论薛宝钗性格的丰富性与复杂性[摘要]《红楼梦》是中国古典小说中最伟大的一部杰作，在它塑造的众多的个性鲜明的人物中，宝钗无疑是最难将她划入好人或坏人的圈子的，自从《红楼梦》诞生起，品评钗黛的优劣就成为读者们历来争论的焦点，“尊林抑薛”或“尊薛抑林”派甚至常常“一言不合，几挥老拳”，但不管怎么样，宝钗在人们心目中都占据着极其重要的地位，读者们对于宝钗的两种截然相反的态度更说明了她形象的丰富性与复杂性。
[关键词]薛宝钗性格丰富性复杂性宝钗看起来似乎是一个完美无缺的人，她美丽，并且是一种不同于黛玉的健康的美，她有才华，她的才华丝毫不逊色于黛玉，她更有人缘，甚至连贾府人人厌恶的赵姨娘都说她好。
但正是这样的完美让人感到害怕，因为她把自己的爱憎情感都深深地隐藏起来了，她的性格其实是非常丰富，非常复杂的。
一、宝钗性格中的“冷”与“热”宝钗的冷，在文中诸多地方都有表现。
她姓薛，谐音就是“雪”，她吃的药叫“冷香丸”，甚至她住的地方都给我们一种冷的感觉，“那奇草仙藤，愈冷愈苍翠”，“及至房屋，雪洞一般，一色的玩器全无。
案上只有一个土定瓶，瓶中供着数只菊，并两部书、茶杯而已；床上只吊着青纱帐缦，衾褥也十分朴素。
”原来她住的地方竟然是个“雪洞”而已，在这样的一个“雪洞”里，这位青春少女的激情也被深深地掩埋起来了。
宝钗的“冷”与她的功利及世故有关，因为过早地失去了父亲的疼爱，哥哥又不争气，所以她很早就明白了人世间的一切都会随着利益的改变而改变，所以宝钗就冷却了对他人乃至对一切生命的情感，她就像是一个政治家一样只有理智没有情感。
当金钏投井自杀时，王夫人都还会对逼死金钏感到不安，可宝钗却说：“据我看来，他并不是赌气投井，多半他下去住着，或是在井跟前憨玩，失脚掉下去的。
他在上头拘束惯了，这一出去，自然要到各处玩玩逛逛，岂有这样大气的理？纵然有这样大气，也不过是个糊涂人，也不为可惜。
”“姨娘也不劳关心。
十分过不去，不过多赏他几两银子，发送他，也就尽了主仆知情了”宝钗对这件事的反应，竟然只是如何安慰王夫人，她竟然认为一个人的生命可以用金钱来计算，她的冷静与理智，到了令人惊讶的地步。
还有当宝玉被贾政痛打之后，宝钗也难得地流露出了自己的感情，但是一涉及到自己的哥哥，她的言辞立刻客观、冷静起来，她说“你们也不必怨这个，怨那个，据我想，到底宝兄弟素日不正，肯和那些人来往，老爷才生气。
就是我哥哥说话不防头，一时带出宝兄弟来，也不是有心调唆。
”她首先指出宝玉的“素昔不正”，才是被打的关键，接着又为自己的哥哥开脱。
她对宝玉的感情立刻又被她掩藏了起来，她对宝玉的这种冷静，在宝玉受伤的情况下已经近乎于冷酷。
然而在宝钗这样冷冰冰的对待一切事物的态度下，隐藏的却是一颗极其热衷于功利的心。
《红楼梦》中，宝钗向来是以温柔敦厚，谦恭自抑的形象出现的。
但是在最能表达人的心声的诗歌中，她就往往会在不经意间表露出自己的人生目标和功利取向。
她写的螃蟹是“眼前道路无经纬，皮里春秋空黑黄”，在恶毒地讽刺世人的同时，也恰恰暴露了自己的人世“春秋”，而“好风频借力，送我上青云”更显示了宝钗这种依附于权贵而又不甘于屈居人下，想借着“好风”青云直上的火辣辣的内心欲望。
