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优秀作文：一山一世界，一画一人生阅读下面的材料，根据要求写作。
（60分）郭熙《林泉高致》中说：“山有三远：自山下而仰山巅，谓之高远；自山前而窥山后，谓之深远；自近山而望远山，谓之平远。
高远之色清明，深远之色重晦；平远之色，有明有晦。
高远之势突兀，深远之意重叠，平远之意冲融而缥缥缈缈。
”一山一世界，三远三视角。
以上材料中，郭熙提醒山水画的创作者要从高远、深远、平远等不同视角去观察山的形色意态，结合仰视、俯视、平视等不同视角来描绘自然景物。
这个现象也能在更广泛的领域给人以启示，引发深入思考。
请你结合自己的学习和生活经验，写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【材料分析】1.文本材料摘自《〈山水训〉五则》中的第4则，“学习提示”说：“尤其是‘三远’‘三大’说，在理论上阐明了中国三水画所特有的三种不同的空间处理方式及其由此产生的意境美、章法美。
”2.情境任务（1）“一山一世界”，画家眼中的山，恰如青年眼中的世界；“三远三视角”，画家看山的眼光，就是青年看世界的世界观。
这体现了对“立德树人”的命题追求，同时要求考生从“审美的鉴赏与创造”转移到“思维的发展与提升”。
（2）“在更广泛的领域给人以启示”“结合自己的学习和生活经验”，意在将专业学科情境与社会生活情境、个人体验情境结合起来。
这就要求考生激活想象力和思辨力，由关联层次结构提升到抽象拓展结构。
（3）两次提及“不同视角”，这是表；还应看到被省略的“一幅画卷”，这是里。
看山需要移步换形，方能风光各异；画山还要将这些“不同”融进同一幅的画面，方能和谐动人。
看世界可以始于孤立、僵硬、片面、分裂，最终还是要多元、辩证、综合、统一。
这就要求考生能从“不同”中看到“和”，在“和而不同”中看到参差多态、缤纷多彩的画面、世界和人生。
3.写作要求要求中的“选准角度”，与“选好角度”有所不同。
“选好”更多地强调作文命题本身的复杂性，以及别具只眼、别具慧眼的重要性；“选准”更多地强调作文命题本身的难度，以及准确选择的必要性。
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旅游城市形象宣传口号旅游城市形象宣传口号11、漫游云冈回古城登顶北岳看悬空纵情云州同梦想。
2、一城一寺一天堂，一窟一山一画廊。
3、北魏故都，历墅城，云中云冈，美同。
4、寻梦云中胜境，饱览天下同。
5、山寺窟城誉满中外，灿烂和美同天下。
6、一山恒柱北天，一寺高悬半空，一窟冠绝全球，一城天下同。
7、登北岳、拜云冈、游古城，悦来同。
8、一山一寺石窟中，一步一景不同。
9、北魏皇城雄北国，同古都亮世界。
10、品九朝古都，览云冈石窟，悬空禅寺，游天下同。
11、灵岩秀岳巨观，同芳华竞览。
12、一城一窟名天下，一山一寺成诗画。
13、古刹古都古文化，美同不同。
14、心与梦的古都，诗与画的同。
15、一山一景致，一窟一信仰，一寺一印记，一城一繁华。
16、恒岳一寺悬天下，佛窟九龙出同。
17、四朝人文古都，千年魅力同。
18、古撑窟古山古寺，古都畅游天下同。
19、一城诗画同，千年人文经典。
20、千年古都，代国故里，昙曜五窟，圆梦之旅。
