼带领技术人员“守株待兔”等了几个小时，最后发现是相邻车间用电载荷瞬间突变造成的。
还有一次，因为脱落插头里的一颗小钢珠不见了，梁思礼就要带着大家趴在厂房里找上几个小时。
总装阶段中，这样的问题层出不穷。
后来，在解决航天的可靠性问题上，梁思礼提出了“十倍理论”，意思是在概念设计阶段，花一块钱能解决的问题；拖到方案设计阶段，就要花十元钱才能解决；到了出样阶段，要花一百元钱……而在当时的实际情况中，最后的问题又何止十倍？为了搞掉这些“毛刺儿”，梁思礼带着同事在211厂不分昼夜拼命干，一干就是五十天，最后把自己累得尿血住院。