当然，这些“热”也并不都是不好的，这就是青春热情的迸发与开放。
在她戏蝶的的娇憨与活泼中，在她“羞笼红麝串”的情感萌动中，在她忘情的向宝玉表白爱意的言语与行动中，我们看到的是另外一个对生活中的美好事物充满热情的不一样的薛宝钗。
而且，即使是她对黛玉、湘云的友情也并不都是虚假的，世故的，比如说有一次，袭人想央求湘云帮她做点针线活，宝钗知道后，马上对袭人讲湘云“在家里一点作不得主”“做活作到三更天”“一来就说累得慌”的苦衷，责备她“怎么一时半刻不会体贴人”，并主动接去了要湘云作的活计。
还有一次，湘云要开社做东，宝钗怕她钱用得太多会被她婶娘骂，便资助她开了螃蟹宴。
除此之外，她对寄人篱下的黛玉和家境贫寒的刑岫烟，也同样给予过帮助。
只是这些积极的因素和她性格中那些消极的因素比起来，实在是要微不足道许多了。
二、宝钗性格中的“儒”与“道”一方面，宝钗忠诚地信奉封建礼教，这是由社会的主流价值观念儒家思想所熔铸而成的。
她的一言一行都是忠诚地按照封建礼教的规则来约束自己的。
按儒家的教育理想：女人的“德、言、容、工”是公认的女人良好教育的传统，宝钗是这一理论的躬行实践者：勤俭、温柔、恭顺、体贴，精女工、通绘事，雍容娴雅，聪明大气，胸襟宽阔，怜贫惜弱，审时度势，她还曾经多次劝贾宝玉走“仕途经济”、“立身扬名”之道，以至于引起了贾宝玉的反感，说她说的是“混帐话”，并说“好好的一个清白女子，也学了沽名钓誉，入了国贼禄鬼之流”。
除此之外，她还多次跟黛玉和湘云说什么“女子无才便是德”、“总以贞静为主”的话，她自己也处处以这样的思想来约束自己的言行，是儒家的理想教育培养出来的幽雅淡定的东方女性的典型。
另一方面，她又有道家的“装愚守拙”的一面，即大智若愚，大巧若拙，把自己的聪明才智掩盖起来，用谦卑的态度来对待别人。
在贾府这样一个人际关系复杂的大家族中，她一方面抱着一种“事不关己不开口，一问摇头三不知”的明哲保身的处世哲学，另一方面又善于处理人际关系，和各种人都保持着一种亲切自然的关系，宝钗无论对上对下都显得宽宏大量，处处为人着想，并且愿意在他人遇到困难的时候伸出援助之手，但她这样做的目的，只是为了笼络他人，使自己在别人心中留下好的印象，增添别人对自己的好感，从而用最小的钱获得最大的利益。
她表面上的这种温柔敦厚赢得了贾府上下所有人的喜欢。
这种“将欲取之，必先予之”的做法，成为宝钗做人做事的心法。
而道家思想中的这种谋略，发展成法家及兵家对人对事的冷静计算及冷酷控制的种种理论，在宝钗的性格中也有所表现。
然而，儒、道又有其不相兼容的矛盾冲突，这在宝钗身上也有所体现，一方面她装愚守拙，另一方面她又往往才华横溢；一方面她但求朴素、简洁，另一方面她又注重自己的美丽，在冷中放出异香；一方面她处处当心自己言行的合理合法性，另一方面她又有与家人怄气乃至任性而为的一面……三、宝钗的“做人”与“恋爱”王昆仑曾经在《薛宝钗论》中精辟地指出“黛玉是恋爱，而宝钗是‘做人’。
”然而应该看到，在宝钗的“做人”中，追求恋爱的成功也是一个异常重要的目标。
作为送进京城待选入宫的贵族小姐，她本人未必愿意去那“见不得人的”地方，若是能够结成“金玉良缘”，便是一种双赢的结果。