21、一山一寺一窟，三代京华名都，九州福地同。
22、游名山川，品古都神韵。
23、天下同一佛尊，北岳居正三教融。
24、幽云古风与众不同，凤凰展翅天下同。
25、虹装奇窟立中原，天下奇悬美同。
26、九龙悬空观桑干沧荒，五岳云岗论天下同。
27、一窟一寺一世界，名山古城皆同。
28、魏都雄风，佛国胜地，北岳之最。
29、古韵古风，美同。
30、古今美景自然天成，鬼斧神工山水名胜，一窟、一山、一寺、又古城，在山西、在同。
31、登北岳、拜云冈、游古城，悦来同。
32、一山一寺石窟中，一步一景不同。
33、山寺窟城誉满中外，灿烂和美同天下。
34、北魏皇城雄北国，同古都亮世界。
35、寻梦云中胜境，饱览天下同。
36、品九朝古都，览云冈石窟，悬空禅寺，游天下同。
37、一山恒柱北天，一寺高悬半空，一窟冠绝全球，一城天下同。
旅游城市形象宣传口号21、三峡画廊，醉美云阳。
2、云阳，一座没有围墙的民居。
3、山水云阳，境纳万象！4、彩云阳光，世界目光。
山水林田湖草科普一、山山是地球表面上的突起的地形，通常由岩石、土壤和植被组成。
山地是地球表面的一部分，是由地壳构造活动和风化作用所形成的。
山地地势高，气候变化多端。
山地有助于调节气候环境，缓冲气温，保护稀有动植物，维持洪涝平衡。
山地上的植被多样，动物资源丰富。
山地也是重要的水源保护区。
此外，山地还具有重要的文化和历史价值。
人们常常在山地中寻找灵感，开发智慧，创造价值。
山地还是一些名胜风景区的主要组成部分，对旅游业起着极其重要的推动作用。
二、水水是地球上最重要的自然资源之一。
地球表面的70%是水，是维持生物生存和繁衍的基本条件之一。
水的形态有多种，包括江河湖海、冰雪、蒸汽等。
水的分布和状态对生态系统的平衡和稳定有重要影响。
水资源的利用和保护是人类永恒的课题。
人们依赖水来饮用、农业生产、工业制造、能源开发和生态保护。
不合理的水资源开发和利用容易导致水资源的短缺和污染，严重影响人们的生活和社会经济的发展。
因此，保护水资源，合理利用水资源，成为人们共同的责任和使命。
三、林林是地球上生物多样性最丰富的地方。
森林覆盖面积约占地球陆地面积的30%，是地球上最大的生态系统。
森林可以分为原始森林和人工林。
原始森林是自然生长的森林，人工林是经过人工种植和管理的森林。
森林是地球上最重要的生态系统之一。
它不仅是生物多样性的重要栖息地，也是水源的重要保护区。
森林可以减轻土地侵蚀，调节气候，保护水源，净化空气，防止洪水和干旱。
森林还可以提供木材、药材、食物、燃料和纤维等重要资源。
然而，由于人类的不当开发和利用，地球上的森林正在遭受严重的破坏和退化。
森林火灾、滥伐、环境污染等问题严重威胁着地球生态系统的平衡和稳定。
因此，保护森林，合理利用森林资源，成为当今社会的迫切任务。
四、田田是人类重要的生产活动地。
田地通常用于种植作物，是人们获取食物和生活资源的基本场所。
田地种植的作物种类多样，有谷类、蔬菜、水果等。
田地的管理和利用对于人类的生活和社会经济的发展有着重要的意义。
一山一水一世界的诗
一山一水一世界的诗有五首，这五首诗如下：
第一首
一山一水一世界，一草一木一繁华。
一风一雨一韵味，一晨一暮一烟霞。
第二首
一山一水一世界，山水交融情意浓。
山川起伏如画境，水波荡漾似镜中。
第三首
一山一水一世界，山水之间有奇观。
山峰耸立入云霄，水流奔涌过平原。
第四首
一山一水一世界，鸟语花香满林间。
蝶舞蜂飞乐无边，自然之美尽眼前。
第五首
一山一水一世界，云烟缭绕如画图。
山川秀丽似仙境，流水潺潺唤心舒。
1/ 1。
2023年旅游形象宣传口号2023年旅游形象宣传口号11、大美无言，自在皖南。
2、粉墙黛瓦，水墨皖南。
3、经典山水，万象皖南。
4、山水皖南，文化徽州。
5、思念，不如相见。
6、徽商故里，旅游天堂。
7、来皖南，深呼吸。
8、忆江南，梦皖南。
9、走遍江南，还是皖南。
10、山水佛缘，诗画皖南。
11、九华圣境，黄山胜景。
12、天下奇观，水墨皖南。
13、皖南山水，心灵驿站。
14、徽商故里，山水画廊。
15、一脉自然，万秀皖南。
16、心灵老家，诗画皖南。
17、徽商故里，魅力皖南。
18、问道自然，寻梦皖南。
19、天地画卷，天下皖南。
20、美丽中国，诗画皖南。
21、一日皖南，一生留念。
22、中国经典，世界皖南。
23、人文皖南，诗画黄山。
24、天下奇观，梦幻皖南。
25、山水精华，人文皖南。
26、万里江山，一品皖南。
27、皖之南，梦之乡。
28、天地之美，皖南山水。
29、山灵水韵，醉皖南。
30、忆江南，最忆皖南。
31、诗里，画里，徽商故里。
32、皖南如画，观止天下。
33、一次皖南，一生无憾。
34、古徽州，新皖南。
35、风雅皖南，梦里徽州。
36、皖之南，黄之旅。
37、人文徽州，山水皖南。
38、忆江南，最美是皖南。
39、问禅九华，览胜黄山。
40、山水画廊，醉美皖南。
41、梦的皖南，心的眷念。
42、徽不去的记忆——皖南。
43、梦里徽州，画里皖南。
44、不羡桃园，但恋皖南。
45、山水皖南，世外桃源。
46、徽商故里，山水皖南。
47、万重江山，一品皖南。
48、梦里老家，天下皖南。
49、文化徽州，山水皖南。
50、不羡桃源，但恋皖南。
51、踏歌皖南，一生无憾。
52、人文经典，山水皖南。
53、皖南如画，风雅天下。
54、美在安徽，游在皖南。
55、佛韵九华，神秀黄山。
56、梦里江南，画里皖南。
57、画里黄山，梦里皖南。
58、风雅中国，水墨皖南。
59、皖之南，梦之旅。
60、徽风，古韵，皖南情。
61、水墨安徽，诗画皖南。
62、皖南一程，痴绝一生。
63、黄山胜境，徽派风情。
探索地理奥秘：了解世界各地的地理风貌地理是一门研究地球表面特征、地球形状和其它地球现象的学科，它帮助我们了解世界各地的地理风貌。
地理风貌是指地球表面的各种特征，包括地形、气候、水体等。
在探索地理奥秘的过程中，我们可以了解到世界的多样性和复杂性。
让我们一起来了解世界各地的地理风貌。
1. 多样的地形地形是地球表面的地貌特征，它包括山脉、平原、高原、丘陵和河流等。
世界各地的地形多样，每个地区都有其独特的地貌特点。
1.1 山脉山脉是一连串的山丘或山峰，通常由地壳运动和板块碰撞形成。
世界上最长的山脉是安第斯山脉，它横跨南美洲的西海岸。
而最高的山脉是喜马拉雅山脉，它位于亚洲，包含世界上最高的山峰——珠穆朗玛峰。
1.2 平原平原是海拔较低、地势平坦的地区。
它们通常由沉积物和河流冲击等地质作用形成。
世界上最大的平原是北美大平原，它横跨加拿大和美国的中部地区。
1.3 高原高原是指相对平坦的地区，海拔较高。
它们通常位于山脉之间，由于地壳运动形成的抬升和侵蚀作用造成的平坦表面。
世界上最著名的高原之一是西藏高原，它位于喜马拉雅山脉的西部。