而宝钗的“做人”也是为了实现这个目标。
所以对于贾府上下，特别是对于能够主宰宝玉婚事的人，她都加以笼络，奉承。
贾母给她过生日时，问她爱听什么戏，爱吃什么东西，她知道老年人喜欢看热闹的戏，爱吃甜烂的东西，于是都照着贾母的爱好回答。
她还当面奉承贾母，她说：“我来了这么几年，留神看起来，凤丫头凭她怎么巧，也巧不过老太太去。
”结果贾母对她大加赞赏：“提起姊妹”，“从我们家四个女孩儿算起，全不如宝丫头”。
另外一方面，她对于宝玉，也确实是有感情的，宝玉被打的卧床不起时，宝钗亲送疗伤药，殷殷叮嘱袭人如何为宝玉敷药，见宝玉被打的惨状竟由不得“眼圈红了”；还有一处，宝玉睡在床上，宝钗竟毫不避嫌坐在旁边为他刺衣，宝玉在梦中的一句“什么金玉良缘，我偏说是木石姻缘”，宝钗登时便“不觉怔了”，想来宝钗心中必然是默默爱着宝玉……诸如此类的情节在小说中还有很多，我们不能因为宝钗的虚伪冷酷就抹杀她性格中的这一方面。
但是，在“做人”与“恋爱”中，宝钗确实不是以恋情来对待宝玉，而是人情来对待能够主宰宝玉婚姻的人而走向自己的目标的。
以上的这一切都构成了薛宝钗性格的复杂性和丰富性，使她成为《红楼梦》中又一个不朽的人物形象。
那么她这种性格的丰富性与复杂性又是怎样造成的呢？首先，这与当时的社会环境有关。
别林斯基曾说过：“生活在社会里的人无论是思想方式还是行为方式都是依赖社会的。
”建社会要求女性要恪守三纲五常三从四德，对贵族闺秀的要求尤甚。
黛玉自幼丧母，自是疏于妇德之训，因此幸运的保存了“纯率、爽净”的自然性情。
然而宝钗却不一样，顽固强大的封建势力，丑恶而污浊的环境使宝钗舍弃了对自由的追求，“存天理灭人欲”的理学教条逐渐成为她的指导思想。
世俗的社会有着世俗的生存法则，不依而行之，难免积毁销骨、万劫不复。
顺从乖巧的宝钗全盘接受了社会的规范，以“时”为根本原则，努力的去“合时”“从时”，她选择去适应社会，巧妙的避开了直接的对抗，因势利导的实现自我。
她守拙装愚，随时俯仰，随俗媚俗，泯灭真性，虚假矫作，游刃有余的行走在贾府，博得广泛认可与赞誉。
其次，她性格的丰富性与复杂性的形成也与她的家庭环境有关。
薛宝钗出身在一个豪富的皇商家庭。
母亲是金陵王家的小姐，外公曾主管皇家外事贸易，舅舅王子腾从京营节度使做到九省都检点，是朝中拥有军权的势要人物。
薛家是商人与贵族的结合，既有注重实利的商人市侩习气，又有崇奉礼教、维护封建统治的倾向。
薛宝钗幼年丧父，兄长薛蟠是个没有出息的酒色流氓。
薛家虽富却不贵，薛蟠打死人命要逃脱法网，就不能不依仗贾家、王家政治势力庇护。
出身于这样一个皇商家庭，薛宝钗早早就领略到了人世间种种隐藏的规则，在处理事情时善于趋利避害，利用人心中潜在的东西达到自己的目的。
她与黛玉虽然同样都博览诗书，才思敏捷，但却秉赋着与黛玉截然不同的性格特质，黛玉一心追求美好丰富的精神生活，薛宝钗却牢牢把握着现实的利益。
“好风凭借力，送我上青云”，薛宝钗孜孜以求的是富贵荣华。
[参考文献]1《〈红楼梦〉研究资料选集》，辽宁第一师范学院中文系2《红楼梦注释》，山东省临沂师专中文系3何永康：《红楼梦研究》，苏州大学出版社2002年5月第一版。