1.4 丘陵丘陵是介于山脉和平原之间的地貌特征，通常由河流和风化作用形成。
世界上有许多美丽的丘陵地区，如英国的科茨沃尔德丘陵和中国的丘陵区。
1.5 河流河流是地球表面的水体特征之一，它们在地质过程中形成，并在地表进行水文循环。
世界上最长的河流是尼罗河，它位于非洲。
而最大的河流是亚马逊河，它流经南美洲。
2. 多样的气候气候是指长期的天气状况，包括温度、降水量、湿度和风等。
世界各地的气候类型各不相同，每个地区都有其独特的气候特征。
2.1 热带气候热带气候位于赤道附近，特点是温暖潮湿，全年温度变化不大。
世界上许多美丽的热带国家，如巴西、印度尼西亚和泰国，都拥有独特的热带气候。
2.2 温带气候温带气候是位于赤道以外的地区，特点是四季分明，温度适宜。
世界上许多发达国家，如美国、日本和德国，都位于温带气候区。
部编版小学道德与法治五年级上册第3单元《我们的国土我们的家园》单元备课【核心素养】政治认同、道德修养、责任意识【学习主题与内容要求】5.3 我们的国土我们的家园第三学段（5-6年级）法治教育：初步了解国家统一和民族团结的重要性，树立维护国家统一和民族团结的意识。
中华优秀传统文化与革命教育：知道我们辽阔的疆域是各民族共同开拓的，悠久的历史是各民族共同书写的，灿烂的文化是各民族共同创造的，伟大的精神是各民族共同培育的。
国情教育：知道我国的地理位置、领土面积、海陆疆域、行政区划，知道台湾是中国不可分割的一部分，祖国的领土神圣不可侵犯。
【单元教材分析】1.本单元在整套教材中与其他单元的关系2.本单元各课时的构成及逻辑关系第6课《我们神圣的国土》主要引导学生了解我国的地理位置、领土面积、海陆疆域、行政区划等，通过观察社会生活现象，用多种方式感受祖国疆域的辽阔和地形的多样，懂得祖国的领土神圣不可侵犯，认识祖国的壮丽山河，理解自然环境差异与人们生活的关系。
第7课《中华民族一家亲》主要引导学生认识到中华民族是由56个民族组成的大家庭，各族人民互相尊重、平等交往、和睦相处，各民族分布上相互交错，文化上兼收并蓄，经济上相互依存，情感上相互亲近，你中有我，我中有你，相互合作互助，共同缔造了光辉灿烂的中华文化。
本单元共两课，以“知道祖国辽阔，认识祖国壮丽山河，理解地形差异与人们生活关系”，“知道中华民族是由56个民族组成的大家庭，各族人民互相尊重、平等交往、和睦相处”构成逻辑主线。
《我们的国土我们的家园》6.我们神圣的国土7.中华民族一家亲【单元学情分析】伴随年龄的增长，学生的社会生活范围不断扩大，视野不断开阔，他们积累了一些学学习经验，掌握了一定的学习方法。
学生对国家有了初步的了解与认识，爱国之情不断提升。
但是，他们对国情的了解还缺乏针对性。
本单元旨在引导学生从整体上感受祖国疆疆域的辽阔，认识祖国壮丽的山河，了解灿烂辉煌的各民族文化，从而产生初步的民族自豪感和民族责任感。
探索地球之美从山脉到河流的壮丽景观探索地球之美：从山脉到河流的壮丽景观地球作为我们居住的星球，拥有着无尽的美景和令人惊叹的自然奇观。
其中，山脉和河流作为大自然赋予我们的珍贵礼物，展现出了地球之美的无穷魅力。
本文将带领读者一同探索从山脉到河流的壮丽景观。
第一章屹立天地，挺拔壮美的山脉山脉是地球表面地壳运动的产物，也是自然界中最壮丽的景观之一。
无论是雄伟的喜马拉雅山脉，还是奇特的黄山、泰山，都给人们带来了无尽的震撼和美感。
1.1 喜马拉雅山脉：世界屋脊的壮美喜马拉雅山脉位于南亚，跨越尼泊尔、印度、不丹等国家，是世界上最高的山脉。
巍峨的珠穆朗玛峰作为喜马拉雅山脉的代表，吸引着无数登山者和探险家的挑战。
喜马拉雅山脉不仅拥有壮阔的山峦，还孕育了丰富的生物多样性，给人们带来了无尽的惊喜。
1.2 黄山：仙境之上的天下奇观位于中国安徽省的黄山，以其奇特的山势和秀美的风景而闻名于世。
黄山独特的云海、温泉、奇松、怪石等景观，使其被誉为“中国最美的山脉”。
每年吸引着大量的游客前来观光，领略大自然的神奇与美丽。
1.3 泰山：中华五岳之首的雄伟泰山位于中国山东省，是中华文化的象征之一。
泰山的雄伟山峰和丰富的文化底蕴，吸引了众多登山爱好者和文化探索者前来一探究竟。
在泰山顶峰观日出、云海和赏月等活动更是成为人们心中永远难忘的体验。
第二章汇聚万物，滋养生命的壮丽河流河流是地球表面上流水形成的自然景观，不仅给人们提供了宝贵的水资源，还创造了丰富的生态环境。
从宽广的亚马逊河到神奇的尼罗河，每一条河流都有其独特的惊艳之处。
2.1 亚马逊河：水墨画中的神奇巨龙亚马逊河是世界上最为宽广的河流，横跨南美洲大陆的大部分地区。
河流两岸的热带雨林生态系统为世界上最为丰富的生物多样性之一，每年吸引着大量的探险家和生物学家前来探寻其中的奥秘。
2.2 尼罗河：文明的摇篮与神秘永恒尼罗河是非洲最长的河流，被誉为文明的摇篮。
沿岸孕育出古埃及文化的伟大文明，埃及金字塔和狮身人面像等壮丽的遗迹，见证了人类文明的发展与进步。
那山那水的句子
1. 那山那水，仿佛是一幅美妙的画卷。
2. 我们走过那山那水，才发现原来世界如此广阔。
3. 那山那水，是大自然的杰作。
4. 站在那山之巅，俯瞰着那水流淌的河谷，感觉宇宙无限。
5. 每当我想起那山那水，就会感到心旷神怡。
6. 那山静默地屹立在远方，像一位贤者默默地守护着这片土地。
7. 那水潺潺流淌，在阳光下闪烁着晶莹剔透的光芒。
8. 在那山脚下的小村庄里，人们过着朴实而幸福的生活。
9. 那山峦起伏，像一条巨龙蜿蜒盘旋在大地上。
10. 在那水边散步，听着鸟语花香，让人忘记了所有烦恼和忧虑。
11. 走进那山林深处，仿佛进入了一个神秘而美丽的世界。
12. 在夜幕降临时，那山那水的美景更显得神秘而迷人。
13. 那山顶上的云彩，像一朵朵白色的棉花糖，让人想要飞上天空。
14. 在那水中嬉戏玩耍，感觉自己像是回到了童年时光。
15. 那山间的野花，散发着淡淡的清香，让人心情愉悦。
16. 那水流经田野和林地，在阳光下显得格外绚烂多彩。
17. 在那山坡上放眼望去，能看到远处的连绵群山和广袤平原。
18. 那水中游动着各种鱼类和生物，在它们的世界里感受大自然的神奇与美妙。
19. 在那山谷里漫步，可以听到潺潺流水和鸟儿欢唱，让人感到无比宁
静与舒适。
20. 那山和那水相互映衬，在天地间创造出了一幅美轮美奂的画卷。
一山一水一世界（1）在当今社会里，相比于成功而言，幸福已经变成了更为奢侈的一件事。
人们追逐成功，而成功却无法带给个人生命价值的全部满足。
或许我们缺少的只是一点意趣、一点闲情，缺少了与家人共处的那些闪光的零碎的时间。
如果翻开这本书的朋友恰好有点闲暇的时间，我愿意和您一起坐下来，闲聊几句关于生活艺术的感悟，相关于中国人传统生活方式和生活情趣对今天的启发。
我们处在一个有太多选择的时代，每个人对自己的生活都有不同的设计，都怀有不同的梦想，也都在寻找从脚下抵达梦想的那条道路。
不久前，我读到一组颇有意思的数据，来源于2011年中国社会科学院发布的《社会心态蓝皮书：2011年中国社会心态研究报告》。
报告分析，在社会发展过程中，每个人实现自我的动力各不相同，中国人最大的生活动力是对子女发展的期望和对个人利益的追求；追求家庭幸福、追求人际优势、追求一生平安、尽力做好本分、实现自我价值、为社会作贡献，分别位列第三至八位，第九项才是追求生活情趣。
这个数据意味深长。
我们对子女的期望、个人事业的追求、健康的保障、建功立业的梦想，都是生活中沉甸甸的重量，但追求生活情趣这个指标或许可以让我们举重若轻。
在当今社会生活中，生活情趣究竟是一种奢侈品，还是一种必需品呢？今年夏天，我还看过一份《2010—2011年中国休闲发展报告》。
这份由中国国家旅游局和中国社会科学院联合发布的报告，也被称为《中国休闲绿皮书》。
报告里说，大约有33.1%的北京市居民没有享受过带薪休假，大约有17.85%的人没有固定的双休日。
更有意思的是，80%以上的受访者都表示，如果假期有加倍的薪水报酬，他们宁愿放弃休假而去加班赚钱。
同样是今年夏天，我又得到一组数据，来自于美国有线电视新闻网（CNN），数据罗列了2011年各国带薪休假时间排行榜，巴西、立陶宛平均年带薪假期为41天，排名第一。
中国年带薪假期是21天，排名最后。
事实上，令人更为惋惜的是，连这可怜的21天，还有太多太多的人不能得到保证。
│?活的艺术│看到这些数据，让人想起上个世纪初一位著名的大学者，一个以幽默享誉世界的中国人——林语堂先生，他写过一本著名的书《生活的艺术》。
他在书中写道：“美国人是闻名的伟大的劳碌者，中国人是闻名的伟大的悠闲者。
”以此来描述中国人和美国人巨大的差异。
在林语堂先生看来，历史上，中国人以悠闲的生活方式著称于世，我们不那么汲汲营营，忙于牟利赚钱；相较而言，美国人过分期望事业的成功，过分讲求效率，过分守时，这“似乎是美国的三大恶习”。
话语中有一些调侃意味，但是，时隔不到一个世纪?中国人在世界上拥有了一个更广阔的平台，而在社会经济快速发展的同时，人们的生活节奏也越来越快了。
在我们匆忙行走的同时，焦虑和压力与日俱增，林语堂先生曾经坚信：“中国有一种轻逸的，一种近乎愉快的哲学，他们的哲学气质，可以在他们那种智慧而快乐的生活哲学里找到最好的论据。
”他甚至依此推导：“假如不是这样的话，一个民族经过了四千年专讲效率的生活的高血压，那是早已不能继续生存了。
四千年专重效能的生活能毁灭任何一个民族。
”一山一水一世界（2）那么，在二十一世纪这个讲求效率的时代里，中国人轻逸愉快的哲学还能够帮助我们吗？在《生活的艺术》中，林语堂先生还说过这样一句话：“社会哲学的最高目标，也无非是希望每个人都可以过上幸福的生活。
”这是一个哲学目标，也是一个生活理想。
近两年来，中国政府在整体上追求发展的同时，也提出降低GDP的增长速度，提升幸福指数的社会目标。
事实上，在当今社会里，相比于成功而言，幸福已经变成了更为奢侈的一件事。
人们追逐成功，而成功却无法带给个人生命价值的全部满足。
或许我们缺少的只是一点意趣、一点闲情，缺少了与家人共处的那些闪光的零碎的时间。
从这个角度来看，许多所谓成功者的生命版图中填满了头衔和财富，却缺少了灵性和健康。
而对我们更多负荷生命重担的?通百姓而言，那些头衔和财富成为了关于成功的简单标签。
他们在成为大众心中成功偶像的同时，生命中的荒芜和苍凉却被忽略了。
什么是中国人的理想呢？在林语堂看来，“中国人最崇高的理想，就是一个不必逃避人类社会和人生，而本性仍能保持原有快乐的人”。
我是如此喜欢林语堂先生，如同他单纯而深执地喜欢苏东坡。
上上个世纪末的1895年，林语堂出生在福建漳州一个叫作坂仔村的村落。
他的父亲是位牧师，所以林语堂从小就信奉基督教。
他在厦门读完中学后，来到上海，进入圣约翰大学。
大学毕业后，这个掌握熟练?语的男孩向父亲宣告，自己放弃了基督教信仰。
他说：“如若一个人承认行善的本身即是一件好事，他即会自然而然将宗教的引人行善的饵诱视做赘物，并将视之为足以掩罩道德真理的彩色的东西。
人类之间的互爱应该就是一件终结的和绝对的事实。
我们应该不必借着上天第三者的关系而即彼此相爱。
”这个情怀柔软博大的中国人，甚至将宗教都看做是阻挡给予世界大爱的一层隔膜。
离开圣约翰大学后，林语堂受聘于清华大学任教，随后又赴美国、德国攻读硕士、博士学位，他的硕士论文和博士论文都是研究中国古代语法和音韵的。
这样一位站在?界思想前沿的学者，却坚持在西洋教育体系下，进行着中国传统文化的研究。
他一生用英文写出了《吾国与吾民》《生活的艺术》《京华烟云》《苏东坡传》《武则天传》等杰作，真正做到了“两脚踏中西文化，一心评宇宙文章”。
林语堂先生了解西方思想，热爱中国文化，既是一个人文学者，又是一位科学爱好者，还曾发明了中英文打字机。
这样一位了不起的人，他是如何自我评价的呢？他自称是“西洋的头脑，中国人的心灵”，意指在思维逻辑中，尊重西方的基本思想体系，在心灵的归属感中，他热爱中国——这个悠闲的、睿智的民族。
他幽?地建议：“东方人须向西方人学习动植物的全部科学，可是西方人须向东方人学习怎样欣赏花鱼鸟兽，怎样能赏心悦目地赏识动植物各种的轮廓与姿态，因而从它们联想到各种不同的心情和感觉。
”今天，当我们重读林语堂先生的《生活的艺术》，会发现他是多么强调中国人的心灵生活啊！现代人的头脑，充盈着太多太多的知识；现代人的思维，充满了太多太多的逻辑……可是，在心灵的方面，我们也丧失了相当丰富的内涵。
如果翻开字典，找到心字底或竖心旁的字词看一看，就会发现许多耐人寻味的东西。
我们会看到，中国汉字中有如?多的字与“心”有关。
比如说思想的“思”，就是“心田”所在；比如说感恩，从心而发，因心而起，才叫恩情；比如说慈悲，也是源自内心。
汉语里还有一些与情绪有关的词汇，也与心有关。
比如着急的“急”，思恋的“恋”，焦虑、顾虑的“虑”，还有怀念的“念”、患得患失的“患”、厌恶的“恶”、容忍的“忍”……都是以心为底，都与心有关。
再来看看竖心旁的字词。
憎恨、惭愧、忏悔、恼怒、惶恐、惬意、憧憬、懒惰、懈怠……“心”在旁边站着，说明一切正面和负面的情绪都是心理导致的。
这些不是一种状态，而是一种心?。
性情是从心而起的，“心”的外边加个“门”，就是烦闷的“闷”。
只要一颗“心”还在，我们就有“思”有“感”，就有“性情”，有自己的“憧憬”。
这颗“心”要是“亡”了，那就是“忘”。
真正的忘记，是指那件事在心里已经不存在了。
更有意思的是“亡”和“心”的另外一种组合，竖心旁加一个“亡”，大家都知道，是“忙碌”的“忙”。
许多人忙忙碌碌，忙得没有时间去体味心灵中那些细微的悸动，去体会生命的美妙，这也是一种心不在此的状态。
一山一水一世界（3）这是汉字描述的心灵生活，是汉语的微妙之美，也是中国人的生活情趣所在。
虽然中国古代知识中没有西方现代科学对人体器官功能的精准定义，但是我们有属于自己的感性描述，有很多看似天真的说法，绘声绘色，惟妙惟肖。
中国人恭维人时往往会说，“哎呀，你一肚子学问”，文雅一点儿的说法是“满腹经纶”。
看一看，人的整个腹腔都可以用来装学问，是不是很有趣？中国人发愁时会说“愁肠百结”、“肝肠寸断”，老百姓将“后悔”形象地说成是“悔青了肠子”。
在中国人看来，肠子不仅仅是用来消化的，也参与到我们的心灵生活之中。
中国人将真话称为“肺腑之言”，民间说法是“掏心窝子”，肺和心窝不仅仅是用来呼吸和血液循环的，也参与到待人的真诚上。
这就是中国人原本的心灵生活——用五脏六腑支撑着一颗心，如此天真，如此真诚，如此感性。
林语堂在其著作中表达过这样的观点：现实加上梦想，再加上幽默，等于智慧。
人们常说，一个人要脚踏大地，头顶天空，就可以去实现理想了。
但是，我们恰恰忽略了一个重要元素——幽默。
如果我们顶天立地，生命将不失崇高，但是它轻盈灵巧吗？如果我们忍辱负重，人生将有所沉淀，但是能举重若轻吗？我们能否多一点幽默，以化解苦难？我们能否多一些悲悯，融化僵硬的心灵？缺少这些元素，无论如何都称不上是智慧。
回头仔细看一看，中国五千年有文字记载的历史，直至上个世纪林语堂所处的年代，中国人经历过一代代沧桑浮沉，甚至经历过民族救亡的抗争，但是那种达观乐天的哲学基因一直蛰伏在血液深处，一有机会就会浮现于从容的生活方式之中。
二十一世纪，我们迎来了一个生活中呈现多元可能的大时代，但这也给每个人带来了成功奋斗的压力，带来了精神生活的焦灼和纠结。
这似乎是社会发展的必然，个人成长的代价。
“鸭梨（压力）老大”，这能成为我们放弃悠闲情趣的理由吗？许多人会说，社会变化如此之快，工作负担如此之大，个人责任如此之重，容不得一丝松懈，又如何空出大把时间去悠闲？在我看来，悠闲与时间无关，悠闲是内心的一种发现，悠闲是生活的一种乐趣，悠闲是生命的一种节奏。
拿捏得住轻重缓急，忙而不乱，这是一种境界。
同样的工作，也许别人力不从心，无法胜任，你却能在重重压力缝隙中闲庭信步，悠然自得，有着不败的从容，这才是个人评价体系中真正的成功。
因为从容最大的敌人不是外在工作的紧张，而是内在状态的焦虑。
│宁静是一种生产力│清人张潮在《幽梦影》中写道：“能闲世人之所忙者，方能忙世人之所闲。
”这句话颇有意味，意思是指大家都在忙碌的事情，你能够悠闲地对待它，才会有时间、有心思去满足自己的闲情逸趣。
别人忙碌追逐的你不追赶，别人置之不理的你用心去体会。
这是一个发现的过程。
发现什么呢？发现一种生活方式，发现生命的质量。
《菜根谭》里说：“性躁心粗者，一事无成；心和气平者，百福自集。
”讲的是同样的道理。
宁静有时也是一种生产力。
一个人能够平心静气，就能够获得一种智慧的能量，提高生命的质量和效率。
我曾经看过一个小故事。
一个木匠带着一帮徒弟干活，干着干着累了，擦汗时挥手一甩，腕上的手表飞了出去，掉在刨花堆里。
木工房被刨花堆得满满的，足有半人高，徒弟们停下手里的活儿东翻西找，始终没有找着。
天色已晚，师父说：“算了，先去吃晚饭，明天再找吧！”就带着徒弟们离开了木工坊。
一个多小时后，师徒们酒足饭饱，回到木工房，见木匠的小儿子坐在门口，拿着手表说：“爸爸，我帮你找到手表了。
